rodriguez carmona, antonio - predicacion del evangelio de san mateo

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2. ESTUDIOS EXEGETICOS 3. TRÍPTICO INTRODUCTORIO (Mt 3, 1-4, 11) I. Exposición del tema 1. Origen y sentido del conjunto. 2. Juan el Bautista (3, 1-12). i. ii. ni. Presentación de Juan (3, 1-6). Predicación a fariseos y saduceos (3,7-10). Anuncio del Mesías y su bautismo (3, 11-12). 3. Bautismo de Jesús (3, 13-17). 4. Tentaciones de Jesús (4, 1-11). II. Profundización doctrinal. III. Mateo y el cristiano hoy IV. Mateo proclamado en la Eucaristía. &.JSSOO
TRÍPTICO INTRODUCTORIO (Mt. 3, 1-4, 11) I. EXPOSICIÓN DEL TEMA 1. Origen y sentido del conjunto. Siguiendo a Marcos, que había reunido tres tradiciones sobre los comienzos de Jesús, desarrollándolas y presentándolas como prólogo teológico de su obra, Mateo, que ya ha colocado la infancia como prólogo teológico de su catequesis, toma estas tradiciones, las reelabora y amplía con datos tomados de la fuente Q (la fuente que usa en común con Le.) y las emplea como introducción a su catequesis, a modo de premisas teológico-pedagógicas que ha de asumir el lector para poder seguir su catequesis. Fue precisamente esta la finalidad que buscó la comunidad cristiana primitiva, cuando recordaba la figura de Juan y el bautismo y las tentaciones de Jesús, finalidad que sigue siendo actual y hay que tener a la vista a la hora de leer y predicar estos relatos. En concreto, Juan Bautista interesó a la comunidad primitiva, no por sí mismo, pues fue más bien un obstáculo para ella, ni como simple recuerdo histórico, propio de un cronista riguroso, que no es el caso de los predicadores cristianos, sino porque el contenido de su acción precursora sigue siendo necesario para los hombres de todos los tiempos: con su persona y acción proclamó la esperanza en Dios fiel y la necesidad de la conversión (es cumplimiento de la promesa del precursor y, por ello, revela la fidelidad de Dios, en quien siempre se puede y debe esperar; vive austeramente y proclama la necesidad de la conversión para poder recibir al Mesías, cuya venida tiene carácter de juicio). En la medida en que un hombre tiene capacidad de esperanza y se convierte, puede recibir a Jesús; el autosuficiente y el satisfecho no puede entrar en el mundo de Jesús: por eso Juan sigue siendo actual. El bautismo de Jesús es el contexto en que es ungido como profeta, Hijo-Siervo, y el comienzo de su obra salvadora como tal, en la debilidad y solidaridad, que le llevará al fracaso y a la resurrección: sin 3
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* En contexto cuaresmal y bautismal
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