rodriguez carmona, antonio - predicacion del evangelio de san mateo

J LUZARRAGA, Discernimiento espiritual en las tentaciones
de Jesús y de la Iglesia, Manresa 49 (1977) 129-142.
P PROULX - L. ALONSO SCHóKEL, Las sandalias del Mesías
esposo (cf. Mt. 3, 11 par), Bíblica 59 (1978) 1-37.
III. MATEO Y EL CRISTIANO HOY
Mateo escribe su catequesis* a creyentes y en el tríptico introductorio
recuerda a sus lectores que se entra en el mundo de Jesús en la
medida en que se cumplen determinadas condiciones, que siguen
siendo necesarias para el hombre de hoy: esperanza, conversión,
aceptar a Jesús como el Siervo, que supera la tentación
• ¿Qué relación hay entre esperar mucho y creer en Jesús?. ¿Puede
el autosuficiente creer en Jesús? ¿Quién está en mejores condiciones
para entrar en el mundo de Jesús, el inconformista que cree en
la utopía o el "realista" conformista, que sólo aspira a reformar algunos
aspectos de la sociedad? ¿Qué esperamos en concreto mi comunidad
y yo?.
• ¿Qué relación hay entre conversión y fe en Jesús?. Uno "que no
hace nada malo" y todo lo hace bien ¿puede creer en Jesús? ¿Por
qué los que se reconocen pecadores están en óptimas condiciones
para recibir a Jesús? ¿No es esto un masoquismo? ¿Qué lugar tiene
la penitencia en la vida de mi comunidad? ¿Se puede decir que
el nivel de penitencia que tiene una comunidad revela su nivel de
vida cristiana? ¿En qué privilegios y razones nos escudamos para
no hacer penitencia?.
• El hombre "conoce" con el corazón. Ve a Jesús y a la realidad según
los valores o contravalores que tiene en el corazón ¿qué valores
favorecen conocer a Jesús-Siervo y qué contravalores lo impiden?
La imagen que tenemos de Jesús ¿responde a la que nos revela
el Padre o a nuestros deseos y conveniencias? ¿Aceptamos a Jesús
como el que salva, hablando y actuando en la debilidad y solidaridad?
¿Cuál es la imagen de Jesús que tiene mi comunidad?.
• ¿Qué importancia damos a la tentación-discernimiento? ¿Vamos
al "desierto" para conocernos y optar de acuerdo con el camino y
los valores de Jesús? ¿Cuáles son las formas concretas de ir al "desierto"
hoy? ¿Nos desanimamos en las pruebas o nos mantenemos
firmes, sabiendo que fue el camino de Jesús, adonde le llevó el Es-
8
píritu? ¿Servimos a Dios y a los hombres o nos servimos de ellos?
¿Confiamos en Dios en medio de las dificultades asumidas por su
servicio o pretendemos salvarnos por nuestra cuenta, poniendo a
nuestro servicio los carismas que hemos recibido? ¿Asumimos riesgos
inútiles en nombre de Dios, inspirados por nuestra vanidad y
orgullo? ¿Manipulamos la Palabra de Dios, empleándola para justificar
nuestros egoísmos y vanidades? ¿Adoramos los medios satánicos
—violencia, odio, dinero, poder...— para "servir a Dios" más
eficazmente?.
IV. MATEO PROCLAMADO EN LA EUCARISTÍA
La liturgia proclama los tres textos del Tríptico en tres domingos:
• el 2 o de adviento Mt. 3, 1-12, Juan Bautista. En contexto de adviento
tiene plena actualidad el mensaje de esperanza y conversión;
en contexto eucarístico se subraya la necesidad de la conversión
para celebrar la Eucaristía, conversión necesaria para todos,
sin privilegios, superando la falsa seguridad que tienen algunos,
fundada en un ir a misa de forma mágica y legalista... y por otra
parte se pone de relieve la muerte y resurrección de Jesús como fundamento
y futuro de la esperanza cristiana;
• en la Fiesta del Bautismo de Jesús se lee 3, 13-17. En este contexto,
cercano a la Epifanía, tiene mucho sentido la presentación de
Jesús como Hijo-Siervo. Por otra parte en la Eucaristía se celebra
sacramentalmente el camino del Siervo, que comenzó en el bautismo
y culmina en la muerte y resurrección, meta que justifica la
actualidad de este camino;
• finalmente el I o domingo de cuaresma se proclama 4, 1-11, el relato
de las tentaciones. En este contexto es una invitación a ir al
desierto con Jesús, durante la cuaresma, para realizar un discernimiento
serio sobre nuestra opción cristiana y medios que empleamos
para realizarla. Por otra parte en la Eucaristía nos unimos a
Jesús-Siervo, nos confrontamos con él y su camino y ello nos obliga
a vivir la Eucaristía como un discernimiento cf. 1 Cor. 11, 28s.
9