LA ESTRUCTURA SOCIAL Y EL TRABAJO - Ministerio de Jefatura ...

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Revista virtual de la Dirección Provincial de Fortalecimiento Institucional y de la Democracia >>
horizonte analítico no se agota en sí mismo, sino que opera a su vez como un
contraste para comprender las características principales de la ideología moderna.
“La jerarquía está en el corazón impensado de la ideología moderna”, (Dumont, 1992:
16), y tiene diferentes dimensiones: valores y posiciones; principios de gradación de
los elementos con relación a un conjunto; relaciones tipo “englobante y englobado”.
Estas son las características jerárquicas de la modernidad, invisibilizadas por la
preeminencia de la ideología igualitaria. En ese sentido, el estudio de las castas indias
le permite a Dumont mostrar en acto, visiblemente institucionalizadas, las
características jerárquicas que aparecen solapadas en los modelos occidentales de
sociedad.
El autor no intenta componer una teoría de la jerarquía, sino captar sus características
sustantivas a partir del estudio de una sociedad que ordena explícitamente sus
instituciones a partir de ese principio.
En el prefacio a la edición Tel., Dumont discute con sus críticos acusándolos de un
reduccionismo empiricista en la lectura de H.h. por los siguientes motivos: 1)
pretenden circunscribir el estudio antropológico al trabajo con materiales empíricos,
excluyendo así a las ideas y representaciones del campo de los objetos nobles de la
antropología; 2) condenan el análisis de documentos antiguos para comprender las
sociedades contemporáneas; 3) rechazan la separación propuesta por Dumont entre
jerarquía y poder (Dumont: 17).
Dumont defiende el estatuto antropológico del estudio de las ideologías
correspondientes a grandes configuraciones sociales, y al mismo tiempo la necesidad
de estudiar las ideas y valores desde una perspectiva antropológica comparatista que,
mientras promueve el conocimiento de los grandes trazos ideológicos de la alteridad,
es capaz de allanar el camino para la comprensión del cariz de las propias categorías
ideológicas.
El estatuto que tiene la ideología en Dumont, no es el de las ideas y valores vividos
por los individuos empíricos, sino el de los trazos más generales de las ideologías
(jerárquica o igualitaria) que nunca se actualizan en su totalidad en las conciencias
individuales, nunca manifiestan la totalidad de sus características ni pueden ser
percibidas en su totalidad
Por otro lado, discute con aquellos que lo acusan de intelectualista por trabajar con
fuentes antiguas para explicar configuraciones presentes. Muchas de estas críticas
provenían del campo estructural-funcionalista que descuida el estudio de la historia, la