El Avisador abril 2015

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DELCEA
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EL AVISADOR MALAGUEÑO
Caminito del Rey
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MALAGUEÑA DE ESCRITORES
PREMIO “SENTIR MÁLAGA 2011”
OTORGADO POR LA FUNDACIÓN
SIGLO XXI DE MÁLAGA
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ÍNDICE
Editorial 03
Matacán 04
Caminito del Rey.
Desde la Osera 11
Recordando a Salvador Rueda.
El Eco de Málaga 20
Joaquín Ramírez López, de botánico
aficionado a descubridor de una especie
inédita en la Península Ibérica.
Escritos malagueños 24
Fundación Antonio Segovia Lobillo.
La jabalina 30
La reina de España visita Málaga en 1862
Tierras de Campanillas 35
El papel de la Iglesia en el partido Rural
de Campanillas.
Argonautas 45
Entrevista al pintor Paco Moreno Ortega.
Curiosidades malagueñas 53
Un nuevo cañón español en los Inválidos
de París.
La ventana soleada 59
Annette Deletaille, 50 años en Coín.
La memoria del Parque 61
El parque de Málaga.
El heraldo 64
Las mezquitas de Málaga.
Colaboraciones 69
“Puerta del Mar” .
Colaboraciones 74
Angelita Rubio Argüelles.
Recomendados 77
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EDITORIAL
(Comentario de Diego Ceano)
Queridos amigos, volvemos a reaparecer después de haber estado casi veinte meses sin
editar El Avisador malagueño. Aunque a muchos de nuestros lectores les pudimos enviar una
nota comunicándoles la razón del cierre temporal de la redacción, a otros no nos fue posible informarles
debidamente.
Para aquellos que desconozcan los motivos de aquel traumático cierre, les informamos
que a mediados de julio de 2013, unos hackers “piratas” informáticos, accedieron a nuestros
equipos informáticos, sustrayéndonos no solo cualquier tipo de dato sino también programas y
hardware con los que realizábamos la mensual edición de El Avisador Malagueño, pero estos
delincuentes, no contentos con esto, se entretuvieron en dañar todo cuanto había en los equipos
informáticos con lo que perdimos hardware imprescindibles como eran el programa de envío de
masivos o el de fichero de datos, etc.
Después de haber denunciado los hechos a la policía, vemos que en estos temas informáticos,
la mala gente va muy por delante de la justicia y no porque los Cuerpos de Seguridad del
Estado no estén preparados o les sobren ganas de atraparles sino porque estos delincuentes suelen
operar, como fue en nuestro caso, desde Guinea u otros países donde no hay legislación sobre
este tema o no existen acuerdos internacionales haciéndoles prácticamente invulnerables.
En fin, habrá que extremar las medidas de seguridad para que no vuelvan a causarnos daños
tan devastadores como el que hemos sufrido.
Han sido muchos los seguidores de esta publicación los que nos han pedido que volviéramos
a editar la revista y aunque el volver a empezar de nuevo nos cuesta de sobremanera, lo
hacemos con toda ilusión, porque si algo nos gusta al equipo que hacemos El Avisador, es conocer
e investigar sobre nuestra ciudad y su provincia, y difundir nuestros conocimientos, investigaciones
y el amor que sentimos por esta tierra única en el mundo como es Málaga.
El Avisador malagueño se presenta con un nuevo formato, con viejos y nuevos colaboradores
y con unas ganas renovadas de compartir la historia y la cultura con todos vosotros.
En esta nueva etapa hemos decidido enviar los enlaces de web donde está alojada la revista
y de este modo al no tener problemas de envíos, debido al peso de la publicación, podremos
dar mayor calidad en fotografías, publicar más artículos y editarla con un mayor contenido.
Igualmente tenemos la intención de editar en papel unas separatas coleccionables al precio de un
euro que se podrán adquirir, gracias a la colaboración del CITI – Centro de Información de Turismo
Interior, en sus oficinas de C/ Ancla nº 1 Málaga (Plaza de la Marina).
Desde este espacio quiero aprovechar para dar las gracias, en nombre de todos los compañeros,
el apoyo y el cariño que hemos recibido tanto de suscriptores locales, del resto de España
y de países como Estados Unidos, Francia, Reino Unido, Alemania, Italia, Portugal, Brasil,
México y otros donde El Avisador ha sido siempre muy bien acogido.
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MATACÁN
CAMINITO DEL REY
Un paseo por el vértigo
Por Diego Ceano González
Dedicado al equipo de trabajadores del Departamento de Turismo y
Promoción del Territorio de Diputación, que con su experto trabajo y
su gran ilusión han hecho posible que este anhelo, de todos, sea una
realidad.
Después de muchos años, el Caminito del Rey vuelve a ser recorrido por una gran cantidad
de visitantes. Sin duda, según nos comentan los expertos, este camino lleva trazas de
convertirse en el segundo monumento más visitado de Málaga después del Tajo de Ronda.
El paso del tiempo es inexorable e implacable
y esto ha hecho que, debido a la falta
de mantenimiento, se produjera un deterioro
brutal en su trazado original. En los años noventa
su estado era calamitoso, la barandilla
casi había desaparecido en todo su recorrido,
partes de pavimento se habían dañado y perdido.
Precisamente fue su peligrosidad una de
las causas que hicieron tomar la decisión de
restringir su paso, aunque aquello hizo que
alcanzara una mayor fama e hizo que muchos
excursionistas se dirigieran a El Chorro para
hacer el caminito, a pesar de su peligrosidad. Esta circunstancia y el hecho de que esta zona de
El Chorro y los Gaitanes está considerada como una de las
zonas más importantes de escalada de Europa, contribuyó
para que se produjeran numerosos accidentes (algunos mortales)
a lo largo de los años, y curiosamente esto hizo que se
acrecentara su leyenda negra.
En 1999 y 2000 se produjeron dos terribles accidentes
mortales que costaron la vida a cuatro excursionistas. Aquello
sobrecogió a todos e hizo que la Junta de Andalucía prohibiera
la circulación por el camino, demoliendo su parte inicial.
Curiosamente esta medida no consiguió frenar el flujo
de excursionistas, que seguían entrando, ahora con un riesgo
más alto de accidentes. La Junta de Andalucía en su afán de
detener como fuera el paso al caminito, decretó la imposición
de onerosas multas para quien transitara tanto por el camino
cortado como por las vías y los túneles del tren por las que se
puede volver del Caminito.
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Sensible a este problema, la Diputación Provincial de Málaga, incluyó en sus presupuestos
del año 2006 una partida con la que iniciar un plan de restauración de dicho caminito. En
enero de 2009 salió a concurso la redacción del proyecto para la reparación del Caminito del
Rey.
Después de muchos años y esfuerzos por parte del Departamento de Turismo y Promoción
del Territorio de Diputación, el Caminito del Rey ha sido, por fin rehabilitado para
satisfacción de todos.
El conjunto de El Chorro y los Gaitanes, así como el Caminito del Rey ha merecido la
consideración de la prestigiosa Lonely Planet, de ser uno de los mejores lugares para visitar en
2015. Llegados a este punto, sería importante que todos conocieran sus anales, dado que como
reza el dicho que mantenemos en El Avisador, “Lo que no se conoce no se puede querer”,
así que apuntamos una breve semblanza de la historia del Caminito del Rey.
No nos cabe duda que en los albores de 1870 un invento revolucionaría, no solo la industria
sino además el modo de vivir de toda la humanidad… la electricidad.
Con la llegada de este gran invento y después de que el ingeniero belga Teófilo Gramme,
presentara su dinamo en la Exposición Universal de Viena, en 1874, se entró en lo que
se dio en llamar la II Revolución Tecnológica. A partir de ahí, con este nuevo elemento, la
actividad laboral no tenía que paralizarse cuando llegaban las horas de anochecida y se dejó de
utilizar las lámparas de gas o petróleo y
este nuevo elemento dio paso a otros
inventos muy importante como el telégrafo,
el alumbrado eléctrico en hogares
y vías públicas y modernizaron los
trasportes. Antes de que existiera la
electricidad el transporte se hacía mediante
carruajes o tranvías de tracción
de sangre, es decir tirados por caballerías,
ahora ya comenzaron a verse los
primeros tranvías con grandes troles
eléctricos que hacían más cómodos y rápidos los desplazamientos.
Aunque en aquellos años eran muchos los que intuían la importancia de la electricidad,
el alto coste de su producción, el hacerla llegar a todos los lugares y el poder realizar una producción
suficiente para poder abastecer a todas las necesidades, hacía que su futuro se viera
incierto. Además aquel invento, en sus albores, solía fallar de manera constante, produciéndose
cortes y habituales averías. Así y todo, la generalidad acogió de gran manera este invento
dado que era más potente, limpio y sin olores desagradables como el de los otros elementos
lumínicos a los que estaban acostumbrados como el petróleo, las lamparillas de aceite o gas.
La necesidad de poseer energía eléctrica hizo que se creara la Sociedad Hidroeléctrica
de El Chorro, la cual comenzó su producción hidroeléctrica en la provincia de Málaga a principios
del siglo XX, llegando a constituirse como la segunda empresa hidroeléctrica de España,
tras la Hidroeléctrica Ibérica, la cual se fundaría en el año 1901.
Como no podía ser de otra manera, aquella empresa fue levantada gracias a la asociación
de grandes familias pertenecientes a la clase alta malagueña, cuyas las obras fueron dirigidas
por don Jorge Loring Heredia e Isabel Heredia Loring (esposa del ingeniero don Rafael
Benjumea) y Francisco Silvela, presidente del Consejo de Ministros y cuñado de Jorge Loring.
Como muy bien relata, en su libro “Historia de la electricidad en Málaga”, la escritora
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doña Francisca Alarcón de Porras, la Hidroeléctrica de El Chorro fue fundada en 1903 con un
capital de dos millones de pesetas.
La primera central se puso en marcha el año siguiente y comenzaron a suministrar
energía a las dos empresas distribuidoras de electricidad que había en Málaga como eran la
Fiat Lux y la Málaga Electricity Company, igualmente se suministraba energía eléctrica a la
empresa de los Larios, concesionarios de los tranvías y de los Ferrocarriles Suburbanos de
Málaga.
Aquel macroproyecto se encontraba con una dificultad muy importante y es que dependían
de un flujo irregular de las aguas del río Guadalhorce, lo que les llevó a padecer importantes
problemas financieros.
Como quiera que Málaga sufrió unas devastadoras inundaciones en 1907, aquella sociedad
se benefició de unas ayudas para las infraestructuras, que libró el estado a través de la ley
de auxilios para obras hidráulicas
de 1911, construyéndose el embalse
del Guadalhorce, garantizándose así
la producción eléctrica.
Como quiera que la Sociedad Hidroeléctrica
de El Chorro, propietaria
del Salto del Gaitanejo y del
Salto de El Chorro necesitaba
construir un canal de agua que recorriera
aquellas laderas desde los
embalses del norte hasta El Chorro
para aprovechar el desnivel y llevar
el agua hasta la central hidroeléctrica,
hizo que la construcción llevara
aparejada un camino anexo con
Familia Heredia – en la Concepción. Foto Archivo Sevillana-Endesa
acceso entre ambos saltos que permitiera la circulación de personas, especialmente operarios
de mantenimiento, transporte de materiales y vigilancia e incluso para que los hijos de los trabajadores
pudieran cruzarlo para desplazarse desde la colonia de trabajadores hasta el colegio,
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El Ferrocarril en el Chorro - Foto: Biblioteca Real de Palacio
ubicado en la iglesia que se construyó junto al embalse del Conde de Guadalhorce, donde
ellos recibían la instrucción escolar.
Se emprendió la construcción de un audaz camino que bordeaba, por la ladera, el desfiladero.
Estas obras comenzaron a desarrollarse en 1901 y duraron cuatro años, concluyéndose
en 1905.
Aquel singular camino, tenía su inicio junto a las vías del ferrocarril y recorría todo el
desfiladero de los Gaitanes. El paso de personas adherido a la pared del desfiladero se construyó
con un trazado de tres kilómetros y un metro de ancho que se mantenía colgado a cien
metros de altura sobres las verticales paredes del desfiladero sobre el río Guadalhorce.
Caminito del Rey a principios del S. XX.
Foto de C. Pedro Cantalejo
Deteriorado Caminito del Rey.
Foto Internet
Durante muchos años hemos podido pasear por el Caminito del Rey e incluso ver en
su parte más escarpada cómo este caminito estaba construido con barras de acero y hormigón
clavadas en la pared vertical y un puente sobre el mismo desfiladero y el canal de agua.
Años más tarde,
en 1921 el rey Alfonso
XIII inauguró la presa
del Conde de Guadalhorce,
y según aseguran algunos
y lo creemos porque
existen fotografías
que lo atestiguan, cruzó
este peculiar caminito
acompañado de un sequito
de personalidades muy
asustadas. Algunas voces
niegan esta afirmación.
A partir de aquel
momento, para algunos,
Visita del general Primo de Rivera acompañado del Conde de
Guadalhorce
- 7 - Foto Archivo General de la Administración

a este caminito, que hasta ese momento se le había denominado como “Balconcillos”. Sería a
partir de los años cuarenta que se le comenzara a conocer como “El Camino del Rey” y sobre
los años setenta “El Caminito del Rey”.
Leyendo el libro del cronista, don Sebastián Lara Centella, nos encontramos con una
curiosa reseña en su libro “El Chorro, cien años de Historia”, que nos dice:
“El día amaneció nublado, y una serie de chaparrones intermitentes deslucieron los festejos de inauguración
e hicieron más penosa la visita, que ya de por sí exigía un viaje con etapas por tren y por carretera. No
obstante, el rey se mostró cordial y de buen humor y escuchó complacido todas las explicaciones que Benjumea le
daba sobre las instalaciones, que quiso conocer al detalle. Se sirvió un almuerzo para más de doscientos comensales,
al que estaban invitados personalidades, autoridades, ingenieros y periodistas. A los postres, el Ministro
de Fomento pronunció un discurso en el que destacó la importancia de las obras públicas y el ejemplo que el
Pantano del Chorro representaba para la nación, por su acierto en armonizar el uso industrial y agrícola.
Después del almuerzo, bajo una lluvia torrencial, el Rey se dirigió a colocar la última piedra. Para que el Rey
firmara el acta de inauguración, se había previsto una mesa y un sillón labrados en la misma piedra usada en
la construcción del embalse. El acta firmada por Alfonso XIII dice así: Reinando la Católica Majestad de
Alfonso XIII, el día 21 de mayo de 1921, se terminaron las obras del Pantano del Chorro, y fue colocada la
última piedra por la augusta mano del monarca español, por cuya importante vida hicieron votos todos los que
se honran estampando su firma a continuación de la de S.M. Terminada la ceremonia, el Rey y sus acompañantes
visitaron la presa del Gaitanejo, y atravesaron el Balcón de los Gaitanes, que se había adornado con
una guirnalda sostenida por cuatro águilas disecadas, en la que se podía leer: “Al Rey” . Alfonso XIII quedó
tan impresionado por el panorama que se divisa desde allí que quiso fotografiarse para inmortalizar su paso
por el lugar”.
La famosa Sillita del Rey, donde Alfonso XIII firmó el acta de inauguración – Foto DELCEA
Las obras de “El Caminito del Rey” se desarrollaron entre 1901 y 1905, una obra de ingeniería
tan particular que en su construcción trabajaron pescadores convertidos en albañiles,
pero ahora trabajando tierra adentro.
- 8 -

Las dificultades y obstáculos para construir el camino tuvieron que ser muchos, sobre
todo teniendo en cuenta los medios existentes en aquella época. Los obreros tenían que trabajar
suspendidos sobre el vacío, atados a cuerdas sujetas a la parte alta del acantilado.
Sobre la construcción de este peligroso caminito existe una leyenda que nos habla que
los propietarios de las hidroeléctricas, gente de la oligarquía malagueña y extremadamente influyentes,
habían conseguido de las autoridades penitenciarias que les enviaran presos que estuvieran
condenados a muerte para que, a cambio de indultos, arriesgaran sus vidas realizando
la peligrosa construcción del caminito, pero la verdad es que esto no es más que una leyenda,
aunque la verdad no es menos curiosa dado que aquellos obreros fueron marineros reciclados
y adiestrados en la tarea que tenían que acometer, y eran precisamente marineros que, aunque
vivían y trabajaban a muchos kilómetros lejos del mar en las tierras del interior, eran unos
verdaderos expertos en trabajar colgados de los cabos y de los mástiles a grandes alturas y para
nada conocían el vértigo, además de ser personas de una demostrada valentía.
Evidentemente, después de peatonalizar aquel camino, a nadie se le escapaba la idea de
lo peligroso e incómodo que este
resultaba, especialmente para los
hijos de los trabajadores.
El Conde de Guadalhorce,
don Rafael Benjumea Burín, casado
con la nieta del magnate malagueño
y ministro de Obras Públicas
en el gobierno de Primo de
Rivera, don Manuel Agustín Heredia
quiso hacer algo para dotar a
este camino de seguridad y que lo
hiciera más cómodo dentro de lo
Don Rafael Benjumea Burín (Conde del Guadalhorce)
Foto: Archivo Oronoz
que se podía hacer teniendo en
cuenta sus características.
Benjumea se dispuso a mejorar
el camino existente entre los dos lados del desfiladero e hizo reformar el puente que anteriormente
había sido diseñado, por el ingeniero de caminos Eugenio Rivera. Este puente
(Balconcillo de los Gaitanes), entre las dos paredes del desfiladero ha sido fotografiado miles
de veces por los visitantes que pasan por el lugar.
Balconcillo de los Gaitanes, original de Eugenio Rivera. Foto: Foto de C. Pedro Cantalejo
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Este balconcillo ha sido también objeto de muchas historias y leyendas, como la que
habla de una supuesta “Lady Godiva”, una señora inglesa de largos cabellos rubios, que un día
desesperada se subió a lomos de un corcel blanco y ligerita de ropa entró en el camino, y
cuando estaba en lo más encrespado de caminito, azuzó al caballo y ambos cayeron al vacío
muriendo, como es lógico, al instante.
Por poco atisbo de sensibilidad que uno tenga, nos damos cuenta que rápidamente,
cuando nos encontramos en ese paraje rodeado de los impresionantes desfiladeros que éste es
un lugar muy especial y con un encanto fuera de toda duda. Ese encanto le ha llevado a que
muchos cineastas eligieran sus parajes para filmar conocidas producciones como: “El puente
de San Luis Rey” con Robert de Niro, “El coronel Von Ryan”, con Frank Sinatra, Trevor
Howard y una actriz muy joven conocida como Rafaella Carrá o “Cuando hierve la sangre”,
en esta última trabajaban Frank Sinatra, Gina Lollobrígida y Steve McQueen.
Ahora, gracias al empeño puesto por la Diputación de Málaga podremos disfrutar de
este paseo, un paseo por el vértigo. El nuevo trazado del Caminito del Rey, pueden verlo en:
https://www.youtube.com/watch?v=fZBAmRH-IfA
Pueden hacer sus reservas para visitarlo en: elcaminitodelrey.info
Datos documentales:
SUDRIÀ, C.: “Notas sobre la implantación y la industria del gas en España 1840-1901”, Revista de
Historia Económica 2, 1983, 97-118; FERNÁNDEZPARADAS, M.
MALUQUER, J.: “Los pioneros de la segunda revolución industrial en España: la Sociedad Española
de Electricidad (1881-1894)”.
MADRID, R.: Consumo y producción de energía eléctrica en Andalucía (1880-1990), tomo I, Sevilla
1996, 69.
Alarcón de Porras, Francisca. “Historia de la electricidad en Málaga”.
González Gazcón, I. “Memoria viva de un siglo” Construcciones y contratas.
Archivos Gráficos:
DELCEA (Archivo Fotográfico DELCEA).
Fotos Internet.
Archivo Oronoz.
Archivo General de la Administración.
Archivo C. Pedro Cantalejo
Biblioteca Real de Palacio
Archivo Sevillana-Endesa
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DESDE LA OSERA
RECORDANDO A SALVADOR RUEDA
82 años después
Por José Antonio Barberá Fernández
De repente se hizo el silencio, enmudeció la
lira, se apagaron las letras, reverentemente los jilgueros
silenciaron los trinos en su ventana, tras las nubes,
lloroso escondió el Sol sus rayos al no poder
alumbrar más sus días, y el cielo, desconsoladamente
lloró por tener que recoger a quien la ciencia no
pudo hacer más por retener en su cuerpo. Salvador
Rueda Santos, aquel triste 1 de abril de 1933, voló
camino de la Gloria, que le abrió sus puertas para
que entrara por la más grande y dorada de ellas, para
recoger lo que por méritos propios había ganado en
la tierra: La Eternidad en el Cielo de las Letras.
Han transcurrido 82 años desde que se le diera
postrera despedida en el cementerio de San Miguel,
al poeta que nació en Benaque, lugar del que
los registros sin alma de la geografía decían: aldea
olvidada, lugarejo adscrito a Macharaviaya, sin posibilidades
de desarrollo urbanístico, humilde por su
situación geográfica. Aldea de forma alargada, es un racimo de blancas casas y calles empedradas,
donde se respira paz y silencio, donde cada vez que he ido me ha maravillado la amabilidad
de sus gentes, que llaman “calle Larios” a la vía donde está la casa natal del poeta. Al fondo,
sobre un murallón que semeja fortaleza, se alza la iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación,
construida sobre la antigua mezquita, abandonada y deteriorada cuando la conocí, y
afortunadamente rehabilitada en el año 2003, que por su apariencia externa más me pareció
castillo que lugar de rezos. En este lugar, perdido entre montes y desfiladeros, conocido por
los pueblos de alrededores como “Donde Cristo dio las Tres Voces”, 1 de tan solo 34 casas
por entonces, fue donde nació quien llegaría a ser el verbo poético de nuestra tierra.
Aunque sobre el dintel de la puerta de la casa natal hay una lápida de mármol que dice:
“En esta casa nació el 3 de diciembre de 1857 el gran poeta primero de su época Salvador Rueda fue
coronado en La Habana el 4 de agosto de 1909. El Ayuntamiento de Macharaviaya acordó por aclamación
el 18 de marzo de 1913 rendirle este homenaje”. La fecha del nacimiento no es coincidente con la
que aparece en la partida de bautismo, donde su padre juró que el niño nació el día dos del
corriente mes, a las siete de la mañana 2 , ni con la que aparece en un expediente del poeta que
se encuentra en el archivo del Ministerio de Educación Nacional, 3 donde se da la orden de
1 Así tituló Rueda una novela corta, publicada en Madrid por “La Novela Corta “en mayo de 1919.
2 Folio 210, vuelto, del libro de bautismos de la iglesia parroquial de San Jacinto de Macharaviaya
3 Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Inst. Antonio de Nebrija, 1943, paginas. 30-35.
- 11 -

que sea jubilado de su puesto de jefe de administración de tercera clase, el 2 de diciembre de
1924, fecha en que se cumple la edad reglamentaria, recompensándosele al propio tiempo, por
sus servicios y merecimientos, con los honores de jefe superior de Administración Civil. Estas
dos indicaciones evitan las hipotéticas dudas sobre la fecha del nacimiento, dejando aclarado
que fue un error la fecha incorporada a la inscripción.
Casa natal de Salvador Rueda en Benaque – Macharaviaya (Málaga)
El temperamento de Salvador, bondadoso y afectivo, benevolente y sentimental, le hizo
dar a su arte una versión ética, al no tener nunca la intención de herir con sus poemas, siempre
libres de sátira y mala intención; la exquisitez en sus letras que, con excepción de algunos
rivales literarios, consiguió la benevolencia de quienes le conocieron, y el gusto de conversar
con él, porque el poeta era un contertulio excelente, artístico, espontáneo, y sus palabras, llenas
de musicalidad, acariciaban los oídos de quienes le escuchaban, usándolas como haces de
luz, nunca castigadoras. Humilde desde la rústica cuna de madera con forma de cajón, de la
que se cuenta que fue a Benaque unos representantes de diferentes corporaciones malagueñas
representativas de la ciudad, para pedir a la madre aquella cuna donde había sido mecido el
glorioso hijo de la Provincia, esta le contestó que no podía deshacerse de ella, porque…
¿Dónde iba a poner las cebollas?
Sobre la educación de Rueda, poco se conoce, tan solo que la providencial figura del
sacerdote apellidado Robles, que se desplazaba desde Benajarafe, le ayudó culturalmente a
desarrollar el conocimiento del latín durante tres años bajo los parrales del huerto, a la vez que
le iniciaba en el gusto por la lectura de los clásicos con las coplas de Jorge Manrique, la voz de
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Garcilaso, la lira de Fray Luis de León y el verso barroco de Góngora. Sin embargo, para
aquel joven que llegaría a ser gloria eterna de las letras malagueñas, su mejor Universidad fue
la que le ofreció la grandiosa Naturaleza que rodeaba la villa de Benaque, su gran maestra e
inspiradora fuente poética.
Este hipersensible ser, nacido a la literatura cuando ya eran maestros de la lírica: Campoamor,
Núñez de Arce y Zorrilla, los escrúpulos pueriles de una envidiosa minoría, evitaron
que fuese coronado poeta en Málaga. Hubo de ser la lejana tierra de otro continente la que, la
noche del 4 de agosto de 1910 en el Gran Teatro de La Habana de Cuba en función de gala, le
coronase como Poeta de la Raza; acto donde el vicepresidente de la República de Cuba, doctor
Alfredo Zayas, pronunció un elocuente discurso, de donde entresaco las siguientes palabras:
“ La corona que Salvador Rueda va a recibir de gente que le admiran y le quieren es corona merecida
por legítima conquista e imperecedera; es aquella que, siguiendo tradicional uso, coloca la mano de los hombres
sobre la frente de los ungidos por la divinidad poética, para significar que no se ha extinguido en el corazón del
hombre…” La laureada y valiosa corona de oro, lo elevaba y consagraba no solamente como
poeta español, sino como trovador del mundo y embajador de arte, belleza, luz y palabra. Fue
donada, años después de su muerte, por la sobrina del poeta, Ana María Vidal Rueda, a la Real
Academia de Bellas Artes de San Telmo, a través de Gustavo García Herrera.
El laurel que los malagueños le debíamos estuvo esperando muchos años, tantos que
jamás llegó a ceñir su ilustre frente, el nimbo de verdes y aromáticas hojas, lo ofrecería a su
memoria una pequeña malagueña de once años, que al amparo de su monumento y sobre un
cuadro con su retrato, le coronó de forma simbólica al cumplirse el 150 aniversario de su nacimiento,
el día 1 de abril de 2007.
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El diario malagueño “La Opinión de Málaga” se hacía eco del emotivo homenaje publicando
en sus páginas la noticia: “Málaga corona al fin a su poeta. “La A.C. Academia de las Artes
y las Letras recordó al escritor Salvador Rueda en su 150 “cumpleaños”. Al acto acudieron unas doscientas
personas y en él se realizó un particular homenaje al escritor de Benaque con la lectura
de diferentes textos del autor por parte de escritores, rapsodas y alumnos del colegio El Limonar,
así como una ofrenda floral, quedando de este modo reflejado, que el homenajeado
no había pasado al olvido setenta y cuatro años después de su partida hacia el Cielo de las Letras.
Tras el sencillo evento, muchos de los que amamos la literatura de este glorioso escritor,
sentimos la satisfacción de haber cumplido con el acto que mereció y debió haber recibido
en vida, que sin embargo, en nada influyó para que tras el tiempo transcurrido, su memoria
continúe viva, igual que su obra, ya que Rueda fue el más grande de los brillantes de nuestra
patria chica en su canto a Málaga en bellísimas estrofas. A Rueda, no le sucedió como a otros
escritores y poetas dignos de mayores alabanzas, estudio y recuerdo que los recibidos en su
momento, quienes tras finalizar su caminar por la vida, desafortunadamente, ellos y sus obras
pasaron al ingrato olvido. La Musa del pueblo, conocedora del distraído trato de la ciudad hacia
sus hijos ilustres, lo recogió en la siguiente y muy antigua copla:
“Adiós, Málaga la Bella, Tierra donde yo nací,
Para todos fuiste madre y madrastra para mí.”
La llegada de la jubilación a los 67 años,
del puesto de Jefe de Primer Grado de la Biblioteca
Provincial, le proporcionó la libertad
necesaria para acudir a los actos culturales,
tertulias, y paseos, ya que le encantaba Málaga,
la ciudad y sus calles, sin embargo, amador del
silencio, la paz y la soledad, siempre que podía
acudía al reconfortante balneario de Tolox,
donde aliviaba momentáneamente la bronquitis
que padecía, o se refugiaba en su Benaque
natal, donde gozaba de la soledad y la meditación;
Salvador decía: “cuando estoy solo, mis ideas
me acompañan. El hombre que se acostumbra a las
ideas no puede vivir sin ellas, y por esto amo el retiro y
amo el silencio”.
Málaga siempre estuvo sobrada de motivos
para la erección de monumentos a sus
hijos ilustres, ya fuesen personajes de la política,
la burguesía, o aquellos cuya relevancia estaba
vinculada con las ramas culturales de la
ciudad, en la que existía una escuela o núcleo
pictórico, dirigido por los valencianos Bernardo
Ferrándiz y Antonio Muñoz Degrain, donde destacaron una serie de artistas malagueños
como Moreno Carbonero, Simonet, Denis, Gartner, Ocón o Martínez de la Vega; siendo otro
ramal importante el literario, donde se situaban importantes escritores como Narciso Díaz de
Escovar, Arturo Reyes, Ricardo León o el propio Salvador Rueda, a quien se pretendió in-
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mortalizar en pétreo reconocimiento ciudadano desde el año 1909, en esta ocasión por iniciativa
de la prensa quincenal “El Porvenir Mercantil”, órgano oficial de la asociación de Dependientes
del Comercio, cuyo proyecto no llegó a tomar formas.
Hubo otro intento en 1922; la comisión de Cultura presentó un informe a la Corporación
Municipal, en el que se proponía la colocación de dos bustos en el parque: uno para Arturo
Reyes y otro para Salvador Rueda, conmemorando los triunfos literarios de ambos escritores,
injustamente olvidados, pero la iniciativa quedó tan solo en eso…buenas intenciones,
que no llegaron a perderse totalmente, porque sobre 1926 resurgieron actuaciones particulares
que reivindicaban el homenaje al poeta, convirtiéndose los medios informativos en los mejores
defensores del proyecto, y ser la revista “Vida Grafica” la que sumándose incondicionalmente
a la contribución ciudadana, publicó el nueve de mayo de 1927, un interesante artículo
de Hernando Gomera, titulado: “Un monumento
al gran poeta Salvador Rueda”. Los grupos
de cierto nivel intelectual, de los escritos
pasan a las palabras, y de estas a la acción,
y son los hermanos José y Manuel
Prados López, escritores y críticos de arte,
quienes encargan una maqueta del monumento
al escultor Francisco Palma García.
El Ayuntamiento malagueño, del que
por entonces era alcalde Enrique Cano Ortega,
en 1928 da un repaso a las deudas sociales
contraídas, y se piensa que el parque,
con su vegetación y arboleda es el lugar
idóneo donde crear una galería icónica de
bustos y figuras alegóricas, así como un
panteón de hombres ilustres. Idea muy bien
acogida en la ciudad, siendo en esta ocasión
la revista semanal “El pregón”, en su edición
del 26 de enero de ese año, la que publica
la editorial titulada “Nuestro Pregón”
llena de ritmo y poesía hacía la iniciativa,
donde se podía leer lo siguiente: “Llénese
nuestro parque de este tesoro ideal, de este espíritu
de justicia. Tenga Cánovas su estatua y Arturo
Reyes su glorieta y Salvador Rueda su columna y
Ricardo León su clara fuentecilla…y como ellos,
tengan pleitesía y recordación todos los que a Málaga
honraron con sus obras”. A partir de este
momento comienza el incondicional aliento
a favor del monumento a Rueda del escritor José Blasco Alarcón, director de la revista “El
Pregón”, creada por aquellos años.
La idea fue una magnífica utopía que asimismo sucumbió a la realidad económica de un
Ayuntamiento endeudado, que hubo de olvidar el hermoso sueño de un parque pleno de monumentos,
estatuas, y columnas que representasen los pinceles, odas y palabras con que los
hijos predilectos de Málaga habían dado continua honra y gloria a la ciudad que les vio nacer.
Sin embargo, José Blasco, consciente de los merecimientos del anciano vate, encumbrador del
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nombre de Málaga gracias a su proceder, escritos y poesía, hace un llamamiento económico al
pueblo a través de la revista “El Pregón”. Petición pública, a la que no tardaron mucho en
unirse personas del ambiente cultural como Salvador González Anaya, Rafael Pérez Bryan,
Antonio Baena o Fernando Guerrero Strachan, siendo el medio de comunicación y propaganda
para conseguir el deseado monumento a Rueda, y encargado de la recaudación económica
por suscripción pública, el indicado semanario. En esta iniciativa participaron miles de
ciudadanos, que con sus donativos, logran la consecución del monumento para el poeta que
cantó “Por ambos Mundos”.
Francisco Palma realizó dos proyectos: el primero constituido por una fuente, donde se
reflejaría en el agua “el alma del poeta, ingenua y transparente” y “su poesía que unas veces se derramó en
raudales y otras manó en veneros humildes”. Para el segundo, se inspiró en un poema de Rueda:
“Naturaleza por manto, /largo cuello para el canto, /el pecho sublime fuente, /la cara al sol, y en la frente/luz
del Espíritu Santo.
Lo concibió como un obelisco sobre basamento, con el retrato en relieve dentro de una
pequeña oquedad, en una de las caras de la estructura piramidal, quedando oculto el vértice
bajo ramas de laureles y coronado por una gran águila con las alas desplegadas. Hubiese sido
el monumento ideal del modernismo, pero nuevamente la problemática económica condicionó
el proyecto, por lo que un año más tarde, Palma presentó el modelo definitivo bastante
más simplificado, donde entre otros detalles, no estaba ya el águila, que se le añadió en el primer
centenario de su nacimiento, quedando el obelisco tal como hoy día podemos contemplarlo
a comienzos del lateral derecho del paseo del parque.
Finalmente, el 18 de enero de 1931, Salvador Rueda, venerable anciano ya, contempla
con lágrimas en los ojos, cómo José Estrada y Estrada, ministro de Fomento, en memorable
acto de justicia coloca la primera piedra, donde su nombre será recordado y glorificado sobre
imperecedero mármol. Llegado el momento de la inauguración, el alcalde, Emilio Baeza,
acompañado del gobernador Civil, Miguel Coloma Rubio; el comandante militar, general Urbano;
escritores, literatos, periodistas y numeroso público, en nombre de la ciudad descubrió
el monumento, pronunciando un discurso; Ignacio Mendizábal y Prados López leyeron brillantes
trabajos, González Oliveros, concejal, una poesía, y González Marín recitó ante su
monumento. Mientras el acto transcurría, la grandeza de alma, la sencillez, la modestia y la
suave armonía del espíritu del poeta, le hacían inclinar su gloriosa cabeza humildemente hacia
el lugar donde nacen las flores, en vez de elevarla orgullosamente al alto cielo, hacia donde se
elevaba, carente de águila aún, el obelisco que daría fe a generaciones futuras de quien fue Salvador
Rueda, el Poeta de la Raza.
Este acontecimiento, tan cercano ya al final de sus días, fue uno de los más emotivos de
su vida, que seguramente le haría recordar aquella importante velada literaria, organizada por
la Asociación de la Prensa de Málaga el 5 de septiembre de 1912, donde acompañado por
otros dos poetas, grandes de las letras malacitana como Arturo Reyes y Ricardo León, recibieron
público reconocimiento y homenaje en el bello y singular Teatro Cervantes, donde les fue
impuesta la medalla de oro conmemorativa del acto por parte de la Reina de la Fiesta Literaria,
la Srta. Isabel Carcer Trigueros.
El maestro de las letras, que siempre padeció un intenso miedo por la señora recolectora
de vidas, comenzó a verla rondar su casa dos años más tarde, cuando aquejado de múltiples
dolencias agravadas por la bronquitis y el deficiente funcionamiento de un corazón, ya cansado
y desbordado por armoniosas poesías, odas y letras, donde no había quedado resquicio
alguno para sentimientos donde no se incluyese el amor que tanto derramó en sus escritos, le
obligaron a guardar cama, siempre asistido por su querido médico Manuel Pérez Bryan, que
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no dejó de estar a su lado tratando de ayudarle en su desmejorada salud, desde que le llamase
en demanda de su auxilio el 19 de enero.
Finalmente llegó la hora del silencio, la muerte llegó sigilosa y tranquila. Sabedora ella
de no ser bien recibida, cerró los que hasta entonces habían sido iluminadores ojos del poeta
en un sueño apacible y sereno, para que no la viese llegar, y, tomándole cariñosamente de la
mano, como solo se hace con quien se ha convivido toda una vida, le llevó alto, muy alto, para
despertarlo en lo más hermoso del Parnaso: la Gloria del Poeta.
Mientras tanto en la tierra, en la humilde casita de la calle Haza Baja nº 37, en las faldas
de la Alcazaba donde había vivido humildemente el poeta, quedaba su cuerpo inerte, vacío de
la imperecedera alma que lo había ocupado durante tantos años, acompañado del dolor, la
tristeza y el llanto de familiares y amigos que lamentaban la desaparición del hombre bueno y
del escritor que acababa de hacerse inmortal.
Con luto en la ciudad, y la oración a flor de labios, Salvador Rueda fue despedido por el
pueblo de Málaga en multitudinario cortejo hasta el cementerio, acompañado por las lágrimas
de un cielo lloroso, que no quiso esconder su pena al ver cómo el cuerpo del poeta, cuya poesía
no está carente de religiosidad y amor hacia todo lo creado, cantor de Dios en muchos de
sus poemas, como en “Lira Religiosa” “…no tuvo siquiera al recibir la tierra, porque un fanatismo tan
cerril como todos los fanatismos se lo impidió, ni el dejo compasivo de un responso que invocara misericordia, ni
el alegre trinar del pájaro, en que su fantasía, como en un verso más, quisiera perpetuarse.” 4
No es fácil entender un entierro laico para el poeta que” Ecléctico en religiones, el arte, en todas,
me agrada; más prefiero la de Cristo, pues son mi palio sus alas” 5 , y de quien tras su muerte, el arcipreste
de la Catedral afirmó que: “Salvador Rueda era profundamente religioso” y que “era el amigo
4 Baltasar Peña Hinojosa, La Unión Mercantil, 2-4-1933
5 Mi Religión, Lira Religiosa, Salvador Rueda
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querido, cuyo recuerdo viene a pedirme hoy el último tributo de mi afecto... cuando el espíritu está sangrando
por el dolor de su pérdida. 6 ” Puede que sea “El Diario de Málaga” en su edición del lunes 3 de
abril de 1933, el que ofrezca algo más de luz sobre esa cuestión en sus comentarios de actualidad,
de donde con el titular de: Entierro laico del Poeta de la Raza, he extraído el siguiente párrafo:
“Todo otro sentido es insidioso, Rueda no adoraba las cosas, sino a Dios en las cosas. Mejor dicho, relacionaba
de continuo la belleza con la divinidad. Era siempre el poeta, y al producirse como tal cuando los
demás hombres se producían como humanos, resultaba incomprendido”.
Muchas fueron las malévolas y resentidas acusaciones hacia el noble poeta, de aquellos
que poco le querían por haber nacido en Málaga, ser honrado, tener talento y haber cantado
en bellas estrofas al sol, al mar y al cielo de nuestra
tierra con el apasionamiento y el color que
solo él supo hacer. La incomprensión y la envidia
siempre tan actuales en todo tiempo, fueron
partícipes de la triste realidad acontecida. Sin
embargo, a estas alturas de tiempo pasado, lo
único verdaderamente importante ha sido que su
memoria perduró y prevaleció en el tiempo: Málaga
le recordó en el primer centenario de su nacimiento
en 1957; y fue conmemorado en el cincuentenario
de su muerte en 1983; se hizo de su
casa natal un museo, y se evocó en el que hubiese
sido su 150 cumpleaños, en el año 2007, ofreciendo
testimonio de su recuerdo la publicación
en 1989, de sus obras en tres tomos, cuya selección,
texto, ensayo y notas fueron preparados
por el profesor Cristóbal Cuevas.
Fue el Poeta, un consagrado desde la cuna
por el Destino, para cantar como las aves, quizás
por ello, dejó mandado en su testamento que le
acompañase un pájaro en una jaula, para seguir
oyendo la divina armonía del mundo.
Para finalizar como nota final este recuerdo
al más alto, original y resonante de los grandes
poetas de su tiempo, nada mejor que sus palabras recogiendo lo más esencial de su vida:
“No he tenido ni una hora de juventud; de niño, he trabajado en mi casa pobrísima, como un hombre; de
joven, tuve que hacerme cargo, por la muerte de mi padre, de los que amaba mi corazón; de hombre, bregué
como un loco, como un desesperado, por elevar sobre mis hombros tan sagrada custodia, a la vez que he sostenido
la espantable lucha de fuera con la pluma, brega de treinta y cinco años, durante los cuales todo el mundo
disparó sin misericordia, sin el menor rastro de piedad, sobre mi yunque, que, en vez de saltar, se endureció de
energía y le hizo inmutable a los martillazos”.
6 La Unión Mercantil, 2 de abril de 1933
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Descansa en paz, en el excelso reino celestial de las letras, poeta, que mientras un solo
malagueño te recuerde y ponga tu nombre en su corazón, tu memoria seguirá viva en esta Málaga
la Bella, paraíso donde naciste, cuyo nombre puso Dios como un lucero en la mitad de tu
frente.
Datos documentales:
Folio 210, vuelto, del libro de bautismos de la iglesia parroquial de San Jacinto de Macharaviaya
Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Inst. Antonio de Nebrija, 1943, paginas. 30-35
Baltasar Peña Hinojosa, La Unión Mercantil, 2-4-1933
Mi Religión, Lira Religiosa, Salvador Rueda
La Unión Mercantil, 2 de abril de 1933
Archivos Gráficos:
Archivo del autor
Hemeroteca Diario de Málaga
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EL ECO DE MÁLAGA
JOAQUÍN RAMÍREZ LÓPEZ, DE BOTÁNICO
AFICIONADO A DESCUBRIDOR DE UNA ESPECIE
INÉDITA EN LA PENÍNSULA IBÉRICA
Por Salvador Valverde Gálvez
No resulta extraño que en ambientes culturales, rodeados de buenos amigos, surjan
proyectos relacionados, de mucho interés entre conversación y conversación. Así me ocurrió
durante el fantástico ciclo de conferencias organizado por la Asociación de Vecinos de La Roca,
con la participación de ACAMAL, durante los meses de febrero, marzo y parte de abril del
2014. Más exactamente en la segunda ponencia, el 12 de febrero, quiso la providencia que conociera
a Elena San José, vallisoletana de nacimiento y malagueña de corazón, gran conocedora
y enamorada de la Alcazaba de nuestra ciudad.
Me habló de un vecino y amigo suyo, amante de la botánica descubridor de una especie
inédita en la península Ibérica. Sus palabras, que desconocía por completo, me atrajeron desde
el primer momento y, tal como le comenté, quería entrevistarle próximamente para la presente
publicación.
Entrevista con el descubridor
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Acompañado de mi amigo Francisco Ordóñez, vicepresidente de ACAMAL, que hizo
la función de reportero gráfico, ese día llegó, el viernes 4 de abril a las once de la mañana.
Nos recibió en su hogar amablemente y con
muestras de gran sentido del humor, Joaquín Ramírez
López, antiguo empleado de banca, de sesenta y cinco
años de edad y prejubilado hace diez, no tardamos en
darnos cuenta de su pasión por la naturaleza.
No hizo falta ni siquiera que iniciara a “interrogarle”,
pues una vez que tomamos asiento empezó a
narrarnos que su afición le venía desde su más temprana
edad porque, tal como comenta, “estaba en continuo
contacto con la naturaleza al tener su abuelo una finca
en el Arroyo de los Ángeles, al lado del campo”.
Fue aprendiendo de forma autodidacta, sin hacerle
falta docencia alguna salvo consultas a publicaciones
especializadas para saber distinguir cada vez mejor,
con el paso de los años, las distintas especies. Confiesa
Ramírez que realmente empezó “a pegarle fuerte” a la
botánica desde hace aproximadamente diez años, sobre
todo por dos factores importantes: su prejubilación y la
revolución digital. “Tener la posibilidad de hacer seiscientas fotografías y seleccionar luego
sesenta, es la gran ventaja de hoy día… ¡Qué lástima que yo no empezara de nuevo con los
medios que ahora hay! ¿Lo qué yo tendría?”, comenta Ramírez.
Narcissus Elegans
Como suele pasar con todos los aficionados en la materia, empezó a hacer activo su
afición por su tierra, la provincia de Málaga, y cuando la tenía más que pateada, fue incorporándose
a otras como Almería (la que considera más rica en la materia de toda Andalucía),
Granada, Cádiz, Sierra Cazorla y Segura; su frecuencia de visitas depende de la época y cir-
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cunstancias personales. Se marca como reto llegar a sitios interesantes al que difícilmente
otros aficionados suelen frecuentar, y, quizá por eso, en la Sierra del Jobo, se produjo hace
años, uno de los momentos más importantes de su trayectoria: el descubrimiento de una especie
inédita en toda la península Ibérica.
Sin duda, un amante de la botánica no debería tener atrofiado el sentido del olfato, es
más, tiene que ser muy desarrollado para, aparte de disfrutar de la fragancia de la flora, llevarse
gratas sorpresas. Cierto día, Ramírez, cuya mayor especialidad en la materia son las orquídeas
y los narcisos, caminando por la citada sierra, le vino un intenso olor. Se dirigió hacia donde le
indicaba su olfato y se encontró con una especie de la que, asegura, no conocía hasta que indagó
en diversas fuentes de información. No tardó en descubrir que había encontrado una
especie de Narcissus Elegans inédito en toda la península Ibérica, y, una vez comprobado, se
dirigió al prestigioso botánico, mayor especialista de narcisos en el mundo, según Ramírez,
Francisco Javier Fernández Casas, que bastante asombrado certificó el fantástico descubrimiento.
NARCISSUS ELEGANS
Es una especie otoñal que siempre se consideró endemismo magrebí; su área se extiende por
las zonas litorales y sub-litorales de Libia, Túnez, Argelia y Marruecos. En Europa, solo se conocía en
el sur de Italia, en las islas de Sicilia (Italia), y Mallorca (Baleares, España). Aunque sea una especie
“esperable” en Andalucía o Levante, nadie la ha citado previamente de la España continental.
El paisaje de la localidad en la cual se cría es agreste y mediterráneo, con interesantes matices
geomorfológicos. El modulado kárstico desarrollado sobre las calizas, dibujan la más variada gama de
fenómenos entre los que sobresalen las dolinas, torcas, simas, lapiaces, acanaladuras de disolución,
etc.
La población actual estimada es de unas 1.000 plantas y la superficie potencial es de unos 500
metros cuadrados. Florece en octubre-noviembre y se ha visto fructificada en enero. Presenta, a diferencia
de N. serotinus, hojas y flores a la misma vez y la inflorescencia siempre es multiflora.
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Una vez publicado, grandes especialistas acuden a Joaquín para diversos proyectos. Colabora
de reportero fotográfico en ANTHOS (programa desarrollado para mostrar información
sobre la biodiversidad de las plantas de España en Internet, fruto del convenio suscrito
entre la Fundación Biodiversidad, perteneciente al Ministerio de Agricultura, Alimentación y
Medio Ambiente, y el Real Jardín Botánico), con expertos de universidades e incluso con National
Geographic para un reportaje de orquídeas en España. “Aunque cuentan con avanzados
aparatos técnicos National Geographic, sus colaboradores se quedaron muy sorprendidos
por las magníficas fotografías de Joaquín”, comenta Marisa Fernández, esposa de Ramírez a la
que le ha arrastrado su pasión por la naturaleza acompañándolo en numerosas rutas. Y es que
Ramírez cuenta con un archivo personal de más de dieciocho mil fotografías que se pueden
contemplar en su fantástico espacio en internet: naturalezadeandalucia.blogspot.com.
Joaquín
Ramírez, al que
no le faltan ánimos
ni fuerzas
para seguir saliendo
al campo,
piensa que en
España estamos
muy por detrás
de otras naciones
con respecto a la
sensibilidad por
la botánica. Nos
apunta que muy
posiblemente
haya más sorpresas
en un próximo
futuro, adelantándonos
que se puede hacer efectivo otros descubrimientos cuya sospecha la tiene más
que infundada, e incluso que la provincia de Málaga tenga su propia variedad de Narciso.
Mientras tanto, de lo que estamos seguro es que son miles de kilómetros en senderos de los
que todavía Joaquín, con la fuerza de su corazón, recorrerá a pie.
Datos documentales:
Acta Botánica Malacitana-UMA.
Entrevista del autor.
Archivo Gráfico:
Fotos: Joaquín Ramírez López
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ESCRITOS MALAGUEÑOS
FUNDACIÓN ANTONIO SEGOVIA LOBILLO
Moclinejo - Málaga
Por Rafael Bejarano Pérez
El viernes, 14 de junio de 2013, asistí, en Moclinejo, a la instauración de la Fundación
Antonio Segovia Lobillo.
Comenzó el acto a
las ocho de la tarde, como
estaba previsto, iniciándose
con la presentación del
mismo por el señor Colomer,
que tuvo a su cargo
convocar a los distintos
participantes, quienes con
sus palabras, fueron dando
a conocer el sentido de
aquel acto y la personalidad
de don Antonio Segovia.
Luego tomó la palabra
el Excmo. Sr. Alcalde
de Moclinejo, don Antonio
Muñoz Anaya, que nos informó del acto inaugural del Museo de Arte Contemporáneo Antonio
Segovia Lobillo, así como de la próxima celebración y el correspondiente fallo del VII
Concurso de Pintura Rápida Los Viñeros, que tendría lugar el día siguiente, sábado 15 de junio,
y en el que se entregaría el premio de nueva
creación “Antonio Segovia Lobillo”.
Y habló finalmente don Juan Antonio Segovia
Páez, hijo del homenajeado y promotor de los actos
a los que asistimos, y de los que nos congratulamos,
pues siempre será bienvenida una semilla como la de
la cultura, cuyo fruto con el paciente y adecuado laboreo
(a veces duro), el riego del trabajo necesario, y
el humano calor que lo madure darán sin la menor
duda la tan deseada cosecha.
Hace algunos años conocí a Juan Antonio Segovia
Páez que, desde Tenerife, se puso en contacto
conmigo para hablarme del proyecto que tenía: crear
la Fundación Antonio Segovia Lobillo.
Al ser ya una realidad y contar con su establecimiento e inauguración en Vélez, accedí a
participar en el acto, para el que me informé y escribí mi posible intervención, que debía leer
en su momento.
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Fiesta de Viñeros en Moclinejo 9-9-2012

Aquel primer intento en Vélez de Museo y Fundación, con la dotación de cuadros y
documentos del Sr. Segovia Lobillo, no tuvo, según parece, el justo aprecio y se fue al garete,
con el consiguiente cambio de domicilio, estableciéndose en Moclinejo, a donde fui convocado
de nuevo para que interviniese en su inauguración.
Mi actitud en esta intervención pública
que tuvo lugar en Moclinejo, el día 14 del presente
mes de junio (año 2013), hacia las 8’30 de
la tarde o poco más, fue lo más concisa posible.
Tenía el texto que antaño preparé del que
sobraban referencias a Vélez Málaga. Tenía
además notas sobre la vida y obra de Segovia
Lobillo; pero… ahora era otro momento. Mediaba
la decisión de Segovia hijo y la reopción
de Moclinejo. Todo lo demás era igual, pero
había que actualizarlo. Era el mismo legado,
cuadros y textos, donde estaba, no sólo la obra,
sino también la vida de Segovia Lobillo. Ello en
sí tenía un valor, una riqueza que nada tiene que
ver con el dinero. Y ese valor que se deposita
ahora en Moclinejo debe ser cuidado por el
pueblo: ese es su compromiso.
Estoy seguro de que lo cumplirá con creces.
Juan Antonio Segovia Páez
Mientras tanto seguía nuestra amistad y correspondencia con los consiguientes intercambios
del producto de nuestras aficiones: la escritura y la pintura.
Hacia el 2006 (creo no equivocarme de año) recibí una biografía-currículum y las reproducciones
en color de dos series de cuadros suyos, de Juan Antonio Segovia Páez, tituladas
“Encuentros” y “Filosofía quántica”. Para hablar de ello lo mejor será, intercalar aquí lo que
escribí sobre aquella su pintura.
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Juan Antonio Segovia:
Sus “Encuentros” y “Filosofía Quántica”
Lo trascendental se evade de la razón, del
razonamiento; su conocimiento no es científico,
racional, discursivo, sino intuitivo. Rápido, fugaz.
Es una instantánea. El arte, en su esencia –
así lo creemos– es trascendente, participa de esa
radiación que le permite evadirse de su propia
materia. Es una potencia, una energía, que se proyecta
hacia fuera sin menoscabo de su forma matérica.
Y el artista, como en el caso de Juan Antonio
Segovia, es el medio, el transmisor, quien nos
muestra, haciéndonos partícipe de ella, la trascendencia,
lo trascendente. No debemos perder de
vista estas consideraciones.
Los cuadros de Segovia, que presenta en
sus dos series por él denominadas “Encuentros” y
“Filosofía quántica”, nos han producido un verdadero
impacto. Tal vez por ello –por lo emotivo–
se dificulte cualquier comentario; de modo
que, sin pretensiones críticas y queriendo aproximarnos
lo más posible a su obra, comenzaremos
Antonio Segovia Lobillo
por la forma, para así intentar al menos vislumbrar
el fondo, su esencia, la verdad de su ser, del arte que lleva implícito.
Comenzaremos por el formato, es decir el tamaño. No es esta una actitud aleatoria ni
gratuita. La dimensión de una obra tiene su importancia. No más importancia a mayor tamaño,
no más calidad, quede claro; eso sería un error. Pero su tamaño sí es su ubicación. Un
cuadro lo es desde arriba hasta abajo, desde la derecha a la izquierda: todo el espacio que
abarcan sus lados y ángulos, expresivo de intimidad y recogimiento, de expansión y movilidad.
Fácilmente se comprende esto citando los casos extremos: la miniatura y el mural.
Juan Antonio Segovia refleja, a mi juicio, algo de lo dicho en el formato de sus cuadros.
En la serie “Encuentros” el tamaño predominante es de 80x60 cm. (10 obras), sobrepasando
uno dicha medida –100x80 cm.– y algo menos otros dos –80x50 cm.– (la ilustración 6ª, de
20’4x9’9 cm. en la lámina, “Tintas oxidadas y dibujos sobre lienzo”, no indica la medida del
cuadro). La técnica utilizada puede ser mixta, y óleo o tinta oxidada sobre tela o lienzo.
En su segunda serie, “Filosofía quántica”, las dimensiones son menores: tres obras de
60x40 cm., una de 60x30 y dos de 40x40. La representación del Cristo que figura en todas
ellas les da nombre; y su técnica, también en todas, es mixta, sobre madera o “tablé”: barro,
alambres, cartón, telas, papel y colores.
Segovia se enfrenta a tales soportes –madera o lienzo –, sobre los que ha de realizar su
trabajo, con los elementos y materiales que le sean útiles, propicios, adecuados a su idea y ejecución.
Se enfrenta a su obra y con ella a sí mismo; y la realiza en la soledad de su propia intimidad.
No le valen comentarios ni críticas, ni consejos, ni sugerencias. Él abre un camino
hacia adelante, sin enarbolar bandera alguna de vanguardismo. Puede que no rompa moldes,
pero los crea sin tener que destruir nada. Lo difícil es construir, y, Juan Antonio Segovia, ha-
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ciendo ese camino –el suyo– lo demuestra, con todas las dificultades que encierra y a pesar de
ellas.
Aquellas acuarelas o témperas figurativas con las que ilustraba –junto a las obras de
otros artistas – su poemario Alminar, ya están muy lejos, aunque no hayan transcurrido tantos
años; sin embargo, los dibujos a tinta, donde la abstracción predomina, son más próximos a
los óleos que componen sus “Encuentros”; y, si nos fijamos, aquellos poemas son también
encuentros, o reencuentros, con lugares, paisajes, personas y sitios.
Él, Juan Antonio Segovia, el de antes y el de ahora, es el mismo, simplemente evoluciona,
mientras recorre el camino que se ha propuesto andar, sin ambición –es decir, sin ese
“deseo” ardiente de conseguir poder, riquezas, dignidades o fama, a costa de lo que sea y de
quien sea –, sino con entusiasmo, con ilusiones, pero por derecho: con su esfuerzo y su trabajo,
sin atropellar a nadie.
Las abstracciones que lleva a cabo, como suele ser, sugieren formas, pero estas son subjetivas
y, por ello, diferentes, no solo para el artista, sino también para aquellos que las observan;
cuando no, la composición en sí es suficiente: manchas líquidas, fluidas, que discurren
libres por la superficie o inducidas por él. Otras veces son trazos fuertes, vigorosos, que responden
a su impulso, a una intuición, a un instinto, que ejecuta, que plasma con los pinceles o
la espátula, buscando una determinada textura o arañando el empaste y complicando esa
misma textura con la adherencia de elementos extraños hasta la consecución de una pintura
matérica. Esa es en parte su búsqueda. Y esa obra abstracta, es barroca, compleja, bien entonada
en el colorido y equilibrada en su composición, con un cierto horror al vacío.
En su “Filosofía quántica” es donde la materia tiene su más amplia expresión, alcanzando la
evasión del plano, la elevación de la superficie, con la tercera dimensión, para formar un auténtico
bajorrelieve.
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Lo dicho nos aproxima a la forma, apenas vislumbrando el fondo, el contenido esencial
de tales pinturas, donde la narración –la literatura, la anécdota, la escenografía– es nula o mínima:
el pez, claramente figurativo, que se aprecia en Abismal, único cuadro titulado de la primera
serie. La abstracción generalizada en la misma solo da margen a simples conjeturas sobre
el fondo. Sin embargo, el contenido figurativo y manifiesto en los Cristos de la segunda serie
facilita la visión y comprensión de la obra completa, en cuerpo y alma. Ahora bien, si suprimimos
la imagen y el nombre en tales cuadros, tendríamos obras abstractas y matéricas, y ante
ellas volveríamos a imaginar, sugerir y conjeturar sobre su contenido. Pero cada cuadro es
como es, como su autor lo ha concebido y realizado, y por ello no es posible la mutilación;
tenemos que restituirle la figura y el nombre: el
Cristo. Así apreciamos la forma y el fondo íntegramente.
Examinemos ahora, una vez restituidas, tales
obras. A nuestro parecer estos Cristos, en su
fondo, tienen algo singular, un algo muy especial
que, procedente de las formas, les imprime carácter.
Son Cristos “crucificados”, muertos o en agonía;
sin embargo, todos ellos están nimbados de su
gloria. Segovia ha suprimido el calvario, el sufrimiento,
toda la tragedia de su entorno. No le
acompaña el dolor, está rodeado del esplendor de
su propia gloria, tan barroca como en nuestra imaginería.
En estas imágenes el artista ha unido la
crucifixión, que lleva a la muerte, con la inmortalidad
de la resurrección. Ambas cosas, insisto y aclaro,
en una sola imagen. Curioso y peculiar matiz
dentro de la teología cristiana.
De manera consciente o inconsciente –
intuitiva– Juan Antonio Segovia ha llegado a plasmar
con su arte, en una sola imagen una dualidad
religiosa; crucificado-resucitado. Así volvemos a la filosofía, a la religión y al arte, y a ese otro
conocimiento –a esa otra verdad- que no es racional ni científico. Nos estamos refiriendo a las
razones del corazón, aquellas que la razón no conoce.
A partir de ahora y de acuerdo con lo expuesto, debo intercalar el texto que en su día
escribí para leer en el acto que se preparaba para la Fundación.
Antes de escribir tenía que informarme. Siempre tuve conocimiento del proyecto y de
todos los pormenores de la FUNDACIÓN. Aporté a ella un lienzo y un dibujo a plumilla.
Todo se controlaba y hacía a la perfección, con un orden riguroso. El resultado más inmediato
fue una exposición en homenaje a Segovia Lobillo en marzo de 2007. Para entonces ya había
recibido un ejemplar de la “Historia del Arte en Vélez-Málaga”, de Antonio Segovia Lobillo,
y otro libro sobre él, “Antonio Segovia Lobillo.- Toda una época”, de Antonio Jiménez.
Con todo lo dicho y otros textos que me remitió Juan Antonio pude sacar numerosos y
variados apuntes, datos que tendrían su lugar en cualquier momento de mi disertación. Sin
embargo, la selección se hacía obligada, porque su extensión, su amplitud no podía rebasar
unos determinados límites. De aquel material que se me fue facilitando saqué algunas esquemáticas
relaciones. Eran un remedio que podrían ayudarme a salir de algún apuro; unas simples
citas que podría leer con facilidad en cualquier momento:
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Antonio Segovia Lobillo
A) Sus escritos
B) Premios y honores
C) De Antonio Segovia Lobillo se ha dicho…
En cada uno de estos apartados se relacionan sus trabajos y premios, avalados por las
opiniones que les siguen. Es verdad que con todo esto ya iba sabiendo algo del señor Segovia
Lobillo, pero no es menos verdad que aún no lo conocía, aunque me fuera aproximando a su
persona y, sobre todo, a su personalidad Y entonces es cuando surge lo que recojo a continuación,
y me atrevo a proclamar con el rótulo que lo inicia: CONOCER A ANTONIO SE-
GOVIA LOBILLO.
Primero acudo a una frase bíblica, procurando “ver los frutos”, y recuerdo literalmente
a San Mateo, cuando en su evangelio, hablándonos de los falsos profetas advierte que NO
PUEDE ÁRBOL BUENO DAR FRUTOS MALOS; y Segovia, como bueno, nos da de sí lo
mejor.
Ignoro si don Antonio fue consciente de aquella superstición que decían sobre los nacidos
en viernes. Algo pudo oír o conocer nuestro protagonista cuando en algún esbozo biográfico
que le hicieron se menciona el hecho. Pero sabiendo de ello o no su respuesta fue rápida,
contundente, pues desde muy niño tuvo bien clara y precisa su vocación: Comenzó escribiendo
(que no era otra cosa que el reflejo de sus gustos y aspiraciones), y lo hizo durante
toda su vida. Ese hecho no hace más que reflejar su interior, su intimidad.
Antonio Segovia Lobillo había superado cualquier maledicencia y lo había conseguido
con su propio esfuerzo. “Ser hombre quiere decir: sentirse inferior y pasar de la inferioridad a
situaciones de superioridad.” (Alfred Adler)
Nosotros lo entendemos como una superación de sí mismo. Pocas cosas tenemos tan
claras, como tampoco tenemos la menor duda de que Antonio Segovia era todo un hombre,
en el más amplio y digno sentido de la palabra. Sírvanos de modelo y guía, y con esta Fundación,
que él ha propiciado con su conducta y su hacer, con los frutos que ha producido, tenemos
abundante semilla que, en tan buena tierra, ha de seguir fructificando espléndidas y copiosas
cosechas.
Dejemos tantas disquisiciones y controversias, tanta argumentación y explicaciones, y
procuremos descansar de esta batalla de ideas y vocablos que se está haciendo más agotadora
de lo que yo quisiera. Procuremos descansar, que ya lo vamos necesitando y mereciendo, en
ese MOCLINEJO, -olvidándonos de moros y cristianos-, que se ha prestado tan amablemente
a recibir la FUNDACIÓN ANTONIO SEGOVIA LOBILLO, de la que he venido hablando.
Archivos Gráficos:
Foto: Museo Antonio Segovia Lobillo
Foto: Ayuntamiento de Moclinejo
Foto: Rafael Bejarano
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LA JABALINA
LA REINA DE ESPAÑA VISITA MÁLAGA EN 1862
Crónica histórica
Por Vicente Manchado Cortez
La reina de España Isabel II, a quien tras su nacimiento
se le rindieron honores como princesa de Asturias,
por ser legítima heredera y sucesora de la corona,
mientras Dios no concediese a los monarcas un hijo
varón, fue elevada al trono por virtud de la ley sálica, al
no haber venido al mundo el descendiente, que llevase
sobre sus sienes la corona de España.
La única visita de la citada reina a la ciudad de
Málaga, se produjo en 1862, dos años después de la
llamada: “Paz chica para una guerra grande”, una vez
ganadas las beligerancias sostenidas contra el sultanato
de Marruecos.
Un millón de reales destinó el Ayuntamiento para
los preparativos de su regia estancia en nuestra ciudad,
cuya alcaldía representaba don Miguel Moreno
Mazón, contribuyendo con la misma cantidad la Diputación,
de la que por entonces era presidente y Gobernador
Civil de la Provincia: don Antonio Guerola, ejerciendo
el cargo de gobernador militar: el General Luis
Bessieres. Para que ningún fallo empañase las disposiciones,
se creó una junta que, durante los dos meses anteriores a la real llegada, se ocupó de
todo lo relacionado con el recibimiento a Isabel.
Llegó acompañada de su esposo, el rey consorte Francisco de Asís, de sus hijos: Alfonso,
príncipe de Asturias, y la infanta Isabel de Castilla. El séquito estuba compuesto por el
presidente del consejo de ministros Leopoldo O´Donnell, duque de Tetuán, título que le fue
otorgado por su majestad, tras ganar la batalla de dicho nombre; el marqués de Sierra-
Bullones, ministro de Marina; el marqués de Vega Armijo, ministro de Fomento y Saturnino
Calderón Collantes, ministro de Estado, además de una numerosa comitiva de funcionarios
del gobierno y altos dignatarios como el duque de Bailén, mayordomo mayor, el marqués de
Alcañices, el duque de Osuna, el duque de Bazalote, mayordomo mayor del rey, los generales
Quesada y Turón, el coronel Cuadros, la marquesa de Malpica, el comandante general de Alabarderos,
duque de Ahumada, el intendente de la Casa Real, Goicorrotea, el secretario particular
de S.M., Miguel Tenorio, el regente real, fiscal y seis magistrados de la Audiencia del Territorio,
el señor Turbino, director del periódico “La Andalucía” y cronista oficial de este viaje,
el embajador inglés, gobernador de Gibraltar, el ministro de Austria, el enviado de Marruecos
y representantes del cuerpo diplomático.
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En una de las crónicas de la época, se comentó: “Pocas veces el entusiasmo rebasó límites
de mayor fervor y pocas veces la sociedad de una población hizo tan cálidas demostraciones
de afecto y adhesión como las que el pueblo malagueño rindiera a esta reina, ídolo entonces
de los corazones españoles y merecedora, sin embargo, poco más tarde, por sus infortunios
y desgracias, de que la historia la nombrase como
la de los tristes destinos”.
Esto es así ya que seis años más tarde, tras la revolución
de septiembre de 1868, la reina se vio forzada
a partir hacia su destierro en París.
Desde que la reina llegó al límite de nuestra provincia,
procedente de Granada, fue recibida por los
malagueños con festejos populares, vítores, aclamaciones
y arcos de triunfo: el primero de ellos situado a dos
leguas y media de Archidona, realizado por Emilio
Díaz y sufragado por la Diputación Malagueña.
A las cinco de la tarde llegó la comitiva real a la
hacienda de Teatinos, preparada especialmente para
esta visita por su propietario Eduardo Delius. Sobre las
seis menos cuarto, la carroza real pasaba por el arco
que había levantado el Ayuntamiento en el camino de
Antequera, diseñado por el arquitecto José Triguero,
continuando su entrada a la ciudad por la acera del
Campillo, atravesó el callejón de Florida, la Calzada de la Trinidad, el Callejón de las Huertas a
su salida a Martiricos, el Huerto de los Claveles, la
Alameda baja de Capuchinos, Olletas y plaza de la Victoria,
hasta pasar bajo el arco erigido por la Diputación
Provincial, creación del pintor malagueño y escenógrafo
Manuel Montesinos.
Al decir de los cronistas de la época, el encuentro
de la reina y su familia con el pueblo congregado en
la plaza de la Merced, fue apoteósico. En esa plaza no
se había instalado ningún arco, pero se había efectuado
una total transformación con surtidores de agua, arcos
vegetales y florales, estatuas de mármol, elegante cerramiento
de forja y cientos de tulipas de luz de gas
sobre la arboleda, ofrecían una imagen de ciudad festiva.
Los arcos embellecieron las calles que recorrerían
los ilustres huéspedes de la ciudad, estando situado
en la calle Álamos el construido por el Instituto Provincial
de Segunda Enseñanza, obra del arquitecto Cirilo
Salinas; el costeado por el Liceo y construido por el
Arco ubicado al límite provincia .1862
Arco del Camino de Antequera. 1862
arquitecto Rafael Moreno en calle Carretería, habiéndose proyectado otro en el muelle, por
Joaquín García Toledo y Vicente Moreno Espinosa, a costa del Circulo Malagueño de Bellas
Artes. Los bellos arcos no lucieron solamente en las calles, sino que se instalaron también en
lugares importantes como la Estación de Ferrocarriles, la Industria Malagueña, la Constancia,
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y el quiosco del embarcadero; se construyó un castillo de cartón piedra, para ocultar de las
miradas la decrepitud y vejez del cuartel de la Parra.
Junto con su séquito, la reina estuvo tres días en Málaga, alojándose en el edificio de la
Aduana, donde fueron hechas costosas reformas, para adaptarlo a tan importante visita, convirtiéndolo
en una especie de palacio real, improvisando un salón del trono con todos sus
elementos ornamentales, como sillas, tocadores, porcelanas, lámparas, cuberterías y cuanto
fue preciso, todo prestado por las adineradas familias burguesas malagueñas, igual que se hizo
dos años antes durante la visita de
O`Donnell. La soberana llegó a
decir que no echaba en falta las
comodidades de su propio palacio.
Durante la visita, fue puesta
por su majestad la primera piedra
del Hospital Civil Provincial,
y abiertos los primeros 30 km,
para el ferrocarril de Málaga a
Córdoba, inaugurándose asimismo
la fuente de la Alameda, en la
que las aguas conducidas desde la
plaza de Riego, estaban distribuidas
en varios juegos. La Constancia,
puso en marcha la máquina
calórica de Erickson, ante los
La Aduana con el balcón central que hubieron de construir a
toda prisa para que la monarca pudiera saludar a sus súbditos.
monarcas, que también visitaron la Industria Malagueña, el Hospital de San Julián, y la escuela
de párvulos.
Máquina calórica de Erikson 1862, visita Isabel II
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El programa estuvo muy apretado en actividades, no faltando entre ellas actos lúdicos y
religiosos, como la corrida de toros celebrada en la plaza de Álvarez, donde entraron los reyes
y su séquito por los Baños de Las Delicias. Especial visita, la realizada en la mañana del sábado
al Santuario de la Patrona malagueña, Virgen de la Victoria, donde se cantó una salve, seguida
de un tedeum en la Catedral; desde allí fueron a un baile regio en los salones de la Casa-
Banco, en la Alameda Principal; y a visitar al recién inaugurado Monasterio de la Paz, en la
Calzada de la Trinidad, finalizando la agenda con un festejo que muchos malagueños admiraron
por primera vez: la quema de un castillo de fuegos artificiales en el puerto.
Arco de la Victoria Arco de Calle Álamos Arco del Muelle
Medalla conmemorativa de su visita a Andalucía.
Quiosco del embarcadero para recibir a la reina
De todas las celebraciones, probablemente la más importante fuese la notable exposición
de Industria, Agricultura y Ganadería Provincial, instalada por la Sociedad Económica de
Amigos del País, en terrenos del Paseo de Reding. Proyecto de 1858, pero que no pudo llevarse
a cabo hasta 1862, aunque los preparativos comenzaron a principios de 1861, cuando presidía
la sociedad Vicente Martínez Montes, importante personaje en la vida cultural y científica
malagueña, siendo el secretario José de Carvajal-Hué, político republicano, con gran peso en
la vida cultural y política de la ciudad, que había sido ministro de Hacienda con Pi y Margall y
de estado con Castelar. A ellos, según señala García Montoro, hay que considerar como los
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verdaderos promotores de la Exposición, donde se buscaba con este acontecimiento “exponer”
la realidad de la economía malagueña.
La reina agradeció al pueblo de Málaga su acogida, paseando sin escolta, con toda confianza
por las calles malagueñas, recogiendo personalmente las solicitudes y memoriales que le
eran presentados, ofreciendo generosamente un donativo a la ciudad de 500.000 reales, para
que fueran distribuidos entre los pobres, entregando asimismo al alcalde antequerano, marqués
de la Fuente de Piedra, otros 5.000 duros para socorro de los desvalidos de Antequera y
su término.
Isabel II, antes de abandonar esta tierra, se deshizo en elogios a Málaga, prometiendo
volver, promesa que nunca llegó a consumar, porque su destino histórico la llevaría cuatro
años más tarde hacia el destierro.
Datos documentales:
Franquelo. Ramón – La reina en Málaga
Biblioteca virtual de Andalucía. “MM. y AA. a Málaga y su provincia en octubre de 1862 (1862) –
Franquelo. Ramón”.
Museo Nacional. “Medalla conmemorativa del viaje de la reina Isabel II a Andalucía”.
La Razón. Isabel II en Málaga
Archivos Gráficos:
Archivo: Biblioteca virtual de Andalucía.
Internet.
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TIERRAS DE
CAMPANILLAS
EL PAPEL DE LA IGLESIA
EN EL PARTIDO RURAL DE CAMPANILLAS
Por Josefina Molino Peregrina
El templo parroquial de Campanillas se empezó a construir a finales del siglo
XIX, en este trabajo se analiza el contexto político y social del momento, así como las
vicisitudes de su construcción y la doctrina social aplicada por la iglesia en Campanillas
hasta 1930.
CONTEXTO POLÍTICO Y SOCIAL A FINALES DEL SIGLO XIX
En la segunda mitad del siglo XIX se produjo en España la ruptura del Antiguo Régimen
en el que la Nobleza y el Clero ostentaban unas prerrogativas económicas, políticas y judiciales
que los hacían estamentos privilegiados. La burguesía, una de las clases emergentes,
hasta entonces tenía el poder económico pero carecía del poder político. Las distintas revoluciones
llevadas a cabo durante esta etapa auparon a la burguesía al poder y, por medio de leyes
como la supresión de los Señoríos y los Mayorazgos y a través de las leyes de Desamortización,
se fueron aboliendo los privilegios que hasta entonces tenían la Iglesia y la Nobleza. Esta
pérdida de privilegios no implicó un menoscabo en el poder real de estas dos instituciones,
pues la burguesía las necesitaba para afianzar el suyo. Así la nobleza estableció lazos matrimoniales
con la burguesía y la iglesia emprendió la “catolización de la burguesía anticlerical”.
En Campanillas, a mediados del siglo XIX, el Partido Rural se vio plenamente afectado
por la transformación económica que supusieron las desamortizaciones. Las Dehesas de la
Fresneda y del Prado, propiedad del municipio, fueron privatizadas y la burguesía malagueña
se hizo con la mayoría de las parcelas vendidas. Estas fechas coincidieron con el auge de la
vid, por lo que la mayoría de las tierras se dedicaron a su cultivo. El despegue económico llevó
consigo un aumento de la población, de manera que, a finales del siglo XIX, en el Padrón
Municipal había empadronados en el Partido Rural más de 2.000 habitantes, frente a los 200
que tenía a mediados de siglo.
Un 90% de esa población estaba compuesta por familias de jornaleros que trabajaban
en los cortijos que la burguesía malagueña tenía en la vega. Cada familia tenía una media de 6
miembros. Los niños apenas asistían al colegio por lo que el índice de analfabetismo era muy
alto. Los pequeños propietarios representaban un porcentaje bastante bajo de la población
total, tenían un nivel de vida algo más alto que las familias de jornaleros, en muchos casos para
completar su renta tomaban tierras en arriendo a otros propietarios. La burguesía era el
otro grupo social presente y ausente en el Partido Rural, presente porque participaba de todas
las decisiones políticas, sociales y económicas, y ausente porque vivía en Málaga y su presencia
se circunscribía a la supervisión de la hacienda o a pasar el verano con la familia en la finca.
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Estructura social de la población de
Campanillas a finales del siglo XIX
2%
4% 7%
Jornaleros
5%
82%
Capataces
Labradores
Otros oficios
Propietarios
Gráfico 1. Estructura de la población de Campanillas a finales del siglo XIX
Evolución de la población de Campanillas desde 1850 a 1930
HABITANTES
2400
2200
2000
1800
1600
1400
1200
1000
800
600
400
200
0
1850 1855 1860 1865 1870 1875 1880 1885 1890 1895 1900 1905 1910 1915 1920 1925 1930
AÑOS
Gráfico 2. Evolución de la población de Campanillas desde 1850 hasta 1930
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CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO PARROQUIAL DE CAMPANILLAS
En el contexto antes descrito, el Obispado de Málaga se impuso la tarea de crear una
parroquia en el Partido Rural de Campanillas-Cupiana que desde 1833 había pertenecido a la
Parroquia de S. Pablo y S. Pedro de Málaga. El primer paso fue definir los límites de la nueva
parroquia para lo que se dictó un auto con fecha 11 de mayo de 1892 en el que se señalaban
los siguientes términos:< margen izquierda del río Guadalhorce, desde el camino antiguo de Churriana,
siguiendo los límites de la jurisdicción de Cártama y Almogía, hasta llegar al río Campanillas en el límite de
Málaga por la venta Matagatos, desde esta venta tomando los montes que van a dar a la hacienda de Proalto
en que se encuentran las haciendas y cerros siguientes: Buenavista, cerro Negrete, Andrés Gámez, Sta. Cruz,
Nogales, cerro Arcabucero, Beatros, Piedras Blanquilla y Orozco el Viejo, todas inclusive desde la hacienda
de Proalto tomando la cordillera que conduce al Puerto de la Torre, hasta encontrarse con el arroyo Las Cañas
por terreno de las haciendas denominadas Zaragoza, Valedera y siguiendo la margen derecha de este arroyo
hasta encontrarse con el camino antiguo de Churriana hasta el río Guadalhorce>.
Ante la falta de templo donde instalar la parroquia, se decidió ubicarla en la hacienda
Jurado y se nombró como primer párroco a don José García Gutiérrez, quien tomó posesión
de su cargo ante don Gregorio Naranjo y Barea Maestre-Escuela de la Catedral de Málaga;
don Rafael Zurano García, cura párroco de Churriana; don Francisco Hidalgo Maldonado,
cura párroco de Benamahoma; don José Peñuela García, don Antonio Rodríguez Ferro, clérigo
subdiácono; don Gerardo María Casado y Guerrero; don Eduardo Gutiérrez y Domínguez;
y don Pascual Sánchez Rodríguez.
COLOCACIÓN DE LA PRIMERA PIEDRA Y CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO:
En 1895 se nombró párroco a don Antonio López Gil. Al ver este que la capilla se
quedaba pequeña para albergar la parroquia, tomó la iniciativa de promover la construcción
de un templo parroquial. Su propuesta fue bien acogida por los propietarios de la zona. Uno
de ellos, don Santiago Janer, ofreció los terrenos necesarios para su edificación en la hacienda
Sta. María. En prueba de gratitud por la donación de los terrenos se le concedió la celebración,
el día primero de noviembre, de un funeral con vigilia y misa solemne en sufragio de las
almas de los padres y de él mismo cuando falleciera. Además se le daba derecho a ser sepultado
en el mismo templo. La escritura de cesión del terreno se efectuó el 4 de noviembre de
1898 ante el notario de Málaga don Miguel Espinosa y Bustos.
El 20 de enero de 1896, después de una reunión celebrada en la hacienda del Sr. Janer
a la que asistió el Ilmo. Prelado don Marcelo Spinola y Maestre, se formó una Junta con las
personas más influyentes de la zona, con el fin de recaudar fondos para dar comienzo cuanto
antes a la edificación del nuevo templo. El mismo Prelado, hizo donativo de una cuantiosa
suma. Acto seguido se pasó a bendecir y colocar la primera piedra, ceremonia que se desarrollo
de la siguiente manera:

señal de la Cruz invocando a las tres Divinas Personas. Antes de asentarse dicha piedra que era cuadrada, de
veinticuatro centímetros en todas sus dimensiones se colocaron en una caja de plomo incrustando en su centro los
objetos siguientes: un rollo de pergamino con una inscripción latina alusiva a este acto solemne, una medalla
con el busto de Ntro. Smo. Padre el Papa León XIII; otra de plata de cinco pesetas con el del rey niño don
Alfonso XIII, otra de bronce con los Sagrados Corazones de Jesús y María, una lista de todos los los Sres.
que constituyen la Junta designada para coadyuvar a esta obra, varios números de los periódicos de la ciudad
correspondientes al día de la fecha y por último una copia de la presente acta autorizada con las firmas del
Excmo. e Ilmo. Sr. Arzobispo Vicario Capitular, el Señor Cura Ecónomo de la Parroquia, los tres de la
Junta de obras y personas distinguidas de entre los asistentes...>.
Finalizada la ceremonia religiosa el Sr. Janer ofreció un espléndido convite a todos los
asistentes.
En 1897 el nuevo párroco Nicolás Montero se encontró la obra paralizada, solo
se habían levantado las paredes de la nave del templo hasta medio metro sobre las ventanas de
la misma, por lo que se promovió otra suscripción pública entre propietarios, colonos y vecinos
de la parroquia y de esta manera se pudo terminar la construcción de las paredes, la cubierta
y se levantó la Casa-Rectoral, el presupuesto no dio para más y de nuevo se tuvieron
que paralizar los trabajos. En 1899 la influencia ejercida por la familia Heredia, concretamente
de Dª Amalia Loring de Silvela, hizo que el gobierno librara la cantidad que restaba para finalizar
el templo. Las obras salieron a pública subasta y se reanudaron el 12 de abril de 1901 y
terminaron el 15 de noviembre de ese mismo año.
EL TEMPLO
Según consta en el Archivo Parroquial, Libro I de Bautismo, los ingenieros Fernández
de la Somera y Guzmán, propietarios de la zona, se ofrecieron altruistamente a realizar el proyecto,
no obstante, la idea más aceptada fue la diseñada por Manuel Rivera Valentín, arquitecto
de la diócesis por aquella época.
Manuel Rivera Valentín nació en Málaga en 1851, descendiente de familia de artesanos
pudo completar estudios de arquitectura y hacia 1870 se inició en ese oficio. En 1883 fue
nombrado arquitecto municipal, cargo que ostentó hasta 1897. Participó en labores urbanísticas
para el embellecimiento de la ciudad y en trabajos de obras públicas. Durante la mayor
parte de su vida fue arquitecto de la Diócesis de Málaga y participó activamente en el mantenimiento
y construcción de iglesias y conventos. Hacia 1900 fue nombrado arquitecto provincial
y fue miembro de la Academia de S. Fernando. Falleció el 21 de marzo de 1903.
El templo que diseñó Manuel Rivera para Campanillas es similar a las iglesias de los
conventos de las Mercedarias y de las Carmelitas Descalzas de Málaga.
Constaba de tres naves, pero la falta de presupuesto y la reducción del terreno a una
tercera parte hicieron que al final se construyera de una sola nave, con una superficie total de
150 metros cuadrados.
En el interior la cubierta es a dos aguas con una bóveda de medio cañón y ventanales
de medio punto acristalados. La bóveda se sujeta en arcos fajones que descansan sobre pilares
adosados a las paredes. La solería es de mármol así como la mesa del Altar Mayor. Se construyó
un púlpito y un coro. El retablo que se colocó en el Altar Mayor fue pintado por Andrés
Zapata. La puerta del cancel que se colocó provenía del antiguo Convento del Cister, que había
sido derribado hacía unos años y los elementos ornamentales que se había podido salvar
fueron destinados a las parroquias que lo solicitaron. La imagen de la Virgen del Carmen fue
adquirida a un taller de Olot (Gerona) en 1896.
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Foto 1 Interior parroquia de Campanillas
Foto 1 Interior parroquia de Campanillas
Fotos 2 y 3. Distintas vistas de la fachada de la iglesia parroquial de Campanillas.
Fotos: José A. Cortés
En el exterior, la fachada es casi plana, solo sobresalen algunos elementos ornamentales
de poco relieve. La puerta de entrada con forma de arco apuntado, a modo de cornisa tiene
un pequeño frontón, encima del que se sitúan dos ventanales con forma lanceolada que sirven
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para iluminar el coro y, a ambos lados de los ventanales, dos cruces inscritas en un círculo.
Remata la fachada una moldura escalonada y un pequeño campanario.
Adosada a la iglesia se construyó la Casa Rectoral con fachada en esquina y ventanas
adinteladas. El coste total de la construcción del templo y la casa rectoral ascendió a 27.000
pesetas de las que 11.840,24 ptas. fueron aportadas por el gobierno de la Regente María Cristina
y el resto donaciones efectuadas por los feligreses.
Aunque finalmente el templo se consagró a Ntra. Sra. La Virgen del Carmen, en otras
Actas Parroquiales se constata la intención de dedicarlo al Santísimo Cristo de la Misericordia.
Después de muchas vicisitudes, el día 9 de agosto de 1903, don José María Jiménez
Camacho, por delegación de don Juan Muñoz Herrera, Obispo de Málaga, bendijo solemnemente
ante un numeroso concurso de fieles, la nueva iglesia parroquial de Campanillas, bajo la
advocación de la Virgen Ntra. Sra. del Carmen. En dicha ceremonia “La Capilla de la Catedral”,
compuesta por don Manuel Lafuente, tenor; don Ramón Ruiz Ruiz, beneficiado y los
maestros don José Cabas Galvan y don Luis Gutiérrez, cantó la solemne Misa de Calahorra en
fa.
Foto 5. Imagen de la Virgen del Carmen en procesión
a la salida del templo parroquial.
Foto del Archivo Fotográfico y Documental de Campanillas.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
EN LA PARROQUIA DE CAMPANILLAS HASTA 1930
Cuando la parroquia de Campanillas se inauguró en 1903, la Iglesia ya había tomado
conciencia del problema social que había provocado la Revolución Industrial en las ciudades y
en el mundo rural la introducción del sistema capitalista en la explotación de la tierra. Su respuesta
se debatía entre la altivez burguesa que pensaba que la pobreza era algo irremediable y
consustancial a la sociedad y la nueva doctrina social de la Iglesia impulsada por León XIII a
través de la encíclica Rerum Novarum .
Dos de los problemas con los que se encontraron los sacerdotes encargados de la parroquia
de Campanillas fueron la dispersión de la población y la composición de la misma.
La labor de apostolado fue difícil, las condiciones de trabajo con horarios de sol a sol
dejaban poco tiempo al campesino o jornalero para poder ir a la iglesia, aunque contaron en
todo momento con el apoyo de propietarios de los cortijos. Algunos obligaban a sus trabaja-
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dores a ir a misa los domingos y les remuneraba el tiempo empleado en ello. Caso aparte eran
los centenares de habitantes que vivían en El Bollo o El Cotarro, lejos de cualquier capilla o
iglesia, que solo acudían a ella, cuando se casaban, bautizaban a los hijos o enterraban a un
familiar.
El acercamiento de la iglesia a la población se hizo, entre otros, a través de dos proyectos:
las Escuelas Parroquiales y la creación de un Sindicato Agrícola.
LAS ESCUELAS PARROQUIALES
Las Escuelas Parroquiales se crearon con la intención de que ayudasen a paliar el problema
del analfabetismo entre las clases más humildes. Se pretendía establecer escuelas en todas
las parroquias. Los párrocos serían los encargados de llevarlas y en principio se subvencionaría
con al menos 30 pesetas mensuales.
En Campanillas coexistieron con las municipales. En algunos casos en los que la escuela
municipal no era rentable por la falta de alumnos, los pocos fondos que aportaba el Ayuntamiento
se pasaban al encargado de llevar la escuela parroquial. Muchas veces estos eran familiares
del párroco. He aquí algunos datos recogidos del Archivo Municipal de Málaga relativos
a las escuelas parroquiales.
En febrero de 1901, la Junta Local de Primera Enseñanza propuso que las cantidades
consignadas en el presupuesto para la instalación y sostenimiento de una escuela en Campanillas,
al ser insuficientes, se aplicasen a subvencionar una escuela parroquial y los pagos se hicieran
al párroco don Nicolás Montero. El 17 de marzo de 1901 se inauguró la escuela parroquial
bajo la advocación de S. Nicolás.
Años más tarde, en 1907, el párroco don Antonio Ríos Ros, sin que sepamos el motivo,
envió un escrito a la Junta Local de Primera Enseñanza para que cesara el pago de la subvención
al profesor José López Palma y para que se le pasase a él.
En 1917, la escuela de S. Francisco, dependiente de la parroquia, tenía unos treinta
alumnos.
SINDICATO AGRÍCOLA CATÓLICO
En 1881 el papa León XIII publicó la encíclica Rerum Novarum. En ella dejaba patente
su preocupación por armonizar las clases sociales. Insta a patronos y obreros al cumplimiento
de sus respectivos deberes: En cuanto a los trabajadores: cumplir con su contrato de trabajo,
no ser violentos ni revolucionarios en la defensa de sus derechos, respetar a los patronos y no
dañar al capital. Por su parte los patronos no debían considerar a los obreros como esclavos,
reconocer la dignidad del trabajo, limitar la jornada laboral y dar un salario justo.
Con esta encíclica la Iglesia trataba de poner freno al alejamiento de las clases trabajadoras
y fue un elemento indispensable en el fomento de las asociaciones obreras y campesinas
católicas.
En este contexto ideológico surgen los Sindicatos Agrícolas Católicos, asociaciones
obreras que nacieron para catequizar y organizar a los campesinos bajo la tutela de la Iglesia y
así alejarlos de los sindicatos socialistas y anarquistas cada vez más presentes en el campo andaluz.
En 1917 se creó la Confederación Nacional Católico-Agraria y en pocos años contó
con 200.000 asociados a pesar de que los sindicatos socialistas y anarquistas estaban cobrando
cada vez más auge. Todo párroco con inquietudes sociales se proponía la fundación de un
Sindicato Católico Agrario. Este hecho se puede incluso ver en la literatura de la época; por
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ejemplo, en la obra de Miguel de Unamuno, San Manuel Bueno, mártir, Lázaro propone a don
Manuel, párroco, crear un Sindicato Agrícola para revitalizar la acción social de la parroquia.
Estas asociaciones agrarias de carácter católico estaban tuteladas por la jerarquía eclesiástica;
en algunos lugares crearon cajas de ahorro y ayudaron con créditos agrícolas a los pequeños
propietarios además de realizar una labor social y educativa como la puesta en funcionamiento
de escuelas nocturnas para los obreros y escuelas parroquiales.
Entre 1919 y 1920 los sindicatos católicos en Málaga llevaron a cabo una intensa campaña
de afiliación. En Campanillas el Sindicato Agrícola Católico se constituyó en 1919. En
un principio estuvo presidido por Félix Corrales Aparicio, administrador del Cortijo Quintana,
propiedad de José Gálvez Ginachero. La sede se fijó en la iglesia parroquial. Sus estatutos
se regían por la devoción al catolicismo y estaban sometidos a la obediencia del Papa, diferenciaban
en sus cuotas entre los propietarios obligados a pagar 6 pesetas, los colonos 3 pesetas y
los obreros 1 peseta.
A pesar de que el sindicato estaba dirigido a jornaleros y pequeños campesinos, en
Campanillas no tuvo mucho predicamento, pues apenas había pequeños propietarios y porque
los jornaleros veían con recelo que entre sus componentes estuvieran la mayoría de los propietarios
de la zona, por lo que la actividad desarrollada fue casi nula y su vigencia en el tiempo
corta.
LA PARROQUIA ENTRE 1930 Y 1939
El advenimiento de la República en 1931 trajo consigo una radicalización de la sociedad
en el tema religioso. El anticlericalismo de aquella época era de dos tipos: Uno intelectual y
convencido de la laicidad de la sociedad y otro más visceral y popular que había visto desde
siempre cómo la iglesia había estado al lado del poderoso.
En Campanillas, fracasaron los intentos de la iglesia de acoger bajo su tutela a los campesinos,
y éstos optaron por los sindicatos anarquistas y socialistas, por lo que el distanciamiento
que había entre la iglesia y los trabajadores del campo se hizo cada vez mayor. Durante
el periodo de la Guerra Civil en el que Málaga estuvo fiel a la República, los sindicatos
anarquistas y socialistas prácticamente gobernaron Campanillas. Con el fin de abastecer a Málaga
de productos agrícolas se produjeron colectivizaciones de fincas, que habían sido abandonadas
por sus propietarios, lo que provocó un distanciamiento mayor entre la clase trabajadora
y la oligarquía rural.
La tensión acumulada durante años se manifestó en los asaltos a la iglesia parroquial en
numerosas ocasiones durante la II República.
El primero de ellos, el 10 de mayo de 1931, provocó el cierre de la parroquia hasta
1935. El 12 de agosto de 1935 por orden del Vicario General de la Diócesis don Francisco
Martínez Navas, se encargó al párroco de su apertura, arreglo del edificio y altares. Se compró
ropa nueva y otros enseres sagrados y se mantuvo abierta hasta el 12 de marzo de 1936 en que
fue asaltada de nuevo, al poco tiempo de producirse el triunfo electoral del Frente Popular.
Se volvió abrir el 19 de marzo y al ser de nuevo asaltada se optó por dejarla cerrada. En
estos últimos asaltos se quemó gran parte del Archivo Parroquial a excepción de los libros
Primero y Séptimo de Bautismos, que luego aparecieron en la Comisaría Provincial de Policía
de Málaga. Una vez iniciada la Guerra Civil se desalojó el templo de todos los elementos religiosos
y se convirtió en economato.
Los diversos asaltos y el desalojo de los ornamentos religiosos ha hecho que sobre la
suerte que corrió la imagen de la Virgen del Carmen haya varias historias: hay vecinos que
aseguran haber visto como la imagen era arrojada al río Campanillas; otras versiones dicen que
la imagen fue rescatada por la familia propietaria de la hacienda Sánchez Pastor y que la man-
- 42 -

tuvo oculta en su casa durante el tiempo que Málaga se mantuvo republicana.; también se dice
que la imagen fue llevada al cortijo Sta. Rosalía, propiedad de la familia Olmedo Ledesma, allí
fue escondida en un pozo y pasada la etapa republicana de Málaga, rescatada y devuelta a la
parroquia.
Las tropas nacionales ocuparon Málaga en febrero de 1937 y poco después, el 19 de
marzo de 1937, fue abierta de nuevo la iglesia parroquial. Antes se había hecho la obra de
rehabilitación con la ayuda de la Falange.
A la ceremonia de reapertura asistió mucho público y según algunas fuentes orales, la
imagen de la Virgen fue llevada en procesión desde el cortijo de Sta. Rosalía, una vez restaurada
en un taller de Ciudad Jardín.
Fotos 6 y 7. Fachada principal y patios del cortijo Sta. Rosalía – Foto Juan Mora
ANEXO I
COMPOSICIÓN DE LA JUNTA ENCARGADA DE RECAUDAR FONDOS PARA
LA CONSTRUCCIÓN DE LA IGLESIA PARROQUIAL DE CAMPANILLAS.
Presidentes Honorarios: Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo de la Diócesis y Excmo. don Carlos Larios, Marqués de
Guadiaro.
Presidente efectivo: don Santiago Janer Macías
Vicepresidente: don Alfonso Lapeira
Tesorero: don Nicolás Lapeira
Secretario: don Silvestre Fernández de la Somera
Vocales: Sr. Cura Párroco
D. Diego Salinas Rico
D. Manuel Olivero
D. Francisco Lara
D. Francisco Ruiz Fernández
D. Ignacio Fernández de la Somera
D. Ramón Franquelo y Romero
D. Luis Grund y Rodríguez
D. Emilio Gutiérrez
D. Lucas Carnero
D. José González
D. José Jiménez Subiri
D. Jaime Ortega Sánchez.
- 43 -

ANEXO II
RELACIÓN DE PÁRROCOS HABIDOS EN LA PARROQUIA DE NTRA. SRA.
DEL CARMEN DE CAMPANILLAS DESDE SUS INICIOS HASTA 1937
01-07-1893 D. José García Gutiérrez
10-07-1895 D. Antonio López Gil
23-01-1898 D. Nicolás Montero Estévez
04-01-1902 D. Manuel Ordóñez Ledesma
15-11-1902 / 10-05-1931 se carecen de registros
10-05-1931 don Antonio Ríos Ros (firma don Francisco M. Sanz, como Regente)
27-02-1935 don Joaquín Mercader
25-12-1935 don Francisco M. Sanz
26-05-1937 don Joaquín Mercader
Fuentes y bibliografía:
Archivo Parroquial de Campanillas:
Libro I de Bautismo: Folios 415-417-421
Libro VII de Bautismo: Folio 19
Archivo Municipal de Málaga: Legajo 57-C
Periódico ABC edición de la mañana del viernes 17 de abril de 1936, pag. 37
BRENES COBOS, Sergio: La Asociación de obreros y agricultores La Nueva Flor de Campanillas.
Revista Jábega nº 95. Diputación de Málaga
MOLINO PEREGRINA, Josefina y otros: El partido Rural de Campanillas a finales del siglo
XIX. Revista Jábega nº 95. Diputación de Málaga.
MARQUESÁN MILLÁN, Cándido: La respuesta de la Iglesia Católica ante la “Cuestión Social”, a fines del siglo
XIX y comienzos del XX. http://aragonesasi.com/historia
PLAN GENERAL DE ORDENACIÓN URBANA DE MÁLAGA. Fichas de Monumentos Arquitectónicos de
Campanillas.
RODRÍGUEZ MARÍN, Francisco José: Manuel Rivera Valentín (1851-1903) primero de dos generaciones de arquitectónicos
malagueños. Boletín de Arte nº 12. 1991. Págs. 235-254
- 44 -

ARGONAUTAS
ENTREVISTA AL PINTOR PACO MORENO ORTEGA
“La vida me ha otorgado muchos privilegios…”
Por Rafael Moreno Calvo
Con su inconfundible porte de artista, acicalada cabellera blanca y la amplia sonrisa que
le caracteriza, aparece Paco a nuestra cita presuroso y algo extenuado, es como si hubiera batallado
enardecidamente con las agujas del despertador. Sé que le gusta dormir hasta tarde,
pero me prometió acudir a las diez y media a la cafetería después del forcejeo verbal que tuvimos
en un evento cultural esa misma semana. Nos conocemos desde hace muchos años y le
supliqué, entre bromas y veras, que fuera puntual porque la entrevista que deseaba hacerle
requería bastante tiempo. En realidad, nunca me ha dado motivos para dudar de su puntualidad,
sin embargo, tampoco le he dado la oportunidad de que proponga la hora de nuestros
encuentros. No me puedo acomodar a su horario y él lo reconoce.
Después del caluroso saludo de siempre y las preguntas personales de rigor, le comento
más exhaustivamente el
porqué de la entrevista.
Pensativo, y después del
primer sorbo de café se
dispone a hablar. Yo intuyo
que va a comenzar por
su archiconocida y reconocida
trayectoria vocacional
de pintura, narrada
hasta la saciedad en entrevistas
de todos los periódicos
locales: “Bisabuelo
republicano, padre natural
de Comares y casado con
una prima hermana de
Benajarafe, propietario de
cabras y vendedor de leche en Málaga, que a su familia se la conocía como Los Cayetanos, que
ganó la medalla de oro en un Certamen de Pintura convocado por Educación y Descanso, y la
historia del marchante de arte canadiense Alain d´Boer, etc, etc.” pero antes de que abra la
boca, le cambio de tercio:
¿Qué percepción emocional de tu infancia ha prevalecido en tu memoria?
- Bueno…, fue un pequeño accidente que me ocurrió en el Rincón de la Victoria, donde
vivíamos. Yo tenía unos 8 años cuando caí inesperadamente en el sifón de una alberca
mientras mi madre lavaba la ropa. Ella oyó mis gritos y saltó rápidamente al interior. Me sacó
de allí sin lesión alguna, pero me afectó tanto aquel accidente que desde entonces no he deja-
- 45 -

do de sentir un pánico insuperable de las aguas subterráneas, hasta tal punto que me produce
enorme pavor mirar en el interior de un pozo.
Creo que es la primera vez que lo cuento.
Es curioso que no te hayan preguntado en la infinidad de entrevistas que te han hecho
cuál era tu verdadero héroe en la niñez…
- Es cierto…es una pregunta algo tan fuera de lo habitual como la anterior. Siempre
que me entrevistan siguen la pauta estándar…
Bueno, yo me identificaba con muchos personajes de hazañas heroicas que existían por
aquel tiempo, especialmente con todo el plantel de personajes que aparecían en “Flechas y
Pelayos”, una revista infantil vinculada a la Falange Española. Recuerdo que dos de los personajes
eran conocidos por Sherlok López y Watso de Leche. Pero mi héroe favorito era El Zorro,
quizás porque aplicaba siempre la justicia y la moral en todas las hazañas en las que se
implicaba.
Aquí si te puedo contar algo ya conocido por otras entrevistas que tiene que ver con la
pregunta. De niño, vivía con mi familia en una finca cercana al pantano del Agujero. Desde
allí me tenía que desplazar al colegio de San Pedro y San Rafael, situado en la plaza de San
Francisco, donde actualmente se encuentra la Capilla y Casa Hermandad de La Paloma. Mi
madre se preocupaba y me daba dinero para que yo fuera en autobús, pero yo iba andando
cuando el tiempo lo permitía, y con el dinero que me ahorraba del viaje me compraba tebeos.
Ya de niño sentía una afición desmedida por la lectura.
¿Cómo era a, grosso modo, la época de adolescente que te tocó vivir y cuál es tu recuerdo
más nítido?
- Siempre recuerdo con nostalgia mi adolescencia, la infinidad de bonitas experiencias
en la finca, muchos fragmentos de felicidad perdidos en la memoria que he recobrado después
de haber escrito tanto.
Yo era un chaval de 13 años con muchos deseos de abrirme pronto camino, pero un
día caí enfermo de pleuresía pulmonar, una enfermedad extendida en esa época. El doctor me
mandó reposo total, y recuerdo que me pasaba mucho tiempo dibujando o leyendo bajo un
algarrobo que teníamos en la finca. Este período de ocio impuesto y el contacto directo con la
naturaleza hizo que concentrara todos mis esfuerzos en transformar mi vida cotidiana en
memoria poética.
Fue una experiencia inolvidable y allí se empezó a gestar, sin duda, mi vocación de pintor
y a tener conciencia de que sentía una inclinación notable por la poesía. Leía especialmente
las obras de dos poetas: Gustavo A. Bécquer y José Mª Gabriel y Galán, un poeta español costumbrista
bucólico nacido en Frades de la Sierra (Salamanca) y que me acercó literariamente a
esa especie de santuario de la naturaleza en estado puro. Tengo que decir que su influencia fue
decisiva en mi afición a la poesía, y fue tan fuerte la atracción que sentía hacia este último, que
cuando viajé por primera vez a su ciudad natal, tenía la impresión de estar viendo todo tal y
cual hacía mención en sus poemas, la monotonía de los campos, los blancos nubarrones que
cubrían el cielo…
Durante mucho tiempo estuve dudando qué camino elegir, y aunque mi vocación de
pintor ya estaba ligada a mis primeros años de la infancia, he de reconocer que en mi decisión
- 46 -

influyó la convicción de que yo encontraba la literatura algo muy cerebral, lo contrario que la
pintura en la cual percibía una frescura y espontaneidad que iba más acorde con mi carácter.
Tu relación con la plana intelectual del panorama cultural malagueño es algo ambivalente,
incluso nula en algunos aspectos ¿tienes algún motivo especial?
- Sí, una de las razones que ha contribuido a alejarme de la plana intelectual, como bien
dices, es la frivolización que se está haciendo de la cultura. Desde hace tiempo veo una grisura
que presagia una sordidez infinita en el plano cultural. Cuando digo grisura, me refiero a un
bloque de seudoescritores y seudopintores que nos transmite un agobio de mediocridad y
mentira.
Al mismo tiempo hay una corriente de frivolidad que distorsiona bastante el panorama
cultural
malagueño
y está
creando
una
enorme
confusión.
Esto
es mucho
peor en el
mundo de
la pintura
donde hay
embaucadores
que
adquieren
un prestigio
que
no se merecen,
todo ello propulsado por una información bastante distorsionada que relega a un segundo
plano a los verdaderos creadores. La frivolidad me ha parecido siempre muy peligrosa,
una osadía por la que se paga un precio muy alto.
Y como precisamente me considero un defensor acérrimo de la cultura, soy reticente a
la hora de defender ciertos valores, de establecer unas jerarquías fundamentales en el mundo
de la literatura, y particularmente de la pintura.
¿Te atreverías a nombrar a grandes de la literatura o pintura en el espacio malagueño
que tienen un pedestal falso?
- Es una cuestión peliaguda, pero, por supuesto, de esos hay muchos aunque no me
gusta mencionar a nadie en concreto. Lo único que puedo decir al respecto es que hoy día los
verdaderos artistas están ocultos por una gran mayoría de personajes que rayan con un chabacanismo
plebeyo. Ese pedestal siempre falso, está lleno, en general, de estatuas creadas con el
molde de la soberbia y ambición.
- 47 -

Tu faceta de escritor en la que ahora destacas y eres tan prolífico, tanto en poemarios
como en relatos, ¿es un intento de completar esa naturaleza de genio que posees?
- Bueno, creo que exageras en tu concepto de genio. La escritura es una constante que
ya tenía sobradamente consolidada y que siempre ha estado latente en mí. Desde el año 70
hasta el 73, escribía en el diario “Sur”. Tenía asignada la última página con el apartado: “Sonreír
es mejor”, donde escribía greguerías y dibujaba viñetas con una intención satírica casi
subversiva. Eran tan atrevidas que cierto día me llamó el subdirector, Francisco Lancha, comunicándome
que habían censurado algunas y tenía que inventarme urgentemente otras menos
osadas. Ahora he vuelto a retomar esta labor de escribir porque lo consideraba una asignatura
pendiente. Soy de la opinión que la escritura y pintura constituyen dos formas de asomarse
al misterio de estar vivos.
Resulta extraño y paradójico que autores como Jardiel Poncela, Wenceslao Fernández
Flores o Miguel Mihura no sean glorias nacionales cuando en cualquier
otro país se les hubiera reconocido como tales…
- Pienso que fueron ignorados porque al estigma de su ideología política se le unió el
imperdonable error de haber escrito algunas de las páginas más burlescas de la historia de la
literatura española. Además de los problemas con la censura, pues el humor se concentraba en
las publicaciones y periódicos satíricos, se enfrentaban a la mentalidad tan tradicional alentada
por la Iglesia. Si nos detenemos a pensar, el español tiene un humor quijotesco, es decir, es
una persona seria, religiosa, y le da mucha importancia al honor.
La famosa revista humorística y satírica “La Codorniz” impulsada por el dramaturgo
Miguel Mihura que criticaba la situación política y social en clave de humor, fue pionera durante
mucho tiempo. Y siempre ha habido sobrados representantes de la literatura humorística,
condenados al olvido por su ideología. Recuerdo las críticas de un escritor que firmaba con
el pseudónimo Pena, y cuando este murió escribieron: ¡Qué pena que Pena haya muerto!
¿Jardiel Poncela fue, como has dicho más de una vez, quien te emplazó decisivamente
en ese rol de escritor humorístico que hoy aplicas con éxito en tus narraciones?
- Qué gran genio. Su ironía, su talento liberal, su dominio de las situaciones…
Realmente fue muy influyente. Su lectura me enseñó a modelar y madurar esa faceta humorística
tan mía. Experimenté que la sensibilidad se afinaba, que captaba con más acierto las circunstancias
que implicaban a los personajes sometidos a una observación crítica, y aprendí a
reflexionar sobre el tumultuoso mundo de la realidad actual.
Me gusta recurrir a él cuando no estoy inspirado. Tengo una especial curiosidad a ese
todo inagotable.
Tu último libro de poemas, Sopa de sapos, es realmente una crítica visceral de la
sociedad actual. No dejas títere con cabeza… ¿Es aquí donde te sientes más mordaz
al escribir sobre temas de la actualidad?
- Lo estás diciendo con mis propias palabras…Pues sí, me divierte mucho exponer las
incongruencias de todo lo que está ocurriendo en esta sociedad tan intolerante. He comprobado
que la agudeza y el humor corrosivo son las características que definen este poemario.
- 48 -

En él aparecen temas recurrentes como el derrumbe de los ideales, el erotismo, la religión, etc.
Ataco al tinglado que nos manipula con un humor sarcástico que aquí es el ingrediente obligado
a la hora de hacer esa crítica,
no obstante, intento no ser
irreverente y/o herir susceptibilidades.
Con ello quiero demostrar
también no estar al margen de lo
que sucede, y que mi implicación
en estos problemas es total. Me
gusta reflejar esas incoherencias,
esas incertidumbres de la vida,
esos aspectos incómodos de la
sociedad porque, de este modo,
aliento al debate y la reflexión,
un ejercicio moral, diría yo.
¿No está el mundo demasiado
triste como para hacer bromas a
su costa?
- Tengo cuidado de cómo
mirar el mundo porque el mundo
será como tú lo mires…
En mi mundo personal vivo con
unas referencias muy claras en el
que no dejo entrar la triste actualidad.
Pero sí creo que el humor,
por corrosivo que sea, resulta
estimulante. Lo encuentro una
forma distinta de hacernos ver la
realidad, y el sentido bufonesco
de este humor, además de ser un
objeto de denuncia, es una manera
más seria de entender la vida.
El relato, al que no acaban de apoyar las editoriales, dicen que es un género para
iniciados… ¿Te has planteado volver a la narrativa?
- El relato es un género literario como la novela, pero no cuenta con el apoyo editorial
porque el consumo de libros va muy unido a una actitud de esnobismo. Sin embargo, el aprecio
por esta medida breve está vinculado a personas que realmente les gusta la literatura. Después
de “La excursión y otros relatos fantásticos” (Jákara Editores), un libro de relatos cortos
que tuvo una buena acogida, he publicado “La ingravidez del biombo” (Eride Ediciones),
Madrid 2013, que sigue la misma línea. Siento una especial atracción por los relatos de misterio
y terror al estilo de Edgar Allan Poe, uno de mis autores favoritos, aunque yo enfoco muchos
de ellos hacia el mundo sobrenatural que me produce un morbo especial.
- 49 -

¿Qué grado de implicación necesitas cuando trabajas, especialmente en la escritura?
- Depende del estado anímico en que me encuentre, pero fundamentalmente lo hago
como una imposición permanente. Me obligo a estar predispuesto a escribir, no creo en las
Musas. Quizás sea el afán de sumergirme en un mundo de fantasía en el que la vida podría ser
de otra manera.
Eres integrante del grupo literario Los Mittwochs, que ahora ha editado su segundo
poemario, ¿cómo definirías a este grupo?
- Nos conocemos desde hace varios años…tú, precisamente, eres un integrante de él…
Sí, pero me interesa más tu opinión…
- En una de las reuniones que hacemos los miércoles en el Café del Teatro, donde nos
encontramos unos cuantos amigos (Pepi Zea, Lola Calderón, Manolo Becerro, Antonio Haro,
tú y yo) para hablar de poesía y otros temas de más o menos relevancia, se fue fraguando lentamente
la idea motriz de unirnos para editar un poemario conjunto. El nombre del grupo,
casi impronunciable, se tomó de este día de la semana en alemán, y recuerdo perfectamente
- 50 -

que fue una idea tuya que todos acogimos con entusiasmo por unanimidad sin tener en cuenta
la dificultad de su pronunciación. Todavía me cuesta trabajo pronunciarlo bien…
Nuestro primer poemario se titula “Nuevas Miradas” (Jákara Editores), con prólogo de
Diego Ceano, el cual nos denomina como trébol de cinco hojas por la inusual y singular conjunción
de estilos. El libro está ilustrado con dibujos de Manolo Becerro, míos, y otras obras
cedidas por tu hermano, Rogelio Moreno. Este experimento fue bien acogido por todos, pues
aunque la diversidad de estilo poético sea evidente y expresemos de forma diferente el laberinto
de nuestras emociones, existe una buena armonía entre nosotros y el respeto mutuo como
denominador común.
Ahora acabamos de editar el segundo poemario titulado “Diáspora” (Jákara Editores)
que presentaremos próximamente en el Ateneo.
Después de toda tu experiencia en el espacio cultural de Málaga ¿qué es lo que propondrías
para mejorarlo?
Soy un apasionado defensor de la cultura, y creo firmemente en la vitalidad de la literatura
malagueña, sin embargo, se está volviendo anémica, y parece estar abocada a un callejón
sin salida, a un absurdo que podría convertirse en precepto a raíz de los recortes.
A veces tengo la sensación que Málaga parece haber caído en un escepticismo y una falta
de entusiasmo hacia el impulso literario. Para salir de este caos es necesario que las autoridades
competentes se involucren en ello y se incentive la cultura con más dinamismo y apoyo
económico. Como consecuencia se despertaría el interés del público y lo concienciaría al respecto.
He visto que en la programación del “Festival de Cine de Málaga” están proyectando
un filme en el cual apareces con otros amigos del teatro…
- Sí, ha sido una inesperada sorpresa tener la posibilidad de ver esta película después de
50 años. Titulada en español: “El misterio del perfume” (y en inglés: “Holidays in Spain”) es
una producción americana que se rodó en Málaga en los años 64-66. Se comercializó en América
pero aquí nunca se estrenó debido, probablemente, al intento experimental de ambientar
las salas durante la proyección del filme con los distintos perfumes de las flores malagueñas.
Obviamente fue un fracaso total porque la mezcla de olores se convirtió en un hedor indefinido
que hacía insoportable la estancia en la sala.
Los que participamos en el filme de actores secundarios, como Lucio Romero, Fiorella
Faltollano, Pepe Salas, Mari Luz Rizzo, etc. proveníamos del grupo de Teatro de Guillermina
Soto, contemporáneo del que dirigía Ángeles Rubio Argüelles, esposa del escritor Edgar Neville.
Como el filme se desarrollaba supuestamente en la Feria de Málaga, nos obligaron a
aprender a bailar sevillanas.
Pero por mucho cine que hubiera hecho, siempre pienso en la frase de Jardiel Poncela
que decía que “el verdadero escritor solo hará algo en el cine cuando sea a la vez, guionista,
director y montador”.
¿Eres de los que banaliza la importancia del Internet y de los teléfonos móviles?
- Estoy de acuerdo siempre y cuando se haga un buen uso de ellos. Lo que me preocupa
es el manejo de esa misma tecnología como una forma de control, como ya hemos visto
- 51 -

con el caso Snowden. La vigilancia, por medios de cámaras de vídeos, móviles, el GPS, etc.
debería quedar al margen del ciudadano que pierde su libertad e intimidad.
Internet es una herramienta que potencia los mensajes de la comunicación, una representación
de la realidad construida con palabras y una seducción que forma parte de la expresión
verbal. Muchos piensan que es un vehículo perfecto para los solitarios, pero no hay que olvidar
el problema adicional de que no crea vínculos afectivos.
¿Sientes alguna preocupación por la inmortalidad de tus obras?
- En absoluto, soy consciente de que todo acabará algún día. No solo mis obras, sino el
mismo planeta en el que habitamos. La existencia la considero un paréntesis entre dos oscuridades.
Quien le conoce, aprecia enseguida dónde está la base de ser tan querido: una gran
curiosidad intelectual y una humildad igualmente grande.
- Bueno, nos vemos el miércoles, como siempre…
Archivos Gráficos:
DELCEA (Archivo Fotográfico DELCEA)
Foto: Manuel Becerro
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CURIOSIDADES
MALAGUEÑAS
UN NUEVO CAÑÓN ESPAÑOL
EN LOS INVÁLIDOS DE PARÍS
Por Antonio Lara Villodres
INTRODUCCIÓN.
No hace mucho tiempo, en un anterior número
de esta revista, comenté de mi estancia en la capital
de Francia, donde pude disfrutar en mis múltiples
paseos por sus calles y plazas, del rico patrimonio
monumental que atesora. Justo en uno de ellos, volví
de nuevo al hermoso complejo histórico del hotel de
los Inválidos de París, lugar donde está situado el
Museo de la Armada francesa.
El macizo recinto, con su dorada cúpula posee
varios pisos, todos comunicados por amplias escaleras.
A largo de sus pasillos, se muestra un sinfín de
ingenios de Artillería, del periodo antiguo. Bajando de
los mismos, vemos ante nosotros un espléndido patio
de Armas donde yacen, posadas en su suelo infinidad
de viejas piezas de artillería de bronce, de diferentes
calibres, que haría las delicias de cualquier conservador
de Museo o historiador militar.
Tenía el presentimiento de que entre todas ellas,
era posible que me encontrara con alguna pieza más de
las fundidas en España o bien en los Países Bajos, durante
el periodo en el que los Austrias dominaron Europa;
pues muchas de ellas, encierran páginas gloriosas
de la historia de nuestro país.
Efectivamente, a pocos pasos de un cañón sacre,
de finales del siglo XVII, fundido por el plomero real
flamenco Bartolomé Cauthals, del cual se dio cuenta
plenamente en el número 73 de la revista El Avisador
Malagueño de 2013, apareció otra pieza, de bronce, de
mediano tamaño, sujeta, y puesta en sentido vertical, a
la pared. Observando detenidamente la pieza, uno de
los aspectos que más sobresalían de la misma fue precisamente
el blasón que lo adornaba. Este estaba situado
en el primer cuerpo de la misma y por sus características deduje que era un escudo espa-
- 53 -

ñol. Esto supuso para mí una satisfacción, ya que había recuperado otro de aquellos antiguos
cañones españoles perdidos, que por azares de la historia, fueron llevados allí. Pero aun quedaba
lo mejor de este trabajo, lograr conocer a quién pudo pertenecer la pieza artillera. Pero
antes de adentrarnos en este trabajo, hagamos un poco de historia.
1. UN POCO DE HISTORIA.
Durante los siglos XVII y XVIII, muchas
de las piezas de artillería salidas de las fundiciones
flamencas o castellanas, llegaron a ser
consideradas como verdaderas obras de arte,
debido sobre todo, a la complejidad de sus
diseños y trabajos, basados en una rica y profusa
decoración cincelada sobre las mismas 7 .
Normalmente en ellas se fijaba el escudo del
soberano en cuestión, el del Gran Maestre o
capitán general de la Artillería y su nombre.
Otras veces, solo se insertaban las Armas del
noble que había mandado fundir dicha pieza,
como es el caso que estudiamos. Igualmente
se le insertaban la fecha de la fundición, y el
nombre del maestro fundidor. En ocasiones,
en cada uno de los muñones de la pieza, iban
insertos respectivamente, el peso y el material
con el que había sido fundido el cañón.
Por último señalar que, normalmente, el fundidor al acabar cada pieza, le otorgaba un
nombre a la misma como seña de identidad. Estos a veces, eran sacados del santoral, como
por ejemplo San José, Santiago Matamoros, etc. Otras aludían a nombres de mujeres, como las
famosas lombardas Jimenas, piezas históricas usadas en el sitio de Málaga, en 1487. O bien a
nombres de animales quiméricos o de ciudades como, por ejemplo, la famosa lombarda llamada
Gijón, usada en el asedio a la ciudad de Antequera. Era en fin, una industria que, aunque
artesanal, era muy personalizada. La impronta del fundidor o creador, en los encargos que
recibía, era una constante.
A lo largo del reinado de los Reyes Católicos, la artillería castellana, formó parte esencial
de su ejército y de sus victorias y conquistas 8 . No es menos cierto que esta, sufrió numerosos
cambios hasta llegar a convertirse con los años, en una de las mayores potencias armamentísticas
de la época junto a Francia. Para ello los monarcas mandaron crear fundiciones en
estratégicos lugares, dentro de la geografía peninsular, con vista a abastecer las necesidades
bélicas del momento. Una vez finalizada la Guerra de Granada, las acciones púnicas se volcaron
contra Francia, y posteriormente, en ayuda de las provincias de África a merced del poderío
otomano. Precisamente las plazas de Málaga y Baza, sobre todo, tuvieron ese cometido
durante el siglo XVI y gran parte del siguiente, hasta que entró en juego Sevilla, con su Real
Maestranza, lo que supuso la lenta caída industrial de aquellas dos importantes ciudades.
7 Se realizaban además de los emblemas, exquisitos dibujos de tipo geométricos o floral, que daban a la pieza de artillería una
imagen de belleza y distinción única.
8 Por citar algunas plazas: la ciudad de Málaga, Setenil, Ronda, etc.
- 54 -

3. DESCRIPCION DE LA PIEZA DE ARTILLERIA.
La pieza de estudio es un cañón de avancarga 9 , en bronce, de tamaño pequeño, cuyas
medidas de longitud son 1,40 cms, desde un extremo o (cascabel), hasta la parte final del otro
extremo (boca). Su peso aproximado es de 200 kilos, y su calibre de 50 mm. Su número de
registro o inventario es el N 572. Se desconoce quien fue su fundidor, aunque es probable que
fuera fabricada en las fundiciones y ferrerías del Señorío de Vizcaya, a inicios del siglo XVII o
bien encargada por el Preboste de Lekeitio a una de las Reales Fábricas de Artillería instalada
en la Península. 10
Este cañón se localiza en la planta baja, pasillo de la iglesia de los Inválidos. Y está
considerada como pieza menor, denominadas como Verso. 11
En la antigüedad, los manuales de artillería solían dividir el cuerpo de una pieza de bronce o
hierro en tres partes fundamentales: Un primer cuerpo, un segundo cuerpo y la caña. El primer
cuerpo partía desde el cascabel 12 , hasta la primera faja. El segundo cuerpo distaba desde
la faja primera hasta la mediación de la caña o tubo. Y el tercer cuerpo, el resto del cañón,
siendo su extremo la boca del mismo. Ciertamente la
na más interesante de esta pieza artillera del siglo XVII,
corresponde prácticamente al primer cuerpo. En él, se
encuentran aspectos y características del cañón como son:
el cascabel, la garganta y lámpara. Aquí en este último lugar,
aparece una pequeña figura trabajada, que representa
una cabeza de león, símbolo de la fuerza. La misma mantiene
sus fauces abiertas y corresponde al oído o fogón de
la pieza. Punto por donde se daba ignición al cañón, como
se puede observar en la foto.
Siguiendo un poco la representación gráfica de la
pieza, nos encontramos más arriba, con el cartucho o rectángulo,
cuyas medidas aproximadas son de unos doce
por cuatro centímetros y se distingue en su interior, una
leyenda que dice: ANTONIO. ADAN. don ADÁN
YLRETEGUI. DL. CONSE.D. SV.MAG. Y SV.S. SE-
ÑOR. don LAS CASAS. D, ÇUBIETA.Y. YARÇA. Que
debe decir. Antonio Adán y Larrategui, del Consejo de S.M. y su Secretario, Señor de las Casas de Zubieta
y Yarza.
Y en la parte superior nos aparece un escudo heráldico, tipo español, que interpretamos
como el blasón de la antigua familia y linaje Adán de Yarza, de Lekeitio, (Vizcaya) cuya descripción
iconográfica es la siguiente:
Cuartelado:, 1º y 4º, de plata un árbol de sinople, con un jabalí de sable alzado a su tronco,
por Adán de Ayarza. 13 Y 2º y 3º, de azur, una cruz flordelisada, de oro y cantonada de una
estrella del mismo meta, en los cantones diestro del jefe y siniestro de la punta, y de un creciente
9 Pieza de artillería que era cargada por la boca.
10 Según la información que poseo, esta pieza es gemela a otra que se encuentra igualmente en el Museo de la Armada de París.
11 Otros autores consultados indican el calibre de la pieza de 4 a 5 centímetros de diámetro
12 El cascabel se denominaba al extremo del cañón, a veces era trabajado primorosamente, tomando formas muy diversas.
13 A. A. GARCÍA CARRAFFA, El Solar Vasco Navarro, San Sebastián, 1967, tomo I, pp. 94 y s. y 357/ Ver ATIENZA, J.
Nobiliario Español.Diccionario de Apellidos españoles. Madrid, 1954, p. 65.
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de plata, en los cantones siniestro del jefe y diestro de la punta, por Zubieta 14 . Lleva una filiera
15 componada.
El emblema heráldico va timbrado con corona
de Señor.
En el segundo cuerpo, a la altura de los
muñones, 16 se encuentran dos asas, que toman la
forma de delfines, muy estilizados. En ocasiones
servían de asideros para el transporte de la pieza
y colocación en su correspondiente cureña o armón
por medio de grúas.
Por último, un tercer cuerpo o caña, que
va desde la zona de los muñones hasta la boca.
En ella se alojan varias fajas, primorosamente
cinceladas y labradas con elementos florales y
geométricos así como todo el tronco de la misma
caña, con líneas facetadas. Es decir, estamos ante
una pieza de artillería, fundida por encargo, para
un importante personaje vasco llamado Adán de
Yarza y Larrategui.
Pero ¿quién fue verdaderamente este personaje
que llevó uno de los más antiguos apellidos
vascos reseñados ya por la historia, en la villa
de Estella,(Vizcaya).
4. ANTONIO ADÁN DE YARZA Y LARRATEGUI.
Por los datos recogidos, este individuo fue Señor de las Casas de Yarza y Zubieta, Preboste
del Solar de Lekeitio y Secretario del Rey Felipe III.
Nació en Logroño, en el año 1555 17 con el nombre de Antonio. Sus padres Juan Navarro
Larrategui y Catalina Saénz de Oyanguren y Legazpi Aguirre, procedían de hidalgas y antiguas
familias vascas. Antonio bien pronto entró en contacto con la Corte del rey don Felipe
II, donde gracias a las influencias y apoyos que traía de su tierra, fue designado para la presidencia
de la Hacienda Pública. Unos años más tarde, se le dio el cometido de secretario 18 del
presidente del Consejo Real. Desde 1586 a 1593 el rey lo nombró contador de la Real Hacienda
en la provincia de Ultramar de Chile. A su vuelta a España, es nombrado Alcalde de la
ciudad de Logroño y poco tiempo más tarde obtiene el título de Secretario del Rey.
Contrajo matrimonio en 1603, con Magdalena Adán de Yarza y Uribe, primogénita del
Preboste mayor del Solar de Lekeitio, Santiago de Uribe y de María de Adán de Yarza
14 MOGROBEJO,ENDIKA. Blasones y linajes de Euskalerría. Bilbao, 1991, tomo I, pp.131 y s.
15 La filiera es una pieza disminuida, o bordura disminuida a su tercera parte de anchura ordinaria. CADENAS Y VICENT, V.
Diccionario Heráldico, Madrid, 1989, p. 93
16 Los muñones eran los soportes donde el cañón se apoyaba en la cureña o afuste. Esta solución permitió el que los artilleros
fueran más eficaces en el tiro.
17 Autores consultados aducen que era de Beasaín (Guipúzcoa) otros indican que nació en Logroño.
18 Antes de la obtención del título de Secretario, su expediente junto al de su esposa Magdalena, fueron previamente revisados
y conformados por la Santa Inquisición de Logroño, quien lo remitió al Consejo Real, en 1585. A.H.N. Consejo de la Suprema
Inquisición. 1370, EXP. 23.
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Idíaquez, Señores de las antiguas Casas de Yarza y Zubieta 19 y con residencia en la Corte de
Valladolid. Pero según se explica, las cláusulas propias del contrato de matrimonio y la legislación
existente sobre la tenencia y posesión de este antiguo cargo, lo hicieron imposible ya que
gozaba de protección del Consejo Real.
Realmente lo que ocurría era que la mencionada merced, se encontraba en poder de
otra persona, designada por el propio Rey y por ello tendría que esperar. Algunos años más
tarde, 1608, logra su objetivo, es decir los nombramientos de Preboste del Solar de Lekeitio 20
y el de Señor de las Casas de Yarza y Zubieta.
Después de tomar posesión del título, se adjudicó el apellido Adán de Yarza cediendo
todos los derechos a su esposa Magdalena. Unos años después, el rey le confió el cargo de
secretario de los Archivos Reales de Simancas, en el que trabajó hasta el año 1614.
Al siguiente año, como consecuencia del doble enlace matrimonial de los príncipes españoles
con los franceses, fue comisionado por el Rey para que formara el séquito real de
acompañamiento en el encuentro real, que se daría en el río Bidasoa. 21
Poco tiempo después es nombrado secretario del Príncipe Filiberto Manuel de Saboya,
con el que viajó a Italia. En el transcurso de 1621, es nombrado Alcaide y Alcalde mayor de
las villas de los Arcos y un año después, el Senado de Messina, le nombró Patricio, con todos
derechos y prerrogativas. Antonio Adán de Yarza y Larrategui falleció en Sicilia en 1624. 22
Antonio Adán de Yarza y Larrategui falleció en Sicilia en 1624.
19 GARCIA CARRAFFA, A. A. Diccionario Heráldico y Genealógico de apellidos españoles y americanos. Tomo I, pp. 223 y
s.
20
Este título concedido por los reyes castellanos aparece desde la constitución de la villa de Lekeitio (Vizcaya) y siempre
recayó en manos del cabeza del linaje Adán de Yarza. El primer preboste fue Rodrigo Adán de Yarza, alcaide del fuero de
Vizcaya, servidor que fue de los Reyes Católicos.
21
El río Bidasoa ha sido en incontables veces, el lugar tradicional donde las familias reales de España y Francia hacían sus
encuentros matrimoniales.
22 Los datos biográficos sobre este personaje han sido recogido en las páginas WEB yarzatarrak.blogspot.com.es y
www.Lekitxo.inf/index.php/es/historia.
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5. LAS FUNDICIONES DE CAÑONES EN VIZCAYA.
Desde tiempos ancestrales se conoce en El País Vasco las ferrerías y fundiciones instaladas
en él, y que durante decenios han funcionado gracias a los grandes recursos naturales de que
han gozado sus ricas tierras, 23 ejemplo de ellos son las de Arrasate, población muy conocida
en la antigüedad por el buen acero que producía sus fundiciones y uno de sus mejores y más
conocidos fundidores fue el maestro Jorge de Urripain; Otras se localizan en Urtubiaga, Fuenterrabía,
24 Beingolea o la de Zuebieta, de la que fue propietaria, un pariente de los Adán de
Yarza, llamada Catalina de Uribe. Durante el siglo XVI, gran parte de esta industria artesanal
se dedicó a la cuchillería, espadas, y armaduras y, muy tímidamente, experimentó la fundición
de cañones de bronce e hierro por encargo. La crisis económica de este siglo XVII que asoló
a España, unida a otras variables, conllevó a la desaparición prácticamente de las mismas.
Datos documentales:
WEB yarzatarrak.blogspot.com.es
www.Lekitxo.inf/index.php/es/historia.
GARCIA CARRAFFA, A. A. Diccionario Heráldico y Genealógico de apellidos españoles
y americanos. Tomo I, pp. 223 y s.
A. A. GARCÍA CARRAFFA, El Solar Vasco Navarro, San Sebastián, 1967, tomo I, pp. 94 y s. y 357/
Ver ATIENZA, J. Nobiliario Español.Diccionario de Apellidos españoles. Madrid, 1954, p. 65.
MOGROBEJO,ENDIKA. Blasones y linajes de Euskalerría. Bilbao, 1991, tomo I, pp.131 y s.
Archivos Gráficos:
Del autor
23 La siderurgia vizcaína desde la Edad Media tuvo numerosas minas de carbón como la de Somorrostro que suministraron la
materia prima a lo largo de cientos de años.
24 En las fundaciones de esta ciudad se fabricaban al por mayor cañones y pólvora.
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LA VENTANA
SOLEADA
ANNETTE DELETAILLE
50 AÑOS EN COÍN
Por Mercedes Sophía Ramos Jiménez
Annette Deletaille, nos dejó la pasada primavera en Coín, localidad donde vivió más de
50 años, seguramente serán pocos los que conocieron la existencia de esta grande de la pintura,
cuyo estilo se basaba principalmente en la disciplina –preciosista-.
Ella creaba incansablemente, su obra extensa y fraguada sobre paisajes serenos y repletos
de azahares culminó con una extraordinaria perspectiva creativa que llegó a influir en su
íntimo contacto con la naturaleza. Annette se introducía deliberadamente, campo a través para
poder plasmar instantes de luz y color a sus innumerables cuadros, en toda su obra se percibe
la nitidez y el raso que se descubre cuando se visitan los parajes de Coín, incluso en algunos
cuadros se puede imaginar el olor a azahar que predomina en el Valle del Guadalhorce.
Annette Deletaille
Realmente digna de todos los merecimientos, premios y reconocimientos, Deleitalle
brillaba por su enorme sencillez y naturalidad, compaginando su carácter con sus convecinos
en un trato cordial y llano durante el largo periodo que convivió entre ellos, ella solía decir
que nunca se sintió una extraña en Coín, y así fue como un día llegó a sus tierras y empezó
una historia de puro enamoramiento con la bella localidad coineña.
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Annette, nació en Bélgica en el año 1925, como todo genio y enlazando con todos
ellos, con muy poca edad y sin descanso dibujaba a todas horas, en todo momento y lugar.
Estudió en Bruselas Historia del Arte y Arqueología y más tarde aprendió técnicas de retratos
y figuras, en ese apartado ganó el “Premio Janssens” a la mejor retratista belga, que le fue
otorgado por la Academia Real de las Ciencias y Artes de Bélgica, también consiguió la “Medalla
de Oro Maestranza” en Amberes y otras muchas distinciones.
Sin embargo, aquí, aunque específicamente sí consiguió reconocimientos al nivel local,
nunca transcendió un premio por toda su trayectoria ni tampoco era grandiosamente reconocida,
por ello, es doblemente valorada tanto en Coín como en toda Málaga, puesto que, a pesar
de no haber expuesto sus obras fuera de su ámbito local, era y es admirada al instante de
contemplar alguno de sus innumerables cuadros.
Ciertamente hubiese sido fabuloso que su espléndida obra se hubiera difundido mucho
más y a todos los niveles, los cincuenta años que residió en Coín de manera meditada y consciente
de su retiro, tal vez le sirvió y le dieron inspiración suficiente para realizar su sueño de
crear sin las interrupciones que produce la urbe de las grandes ciudades, pero indiscutiblemente
los artistas de la talla de Deletaille necesitan una muy buena producción, al menos si quieren
compartir en vida su gran ingenio.
Es cierto que Annette viajó a muchos países con sus alumnos ya que ella daba clases de
pintura y dibujo a niños y niñas coineños, ello la llevó a exponer sus cuadros y sus trabajos,
pero siempre de manera didáctica y compartida, su montante emprendedor le hacía servir para
enseñar a otras personas sus muchas cualidades, eso demuestra los valores entrañables de la
pintora, que, en vez de promocionarse a sí misma compartía conocimientos con todas las personas
interesadas en su arte.
Su obra va más allá en cuanto Annette diseñaba dibujos en cerámicas y murales, quedando
un gran legado en Coín de esas muestras de la artista.
Es así, como fluyó sin ambición ni egocentrismo una artista que ya estaba consagrada
antes de instalarse en nuestra provincia, por lo que debemos estar orgullosos de que figuras de
esta talla hayan preferido nuestra tierra para pasar casi toda su vida, en este caso, a la sombra
de los azahares, naranjos, limoneros y cidros, que definitivamente enamoraron a la pintora.
Nunca será tarde para rescatar su obra y engrandecer su genialidad, ya se sabe, “los grandes
artistas nunca mueren”.
Datos documentales:
Fundación García Aguera
Archivos Gráficos:
Fundación García Aguera
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LA MEMORIA
DEL PARQUE
EL PARQUE DE MÁLAGA,
Un maravilloso vergel
Por José Manuel Díaz Romero
Nuestro parque, tiene una extensión aproximada de casi un kilómetro y si hablamos de
metros cuadrados, podríamos decir que posee alrededor de unos 30.000. Este parque está ubicado
entre La Plaza de la Marina y la Plaza de Torrijos coronada por la fuente de Tres Gracias.
Dentro de su trazado podemos ver un entramado de paseos y senderos que, además de
proporcionarnos el disfrutar de un agradable paseo, nos comunica entre el centro de la ciudad
y la parte este de la capital.
Los inicios del parque a finales del siglo XIX
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Somos muchos los que al ver este vergel no podemos imaginar cómo en este lugar estuvo
instalado, hace algo más de un siglo, el mar y el puerto de la ciudad. Este parque fue
construido, por tanto, sobre terrenos ganados al mar, con la ventaja de que la cercanía de la
frescura marina influye para poseer un microclima muy beneficioso para el enriquecimiento
de las plantas.
La historia de este espacio se remonta a los últimos años del siglo XIX, cuando por orden
de la reina María Cristina y con el apoyo del malagueño don Antonio Cánovas del Castillo
desde la jefatura del Estado en Madrid
se comenzaron a plantar las especies
sobre los terrenos ganados al
mar gracias a la construcción de tres
nuevos muelles en el cercano puerto.
En los principios de este parque
se interesó el Marqués de Larios,
aprobándose por el Ayuntamiento
los proyectos donde intervinieron
varios arquitectos: Guerrero Strachan,
Rucoba, Crooke y otros. En
1897 no se pudieron empezar las
obras y los trabajos y la replantación
de sus jardines se prolongaron en el
tiempo hasta 30 años después, hasta llegar a como lo conocemos hoy.
Rellenado de lo que fuera el antiguo puerto de Málaga. S.XIX
Nuestro paseo del parque actual, tiene un montón de historia detrás; los malagueños
podemos estar orgullosos por tener en el mismo centro de la capital unos árboles, setos, jardines
idílicos, y de diferentes rincones y fuentes, y poder caminar por unos contorneados caminos
bajo la bóveda de esa opulencia exuberante de su arboleda, donde las especies más abundantes
son tropicales y subtropicales.
Fotos: Dolores Carretero Vaquer Distintas variedades de flores – Parque de Málaga
En el Parque de Málaga nos encontraremos con el disfrute de la arboleda y la flora, pero
también rincones de estilo romántico y cantidad de detalles de tipo regionalista como bancos
de obra revestidos con azulejos, o distintos bustos y obeliscos en memoria de ilustres malagueños
y personajes culturales importantes. Nuestro precioso jardín no es asunto de un único
paseo sino de varios. Y si quisiera el paseante conocer las distintas variedades de plantas,
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flores y setos que en él concurren, también hay que tener presente la época del año en que
dichos paseos se efectúen, de todas formas, seguro que, sea cuando sea, quedarán asombrados
de su belleza y variedad.
Este fabuloso vergel, con una nutrida representación de especies vegetales tanto de carácter
autóctono como exóticos, desde un humilde arbusto de romero, al oloroso arrayán árabe,
junto a grandes palmeras, acacias, y plataneras, es un lugar muy frecuentado por ciudadanos
y visitantes a todas las horas del día.
Dentro del Parque se pueden encontrar hasta 364 especies subtropicales procedentes
de diferentes lugares. A través de sus sendas podremos reconocer la hermosa floresta de los
cinco continentes, destacando una de las mejores colecciones de palmeras que pueden apreciarse
en un espacio público de acceso libre.
El Parque de Málaga reúne en sus poco más de tres hectáreas, la mayor diversidad de
flora tropical y subtropical entre los parques públicos españoles, y a nivel internacional es difícil
encontrar espacios de la misma riqueza.
De nuestras islas podemos recrearnos en la contemplación de un ejemplar del drago de
Canarias. Podemos adentrarnos en un bosquecillo de altos bambúes de Asia, pasear al lado de
palmeras vietnamitas del río Mekong, cycas revolutas de Japón, cycas circinalis de India, o la
caryota urens de Tailandia.
De origen americano son un conjunto de más de 30 palmeras de abanico mexicanas, jacarandas
argentinas, aguacates, o el romántico bosque de ahuehuetes o árboles de la noche
triste, de América del Norte. Destacar las ceibas árboles del sur de Brasil y del norte de Uruguay,
conocidos como palos borrachos por su peculiar forma de hincharse el tronco.
Uno de los especímenes más visitados es el ficus australiano con sus impresionantes y
muy llamativas raíces aéreas, igualmente, y procedente de esta misma zona, la araucaria columnaris
de Nueva Caledonia y la palma real australiana. Podemos terminar la visita recreándonos
en la belleza de los pándanos de África con sus raíces-zancos o la flor ave del paraíso
gigante surafricana.
En su origen, las plantas llegaron al Parque de Málaga de viveros españoles, pero también
de Europa y América, ya que jugó un papel fundamental el gran intercambio comercial
que experimentaba el puerto malagueño, en aquel momento uno de los más importantes del
país.
Las especies están dispuestas en grupos para lo que se ha tenido en cuenta que sean similares
y con parecidas características botánicas. Resultando ser un paradisíaco espacio para el
paseo y el descanso.
Poco a poco iremos desglosando la infinidad de flora, así como los atributos decorativos
que la acompañan.
Datos documentales:
Málaga Turismo - Catálogo botánico, inventario y localización.
Alfredo Asensi y Blanca Díez Garretas "El Parque de Málaga, un ejemplo de
biodiversidad".
Archivos Gráficos:
DELCEA (Archivo Fotográfico DELCEA)
Foto Archivo Narciso Díaz de Escovar.
Foto Archivo Temboury
Foto: Lola Carretero Vaquer
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EL HERALDO
LAS MEZQUITAS DE MÁLAGA
Lugares de oración el 19 de agosto de 1487
Por Eduardo José Caro López
Rafael Mitjana Ardison, arquitecto municipal de Málaga desde 1838 hasta el 1849. Elaboró
un plano de la Málaga musulmana donde entre otras edificaciones hace constar donde
estaban ubicadas las mezquitas de Málaga, pero solo marca cuatro.
En el Archivo Histórico de la Catedral y en el Archivo Histórico Municipal de Málaga,
constan en los Repartimientos de la ciudad que hacen los Reyes Católicos, veinte mezquitas
que son cedidas a la Iglesia, otra que ya habían donado a Dourdux, que fue quien rindió la
ciudad a Isabel y Fernando y también aparece, en el plano de Rafael Mitjana, un morabito en
los arrabales, así como en el plano que también realizó Bejarano Robles sobre la Málaga Musulmana
de 1492, y aparte de estos 21 lugares de oración aparece en el Archivo Histórico Municipal
de Málaga, la cesión de una Mezquita a Álvaro Ferrera, a una legua y media de Málaga,
junto al río Guadalmedina para hacer una venta. Igualmente Francis Carter en su libro “Viaje
de Gibraltar a Málaga” sitúa otras tres en las afueras, una en la torre del Atabal y otra en la
Cruz de Humilladero. También sitúa en Gibralfaro otra mezquita. Más las cuatro que ya habían
sido tomadas anteriormente para construir iglesias, hacen un total de 29 lugares de oración
islámicos en Málaga.
Distribución de las mezquitas en Málaga.
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Cuatro son las mezquitas que señala Rafael Mitjana. La Mezquita Mayor, que algunos
relatores la denominan la Gran Mezquita de Málaga. La Mezquita Menor, y otras dos mezquitas
más en la ciudad.
La primera de las mezquitas de la ciudad, era la Mezquita Mayor. No debemos llamarla
la Gran Mezquita, simplemente porque no lo era. Era mayor que las otras mezquitas, pero su
tamaño lo veremos por su ubicación. Tampoco tenía un patio de naranjos como se cree en las
descripciones de las leyendas malagueñas. Ocupaba la iglesia de El Sagrario, el edificio que hay
entre esta iglesia y la Catedral, y parte del patio que existe entre los tres edificios. La parte estrecha
iba desde lo que hoy es la torre Norte, hasta la torre Oeste de la puerta del Norte, la
que da a la calle del Cister, y la parte más larga, desde la fachada de la Catedral hasta la calle
Santa María.
Lo que hoy se conoce
como la iglesia del Sagrario
es de obra nueva del siglo
XVIII. El anterior edificio
que ocupaba la iglesia de El
Sagrario y el Seminario Diocesano,
tuvo que ser derribado
porque amenazaba ruina.
El padre Pedro Morejón de
la Compañía de Jesús, nos
dice que esta mezquita era la
mejor de España. Hernando
del Pulgar nos relata que fue
consagrada antes de la entrada
de los Reyes en la ciudad,
y fue el lugar donde se celebró
la primera misa tras la
toma de la ciudad.
La segunda de las mezquitas, la mezquita menor, y más pequeña de las cuatro, estaba situada
en la salida de la calle Cañón llegando a la Cortina del Muelle, junto a lo que ahora es la
Catedral. Fue la primera sede del Cabildo Municipal que tuvo Málaga cuando fue tomada por
los Reyes Católicos. Tanto el edificio como la sede del cabildo duraron poco tiempo en ese
lugar.
La tercera de las mezquitas estaba situada en la iglesia del Santísimo Cristo en la calle de
la Compañía. Este edificio fue la capilla del seminario mayor de la Compañía de Jesús hasta su
expulsión, por Carlos III, en 1768. Estos llegaron casi un siglo después de la cristianización de
Málaga, en 1578, y se encontraron un solar para construir. Cuando fueron a levantar el actual
templo se encontraron las antiguas catacumbas de Málaga, pero entre los restos solo se encontraron
restos de niños y cenizas en una vasija, por lo que es posible que no fueran cristianas,
sino romanas. Se habla de que hubo en Málaga un templo dedicado a la diosa Atenea, es muy
posible que esta fuera su ubicación.
La cuarta y última de las mezquitas del plano de Rafael Mitjana, se encontraría hoy en
plena calle del Marqués de Larios, a la salida de la calle Marín García. Su tamaño sería igual al
de la Mezquita Menor. Fue parte del convento de los Trinitarios Descalzos en el siglo XVI y
XVII. Más tarde sería parte del convento de los Dominicos Descalzos en el siglo XVIII, que
por entonces estaba en la calle Almacenes.
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Situación de la Mezquita Mayor

Después de la llegada de los franceses le perdemos la pista al uso de este edificio, que
sería demolido para la construcción de la calle Marqués de Larios a finales del siglo XIX.
En la zona de la calle de la Victoria, aproximadamente donde está la calle Lagunillas,
existía un Santuario o Morabito, llamado de Cidi-Buzedra, a extramuros, una denominación
que en árabe andalusí vendría a significar “Santuario de mi señor Bruzeda”. Según el plano de Bejarano
Robles estaría situado en la calle Lagunillas, pero más llegando a la plaza de la Victoria.
Francis Carter nos habla que en su lugar se puso una Cruz.
Las otras mezquitas son extraídas de los Repartimientos de Málaga, que nuestro querido
Francisco Bejarano Robles tuvo la amabilidad de publicarlos y casi traducirlos del castellano
antiguo a un castellano más legible y entendible cuando fue Archivero Municipal. Los
reyes Fernando y después Juana, dieron órdenes de que las 20 mezquitas de Málaga pasaran a
ser propiedad de la Catedral, exceptuando la que se le había donado a Dourdux. A estas 20
hay que sumar las otras cuatro que ya habían sido construidas en iglesias. La que se había
quedado el Cabildo Municipal, la mezquita menor, pasaba también a ser propiedad de la iglesia
y estaba comprendida entre las 20.
Estos Repartimientos son idénticos a los que figuran en el Archivo Histórico de la Catedral
de Málaga, donde también constan las ventas, cesiones y usos de algunas de estas mezquitas.
Las cuatro primeras iglesias de la ciudad se levantan sobre antiguas mezquitas. Santiago,
San Juan, los Mártires y la ya nombrada de El Sagrario. Para las tres primeras fue necesario
también que la Iglesia obtuviera otras casas y tiendas junto a las mezquitas, ya que éstas eran
mucho más pequeñas que los templos cristianos que se construyeron. Otras mezquitas se
construyeron junto a las puertas de la ciudad, al igual que la de Santiago.
Iglesia de Santiago
Antigua puerta mezquita – iglesia de Santiago
La novena se construyó en la puerta principal de la ciudad. En los Repartimientos se
sitúa frente a la Puerta del Arco, y estaría hoy situada en medio de la manzana de edificios que
hay entre la calle Marqués de Larios, y la calle San Bernardo el Viejo.
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La décima estaba ubicada frente a la Puerta de la Puente, esquina a la calle de la Ronda.
Posteriormente se llamó calle de Santo Domingo, y hoy la conocemos como calle Marqués.
En la actualidad allí solo hay viviendas.
La undécima se ubica en calle la Ronda esquina a calle la Guardas. Hoy se la conoce
como calle Compañía y estaría situada en la plaza de Puerta Nueva.
La duodécima se sitúa en el adarve, cerca de la Puerta de Antequera. Hoy la situamos
en el convento de las Catalinas, en la calle Andrés Pérez.
La décima tercera la situamos frente a la Puerta de Buenaventura, en la que fue la iglesia
de San Pedro de Alcántara, en el edificio, hoy derruido, que se encontraba entre la Plaza de
San Pedro de Alcántara y la calle Plaza del Teatro. Hay quien la ha situado en la que fue la
iglesia de la Aurora del Espíritu Santo, pero esta iglesia se construyó en la parte exterior de la
muralla, tal y como figura en el plano de Carrión de Mulas de 1791.
La décimo cuarta mezquita
la encontramos en la iglesia de
San Julián.
La mezquita décimo quinta
estaría situada entre la calle Granada
y la esquina de calle Ángel.
Este lugar fue, con anterioridad,
la iglesia de las Dominicas del
Ángel, de ahí el actual nombre de
la calle.
La décimo sexta se ubicaría
también en la calle Granada, que
antiguamente se llamó calle Real,
en la que fuera convento de Santa
Clara en la actual Plaza del Siglo.
La décimo séptima, también
en la calle Granada o antigua
Plano de la Málaga Musulmana de Emilio de la Cerda
calle Real, en la esquina de la calle San José, en la que fue iglesia de San José, de donde la calle
toma el nombre.
La décimo octava mezquita la situamos en la actual iglesia de San Agustín.
La décimo novena se ubicaba en la calle Cister. Toma el nombre precisamente del convento
al que fue cedida la mezquita. Esta es la que estaba enfrente de la puerta de la Alcazaba.
La vigésima se situaría en la calle Beatas, que mantiene su nombre desde la época de los
Reyes Católicos, en la que era iglesia de las Monjas Bernardas de la Encarnación. Hoy esquina
de calle Beatas con la calle Marqués de Guadiaro. Hasta el siglo XIX no existía esta calle.
La vigésima primera se encontraba en la calle Nueva, que toma este nombre desde finales
del siglo XV, en la que fue iglesia de Clérigos Menores de la Concepción, hoy sigue con el
nombre de iglesia de la Concepción en la esquina con la calle Francisco de Rioja.
La vigésimo segunda estaba junto a las Atarazanas, en la actual plaza de Félix Sáenz.
Esta se llamaba Bab-Eltee, y además de mezquita era una madraza árabe.
La vigésimo tercera estaba en la calle Beatas, que fue derribada y se cedió como solar.
La vigésimo cuarta estaba en la actual calle Especerías, junto al antiguo Mercado de la
Carne.
La vigésimo quinta estaba en la actual esquina entre calle Comedias y Méndez Núñez.
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La mezquita de la Torre del Atabal, que hoy conocemos como la del Puerto de la Torre, llamada
así porque allí se reunían los moros en los días de fiesta con música y tambores. Estaba
consagrada a Lala Arbeja, personaje femenino que se encontraba enterrado allí. Era considerada
como Santa para los árabes, asceta de profesión, virgen y famosa por su abstinencia y
vida ermitaña. Se creía que era una jarifa o princesa descendiente de Mahoma.
La mezquita que estaba cercana a la Cruz de Humilladero era pequeña, y se le conocía
por Cidi Abdalla.
La última de las mezquitas,
era la que estaba en el castillo de
Gibralfaro. Era totalmente cuadrada
y las puertas estaban recubiertas
de bronce. En las paredes
había molduras de estuco y versos
del Corán. Cuando fue tomada
por los Reyes Católicos la
convirtieron en una capilla dedicada
a San Luis obispo, por ser la
onomástica del día en que entraron
en la ciudad, el 19 de agosto
de 1487.
La mayoría de las mezquitas
fueron donadas a la Iglesia, y por tanto fueron usados los solares para construir iglesias y
conventos. La mayoría de estas se encontraban en estado ruinoso porque eran antiguas y no
de muy buena fábrica en sus manufacturas. Los tiros de las lombardas también hicieron daño
en ellas, aunque su cometido era derribar las murallas, también causaron graves daños a los
edificios cercanos a estas. El otro motivo por el que las mezquitas que quedaron en pie fueron
derribadas fue debido a su tamaño. Fue necesario comprar las casas y tiendas colindantes para
poder edificar los templos y conventos. Por eso, en la actualidad, no ha quedado casi nada de
ellas. Las 20 mezquitas se encontraban dentro de los muros de la ciudad, porque los arrabales
fueron totalmente arrasados por los árabes antes de que llegaran los cristianos, para que no
tuvieran refugio ni parapeto, exceptuando el Morabito, por encontrarse alejado de las murallas
de la ciudad.
Datos documentales:
Hernando del Pulgar, “crónica de los reyes católicos don Fernando e doña Isabel”
Francis Carter, “viaje de Gibraltar a Málaga”
Francisco Bejarano Robles, “historia de Málaga”
Francisco Bejarano Robles, “repartimientos de Málaga”
Cristóbal Medina Conde, “conversaciones malagueñas”
Archivo Histórico Municipal de Málaga
Archivo Histórico de la Catedral de Málaga
Biblioteca Nacional de España
Archivos Gráficos:
Planos y dibujos de Málaga:
Carrión de Mulas 1791
Emilio de la Cerda 1717
Rafael Mitjana Ardison 1848
Biblioteca Nacional: Plano de Rafael Mitjana
DELCEA (Archivo Fotográfico DELCEA)
Plano de la Málaga musulmana de Guillén Robles
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COLABORACIONES
“PUERTA DEL MAR”
Un lugar con mucha historia
Por Juan José Morales ----
Diversos han sido los pueblos que han pasado por nuestra ciudad, y que fueron dotándola
de una infraestructura urbana, aunque es con el pueblo Nazarí, a partir del siglo VIII,
cuando Málaga empieza su formación plena como ciudad, creándose una estructura musulmana
que conservaría y evolucionaría hasta que la llegada de los cristianos produce una reorganización
de la ciudad.
La distribución urbanística de la Málaga Nazarí tiene su centro fundamental en la medina
amurallada, donde vive la población principal; una fortaleza defensiva unida a la residencia
del poder, grupo Alcazaba-Castillo de Gibralfaro y unos arrabales como núcleos de población
resultante del incremento demográfico en la medina y que se adosan a los alrededores del
núcleo principal.
En Málaga nos encontramos con la existencia de dos de estos arrabales, el denominado
DE LA FONTANELLA y que se extendía desde la Puerta de Granada hasta la Puerta de
Antequera, y otro denominado DE LOS MERCADERES DE LA PAJA o ATTABANIM,
que se extendía al suroeste del río Guadalmedina, conectando con la ciudad por la llamada
Puerta del Río o Bab al-Wadis, en los actuales barrios del Perchel y la Trinidad.
Para el acceso a la Ciudad se contaban con una serie de puertas, tal y como describía el
arquitecto don Rafael Mitjana, entre las que nos podemos encontrar: la Puerta de la Espartería
o Bad al Faray, la Puerta del Río o Bad al Wadis, la Puerta de Antequera o Bad al Mal’ab, la
Puerta de Buenaventura o Bad al Jawja, la Puerta de Granada o Bad al Funtanalla, la Puerta
Oscura o Bad al Khal y la “Puerta del Mar” o Bad al Bahr.
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En la zona formada entre la Torre Gorda y el Castillo de los Genoveses existía una ensenada,
que fue el primer puerto que tuvo Málaga, siendo la “Puerta del Mar” la que abría la
Ciudad a aquellos que provenían del mar.
Málaga, junto al puerto de Almuñécar, serían de los puertos más importantes del litoral
andalusí, llegando a competir con el de Bezmiliana, localidad cercana, quizás para ayudar al
flujo comercial, puesto que aquella zona, llamada Axarquía, era muy importante para el comercio,
ya que aportaba seda muy apreciada en época nazarí, entre otras cosas.
En 1487 las tropas de los Reyes Católicos llegaron a Málaga. Tras un duro asedio la
ciudad fue tomada ese verano.
Poco después de la conquista, y consciente de la importancia del puerto, tanto por su
enclave defensivo como por ser el punto de partida y entrada de géneros de todo tipo, los Reyes
Católicos trataron de fomentar la actividad comercial del puerto. En 1490 el Ayuntamiento
dispuso que las barcas que pescaban desde las aguas de Bezmiliana a las de Torremolinos,
trajesen el pescado a Málaga, desembarcándolo precisamente en la playa comprendida entre el
espolón de Atarazanas y la Puerta de la Espartería. A veces, en los años de escasez, entraban
por la zona de “Puerta del Mar” los cargamentos traídos de Sicilia o de Berbería, y, en los de
buena cosecha, salían grandes navíos para los galeones del Rey y para el aprovisionamiento de
las plazas de África. Otra de las primeras actuaciones que hace la Corona es, a petición del
Comendador, reforzar la vigilancia de las aguas, así él aprobó el 11 de enero de 1492 la construcción
de un fondeadero defendido por espigones.
A partir de 1487 se producen importantes cambios en la forma de construir la ciudad.
Una de estas necesidades era la de conectar el acceso a la zona portuaria junto a la “Puerta del
Mar” con la Plaza Mayor, hoy Plaza de la Constitución, de forma recta, ya que hasta entonces
solo se podía llegar atravesando un dédalo de callejuelas, con muchas revueltas y encrucijadas,
que dificultaban extraordinariamente el acceso a tan importante salida del recinto amurallado.
Para dar salida a lo que posteriormente sería la calle Nueva, se construyó la segunda “Puerta
del Mar”, existiendo por tanto durante mucho tiempo dos Puertas del Mar en Málaga.
En sus inmediaciones se encontraban la Aduana, la Cárcel de Caballeros y una Capilla
fundada por los frailes de la Victoria, cuya luz servía de faro a los navíos que se acercaban al
puerto. Esta capilla guardaba una escultura de la Virgen con su Hijo en brazos, una advocación
relacionada con el mar. A la entrada de la calle Nueva se construyeron dos torres, una
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para la vivienda del carcelero que a la vez cuidaba de la capilla y otra con una campana para
avisar a los vecinos en caso de alarma.
La arena que traía el Guadalmedina y la que aportaban las olas con los temporales, hacían
que la extensión de la playa existente en las cercanías de la “Puerta del Mar”; y la contribución
de los vaciaderos de escombros provenientes de los derribos de casas, dio motivo para
que se construyera un varadero de embarcaciones en los márgenes de dicha Puerta, con la
consiguiente edificación de casas. Una de aquellas manzanas era la de Arriarán, cuyo grupo de
17 viviendas también fueron conocidas como Isleta o Isla de Arriarán, ya que las crecidas del
mar las rodeaba con sus aguas dejándolas con forma de isla.
El año 1621, temiendo que la armada holandesa atacara nuestra ciudad, se ordenó la
demolición de cuantas construcciones había por el arenal de la “Puerta del Mar”, y entre ellas
la ermita o capilla de la Virgen del Mar, cuya imagen fue trasladada a la iglesia de la Victoria.
Los referidos aportes de arena y escombros hicieron que la antigua Torre Gorda de vigilancia
quedara obsoleta, erigiéndose bajo la advocación de San Lorenzo una nueva torre para
estos fines, que estaba situada a la altura de la actual Alameda, concretamente junto a la calle
que recibe el nombre de dicho santo.
Una vez demolida la “Puerta del Mar” con sus torres y su muralla, la zona adquiere
gran interés urbanístico y aparecen los edificios que definirán la arquitectura de la zona.
A comienzos de la segunda mitad del siglo XVII, se inicia la urbanización del arenal
existente delante de la “Puerta del Mar”, plantándose árboles entre la Torre de San Lorenzo y
la Puerta de la Especerías siendo el germen de lo que posteriormente se conocería como la
Alameda.
En este marco es donde, aproximadamente en 1776, la familia Ugarte-Barrientos manda
construir una casa palaciega de dos plantas con tres fachadas, la principal dando a la calle
“Puerta del Mar” y las otras dos a la Alameda y a la calle Panaderos. Desde su construcción y
durante muchos años fue su residencia familiar y en ella pasó su infancia doña Josefa María de
Ugarte–Barrientos y Casaux escritora y poetisa malagueña con cuya obra “El Cautivo” fue
inaugurado el Teatro Cervantes de nuestra capital.
Con el incremento del
comercio malagueño hacia el
último tercio del siglo XVIII, la
antigua Aduana establecida en
“Puerta del Mar”, venía a ser
insuficiente y quedaba alejada
de los embarcaderos del muelle,
por lo que en 1788 se inició
el proyecto para trasladarla a su
ubicación actual, inaugurándose
la nueva sede en el año 1826.
De nuevo en la calle
“Puerta del Mar”, nos encontramos
con que los cambios
urbanísticos se continúan desarrollando
con la apertura de incipientes comercios como la farmacia de don Pablo Prolongo
García, situada en la esquina con calle Martínez, en 1833 o la instalación del primer aguaducho,
quiosco en el que se vendían agua, refrescos y otras bebidas, a la derecha de la entrada a
“Puerta del Mar” por la Alameda en 1844.
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También en esta calle se instala el primer establecimiento hotel. Fue tras la adquisición
en 1865 por don Antonio María Álvarez Net del palacio de los Ugarte-Barrientos, y una vez
terminada su remodelación, entre finales del S. XIX y principios del S. XX, cuando se instaló
el Grand hotel du Roma (conocido en la ciudad como hotel Roma) que estuvo en funcionamiento
hasta el año 1907 donde, como muchos de los edificios del centro histórico, sufrió los
efectos de las inundaciones que se produjeron en Málaga el 23 de septiembre de ese año por
el desbordamiento del río Guadalmedina, la famosa “riá”.
En 1877, la fundación de
la Compañía de Ferrocarriles
Andaluces por parte de don Jorge
Loring y Oyarzábal y don
Joaquín de la Gándara y Navarro,
instala en la calle “Puerta del
Mar” las oficinas centrales de
dicha compañía.
Posteriormente a los acontecimientos
de 1907, el edificio
donde estuvo el hotel Roma fue
alquilado a la Sociedad Franco-
Española de Grandes hoteles,
pasando a engrosar la lista de
hoteles que esta compañía tenía
en nuestro país y cambiando su
nombre, por el de hotel Regina,
adaptando el interior de sus instalaciones acorde a un hotel de lujo, ya que la ciudad no contaba
con ninguno en esa época, incluso se convierte en uno de los primeros edificios de la
ciudad en contar con ascensor.
El hotel Regina se convierte desde entonces en el preferido de la burguesía malagueña
de principios del S. XX y en su magnífico patio y salones se celebraban innumerables tertulias,
veladas literarias, artísticas y políticas. Durante la época que se reseña fue el lugar de referencia
para hospedar o agasajar a “alto nivel” a ilustres viajeros que viniesen de visita a la ciudad.
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Entre los huéspedes ilustres que albergó el hotel Regina, a principios de los años veinte
del siglo pasado e invitado por un viejo amigo de su familia que pasaba los inviernos en la
ciudad y se hospedaba en el hotel, cabe destacar la presencia de Gerald Brenan, que por entonces
era un joven escritor británico que estaba realizando alguno de sus viajes por las Alpujarras
granadinas y volvía a Málaga a descansar.
La actividad del hotel Regina entra en declive como consecuencia de la inauguración de
otro establecimiento hotelero de lujo en la ciudad, el hotel Príncipe de Asturias (posteriormente
hotel Miramar), y cesó definitivamente coincidiendo con la Guerra Civil Española. El
fin de la Guerra Civil marca el
inicio de otra nueva etapa en la vida
del edificio. La familia Álvarez,
propietaria del mismo, realiza una
nueva adaptación de la estructura
interior con el fin de adecuarlo a la
nueva actividad que va a albergar,
el alquiler de despachos y oficinas.
De esta forma en la década
de los años cuarenta del S. XX se
instala en el edificio la sede de la
Comisaría General de Abastecimientos
y Transportes, organismo
que tramitaba en Málaga las célebres
cartillas de racionamiento con
las que la población de la ciudad se abastecía de los productos de primera necesidad.
Datos documentales:
Padre Andrés Llordén OSA- Testamentos.
Bueno Muñoz, Antonio – El libro de Málaga
Madoz - Málaga
Archivos Gráficos:
DELCEA (Archivo Fotográfico DELCEA)
Archivo fotográfico Fundación UNICAJA
Archivo fotográfico Manuel Ocón
Archivo fotográfico Juan Temboury
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COLABORACIONES
ÁNGELES RUBIO ARGÜELLES
Por María Pepa Lara García
Nació en 1906, hija de Carlos Rubio, quien fue decano de la Facultad de Medicina de
Cádiz y de Carlota Alessandri, una de las primeras promotora del turismo en Torremolinos.
En la revista “Vida Gráfica”, el día 26 de octubre de
1925, publicaron un extenso reportaje de la boda, que tendría
lugar dos días después, de Angelita Rubio Argüelles y Edgar
Neville Romrée, escritor y agregado diplomático. Publicaron
varias fotos de los novios y una de la casa Villa Carmen, propiedad
de los padres de la novia, donde tendría lugar la ceremonia
nupcial.
El artículo incluía dos poemas dedicados a los novios de
Fernando de Haro y José Sánchez Rodríguez. La novia tenía
19 años.
Unos meses después, en la “Gaceta de Madrid” del día 9
de marzo de 1926, aparecía publicada la concesión a Edgardo
Neville y Romrée del título de conde de Berlanga del Duero.
La inquietud artística del joven matrimonio la vemos reflejada en otro artículo inserto
también en “Vida Gráfica” con el título “Un teatro aristocrático”, en el que se hacía eco del es-
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treno de la obra de Edgar Neville y José Luis López Rubio titulada “Aventura”, representada
en el “teatrito” instalado en el chalet de los condes de Berlanga del Duero, e interpretada por
jóvenes de la aristocracia malagueña. Tuvieron dos hijos: Rafael y Jaime.
En 1928 marcharon a Hollywood,
junto con otros escritores españoles,
a realizar las versiones en castellano
de las películas americanas. Allí
se hizo amigo de Charles Chaplin, entre
otros. Años después, Edgar Neville
continuó con su labor diplomática, y
en 1933 fue enviado a Argelia, donde
Ángeles continuó su vocación teatral
representando algunas obras entre la
colonia española residente.
Después de la Guerra Civil tuvo
lugar la ruptura matrimonial. Ángeles
se traslada a Málaga, y a partir de 1940,
se dedica a tareas sociales y obras teatrales
benéficas. Por su labor de historiadora
local -publica varias obras sobre
el tema en ese periodo-, en 1942,
es nombrada académica de Bellas Artes
de San Telmo. Publicó también
novelas inspiradas en su paso por
África del Norte: “Reporter en peligro”,
“Secretos del safari” y “Rey del
desierto”. A partir de 1955 colaboró
con Radio Juventud en un programa
semanal sobre teatro. También interpretó
obras de teatro por la provincia, entre 1949 y
1952. En el año 1957 consiguió el título de profesora
diplomada de Declamación y, un año después, creó la
primera compañía estable de la ciudad: A. R. A. (las
siglas de su nombre). En 1959 organizó el que sería el
primer festival greco-latino de teatro en el marco del
Teatro Romano que dirigió hasta 1983. El 27 de diciembre
de 1962 se inauguró el Teatro-escuela A.R.A.,
situado en la actual Plaza de Torrijos. Tenía tres escenarios
giratorios y una compañía estable. Permaneció
tres años. Después, en diciembre de 1972, se trasladaron
al Corral de Comedias, situado en la calle Puerto,
junto a la plaza de Toros, hasta su desaparición en
1983. Por este Teatro-escuela pasaron numerosos intérpretes
que, más tarde, consiguieron triunfar en el
cine o en teatro: Antonio Banderas, Fiorella Faltoyano,
María Barranco, Tito Valverde, Raúl Sender,
Antonio Melibea y un largo etcétera.
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El 30 de marzo de 1984 el Ayuntamiento Pleno le
concedió a título póstumo -había fallecido días antes- la
medalla de la ciudad, y el 18 de abril de 1994 comenzaron
una serie de actos que culminaron con una exposición celebrada
en el Archivo Municipal a la memoria de Ángeles Rubio-Argüelles.
Finalmente, años después, la Corporación
Municipal puso su nombre a una calle de la ciudad.
La labor que realizó Ángeles en pro del teatro en Málaga
-durante más de treinta años ininterrumpidamente- fue
impecable; y, quizá, poco valorada y conocida hoy en día.
Creemos que la ciudad está en deuda con esta mecenas
que dedicó toda su vida a las artes escénicas.
Datos documentales:
Fondos propios
Archivos Gráficos:
Archivo familiar ARA
Fotos: DELCEA
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Necrológica
Nos sentimos tristes cuando un amigo se nos va y
más cuando, como en este caso, se trataba de uno de esos
amigos que dejan una profunda huella en el corazón de
todos cuantos le tratamos.
Leandro Ramírez Raya nos dejó el pasado día 12
de marzo, a la edad de 58 años. Todos sus amigos, aquel
fatídico día viernes 13, que fue cuando nos comunicaron
el deceso, recibimos la noticia como una descarga eléctrica
que nos dejó paralizados. No… no podía ser cierto…
apenas unos días antes habíamos estado pergeñando proyectos
culturales de futuro. No… no podía ser cierto…
Leandro era un hombre vitalista, un hombre que estaba viviendo un segundo renacer junto a
su amada, su compañera Silvia Estrada.
Ese día todos sus amigos sentimos que moríamos un poco y en esos momentos en que
uno es incapaz de hablar y los ojos se nos ahogan de
lágrimas, nuestra mente se revela con vehemencia
contra lo humano y lo divino, contra esta estúpida
vida que hace que nazcamos llorando y muramos
padeciendo, esta vida fútil por la que pasamos creyéndonos
comer el mundo y no somos más que el
puchero de ese mundo que nos devora.
Leandro vivió intensamente, amó con pasión
y fue un espejo de aguas cristalinas en el que mirarnos...
fue ¡MUY BUENA GENTE! pero esta vida
ingrata se lleva a los mejores y ahora le ha tocado a
él.
Desde El Avisador Malagueño queremos
rendirle a Leandro Ramírez Raya, este pequeño recuerdo…
un recuerdo emocionado a un colaborador
de El Avisador Malagueño y de la revista Matacán,
de muchas asociaciones culturales malagueñas
y peruanas, pero especialmente a un AMIGO DE
TODOS. Sin duda no le vamos a olvidar, él pasa a
ocupar un puesto meritorio en el cuadro de honor de nuestros sentimientos.
Ahora descansa en paz… ahora todos nos sentimos huérfanos. Así es la vida.
Desde El Avisador Malagueño queremos expresar nuestro más sentido
pésame a todos los familiares y allegados de Leandro Ramírez Raya
(Q.E.P.D.)
Amigo, siempre te recordaremos.
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