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YUKTESWAR: La purificación para evitar las emociones fuertes radica en bajar el
nivel del sonido, entendiendo éste como vibración, que en síntesis sería verse
actuando.
En este caso puntual la posibilidad de la experiencia es real, dado los
conocimientos que tiene el que experimenta. De no ser así sería muy difícil esta
posibilidad de desdoblamiento.
EL CONVOCANTE: ¿Qué alcance tienen las expresiones “reincidir” y “vagar
huyendo”?
YUKTESWAR: Reincidir es repetir. En la primera acción se toma conciencia del hecho
y de su novedad. En la segunda se comprende lo tremendo de esta repetición en
los grados elevados de experiencia. La repetición incluye un castigo o condena,
dado que por la experiencia primera se generó la comprensión que luego se niega
y se transgrede.
Entonces la repetición porque es transgresión, es condenable, y en la
desesperación se huye de esa condena y se vaga sin sentido.
El acto correcto es darse cuenta, enfrentar el error cometido y entregárselo al
Padre.
EL CONVOCANTE: ¿De dónde provino la confusión del monje?
YUKTESWAR: De la identificación con la mente, creyendo que desde ésta
experimentaría la verdad.
¿Por qué esto no es posible?. No es posible por el mismo mecanismo mental. La
mente desarrolla una velocidad muy lenta y muy densa, pues al tener que operar
representando imágenes, experimenta una situación comparable a aquel que tiene
que dibujar cada forma de pensamiento. ¿Qué significa esto?. Significa que la
mente es una pantalla en la cual se proyecta la imagen.
Por otro lado, la intuición o el sentimiento tienen una velocidad
incomparablemente mayor y sus contenidos son de una liviandad incomprensible
para el mundo mental. ¿Puedo llegar al Padre desde la mente?Esto es imposible,
es como vagar por un camino lleno de obstáculos con una carreta totalmente
destartalada y teniendo que empujarla uno mismo, mientras que sí puedo hacerlo
con la emoción o con la intuición, ya que son energías que no tienen metas fijas
imaginables, y carecen de reflexión o representaciones mentales.
Aún la reflexión, que es más sutil que el pensamiento proyectado, tampoco ayuda
a la conexión con El Padre, la cual reitero, sólo es posible a través de las muy
sutiles energías de la emoción y de la intuición.
Monchanin, en algún punto comprendió esta verdad, pero no asumió la entrega a
algo que estaba más allá de toda representación imaginaria, por eso buscó la
seguridad de lo imaginable, como el Himalaya en su caso, por no atreverse a la
experiencia del vacío que precede a la Gran Revelación.
En esto consistió su traición al Padre.
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