10 de Junio del 2015 Lo mejor de: �Nicholas

10 de Junio del 2015
Lo mejor de:
Donald Hebb
Rogelio Díaz
Guerrero
Jürgen Habermas
Niklas Luhmann
Edgar Morín
Francisco Varela
Humberto
Maturana
Alan Turing
Ilya Prigogine
Peter Drucker
Nicholas
Negroponte

ÍNDICE
Introducción Pág. 3
Donald Hebb Pág. 4
Peter Drucker Pág. 5
Alan Turing Pág. 6
Ilya Prigogine Pág. 7
Rogelio Díaz Guerrero Pág. 8-9
Edgar Morín Pág. 10
Niklas Luhmann Pág. 11-12
Jürgen Habermas Pág. 13-14
Francisco Javier Varela García Pág. 15
Humberto Maturana Pág. 16-17
Nicholas Negroponte Pág. 18
Glosario Pág. 19
Referencias Pág. 20

Introducción
El ser humano siempre ha tenido la necesidad de conocer lo que le rodea, esta necesidad de
tener poder sobre lo demás lo ha llevado a muchos fracasos y triunfos, en el siguiente
trabajo hablaremos más de sus triunfos que sin duda nos benefician para conocer la
psicología del ser humano y entender un poco de como éste ha llegado a donde se encuentra
actualmente.
En la siguiente revista se hace una compilación de los diferentes autores que se remontan al
siglo XX haciendo importantes aportaciones a la acción comunicativa, la importancia del
lenguaje en los individuos, la complejidad de los pensamientos y acciones del ser humano
así como la complejidad del mundo en el que nos desarrollamos, el impacto que tiene
nuestro sistema fisiológico en las conductas humanas, la importancia del estudio de una
nacionalidad debido al entorno en el que se desarrolla, la relación que puede haber entre un
sujeto y/o la sociedad con la tecnología.
Todos ellos con la intencionalidad de conocer el desarrollo en la interacción de las masas
con otro fenómeno como lo puede ser su misma conciencia que a pesar de que se encuentra
en su interior es un factor que aún le parece desconocido.
Aunque se piense que cada autor estudiaba diferentes fenómenos, todos intencionadamente
coincidieron en que la sociedad necesita de una relación con algo más para seguir
avanzando como lo había hecho hasta ese entonces. Cada vez surgen nuevas tendencias las
cuales orillan al conocimiento humano a desenvolverse en diferentes ámbitos para irlos
heredando a las generaciones siguientes.
Dichos aportes sin duda beneficiaron Ciencias como la Psicología, Medicina,
Epistemología, Filosofía entre otras que son las más interesadas en el desarrollo intelectual,
funcional y conductual de la sociedad.

DONALD HEBB
(22 de julio de 1904 Chester canada-20 de agosto de 1985,
Nueva Escocia, Canadá)
Figura influyente para la psicología. Su visión de la psicología
como una ciencia biológica y su propuesta neuropsicológica de
“asambleas neuronales” rejuvenecieron el interés por la
psicología fisiológica.
Sus estudios sobre inteligencia la llevaron a la conclusión de que
la experiencia desempeña un papel mucho mayor que el que se
daba por sentado. Comenzó a escribir un libro sintetizando sus
diferentes líneas de investigación en una “teoría general del
comportamiento “que intentara tender un puente entre la
neurofisiología y psicología.
“El problema para entender el comportamiento es el problema de comprender la acción
total del sistema nervioso”. Con esto hebb quería demostrar que todo tipo de
comportamiento nos lleva al sistema nervioso y así la neurofisiología puede trabajar en
conjunto con la psicología.
Por: Andrei Sanabria Trujillo

Peter Drucker
Nació en Viena, Austria, el 19 de Noviembre de 1909.
Drucker es considerado el más acertado de los exponentes en temas de
administración, sus ideas y modismos vienen influenciando el mundo
corporativo desde los años 40. Drucker es el primer científico social
que utiliza la expresión “post-modernidad”. Peter Drucker es el
pensador más influyente del mundo en el campo de la administración
de empresas. La riqueza de sus pensamientos es producto de su
personalidad.
Un hombre que reconoce que su perfil no es el de Economista, ni de ejecutivo, su mayor
interés son las personas. En 1933 fue a Londres, trabajó en un Banco, y fue alumno de
Maynard Keynes, anteriormente en Bonn fue discípulo de Joseph Schumpeter, hoy es la
última persona que esta con vida y que tomo clases con estas dos grandes figuras. “Tanto
Keynes como Schumpeter tienen muchísimo que enseñarnos, pero más en la forma que
debemos pensar económicamente, que en relación con sus teorías específicas, como tesis
económica el Keynesismo fallo donde fue aplicado, Schumpeter nunca tuvo una política
económica, si fue válido el concepto de que el desequilibrio es el estado normal de la salud
de la Economía. Considera que la práctica es base del Management, esta disciplina
atribuida a él, requiere de practica para poder ser aplicada.” Solo cuando una práctica está
lo suficientemente madura, los académicos pueden realizar contribuciones de importancia,
ya que sin práctica el académico no puede producir contribución al Management.
Ha publicado libros y artículos, todo ellos, hoy son obras a las que se acude para la consulta
de conceptos innovadores. En sus obras prima tanto lo científico, como lo humano, lo
económico, lo histórico, el arte y lo filosófico.
Por: Christian Raúl Sotelo Silva.

La Verdad…
Alan Turing
(Made Vale, Londres, 23 de junio de 1912-Winslow,
Inglaterra, 7 de junio de 1954)
Alan Turing lógico matemático Considerado el padre de la
inteligencia artificial.
Su campo principal fue la matemática, pero también
aportó desde el campo de la psicología, filosofía, física,
química y biología. Sus mayores aportes son a la
computación, siendo probablemente de los primeros
investigadores en estudiar las computadoras y su potencial
futuro, así como la inteligencia artificial.
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La mayor colaboración de Turing fue en el diseño de una máquina llamada la ‘Bomba’ que
exploraba las combinaciones posibles generadas por la máquina codificadora alemana
‘Enigma’. Tal ‘Bomba’ fue una máquina de propósito especial, el de descifrar códigos,
durante la segunda guerra mundial.
Turing... en 1950 publicó "Computing Machinery and Intelligence" donde él quería
expresar su mayor interés, el que las computadoras eran capaces de imitar perfectamente la
inteligencia humana y que tal hazaña la realizarían hacia el año 2000.
Por: Andrei Sanabria Trujillo.

La Verdad…
Ilya Prigogine
(25 de enero de 1917 Moscú - 28 de mayo de 2003, Bruselas)
Fue un físico, químico, sistémico y profesor universitario belga de origen ruso, galardonado
con el Premio Nobel de Química en el año 1977 por sus investigaciones que lo llevaron a
crear el concepto, en 1967, de estructuras disipativas.
Las estructuras disipativas constituyen la aparición de
estructuras coherentes, auto-organizadas en sistemas alejados
del equilibrio. Se trata de un concepto deIlya Prigogine, que
recibió el Premio Nobel de Química «por una gran
contribución a la acertada extensión de la teoría
termodinámica a sistemas alejados del equilibrio, que sólo
pueden existir en conjunción con su entorno».
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El término estructura disipativa busca representar la
asociación de las ideas de orden y disipación. El nuevo hecho
fundamental es que la disipación de energía y de materia, que
suele asociarse a la noción de pérdida y evolución hacia el
desorden, se convierte, lejos del equilibrio, en fuente de
orden.
Ilya Prigogine en uno de sus más célebres libros, de título ¿Tan sólo una ilusión?, que
consta de una antología de diez ensayos (elaborados entre 1972 y 1982) en los que el autor
habla con especial ahínco sobre este nuevo estado de la materia: las estructuras disipativas,
asegurando que con estos novedosos conceptos se abre un «nuevo diálogo entre el hombre
y la naturaleza».
Por: Karen Michelle Rocha de la Lama

La Verdad…
Rogelio Díaz Guerrero
Nacido en Guadalajara, Jalisco el 3 de agosto de 1918. Llegó a la ciudad de México para
estudiar la carrera de Médico Cirujano en la Universidad Nacional Autónoma de México
donde despierta en él la inquietud por la ciencia psicológica por lo que decide cursar dicha
carrera al mismo tiempo que cursa Filosofía y Letras en la misma Universidad. Más tarde
obtiene los grados de Maestro en Psicología y Doctor en Neurofisiología y Psicología en la
Universidad Estatal de Iowa.
Su devoción por la investigación sumada a la influencia de
algunos de sus maestros como Enrique Aragón, Ezequiel
Chávez, Guillermo Dávila, Oswaldo Robles, Antonio Caso,
Samuel Ramos y José Gaos lo orillan a tratar de entender y
explicar la personalidad del mexicano para lo cual parte a lo que
el nombra las premisas histórico-socio-culturales. Por lo que
publica su libro “La Psicología del mexicano”. Propone la teoría
histórico-biopsico-sociocultural del comportamiento,
antecedentes de una teoría, aún más comprehensiva,
denominada Etnología del Mexicano, que ha influenciado a
nuestra ciencia no sólo a un nivel nacional sino también
internacional.
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Gracias a él, se empezó a hablar de la indigenización de la Psicología, la apropiación de los
diferentes pueblos y culturas hacen del conocimiento científico universal.
Entre los principales hallazgos avanzados por Díaz-Guerrero y su grupo de investigación,
se encuentra el que la cultura en la cual el individuo se desenvuelve le proveerá los
fundamentos, estructura y normas aceptables y deseables de conducta.
Díaz-Guerrero y Peck (1963) indicaron que estas normas socio-culturales son una guía de
comportamiento dentro de la familia, el grupo, la sociedad y en las superestructuras
institucionales. Empero, la dirección de estas normas también afecta el desarrollo de la
personalidad, las metas de vida, el estilo de enfrentamiento, la percepción de la humanidad,
la emisión del sexo, la masculinidad y feminidad. Especifica que la sociocultura en la que
un individuo crece y se desarrolla es la base para la formación del carácter nacional, así
como lo que delinea las normas y reglas de conductas aceptables y deseables en la
interacción humana. De esta forma, la conducta social se dirige y determina parcialmente,
dependiendo del grado en que cada sujeto adopta y cree en los dictados culturales.

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Los años ochenta incitaron a Díaz-Guerrero a postrarse sobre varias décadas de sólidos y
robustos hallazgos trans e intraculturales que lo llevaron a concentrarse en un proceso
teórico inédito en la psicología latinoamericana.
Incorporó al estudio funcionalista de las caracterizaciones de los seres humanos de acuerdo
a su sexo, una visión estructuralista en su trabajo Roles, personalidad y el estatus de la
mujer (1981). Continuando el derrotero de una psicología conductual y cultural, comunicó
la necesidad de incorporar a los estudios psicológicos el efecto de los nichos contextuales y
culturales en los que los seres humanos se desarrollan, como es el caso de la investigación
El ecosistema cultural y la calidad de vida (1985) y de El enfoque cultura contra-cultura.
Sin embargo, el epítome de sus conjeturas teóricas se materializó en la creación y
delimitación teórica y metodológica de una nueva rama de la psicología nombrada por él La
etnopsicología.
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Ya iniciaba una nueva investigación sobre el impacto de la
cultura en el desarrollo cognoscitivo, polí- tico y económico
de un pueblo pero falleció el 8 de diciembre de 2004, casi
inesperadamente. Sus restos se encuentran en Cuernavaca,
Morelos.
Por: Maritza Vázquez Rodríguez

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Edgar Morín
La cuestión de la complejidad, ¡es compleja!
Sociólogo y antropólogo francés, estudioso de
la crisis interna del individuo. Como
ensayista está considerado como uno de los
grandes pensadores franceses actuales y es
colaborador de numerosas publicaciones
científicas.
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Este autor se ha destacado por su pensamiento sobre el paradigma de la
complejidad, pero ¿Qué es la complejidad? Generalmente se refiere a
situaciones bien concretas. El paradigma de la complejidad es la reunión de
un conjunto de definiciones.
Edgar Morín ha denominado esta postura complejidad restringida, para
diferenciarla de aquella más amplia y humanista que sostiene, donde lo define
como un método de pensamiento nuevo, válido para comprender la naturaleza,
la sociedad, reorganizar la vida humana, y para buscar soluciones a las crisis
de la humanidad contemporánea.
Cuando se habla de complejidad «… Se trata de enfrentar la dificultad de
pensar y de vivir»¹ .
¹E. Morin (2004): El Método, Tomo 6. La Ética, Paris, Seuil, col. Points, p. 224.
Por: Alva Valery Giles Calderón

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NIKLAS LUHMANN
(1927-1998)
Niklas Luhmann fue un
profesor de sociología en la
Universidad de Bielefeld
Alemania. Su obra se enfoca en
la elaboración de una teoría que
pueda ser aplicada en todo
fenómeno social.
Luhmann retoma la crítica al
funcionalismo y a la teoría
parsoniana pero desde una
óptica totalmente diferente. La
discusión que hace del
funcionalismo no sigue el
camino que consistía en
demostrar su inaplicabilidad
como método de investigación
de los problemas sociales.
Niklas Luhmann destaca en su
teoría de la sociedad el
concepto de comunicación y
reconoce en ella como el
elemento que le permite a la
sociología
enfocar
adecuadamente su objeto de
estudio: la sociedad, debido a
sus características, tales como su
carácter social, ya que, de no
existir el concepto de
comunicación nunca se llegaría
a un consenso de carácter
social.
Él explica el conocimiento
desde una mirada
constructivista. El conocimiento
es una construcción del mundo
en el mundo, y por lo tanto, el
miso es un acto de creación por
la observación y distinción.
Observar no es otra cosa que la
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utilización de la diferencia para
designar un lado y no el otro de
aquello que se observa. En este
sentido, la observación como
método es el reconocimiento,
el reflejo de una estructura
subyacente de la comunicación,
la comunicación es por tanto,
creadora de la sociedad.
La teoría de sistemas es una
teoría con pretensiones
universalistas. Aplicada sobre la
sociedad, afirma poder
describir y explicar su
funcionamiento como un
complejo sistema de
comunicaciones.
(Rodríguez, 1995: XII-XIII).
Luhmann define su postura
teórica como funcionalestructuralismo,
la que a
diferencia del estructuralfuncionalismo
parsoniano, no
considera que haya ciertas
estructuras dadas que deban
ser sostenidas por funciones
requeridas, sino que es la
función la que antecede a la
estructura.
De esta forma, es posible armar
un entramado teórico, capaz de
preguntarse por la función de la
construcción de un sistema
dado. Esta función, consiste en
la comprensión y la reducción
de la complejidad. La
complejidad, que en la
perspectiva luhmanniana no es
vista como un obstáculo ni una
dificultad para la construcción
de un sistema, se constituye en
la condición que hace posible al
sistema. Un sistema surge en un
proceso de reducción de
complejidad. Es menos
complejo que su entorno y sus
límites respecto de él no son
físicos, sino de sentido.
Por: Sandra Lizeth Ochoa
Valentin
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JÜRGEN HABERMAS
(1929- Actualidad)
Estudió filosofía, psicología y literatura alemana en Gotinga, Zurich y Bonn.
El interés de Habermas en los ámbitos político, posteriormente, lo llevó a una serie de
estudios filosóficos y análisis crítico-sociales. . Mientras que
el segundo se compone principalmente de reflexiones sobre
la historia de la filosofía, el primero representa un intento
de aplicar su teoría emergente de la racionalidad al análisis
crítico de la sociedad contemporánea, en particular el
movimiento de protesta de los estudiantes y su objetivo
institucional, las estructuras autoritarias y tecnocráticas que
dominio retenida en la educación superior y la política.
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Habermas parte desde una crítica al marxismo, intentando aportar ideas reconstructivas,
restauradoras de la racionalidad crítica. Para Jürgen, el marxismo se había centrado en lo
material y económico, por lo que creía necesario que el cambio social debe darse en un
ámbito simbólico, de comunicación y de interacción entre sujetos, todo por medio de la
ética del discurso. Aquí es donde entra la acción comunicativa. A través de la teoría de la
acción comunicativa genera la aplicación de una práctica general y de una teoría universal de
la sociedad. Reconstruir, por medio de la expresión de los individuos, del lenguaje y la
comunicación, un espacio de entendimiento y conformidad, de aceptación y cooperación,
para la creación de un nuevo pacto social. Una filosofía para la transformación social, que se
apoya en la comunicación través del lenguaje. El lenguaje permite el conocimiento y la
comprensión y se convierte así en el centro de la innovación social. En la acción
comunicativa se encuentra una sociedad reflexiva y libre, que se une por el conocimiento y
no por la imposición o el temor.
Habermas comienza a desarrollar una concepción distintiva de la reconstrucción racional, de
los modelos del desarrollo social como un proceso de aprendizaje. Comienza a incorporar
los resultados de la psicología del desarrollo, que se alinea etapas de desarrollo con los
cambios en los tipos de razones por las que el individuo maduración considera aceptable.
Paralelamente, las sociedades se desarrollan a través de cambios similares en la base racional
de legitimidad a nivel colectivo. En su opinión, una teoría social crítica no es distintivo a la
luz de apoyar alguna teoría o método en particular, sino como unión de la investigación
normativa y empírica.
Habermas en su análisis crítico de la ciencia distingue distintos planos en los que ésta se
plasma, de modo las ciencias empíricas se autosatisfacen en la lógica objetiva o en el plano

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técnico, mientras que en las ciencias sociales, mediante su lógica interpretativa, tienen un
carácter liberador y de profundización en el progreso del ser humano.
Habermas se percata de que la racionalización que ha acompañado a la Modernidad ha
conducido a un mundo mucho más productivo, como evidencia el prestigio público de la
técnica; sin embargo, al mismo tiempo el proceso de racionalización se antoja paradójico:
mientras el trabajo científico-técnico ampliaba sus dominios, engullía el ámbito de la praxis,
condenándola a la “irracionalidad” de las creencias y de los valores, sobre los que actuaban
prejuicios ideológicos y sobre los que, según el positivismo, no podrían realizarse enunciados
con certeza.
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Por: Sandra Lizeth Ochoa Valentin.

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Francisco Javier Varela García
(Santiago, 7 de septiembre de 1946 -París, 28 de
mayo de 2001)
Francisco Varela fue un biólogo chileno,
investigador en el ámbito de las neurociencias y
ciencias cognitivas.
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Es conocido por introducir el concepto de
Autopoiesisen en la biología, y por cofundar el
Mind and Life Institute, institución encargada de
promover el diálogo entre la ciencia y el budismo.
Su interés fundamental fue estudiar las bases biológicas del conocimiento, lo
que lo llevó a investigar los fenómenos cognitivos y a interesarse
principalmente por el fenómeno de la conciencia.
Uno de sus principales aportes es el trabajo realizado con Humberto
Maturana, del que nació la teoría de la Autopoiesis,
Pero… ¿Qué es la Autopoiesis?
Esta teoría define a los seres vivos como organismos autónomos, en el
sentido en que son capaces de producir sus propios componentes y que
están determinados fundamentalmente por sus relaciones internas. Ha
tenido gran relevancia en una amplitud de campos, desde la Teoría de
sistemas hasta la sociología o la psicología.
Más tarde, dentro de su interés por el fenómeno de la conciencia, Varela
comienza el estudio de los mecanismos neuronales asociados a los
fenómenos conscientes, en que investiga la sincronía de la actividad neuronal
y su relación con la percepción y los estados de conciencia.
Por: Karla García Bello.

La Verdad…
HUMBERTO
MATURANA
(Santiago, 14 de septiembre de
1928)
Biólogo y epistemólogo chileno,
Premio Nacional de Ciencias
(1994).
Es fundador y docente del Instituto
de Formación Matríztica, donde
trabaja en el desarrollo de la
dinámica de la Matriz Biológicocultural
de la Existencia Humana.
La propuesta del instituto matríztico
es explicar las experiencias desde
las experiencias, como un hacer
propio del modo de vivir humano
(cultura), en un fluir en el
entrelazamiento del lenguajear y el
emocionar (conversar), que es
donde sucede todo lo humano.
Desarrolló en la década de los
setenta el concepto de autopoiesis,
el que da cuenta de la organización
de los sistemas vivos como redes
cerradas de autoproducción de los
componentes que las constituyen.
Además, sentó las bases de la
biología del conocer, disciplina que
se hace cargo de explicar el operar
de los seres vivos en tanto sistemas
cerrados y determinados en su
estructura. Otro aspecto importante
de sus reflexiones corresponde a la
invitación que Maturana hace al
cambio de la pregunta por el ser
(pregunta que supone la existencia
de una realidad objetiva,
independiente del observador), a la
pregunta por el hacer (pregunta que
toma como punto de partida la
objetividad entre paréntesis, es
decir, que los objetos son traídos a
la mano mediante las operaciones
de distinción que realiza el
observador, entendido éste como
cualquier ser humano operando en
el lenguaje).
En 1970 creó y desarrolló el
concepto de autopoiesis, que
explica el hecho de que los seres
vivos son sistemas cerrados, en
tanto redes circulares de
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producciones moleculares en las
que las moléculas producidas con
sus interacciones constituyen la
misma red que las produjo y
especifican sus límites. Al mismo
tiempo, los seres vivos se
mantienen abiertos al flujo de
materia y energía, en tantos
sistemas moleculares. Así, los seres
vivos son "máquinas", que se
distinguen de otras por su
capacidad de auto producirse.
Desde entonces, Maturana ha
desarrollado la Biología del
conocimiento.
Maturana también ha hecho grandes
aportes a las ciencias humanistas,
principalmente a la psicología
constructivista, tanto procesal
sistémica como posracionalista,
citándolo en sus planteos
principales señala "la terapia
permite, en un espacio protegido
volver a reencontrar los pilares de
las relaciones humanas, aprender a
comunicarse positivamente,
desarrollar habilidades de empatía
hacia la familia y los hijos,
aprender a escuchar desde el otro y
traer nuevamente a la relación los
espacios de respeto, aceptación y
reconocimiento del otro como una
persona distinta a nosotros. Esto es
la terapia conversacional, es decir,
disolver el sufrimiento en
conversaciones de reformulación y
aceptación de las experiencias y
contenidos negados. Por tanto, las
distintas
coordinaciones
conductuales consensuales que se
dan como contradicciones
emocionales dentro de un sistema,
pueden ser resueltas en el
lenguajear (Maturana, H, (1996), y
en el fluir de un tipo de
conversación reconstructiva.
Por: Karla García Bello.
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Nicholas Negroponte
Nació en Nueva York, Estados Unidos, el 1 de diciembre de 1942.
En 1968 creó un grupo de investigación en hardware, el Architecture Machine Group, y
más tarde realizó trabajos de investigación para el Centro de Desarrollo Tecnológico del
Departamento de Defensa de Estados Unidos, trabajos que le permitieron "navegar" por
Internet desde sus orígenes como red militar (ARPANET). Desempeñó un importante papel
en la concepción del primer ordenador personal por IBM; en 1980 se trasladó a Europa,
donde fue cofundador en Amsterdam de la International Federation Of Information
Processing Societies Computers in Everyday Life Program, y en 1982, a petición del
gobierno francés, fue el primer director ejecutivo del proyecto World Center For Personal
Computation and Human Development, que tenía como finalidad introducir el uso del
ordenador en la educación primaria de los países en vías de desarrollo.
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Su contribución más relevante ha sido la creación del
Media Laboratory del MIT, centro puntero en la
investigación y desarrollo de todo lo relacionado con
las "nuevas tecnologías" para su aplicación en las
comunicaciones del futuro, tanto en el área de la
educación como del entretenimiento; para ello dispone
de enormes recursos materiales, gracias a la
subvención gubernamental y de más de un centenar de
grandes empresas de todo el mundo, y de los mejores
talentos en informática.
El laboratorio se ha dividido en varios programas, que reciben las denominaciones de
"Televisión del Mañana", "Escuela del Futuro", "Sistemas de Información y
Entretenimiento" y "Holografía". Su ámbito de actividad incluyó el asesoramiento a
empresas, entre ellas Motorola, y gobiernos, la participación en conferencias y foros en
todo el mundo, además de ser uno de los creadores de la revista Wired, de la que también es
columnista. La capacidad comunicativa que le ha caracterizado quedó de nuevo demostrada
con la publicación de Being digital (1995), obra "superventas" que reflexiona sobre los
cambios en la denominada "Era Digital" y que ha sido traducida a más de cuarenta idiomas.
Por: Christian Raúl Sotelo Silva.

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Glosario
Asambleas neuronales: Es la red neuronal que inmortaliza la asociación de un grupo
en particular fortaleciendo sus enlaces anteriormente débiles. Las conjunciones
reforzadas permiten que sus neuronas disparen juntas otra vez.
Autopoiesis: Es un neologismo, con el que se designa un sistema capaz de
reproducirse y mantenerse por sí mismo. Es la condición de existencia de los seres
vivos en la continua producción de sí mismos.
Complejidad: Cualidad de complejo
Comunicación: Unión que se establece entre ciertas cosas, tales como mares,
pueblos, casas o habitaciones, mediante pasos, crujías, escaleras, vías, canales,
cables y otros recursos.
Epítome: Resumen o compendio de una obra extensa, que expone lo fundamental o
más preciso de la materia tratada en ella.
Etnología: Ciencia que estudia las causas y razones de las costumbres y tradiciones
de los pueblos.
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Etnopsicología: Ciencia que estudia las causas y razones de las costumbres y
tradiciones de los pueblos.
Fisiología: Ciencia que tiene por objeto el estudio de las funciones de los seres
orgánicos.
Indigenización: El hecho de hacer algo más nativo transformación de algún
servicio, idea, etc para adaptarse a una cultura local, especialmente a través del uso
de la gente más indígenas en la administración, el empleo, etc.
Irracionalidad: Cualidad de irracional.
Lenguaje: Conjunto de sonidos articulados con que el hombre manifiesta lo que
piensa o siente.
Marxismo: Doctrina derivada de las teorías de los filósofos alemanes Friedrich
Engels y Karl Marx, consistente en interpretar el idealismo dialéctico de Hegel
como materialismo dialéctico, y que aspira a conseguir una sociedad sin clases.
Neurofisiología: Fisiología del sistema nervioso.
Teoría Parsoniana:
Pensamientos: 1. m. Potencia o facultad de pensar.
2. m. Acción y efecto de pensar.
3. m. Idea inicial o capital de una obra cualquiera.
4. m. Cada una de las ideas o sentencias notables de un escrito.
Psicología: Ciencia que estudia los procesos mentales en personas y en animales.

La Verdad…
Referencias:
1. “Bio-psicología” de John P. J. Pinel – Editorial Prentice Hall
2. “Una teoría general del amor” de T. Lewis, F. Amini y R. Lannon – RBA Libros
SA
3. “Teorías de la motivación” de K. B. Madsen – Editorial Paidós SA
4. “Redes neuronales” de James A. Freeman y David M. Skapura – Editorial Addison-
Wesley Iberoamericana SA – ISBN 0-201-60115-X
5. "The CIA in Latin America" de Tom Blanton - National Security Archive
Electronic Briefing Book No. 27 Disponible en: http://www.gwu.edu/~nsarchiv/
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