10 de Junio del 2015 Lo mejor de: �Nicholas
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<strong>10</strong> <strong>de</strong> <strong>Junio</strong> <strong>de</strong>l <strong>2015</strong><br />
<strong>Lo</strong> <strong>mejor</strong> <strong>de</strong>:<br />
Donald Hebb<br />
Rogelio Díaz<br />
Guerrero<br />
Jürgen Habermas<br />
Niklas Luhmann<br />
Edgar Morín<br />
Francisco Varela<br />
Humberto<br />
Maturana<br />
Alan Turing<br />
Ilya Prigogine<br />
Peter Drucker<br />
Nicholas<br />
Negroponte
ÍNDICE<br />
Introducción Pág. 3<br />
Donald Hebb Pág. 4<br />
Peter Drucker Pág. 5<br />
Alan Turing Pág. 6<br />
Ilya Prigogine Pág. 7<br />
Rogelio Díaz Guerrero Pág. 8-9<br />
Edgar Morín Pág. <strong>10</strong><br />
Niklas Luhmann Pág. 11-12<br />
Jürgen Habermas Pág. 13-14<br />
Francisco Javier Varela García Pág. 15<br />
Humberto Maturana Pág. 16-17<br />
Nicholas Negroponte Pág. 18<br />
Glosario Pág. 19<br />
Referencias Pág. 20
Introducción<br />
El ser humano siempre ha tenido la necesidad <strong>de</strong> conocer lo que le ro<strong>de</strong>a, esta necesidad <strong>de</strong><br />
tener po<strong>de</strong>r sobre lo <strong>de</strong>más lo ha llevado a muchos fracasos y triunfos, en el siguiente<br />
trabajo hablaremos más <strong>de</strong> sus triunfos que sin duda nos benefician para conocer la<br />
psicología <strong>de</strong>l ser humano y enten<strong>de</strong>r un poco <strong>de</strong> como éste ha llegado a don<strong>de</strong> se encuentra<br />
actualmente.<br />
En la siguiente revista se hace una compilación <strong>de</strong> los diferentes autores que se remontan al<br />
siglo XX haciendo importantes aportaciones a la acción comunicativa, la importancia <strong>de</strong>l<br />
lenguaje en los individuos, la complejidad <strong>de</strong> los pensamientos y acciones <strong>de</strong>l ser humano<br />
así como la complejidad <strong>de</strong>l mundo en el que nos <strong>de</strong>sarrollamos, el impacto que tiene<br />
nuestro sistema fisiológico en las conductas humanas, la importancia <strong>de</strong>l estudio <strong>de</strong> una<br />
nacionalidad <strong>de</strong>bido al entorno en el que se <strong>de</strong>sarrolla, la relación que pue<strong>de</strong> haber entre un<br />
sujeto y/o la sociedad con la tecnología.<br />
Todos ellos con la intencionalidad <strong>de</strong> conocer el <strong>de</strong>sarrollo en la interacción <strong>de</strong> las masas<br />
con otro fenómeno como lo pue<strong>de</strong> ser su misma conciencia que a pesar <strong>de</strong> que se encuentra<br />
en su interior es un factor que aún le parece <strong>de</strong>sconocido.<br />
Aunque se piense que cada autor estudiaba diferentes fenómenos, todos intencionadamente<br />
coincidieron en que la sociedad necesita <strong>de</strong> una relación con algo más para seguir<br />
avanzando como lo había hecho hasta ese entonces. Cada vez surgen nuevas ten<strong>de</strong>ncias las<br />
cuales orillan al conocimiento humano a <strong>de</strong>senvolverse en diferentes ámbitos para irlos<br />
heredando a las generaciones siguientes.<br />
Dichos aportes sin duda beneficiaron Ciencias como la Psicología, Medicina,<br />
Epistemología, Filosofía entre otras que son las más interesadas en el <strong>de</strong>sarrollo intelectual,<br />
funcional y conductual <strong>de</strong> la sociedad.
DONALD HEBB<br />
(22 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1904 Chester canada-20 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1985,<br />
Nueva Escocia, Canadá)<br />
Figura influyente para la psicología. Su visión <strong>de</strong> la psicología<br />
como una ciencia biológica y su propuesta neuropsicológica <strong>de</strong><br />
“asambleas neuronales” rejuvenecieron el interés por la<br />
psicología fisiológica.<br />
Sus estudios sobre inteligencia la llevaron a la conclusión <strong>de</strong> que<br />
la experiencia <strong>de</strong>sempeña un papel mucho mayor que el que se<br />
daba por sentado. Comenzó a escribir un libro sintetizando sus<br />
diferentes líneas <strong>de</strong> investigación en una “teoría general <strong>de</strong>l<br />
comportamiento “que intentara ten<strong>de</strong>r un puente entre la<br />
neurofisiología y psicología.<br />
“El problema para enten<strong>de</strong>r el comportamiento es el problema <strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r la acción<br />
total <strong>de</strong>l sistema nervioso”. Con esto hebb quería <strong>de</strong>mostrar que todo tipo <strong>de</strong><br />
comportamiento nos lleva al sistema nervioso y así la neurofisiología pue<strong>de</strong> trabajar en<br />
conjunto con la psicología.<br />
Por: Andrei Sanabria Trujillo
Peter Drucker<br />
Nació en Viena, Austria, el 19 <strong>de</strong> Noviembre <strong>de</strong> 1909.<br />
Drucker es consi<strong>de</strong>rado el más acertado <strong>de</strong> los exponentes en temas <strong>de</strong><br />
administración, sus i<strong>de</strong>as y modismos vienen influenciando el mundo<br />
corporativo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los años 40. Drucker es el primer científico social<br />
que utiliza la expresión “post-mo<strong>de</strong>rnidad”. Peter Drucker es el<br />
pensador más influyente <strong>de</strong>l mundo en el campo <strong>de</strong> la administración<br />
<strong>de</strong> empresas. La riqueza <strong>de</strong> sus pensamientos es producto <strong>de</strong> su<br />
personalidad.<br />
Un hombre que reconoce que su perfil no es el <strong>de</strong> Economista, ni <strong>de</strong> ejecutivo, su mayor<br />
interés son las personas. En 1933 fue a <strong>Lo</strong>ndres, trabajó en un Banco, y fue alumno <strong>de</strong><br />
Maynard Keynes, anteriormente en Bonn fue discípulo <strong>de</strong> Joseph Schumpeter, hoy es la<br />
última persona que esta con vida y que tomo clases con estas dos gran<strong>de</strong>s figuras. “Tanto<br />
Keynes como Schumpeter tienen muchísimo que enseñarnos, pero más en la forma que<br />
<strong>de</strong>bemos pensar económicamente, que en relación con sus teorías específicas, como tesis<br />
económica el Keynesismo fallo don<strong>de</strong> fue aplicado, Schumpeter nunca tuvo una política<br />
económica, si fue válido el concepto <strong>de</strong> que el <strong>de</strong>sequilibrio es el estado normal <strong>de</strong> la salud<br />
<strong>de</strong> la Economía. Consi<strong>de</strong>ra que la práctica es base <strong>de</strong>l Management, esta disciplina<br />
atribuida a él, requiere <strong>de</strong> practica para po<strong>de</strong>r ser aplicada.” Solo cuando una práctica está<br />
lo suficientemente madura, los académicos pue<strong>de</strong>n realizar contribuciones <strong>de</strong> importancia,<br />
ya que sin práctica el académico no pue<strong>de</strong> producir contribución al Management.<br />
Ha publicado libros y artículos, todo ellos, hoy son obras a las que se acu<strong>de</strong> para la consulta<br />
<strong>de</strong> conceptos innovadores. En sus obras prima tanto lo científico, como lo humano, lo<br />
económico, lo histórico, el arte y lo filosófico.<br />
Por: Christian Raúl Sotelo Silva.
La Verdad…<br />
Alan Turing<br />
(Ma<strong>de</strong> Vale, <strong>Lo</strong>ndres, 23 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1912-Winslow,<br />
Inglaterra, 7 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1954)<br />
Alan Turing lógico matemático Consi<strong>de</strong>rado el padre <strong>de</strong> la<br />
inteligencia artificial.<br />
Su campo principal fue la matemática, pero también<br />
aportó <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el campo <strong>de</strong> la psicología, filosofía, física,<br />
química y biología. Sus mayores aportes son a la<br />
computación, siendo probablemente <strong>de</strong> los primeros<br />
investigadores en estudiar las computadoras y su potencial<br />
futuro, así como la inteligencia artificial.<br />
6<br />
La mayor colaboración <strong>de</strong> Turing fue en el diseño <strong>de</strong> una máquina llamada la ‘Bomba’ que<br />
exploraba las combinaciones posibles generadas por la máquina codificadora alemana<br />
‘Enigma’. Tal ‘Bomba’ fue una máquina <strong>de</strong> propósito especial, el <strong>de</strong> <strong>de</strong>scifrar códigos,<br />
durante la segunda guerra mundial.<br />
Turing... en 1950 publicó "Computing Machinery and Intelligence" don<strong>de</strong> él quería<br />
expresar su mayor interés, el que las computadoras eran capaces <strong>de</strong> imitar perfectamente la<br />
inteligencia humana y que tal hazaña la realizarían hacia el año 2000.<br />
Por: Andrei Sanabria Trujillo.
La Verdad…<br />
Ilya Prigogine<br />
(25 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1917 Moscú - 28 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 2003, Bruselas)<br />
Fue un físico, químico, sistémico y profesor universitario belga <strong>de</strong> origen ruso, galardonado<br />
con el Premio Nobel <strong>de</strong> Química en el año 1977 por sus investigaciones que lo llevaron a<br />
crear el concepto, en 1967, <strong>de</strong> estructuras disipativas.<br />
Las estructuras disipativas constituyen la aparición <strong>de</strong><br />
estructuras coherentes, auto-organizadas en sistemas alejados<br />
<strong>de</strong>l equilibrio. Se trata <strong>de</strong> un concepto <strong>de</strong>Ilya Prigogine, que<br />
recibió el Premio Nobel <strong>de</strong> Química «por una gran<br />
contribución a la acertada extensión <strong>de</strong> la teoría<br />
termodinámica a sistemas alejados <strong>de</strong>l equilibrio, que sólo<br />
pue<strong>de</strong>n existir en conjunción con su entorno».<br />
7<br />
El término estructura disipativa busca representar la<br />
asociación <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n y disipación. El nuevo hecho<br />
fundamental es que la disipación <strong>de</strong> energía y <strong>de</strong> materia, que<br />
suele asociarse a la noción <strong>de</strong> pérdida y evolución hacia el<br />
<strong>de</strong>sor<strong>de</strong>n, se convierte, lejos <strong>de</strong>l equilibrio, en fuente <strong>de</strong><br />
or<strong>de</strong>n.<br />
Ilya Prigogine en uno <strong>de</strong> sus más célebres libros, <strong>de</strong> título ¿Tan sólo una ilusión?, que<br />
consta <strong>de</strong> una antología <strong>de</strong> diez ensayos (elaborados entre 1972 y 1982) en los que el autor<br />
habla con especial ahínco sobre este nuevo estado <strong>de</strong> la materia: las estructuras disipativas,<br />
asegurando que con estos novedosos conceptos se abre un «nuevo diálogo entre el hombre<br />
y la naturaleza».<br />
Por: Karen Michelle Rocha <strong>de</strong> la Lama
La Verdad…<br />
Rogelio Díaz Guerrero<br />
Nacido en Guadalajara, Jalisco el 3 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1918. Llegó a la ciudad <strong>de</strong> México para<br />
estudiar la carrera <strong>de</strong> Médico Cirujano en la Universidad Nacional Autónoma <strong>de</strong> México<br />
don<strong>de</strong> <strong>de</strong>spierta en él la inquietud por la ciencia psicológica por lo que <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> cursar dicha<br />
carrera al mismo tiempo que cursa Filosofía y Letras en la misma Universidad. Más tar<strong>de</strong><br />
obtiene los grados <strong>de</strong> Maestro en Psicología y Doctor en Neurofisiología y Psicología en la<br />
Universidad Estatal <strong>de</strong> Iowa.<br />
Su <strong>de</strong>voción por la investigación sumada a la influencia <strong>de</strong><br />
algunos <strong>de</strong> sus maestros como Enrique Aragón, Ezequiel<br />
Chávez, Guillermo Dávila, Oswaldo Robles, Antonio Caso,<br />
Samuel Ramos y José Gaos lo orillan a tratar <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r y<br />
explicar la personalidad <strong>de</strong>l mexicano para lo cual parte a lo que<br />
el nombra las premisas histórico-socio-culturales. Por lo que<br />
publica su libro “La Psicología <strong>de</strong>l mexicano”. Propone la teoría<br />
histórico-biopsico-sociocultural <strong>de</strong>l comportamiento,<br />
antece<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> una teoría, aún más comprehensiva,<br />
<strong>de</strong>nominada Etnología <strong>de</strong>l Mexicano, que ha influenciado a<br />
nuestra ciencia no sólo a un nivel nacional sino también<br />
internacional.<br />
8<br />
Gracias a él, se empezó a hablar <strong>de</strong> la indigenización <strong>de</strong> la Psicología, la apropiación <strong>de</strong> los<br />
diferentes pueblos y culturas hacen <strong>de</strong>l conocimiento científico universal.<br />
Entre los principales hallazgos avanzados por Díaz-Guerrero y su grupo <strong>de</strong> investigación,<br />
se encuentra el que la cultura en la cual el individuo se <strong>de</strong>senvuelve le proveerá los<br />
fundamentos, estructura y normas aceptables y <strong>de</strong>seables <strong>de</strong> conducta.<br />
Díaz-Guerrero y Peck (1963) indicaron que estas normas socio-culturales son una guía <strong>de</strong><br />
comportamiento <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la familia, el grupo, la sociedad y en las superestructuras<br />
institucionales. Empero, la dirección <strong>de</strong> estas normas también afecta el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la<br />
personalidad, las metas <strong>de</strong> vida, el estilo <strong>de</strong> enfrentamiento, la percepción <strong>de</strong> la humanidad,<br />
la emisión <strong>de</strong>l sexo, la masculinidad y feminidad. Especifica que la sociocultura en la que<br />
un individuo crece y se <strong>de</strong>sarrolla es la base para la formación <strong>de</strong>l carácter nacional, así<br />
como lo que <strong>de</strong>linea las normas y reglas <strong>de</strong> conductas aceptables y <strong>de</strong>seables en la<br />
interacción humana. De esta forma, la conducta social se dirige y <strong>de</strong>termina parcialmente,<br />
<strong>de</strong>pendiendo <strong>de</strong>l grado en que cada sujeto adopta y cree en los dictados culturales.
La Verdad…<br />
<strong>Lo</strong>s años ochenta incitaron a Díaz-Guerrero a postrarse sobre varias décadas <strong>de</strong> sólidos y<br />
robustos hallazgos trans e intraculturales que lo llevaron a concentrarse en un proceso<br />
teórico inédito en la psicología latinoamericana.<br />
Incorporó al estudio funcionalista <strong>de</strong> las caracterizaciones <strong>de</strong> los seres humanos <strong>de</strong> acuerdo<br />
a su sexo, una visión estructuralista en su trabajo Roles, personalidad y el estatus <strong>de</strong> la<br />
mujer (1981). Continuando el <strong>de</strong>rrotero <strong>de</strong> una psicología conductual y cultural, comunicó<br />
la necesidad <strong>de</strong> incorporar a los estudios psicológicos el efecto <strong>de</strong> los nichos contextuales y<br />
culturales en los que los seres humanos se <strong>de</strong>sarrollan, como es el caso <strong>de</strong> la investigación<br />
El ecosistema cultural y la calidad <strong>de</strong> vida (1985) y <strong>de</strong> El enfoque cultura contra-cultura.<br />
Sin embargo, el epítome <strong>de</strong> sus conjeturas teóricas se materializó en la creación y<br />
<strong>de</strong>limitación teórica y metodológica <strong>de</strong> una nueva rama <strong>de</strong> la psicología nombrada por él La<br />
etnopsicología.<br />
9<br />
Ya iniciaba una nueva investigación sobre el impacto <strong>de</strong> la<br />
cultura en el <strong>de</strong>sarrollo cognoscitivo, polí- tico y económico<br />
<strong>de</strong> un pueblo pero falleció el 8 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 2004, casi<br />
inesperadamente. Sus restos se encuentran en Cuernavaca,<br />
Morelos.<br />
Por: Maritza Vázquez Rodríguez
La Verdad…<br />
Edgar Morín<br />
La cuestión <strong>de</strong> la complejidad, ¡es compleja!<br />
Sociólogo y antropólogo francés, estudioso <strong>de</strong><br />
la crisis interna <strong>de</strong>l individuo. Como<br />
ensayista está consi<strong>de</strong>rado como uno <strong>de</strong> los<br />
gran<strong>de</strong>s pensadores franceses actuales y es<br />
colaborador <strong>de</strong> numerosas publicaciones<br />
científicas.<br />
<strong>10</strong><br />
Este autor se ha <strong>de</strong>stacado por su pensamiento sobre el paradigma <strong>de</strong> la<br />
complejidad, pero ¿Qué es la complejidad? Generalmente se refiere a<br />
situaciones bien concretas. El paradigma <strong>de</strong> la complejidad es la reunión <strong>de</strong><br />
un conjunto <strong>de</strong> <strong>de</strong>finiciones.<br />
Edgar Morín ha <strong>de</strong>nominado esta postura complejidad restringida, para<br />
diferenciarla <strong>de</strong> aquella más amplia y humanista que sostiene, don<strong>de</strong> lo <strong>de</strong>fine<br />
como un método <strong>de</strong> pensamiento nuevo, válido para compren<strong>de</strong>r la naturaleza,<br />
la sociedad, reorganizar la vida humana, y para buscar soluciones a las crisis<br />
<strong>de</strong> la humanidad contemporánea.<br />
Cuando se habla <strong>de</strong> complejidad «… Se trata <strong>de</strong> enfrentar la dificultad <strong>de</strong><br />
pensar y <strong>de</strong> vivir»¹ .<br />
¹E. Morin (2004): El Método, Tomo 6. La Ética, Paris, Seuil, col. Points, p. 224.<br />
Por: Alva Valery Giles Cal<strong>de</strong>rón
La Verdad…<br />
NIKLAS LUHMANN<br />
(1927-1998)<br />
Niklas Luhmann fue un<br />
profesor <strong>de</strong> sociología en la<br />
Universidad <strong>de</strong> Bielefeld<br />
Alemania. Su obra se enfoca en<br />
la elaboración <strong>de</strong> una teoría que<br />
pueda ser aplicada en todo<br />
fenómeno social.<br />
Luhmann retoma la crítica al<br />
funcionalismo y a la teoría<br />
parsoniana pero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una<br />
óptica totalmente diferente. La<br />
discusión que hace <strong>de</strong>l<br />
funcionalismo no sigue el<br />
camino que consistía en<br />
<strong>de</strong>mostrar su inaplicabilidad<br />
como método <strong>de</strong> investigación<br />
<strong>de</strong> los problemas sociales.<br />
Niklas Luhmann <strong>de</strong>staca en su<br />
teoría <strong>de</strong> la sociedad el<br />
concepto <strong>de</strong> comunicación y<br />
reconoce en ella como el<br />
elemento que le permite a la<br />
sociología<br />
enfocar<br />
a<strong>de</strong>cuadamente su objeto <strong>de</strong><br />
estudio: la sociedad, <strong>de</strong>bido a<br />
sus características, tales como su<br />
carácter social, ya que, <strong>de</strong> no<br />
existir el concepto <strong>de</strong><br />
comunicación nunca se llegaría<br />
a un consenso <strong>de</strong> carácter<br />
social.<br />
Él explica el conocimiento<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> una mirada<br />
constructivista. El conocimiento<br />
es una construcción <strong>de</strong>l mundo<br />
en el mundo, y por lo tanto, el<br />
miso es un acto <strong>de</strong> creación por<br />
la observación y distinción.<br />
Observar no es otra cosa que la<br />
11
La Verdad…<br />
utilización <strong>de</strong> la diferencia para<br />
<strong>de</strong>signar un lado y no el otro <strong>de</strong><br />
aquello que se observa. En este<br />
sentido, la observación como<br />
método es el reconocimiento,<br />
el reflejo <strong>de</strong> una estructura<br />
subyacente <strong>de</strong> la comunicación,<br />
la comunicación es por tanto,<br />
creadora <strong>de</strong> la sociedad.<br />
La teoría <strong>de</strong> sistemas es una<br />
teoría con pretensiones<br />
universalistas. Aplicada sobre la<br />
sociedad, afirma po<strong>de</strong>r<br />
<strong>de</strong>scribir y explicar su<br />
funcionamiento como un<br />
complejo sistema <strong>de</strong><br />
comunicaciones.<br />
(Rodríguez, 1995: XII-XIII).<br />
Luhmann <strong>de</strong>fine su postura<br />
teórica como funcionalestructuralismo,<br />
la que a<br />
diferencia <strong>de</strong>l estructuralfuncionalismo<br />
parsoniano, no<br />
consi<strong>de</strong>ra que haya ciertas<br />
estructuras dadas que <strong>de</strong>ban<br />
ser sostenidas por funciones<br />
requeridas, sino que es la<br />
función la que antece<strong>de</strong> a la<br />
estructura.<br />
De esta forma, es posible armar<br />
un entramado teórico, capaz <strong>de</strong><br />
preguntarse por la función <strong>de</strong> la<br />
construcción <strong>de</strong> un sistema<br />
dado. Esta función, consiste en<br />
la comprensión y la reducción<br />
<strong>de</strong> la complejidad. La<br />
complejidad, que en la<br />
perspectiva luhmanniana no es<br />
vista como un obstáculo ni una<br />
dificultad para la construcción<br />
<strong>de</strong> un sistema, se constituye en<br />
la condición que hace posible al<br />
sistema. Un sistema surge en un<br />
proceso <strong>de</strong> reducción <strong>de</strong><br />
complejidad. Es menos<br />
complejo que su entorno y sus<br />
límites respecto <strong>de</strong> él no son<br />
físicos, sino <strong>de</strong> sentido.<br />
Por: Sandra Lizeth Ochoa<br />
Valentin<br />
12
La Verdad…<br />
JÜRGEN HABERMAS<br />
(1929- Actualidad)<br />
Estudió filosofía, psicología y literatura alemana en Gotinga, Zurich y Bonn.<br />
El interés <strong>de</strong> Habermas en los ámbitos político, posteriormente, lo llevó a una serie <strong>de</strong><br />
estudios filosóficos y análisis crítico-sociales. . Mientras que<br />
el segundo se compone principalmente <strong>de</strong> reflexiones sobre<br />
la historia <strong>de</strong> la filosofía, el primero representa un intento<br />
<strong>de</strong> aplicar su teoría emergente <strong>de</strong> la racionalidad al análisis<br />
crítico <strong>de</strong> la sociedad contemporánea, en particular el<br />
movimiento <strong>de</strong> protesta <strong>de</strong> los estudiantes y su objetivo<br />
institucional, las estructuras autoritarias y tecnocráticas que<br />
dominio retenida en la educación superior y la política.<br />
13<br />
Habermas parte <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una crítica al marxismo, intentando aportar i<strong>de</strong>as reconstructivas,<br />
restauradoras <strong>de</strong> la racionalidad crítica. Para Jürgen, el marxismo se había centrado en lo<br />
material y económico, por lo que creía necesario que el cambio social <strong>de</strong>be darse en un<br />
ámbito simbólico, <strong>de</strong> comunicación y <strong>de</strong> interacción entre sujetos, todo por medio <strong>de</strong> la<br />
ética <strong>de</strong>l discurso. Aquí es don<strong>de</strong> entra la acción comunicativa. A través <strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> la<br />
acción comunicativa genera la aplicación <strong>de</strong> una práctica general y <strong>de</strong> una teoría universal <strong>de</strong><br />
la sociedad. Reconstruir, por medio <strong>de</strong> la expresión <strong>de</strong> los individuos, <strong>de</strong>l lenguaje y la<br />
comunicación, un espacio <strong>de</strong> entendimiento y conformidad, <strong>de</strong> aceptación y cooperación,<br />
para la creación <strong>de</strong> un nuevo pacto social. Una filosofía para la transformación social, que se<br />
apoya en la comunicación través <strong>de</strong>l lenguaje. El lenguaje permite el conocimiento y la<br />
comprensión y se convierte así en el centro <strong>de</strong> la innovación social. En la acción<br />
comunicativa se encuentra una sociedad reflexiva y libre, que se une por el conocimiento y<br />
no por la imposición o el temor.<br />
Habermas comienza a <strong>de</strong>sarrollar una concepción distintiva <strong>de</strong> la reconstrucción racional, <strong>de</strong><br />
los mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo social como un proceso <strong>de</strong> aprendizaje. Comienza a incorporar<br />
los resultados <strong>de</strong> la psicología <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo, que se alinea etapas <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo con los<br />
cambios en los tipos <strong>de</strong> razones por las que el individuo maduración consi<strong>de</strong>ra aceptable.<br />
Paralelamente, las socieda<strong>de</strong>s se <strong>de</strong>sarrollan a través <strong>de</strong> cambios similares en la base racional<br />
<strong>de</strong> legitimidad a nivel colectivo. En su opinión, una teoría social crítica no es distintivo a la<br />
luz <strong>de</strong> apoyar alguna teoría o método en particular, sino como unión <strong>de</strong> la investigación<br />
normativa y empírica.<br />
Habermas en su análisis crítico <strong>de</strong> la ciencia distingue distintos planos en los que ésta se<br />
plasma, <strong>de</strong> modo las ciencias empíricas se autosatisfacen en la lógica objetiva o en el plano
La Verdad…<br />
técnico, mientras que en las ciencias sociales, mediante su lógica interpretativa, tienen un<br />
carácter liberador y <strong>de</strong> profundización en el progreso <strong>de</strong>l ser humano.<br />
Habermas se percata <strong>de</strong> que la racionalización que ha acompañado a la Mo<strong>de</strong>rnidad ha<br />
conducido a un mundo mucho más productivo, como evi<strong>de</strong>ncia el prestigio público <strong>de</strong> la<br />
técnica; sin embargo, al mismo tiempo el proceso <strong>de</strong> racionalización se antoja paradójico:<br />
mientras el trabajo científico-técnico ampliaba sus dominios, engullía el ámbito <strong>de</strong> la praxis,<br />
con<strong>de</strong>nándola a la “irracionalidad” <strong>de</strong> las creencias y <strong>de</strong> los valores, sobre los que actuaban<br />
prejuicios i<strong>de</strong>ológicos y sobre los que, según el positivismo, no podrían realizarse enunciados<br />
con certeza.<br />
14<br />
Por: Sandra Lizeth Ochoa Valentin.
La Verdad…<br />
Francisco Javier Varela García<br />
(Santiago, 7 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1946 -París, 28 <strong>de</strong><br />
mayo <strong>de</strong> 2001)<br />
Francisco Varela fue un biólogo chileno,<br />
investigador en el ámbito <strong>de</strong> las neurociencias y<br />
ciencias cognitivas.<br />
15<br />
Es conocido por introducir el concepto <strong>de</strong><br />
Autopoiesisen en la biología, y por cofundar el<br />
Mind and Life Institute, institución encargada <strong>de</strong><br />
promover el diálogo entre la ciencia y el budismo.<br />
Su interés fundamental fue estudiar las bases biológicas <strong>de</strong>l conocimiento, lo<br />
que lo llevó a investigar los fenómenos cognitivos y a interesarse<br />
principalmente por el fenómeno <strong>de</strong> la conciencia.<br />
Uno <strong>de</strong> sus principales aportes es el trabajo realizado con Humberto<br />
Maturana, <strong>de</strong>l que nació la teoría <strong>de</strong> la Autopoiesis,<br />
Pero… ¿Qué es la Autopoiesis?<br />
Esta teoría <strong>de</strong>fine a los seres vivos como organismos autónomos, en el<br />
sentido en que son capaces <strong>de</strong> producir sus propios componentes y que<br />
están <strong>de</strong>terminados fundamentalmente por sus relaciones internas. Ha<br />
tenido gran relevancia en una amplitud <strong>de</strong> campos, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Teoría <strong>de</strong><br />
sistemas hasta la sociología o la psicología.<br />
Más tar<strong>de</strong>, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> su interés por el fenómeno <strong>de</strong> la conciencia, Varela<br />
comienza el estudio <strong>de</strong> los mecanismos neuronales asociados a los<br />
fenómenos conscientes, en que investiga la sincronía <strong>de</strong> la actividad neuronal<br />
y su relación con la percepción y los estados <strong>de</strong> conciencia.<br />
Por: Karla García Bello.
La Verdad…<br />
HUMBERTO<br />
MATURANA<br />
(Santiago, 14 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong><br />
1928)<br />
Biólogo y epistemólogo chileno,<br />
Premio Nacional <strong>de</strong> Ciencias<br />
(1994).<br />
Es fundador y docente <strong>de</strong>l Instituto<br />
<strong>de</strong> Formación Matríztica, don<strong>de</strong><br />
trabaja en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la<br />
dinámica <strong>de</strong> la Matriz Biológicocultural<br />
<strong>de</strong> la Existencia Humana.<br />
La propuesta <strong>de</strong>l instituto matríztico<br />
es explicar las experiencias <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
las experiencias, como un hacer<br />
propio <strong>de</strong>l modo <strong>de</strong> vivir humano<br />
(cultura), en un fluir en el<br />
entrelazamiento <strong>de</strong>l lenguajear y el<br />
emocionar (conversar), que es<br />
don<strong>de</strong> suce<strong>de</strong> todo lo humano.<br />
Desarrolló en la década <strong>de</strong> los<br />
setenta el concepto <strong>de</strong> autopoiesis,<br />
el que da cuenta <strong>de</strong> la organización<br />
<strong>de</strong> los sistemas vivos como re<strong>de</strong>s<br />
cerradas <strong>de</strong> autoproducción <strong>de</strong> los<br />
componentes que las constituyen.<br />
A<strong>de</strong>más, sentó las bases <strong>de</strong> la<br />
biología <strong>de</strong>l conocer, disciplina que<br />
se hace cargo <strong>de</strong> explicar el operar<br />
<strong>de</strong> los seres vivos en tanto sistemas<br />
cerrados y <strong>de</strong>terminados en su<br />
estructura. Otro aspecto importante<br />
<strong>de</strong> sus reflexiones correspon<strong>de</strong> a la<br />
invitación que Maturana hace al<br />
cambio <strong>de</strong> la pregunta por el ser<br />
(pregunta que supone la existencia<br />
<strong>de</strong> una realidad objetiva,<br />
in<strong>de</strong>pendiente <strong>de</strong>l observador), a la<br />
pregunta por el hacer (pregunta que<br />
toma como punto <strong>de</strong> partida la<br />
objetividad entre paréntesis, es<br />
<strong>de</strong>cir, que los objetos son traídos a<br />
la mano mediante las operaciones<br />
<strong>de</strong> distinción que realiza el<br />
observador, entendido éste como<br />
cualquier ser humano operando en<br />
el lenguaje).<br />
En 1970 creó y <strong>de</strong>sarrolló el<br />
concepto <strong>de</strong> autopoiesis, que<br />
explica el hecho <strong>de</strong> que los seres<br />
vivos son sistemas cerrados, en<br />
tanto re<strong>de</strong>s circulares <strong>de</strong><br />
16
La Verdad…<br />
producciones moleculares en las<br />
que las moléculas producidas con<br />
sus interacciones constituyen la<br />
misma red que las produjo y<br />
especifican sus límites. Al mismo<br />
tiempo, los seres vivos se<br />
mantienen abiertos al flujo <strong>de</strong><br />
materia y energía, en tantos<br />
sistemas moleculares. Así, los seres<br />
vivos son "máquinas", que se<br />
distinguen <strong>de</strong> otras por su<br />
capacidad <strong>de</strong> auto producirse.<br />
Des<strong>de</strong> entonces, Maturana ha<br />
<strong>de</strong>sarrollado la Biología <strong>de</strong>l<br />
conocimiento.<br />
Maturana también ha hecho gran<strong>de</strong>s<br />
aportes a las ciencias humanistas,<br />
principalmente a la psicología<br />
constructivista, tanto procesal<br />
sistémica como posracionalista,<br />
citándolo en sus planteos<br />
principales señala "la terapia<br />
permite, en un espacio protegido<br />
volver a reencontrar los pilares <strong>de</strong><br />
las relaciones humanas, apren<strong>de</strong>r a<br />
comunicarse positivamente,<br />
<strong>de</strong>sarrollar habilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> empatía<br />
hacia la familia y los hijos,<br />
apren<strong>de</strong>r a escuchar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el otro y<br />
traer nuevamente a la relación los<br />
espacios <strong>de</strong> respeto, aceptación y<br />
reconocimiento <strong>de</strong>l otro como una<br />
persona distinta a nosotros. Esto es<br />
la terapia conversacional, es <strong>de</strong>cir,<br />
disolver el sufrimiento en<br />
conversaciones <strong>de</strong> reformulación y<br />
aceptación <strong>de</strong> las experiencias y<br />
contenidos negados. Por tanto, las<br />
distintas<br />
coordinaciones<br />
conductuales consensuales que se<br />
dan como contradicciones<br />
emocionales <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un sistema,<br />
pue<strong>de</strong>n ser resueltas en el<br />
lenguajear (Maturana, H, (1996), y<br />
en el fluir <strong>de</strong> un tipo <strong>de</strong><br />
conversación reconstructiva.<br />
Por: Karla García Bello.<br />
17
La Verdad…<br />
Nicholas Negroponte<br />
Nació en Nueva York, Estados Unidos, el 1 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1942.<br />
En 1968 creó un grupo <strong>de</strong> investigación en hardware, el Architecture Machine Group, y<br />
más tar<strong>de</strong> realizó trabajos <strong>de</strong> investigación para el Centro <strong>de</strong> Desarrollo Tecnológico <strong>de</strong>l<br />
Departamento <strong>de</strong> Defensa <strong>de</strong> Estados Unidos, trabajos que le permitieron "navegar" por<br />
Internet <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus orígenes como red militar (ARPANET). Desempeñó un importante papel<br />
en la concepción <strong>de</strong>l primer or<strong>de</strong>nador personal por IBM; en 1980 se trasladó a Europa,<br />
don<strong>de</strong> fue cofundador en Amsterdam <strong>de</strong> la International Fe<strong>de</strong>ration Of Information<br />
Processing Societies Computers in Everyday Life Program, y en 1982, a petición <strong>de</strong>l<br />
gobierno francés, fue el primer director ejecutivo <strong>de</strong>l proyecto World Center For Personal<br />
Computation and Human Development, que tenía como finalidad introducir el uso <strong>de</strong>l<br />
or<strong>de</strong>nador en la educación primaria <strong>de</strong> los países en vías <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo.<br />
18<br />
Su contribución más relevante ha sido la creación <strong>de</strong>l<br />
Media Laboratory <strong>de</strong>l MIT, centro puntero en la<br />
investigación y <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> todo lo relacionado con<br />
las "nuevas tecnologías" para su aplicación en las<br />
comunicaciones <strong>de</strong>l futuro, tanto en el área <strong>de</strong> la<br />
educación como <strong>de</strong>l entretenimiento; para ello dispone<br />
<strong>de</strong> enormes recursos materiales, gracias a la<br />
subvención gubernamental y <strong>de</strong> más <strong>de</strong> un centenar <strong>de</strong><br />
gran<strong>de</strong>s empresas <strong>de</strong> todo el mundo, y <strong>de</strong> los <strong>mejor</strong>es<br />
talentos en informática.<br />
El laboratorio se ha dividido en varios programas, que reciben las <strong>de</strong>nominaciones <strong>de</strong><br />
"Televisión <strong>de</strong>l Mañana", "Escuela <strong>de</strong>l Futuro", "Sistemas <strong>de</strong> Información y<br />
Entretenimiento" y "Holografía". Su ámbito <strong>de</strong> actividad incluyó el asesoramiento a<br />
empresas, entre ellas Motorola, y gobiernos, la participación en conferencias y foros en<br />
todo el mundo, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> ser uno <strong>de</strong> los creadores <strong>de</strong> la revista Wired, <strong>de</strong> la que también es<br />
columnista. La capacidad comunicativa que le ha caracterizado quedó <strong>de</strong> nuevo <strong>de</strong>mostrada<br />
con la publicación <strong>de</strong> Being digital (1995), obra "superventas" que reflexiona sobre los<br />
cambios en la <strong>de</strong>nominada "Era Digital" y que ha sido traducida a más <strong>de</strong> cuarenta idiomas.<br />
Por: Christian Raúl Sotelo Silva.
La Verdad…<br />
Glosario<br />
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Asambleas neuronales: Es la red neuronal que inmortaliza la asociación <strong>de</strong> un grupo<br />
en particular fortaleciendo sus enlaces anteriormente débiles. Las conjunciones<br />
reforzadas permiten que sus neuronas disparen juntas otra vez.<br />
Autopoiesis: Es un neologismo, con el que se <strong>de</strong>signa un sistema capaz <strong>de</strong><br />
reproducirse y mantenerse por sí mismo. Es la condición <strong>de</strong> existencia <strong>de</strong> los seres<br />
vivos en la continua producción <strong>de</strong> sí mismos.<br />
Complejidad: Cualidad <strong>de</strong> complejo<br />
Comunicación: Unión que se establece entre ciertas cosas, tales como mares,<br />
pueblos, casas o habitaciones, mediante pasos, crujías, escaleras, vías, canales,<br />
cables y otros recursos.<br />
Epítome: Resumen o compendio <strong>de</strong> una obra extensa, que expone lo fundamental o<br />
más preciso <strong>de</strong> la materia tratada en ella.<br />
Etnología: Ciencia que estudia las causas y razones <strong>de</strong> las costumbres y tradiciones<br />
<strong>de</strong> los pueblos.<br />
19<br />
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Etnopsicología: Ciencia que estudia las causas y razones <strong>de</strong> las costumbres y<br />
tradiciones <strong>de</strong> los pueblos.<br />
Fisiología: Ciencia que tiene por objeto el estudio <strong>de</strong> las funciones <strong>de</strong> los seres<br />
orgánicos.<br />
Indigenización: El hecho <strong>de</strong> hacer algo más nativo transformación <strong>de</strong> algún<br />
servicio, i<strong>de</strong>a, etc para adaptarse a una cultura local, especialmente a través <strong>de</strong>l uso<br />
<strong>de</strong> la gente más indígenas en la administración, el empleo, etc.<br />
Irracionalidad: Cualidad <strong>de</strong> irracional.<br />
Lenguaje: Conjunto <strong>de</strong> sonidos articulados con que el hombre manifiesta lo que<br />
piensa o siente.<br />
Marxismo: Doctrina <strong>de</strong>rivada <strong>de</strong> las teorías <strong>de</strong> los filósofos alemanes Friedrich<br />
Engels y Karl Marx, consistente en interpretar el i<strong>de</strong>alismo dialéctico <strong>de</strong> Hegel<br />
como materialismo dialéctico, y que aspira a conseguir una sociedad sin clases.<br />
Neurofisiología: Fisiología <strong>de</strong>l sistema nervioso.<br />
Teoría Parsoniana:<br />
Pensamientos: 1. m. Potencia o facultad <strong>de</strong> pensar.<br />
2. m. Acción y efecto <strong>de</strong> pensar.<br />
3. m. I<strong>de</strong>a inicial o capital <strong>de</strong> una obra cualquiera.<br />
4. m. Cada una <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as o sentencias notables <strong>de</strong> un escrito.<br />
Psicología: Ciencia que estudia los procesos mentales en personas y en animales.
La Verdad…<br />
Referencias:<br />
1. “Bio-psicología” <strong>de</strong> John P. J. Pinel – Editorial Prentice Hall<br />
2. “Una teoría general <strong>de</strong>l amor” <strong>de</strong> T. Lewis, F. Amini y R. Lannon – RBA Libros<br />
SA<br />
3. “Teorías <strong>de</strong> la motivación” <strong>de</strong> K. B. Madsen – Editorial Paidós SA<br />
4. “Re<strong>de</strong>s neuronales” <strong>de</strong> James A. Freeman y David M. Skapura – Editorial Addison-<br />
Wesley Iberoamericana SA – ISBN 0-201-60115-X<br />
5. "The CIA in Latin America" <strong>de</strong> Tom Blanton - National Security Archive<br />
Electronic Briefing Book No. 27 Disponible en: http://www.gwu.edu/~nsarchiv/<br />
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