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coordinada y en comunión con sus parroquias y diócesis latarea evangelizadora de la Iglesia. Pero también y sobretodo queremos urgir a esos mismos laicos a que asuman conmás vigor y convencimiento su propia vocación. Los urgimospara que sean agentes de transformación de las realidadesde este mundo, a fin de que esas realidades entren en ladinámica propia del Reino de Dios. A través de la formaciónde la familia, a través del trabajo, a través de la participaciónciudadana, los laicos y solo ellos, tienen la posibilidad deactuar en los propios ámbitos de incidencia desde lasconvicciones de fe cristiana, para que nuestra sociedad estémás abierta al reino de Dios y de ese modo sea máshumana, más solidaria, más llena de sentido y de esperanza.Una nube de testigos nos precede12. Nuestra fe y nuestra Iglesia de hoy tienen unpasado que habla de entrega, de testimonio, de sacrificio, degenerosidad y de humanización. La fe católica tiene unahistoria de casi cinco siglos en nuestro país. Recordaralgunas etapas de esa historia contribuye a dar consistenciaa nuestra fe de hoy, a recibirla con agradecimiento, arecordar algunas personas que trabajaron de manerainsigne, a veces en circunstancias adversas, para dartestimonio de Jesucristo y fortalecer la fe de los creyentes.Esta breve memoria quiere ser motivación para que tambiénnosotros tengamos la fuerza y la valentía de vivir, proponer yanunciar la fe en Jesucristo en nuestras circunstanciasactuales.13. El hecho de que la primera evangelizaciónsucediera en el marco de la colonización la marcó conambigüedades que no podemos negar ni ocultar, aunque laintentemos explicar. Todo proceso de colonización implicaviolencia; de allí su inmoralidad, contra la que se levantaronvoces de teólogos y académicos ya en el siglo XVI. Laconcepción de la época según la cual la religión era unasunto público bajo la responsabilidad del Estado hizo que lafuerza coercitiva del Estado actuara en el marco de laprimera evangelización, en una alianza que hoy nos cuestatrabajo entender, y que de ninguna manera queremos10
justificar. La separación de la Iglesia y el Estado es cosa dehace un par de siglos. Hoy podemos criticar desde laperspectiva del presente las limitaciones humanas, loscondicionamientos culturales y políticos, las visionesteológicas de una época. Existía la convicción de que comola religión cristiana de hecho contribuye al bien común de lasociedad, era asunto de interés político su difusión y defensapor parte del estado. Además a los ojos de la autoridadpolítica y de los mismos evangelizadores, la poblaciónautóctona tenía costumbres, prácticas religiosas y formas devida que debían ser superadas o incluso suprimidas envistas de su mayor humanización. En esa lógica, en la quetodavía no había aflorado el concepto de libertad personalcomo derecho supremo de la persona, ni el Estado ni laIglesia querían privar de ningún modo a la poblaciónindígena de ese beneficio. La violencia fue real, perotambién fue real la autenticidad evangélica, el corajemisionero y el ardor de caridad que motivó y caracterizó elesfuerzo de muchos misioneros para dar a conocer aJesucristo y la fe cristiana. Con sacrificio, generosidad,audacia y celo ellos difundieron el mensaje del Evangelio yestablecieron la Iglesia.14. Tampoco debemos fijarnos solamente en losprimeros años de la evangelización, sino en los tres siglos,desde 1524 hasta 1821, en que la Iglesia, con el apoyociertamente del Estado, promovió la fe, impulsó la educacióny el desarrollo de los pueblos, dio a la cultura sentido yconsistencia desde el Evangelio, fomentó las obras deasistencia y caridad, impulsó la organización social de lascomunidades, y trajo luz y esperanza a los pueblos denuestro país. A los pueblos originarios de Guatemala seaplica también lo que dice san Pablo: Dios fijó a cada pueblodónde y cuándo tenían que habitar, con el fin de quebuscaran a Dios, a ver si, aunque sea a tientas, lo podíanencontrar (Hch 17, 26-27). Por eso, desde el inicio de laevangelización hasta nuestros días poco a poco encontraronen la fe católica la luz que buscaban desde lo profundo de suser. De ese tiempo llega hasta nosotros la figura luminosadel Santo Hermano Pedro de San José Betancur, ejemplo de11
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