DEL SAGRADO OFICIO DE ESCRIBIRFrancisco ArdilesLa poé ti ca cons ti tu ye la ma triz <strong>de</strong>l pen sa mien to, la pro pues ta in -di vi dual, la com pren sión teó ri ca y prác ti ca que <strong>de</strong>l ejer ci cio crea ti vopropone y sostiene un escritor sobre la literatura. En función a estaconcepción primigenia pienso <strong>de</strong>sarrollar con la precisión amateurque me per mi ten los me dios ex pre si vos <strong>de</strong> los que dis pon go, aque lloque pien so so bre lo que se ges ta en los hue sos, en la ca be za, tras loras tros <strong>de</strong>l poe ta, pri me ro con la ex pre sión <strong>de</strong> una i<strong>de</strong>a, y lue go comoeso que ad quie re su rit mo y su uni dad ar tís ti ca en el poe ma. En las si -guien tes no tas se hace una ob ser va ción en tor no <strong>de</strong> lo que po dría re -pre sen tar una teo ría <strong>de</strong> la com pre sión poé ti ca, <strong>de</strong>s <strong>de</strong> un pun to <strong>de</strong>vis ta per so nal, to man do en cuen ta su re la ción con la vida.Quizás en todo esto se halle escondida la empecinada indisposi -ción <strong>de</strong> acep tar la pre sen cia <strong>de</strong> la mo nó to na e inú til con se cu ción <strong>de</strong> lavida do més ti ca. Tal vez <strong>de</strong> trás <strong>de</strong> todo esto sub sis ta una com pul si vareacción contra el presente inmediato. Una construcción, una cere -mo nia va cía que se re sis te al re sul ta do fi nal <strong>de</strong> un con jun to <strong>de</strong> <strong>de</strong> sa -bri dos ma la ba res dis cur si vos. Tal vez, bajo la pro pues ta <strong>de</strong> un “Artepoé ti ca”, no ha lla más que la jus ti fi ca ción <strong>de</strong> una es te ri li dad egoís ta,un gesto reaccionario e individualista. Un discurso obligado que seda con frac, en fun ción a un diá lo go con el va cío. El ges to introducto -rio <strong>de</strong> un es cri tor fra ca sa do que ha <strong>de</strong> ci di do in ven tar se al gu nas i<strong>de</strong>as<strong>de</strong> consolación en torno a una creación poética inexistente.¿Exis te la po si bi li dad <strong>de</strong> pen sar la poe sía <strong>de</strong>s <strong>de</strong> la no ción <strong>de</strong> lo sa -gra do. Des li zar una lí nea pa ra le la que vaya <strong>de</strong>s <strong>de</strong> el sa cri fi cio ri tualhas ta los sin cre tis mos que ve mos to dos los días en las pla zas pú bli casen me dio <strong>de</strong> la al ga ra bía <strong>de</strong>l mun dial <strong>de</strong> fut bol, en los cen tros co mer -cia les o en la pre pa ra ción <strong>de</strong> un acto inau gu ral, para sos te ner que losa gra do es una po si bi li dad hu ma na que no pue <strong>de</strong> ser tri via li za da<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l campo gravitacional <strong>de</strong> la creación poética?De al gu na ma ne ra pien so que sí exis te esa po si bi li dad, si se en -tien <strong>de</strong> que todo aque llo que se sa cra li za, o se fe ti chi za, en los do mi -nios <strong>de</strong> lo urbano, lo civilizado, lo progresista, lo racional, es partecons ti tu yen te <strong>de</strong>l mis te rio que nos sir ve <strong>de</strong> guía para re co rrer la ciu -3
dad, para ha cer arte, para es cri bir un poe ma, to mar se una Cuba li bre,se du cir a la en car na ción <strong>de</strong>l <strong>de</strong> seo, to mar un baño y has ta ser vir se uncafé. Tal vez echar se a ca mi nar en tre el bu lli cio <strong>de</strong>l trá fi co, mi rar a lagen te, <strong>de</strong> jar que te mi ren los <strong>de</strong>am bu lan tes, se trans for ma en una ce -re mo nia que res pon <strong>de</strong> a la ne ce si dad, al in ten to <strong>de</strong> re fle xio nar so brelo hu ma no en me dio <strong>de</strong> la di men sión <strong>de</strong> lo co ti dia no.En el Cris tia nis mo no ca tó li co, en el ju daís mo, en el Islam, porejem plo, no hay imá ge nes que re pre sen ten a Dios, como uni dad,como absoluto concreto, pues lo sagrado no siempre está i<strong>de</strong>ntificadocon ele men tos fí si cos con cre tos, mas sí con lo ri tual. En el ca to li cis mo,en cambio, se utilizan construcciones i<strong>de</strong>ales <strong>de</strong> representaciones di -vi nas, he chas <strong>de</strong> ma <strong>de</strong> ra, yeso; y en otros tiem pos <strong>de</strong> ma te ria les másfi nos y muy ela bo ra dos como el oro o la pla ta. A tra vés <strong>de</strong> ellos o porme dio <strong>de</strong> su acto <strong>de</strong> pre sen cia, se le otor gan, a ma ne ra <strong>de</strong> agenciamientocua li da <strong>de</strong>s ul tra te rre nas a la di vi ni dad, ese gran ges tor <strong>de</strong>lmun do que se posa so bre la i<strong>de</strong>a ex pre sa da y ma te ria <strong>de</strong>l ob je to, elíco no, el tó tem, la ima gen, el ído lo fe ti chi za do.Cuan do un hom bre está ex pues to al mun do, cons tru ye un mo <strong>de</strong> -lo <strong>de</strong>l mun do en fun ción a sus ex pe rien cias, y ese mo <strong>de</strong> lo bá si ca men -te re pre sen ta su i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> cómo fun cio na lo que está en la rea li dad ymás allá <strong>de</strong> ella. Esto ge ne ra una mul ti pli ci dad <strong>de</strong> creen cias, mi tos,unida<strong>de</strong>s discursivas compensatorias que en los ritos cobran un sen -ti do ma te rial. Una so li <strong>de</strong>z <strong>de</strong> con ti nui dad que nace <strong>de</strong> la raíz <strong>de</strong> laimaginación. Esa generación <strong>de</strong> creencias, <strong>de</strong> imaginarios colectivoses un fac tor que aglu ti na la di ver si dad <strong>de</strong> la con di ción hu ma na. Losseres humanos compartimos algunas creencias y por eso tenemos unestado <strong>de</strong> conciencia común y paralelo. Todos compartimos una do -sis fun da men tal <strong>de</strong> ima gi na rios que le dan sen ti do al paso <strong>de</strong>l sol, a lanoción <strong>de</strong> la gravedad. Todos compartimos un conjunto <strong>de</strong> saberesso bre los ali men tos, so bre el agua, el amor, el sexo, la muer te, y so brelas ru ti nas <strong>de</strong> cada día. Lo úni co que nos di fe ren cia es que res pon <strong>de</strong> -mos a ellas <strong>de</strong> dis tin tas ma ne ras.Por eso cuan do va mos sub ien do, es <strong>de</strong> cir, pro ble ma ti zan do el ni -vel <strong>de</strong> la abs trac ción <strong>de</strong> es tas i<strong>de</strong>as, la ma ne ra con que va mos asu -mien do en ten <strong>de</strong>r las, di fie re. Unos mon tan bi ci cle ta, otros se vis ten <strong>de</strong>car me sí, otros se van <strong>de</strong> rally a la sel va, o se pin tan el pelo al es ti lopunk, otros can tan en la igle sia y se em bria gan en fies tas do min gue -ras, discotecas ambiente y algunos escriben poesía. Todos <strong>de</strong> alguna4
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