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JUNIO DE 2013 AÑO 11 NÚMERO 913(Álvaro Cabrera)La Defensora del Pueblo,Gabriela del Mar Ramírez,se reunió el pasado 13 dejunio con la magistrada CarmenElvigia Porras de Roa,Vice presidenta de la Sala deCasación Social del TSJ yCoordinadora Nacional de laJurisdicción de Protección deNiños, Niñas y Adolescentes,a quien presentó los avancesque la institución defensorialha alcanzado en el cumplimientode las atribucionesque la LOPNNA le confiere.En el encuentro participótambién el magistrado OctavioSisco Ricciardi.Durante la reunión, la Defensoradel Pueblo presentó ala magistrada los resultadosNotas IN FOR MA TI VASDefensoría y TSJ acuerdan fortalecer Sistemade Protección de Niños, Niñas y Adolescentesmás importantes recogidospor las inspecciones realizadaspor la Institución, conlas cuales se ha alcanzado unacobertura de 99% de las Entidadesde Atención, Consejosde Protección y Defensoríasde Niños, Niñas y Adolescentesexistentes en el país.En base a los resultadospresentados, ambas autoridadesplanificaron actividadesconjuntas orientadasespecialmente a mejorar elSistema de Protección deNiños, Niñas y Adolescentesen el ámbito local.En ese sentido, se decidióla convocatoria de un encuentronacional de autoridadesmunicipales para compartirestrategias de fortalecimientode los distintos medios de quedispone el Sistema RectorNacional para la ProtecciónIntegral de Niños, Niñas yAdolescentes y la realizaciónde visitas conjuntas a los municipios,así como actividadesformativas para fortalecer lascapacidades de las operadorasy los operadores del sistemadesde el ámbito comunal hastael nacional.Ramírez destacó la importanciade este encuentro,pues el liderazgo y la autoridaddel Tribunal Supremo deJusticia junto a la experienciaen la defensa de los derechoshumanos de la Defensoría delPueblo, permitirán brindar lasrecomendaciones y el apoyonecesario para mejorar lagestión del Sistema de Protecciónen todo el país.Realizan consulta pública para la reforma de la Ley Orgánicasobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia(Dayra Manuela Rivas-AN)Luego de que la AsambleaNacional (AN) aprobara porunanimidad -en primera discusión-el Proyecto de ReformaParcial de la Ley Orgánica sobrelos Derechos de las Mujeres a unaVida Libre de Violencia, y quela fiscal general de la RepúblicaBolivariana de Venezuela, LuisaOrtega Díaz, solicitara al presidentedel Parlamento, DiosdadoCabello Rondón, la reforma delos artículos 64 y 65, para establecersanciones a quienes cometanalgún tipo de agresión contra lasmujeres; se está llevando a cabola Consulta Pública del instrumentolegal por todos los estadosdel territorio venezolano.La diputada de la AsambleaNacional (AN), y Coordinadorade la Sub- Comisión de Mujerese Igualdad de Género de laComisión Permanente de DesarrolloSocial, Zulay Martínez,manifestó durante la consultapública que están desarrollandola segunda fase de esta reforma,que consiste en la orientación detodos los instrumentos de ley quesalen del Parlamento.Martínez expresó que sedio inicio en el estado Barinas,posteriormente, Vargas, Cojedesy Monagas, el 20 se realizó enel estado Miranda, el 21 unajornada paralela en Aragua, yen el estado Anzoátegui, y el 28en Apure. Aseveró que tienenprevisto llevar la consulta a losestados Nueva Esparta y Lara, yasí darle la legitimidad absolutaa esta vocería.Asimismo, la parlamentariaprecisó que no sólo anexarándos artículos en la ley, sino quetambién, reformarán otros tresartículos, tales como el 64, 65, y130. Manifestó que la ley incluirálas sanciones para quien cometael delito del femicidio, tanto delpunto de vista personal comolaboral. “Nosotros los diputadorevolucionarios daremos celeridada esta reforma porque es horade que la violencia hacia la mujersea erradicada totalmente; este esun gobierno feminista”, dijo.Martínez argumentó que otrode los artículos con mayor peso–que no está expuesto en la leyvigente, pero que se anexaránen esta reforma-, es la sanciónlegal para aquellos que cometanel delito de inducción al suicidiopor violencia permanente hacia lamujer, y también en el ambientelaboral. Aseveró que una vez queotorguen la aprobación de estasmodificaciones, harán cumplir elreglamento.Durante el recorrido por las instalaciones delpenal, la ministra escuchó las inquietudes y lasproblemáticas, y además de ello, las mujerescompartieron “sus sueños de salir en libertad eincluirse en el aparato productivo del país.Privadas de libertad en Cojedesrecibieron a la ministraAndreina Tarazón(Texto: Mayerlin Márquez)Veintisiete mujeres privadas de libertad, recluidas enel penal de la Comandancia de la Policía Bolivariana delestado Cojedes, recibieron la visita de la ministra para laMujer y la Igualdad de Género, Andreína Tarazón, comoparte del despliegue del Gobierno de Eficiencia en la Calleque el Presidente Nicolás Maduro impulsa por todo elterritorio nacional.Durante el recorrido por las instalaciones del penal,la ministra escuchó las inquietudes y las problemáticas, yademás de ello, las mujeres compartieron “sus sueños desalir en libertad e incluirse en el aparato productivo delpaís. En este sentido se comprometió a realizar un trabajode articulación con el ministerio del Poder Popular paralos Servicios Penitenciarios y de esta manera poner enpráctica el Plan Cayapa en el recinto.“En el marco del trabajo de transformación que seviene realizando en el sistema penitenciario de Venezuela,encabezado por nuestra camarada ministra Iris Varela, estavisita forma parte de una política integral de la Revoluciónen materia de mujer”, expresó la ministra a los mediosde comunicación.De igual manera recibió propuestas para la ejecuciónde proyectos como la instalación patios productivos enlas inmediaciones del lugar, dotación de equipos y maquinariapara un proyecto textil, así como programas derecreación y esparcimiento. “En el marco de las políticasintegrales que ofrece el MinMujer, a las privadas delibertad” la también ministra planteó la propuesta deformación educativa a través de las misiones Ribas ySucre a las privadas de libertad.

JUNIO DE 2013 AÑO 11 NÚMERO 915VIOLENCIA SIMBÓLICAPor: Michelle AnduezaArt. 15 Ley Orgánica Sobreel Derecho de las Mujeres a unaVida Libre de ViolenciaFormas de Violencia. Numeral17) Violencia Simbólica:Son mensajes, valores, íconos,signos que transmiten y reproducenrelaciones de dominación,desigualdad y discriminaciónen las relaciones sociales que seestablecen entre las personas ynaturalizan la subordinación dela mujer en la sociedadLa publicidad y las ideasmachistas y cosificadorasLa publicidad se crea comoreflejo de la realidad que rodea lasociedad donde emiten sus mensajes.Las mujeres aparecen supeditadasa ser amas de casa y enun sinnúmero de comerciales dedetergentes, electrodomésticos,productos para la vanidad comocremas y maquillaje, ropa y engeneral bienes que nada tienenque ver con el desarrollo de sucapacidad intelectual, académicao profesional.Con el devenir de los años yde la incorporación de la mujeren la vida laboral, política yeconómica como gran sectorproductivo y a su vez consumistade la sociedad, se supone que elmachismo se ha ido erradicandotanto de la cultura, como de lapublicidad. Sin embargo vemoscómo ha cambiado el tono perono la situación.ActualidadRosita sería postulada como candidata a la Alcaldía de La VictoriaPor: Jesús Silva R.Mucho se comenta sobrela inscripción de la candidaturade la escultural modeloJimena Araya a la Alcaldíade La Victoria, estado Araguacon apoyo del polémicopartido Podemos. Enprincipio debemos advertirque este personaje mejorconocido como Rosita noestá sometida a ningunainhabilitación política puesno ha sido condenada penalmentemediante sentenciafirme y en consecuencia seencuentra en pleno goce desus derechos como cualquierEl afiche corresponde auna campaña comercial de unacrema de afeitar de los años 70en España. Las cremas Rapidecreadas para los hombres, secomercializaban utilizandomujeres con ropa y poses insinuantesbajo el título “Elijauna de las 3”. Bien poco sutilla cosificación de la mujer enel ámbito sexual. El mensajees igual al que encontramos enlos comerciales de este sigloXXI. Como los productos paracaballero AXE no es tan sóloun comercial, es parte de todauna estrategia de marketing quevende al hombre como el dueñode un harem, donde puede estarcon un gran número de mujereshermosas y ejercer contra ellasla violencia física como técnicade sometimiento.Las ideas machistas y “cosificadoras”no solo se manifiestanen la publicidad, sinotambién en la música, muchasletras denigran y ofenden alas mujeres, podemos encontrarlasen el reggaetón, tande moda en la actualidad: “Yoquiero hacer contigo el celelePa’ llevarte pa tos’ los motelesEse novio que tu tiene es unpelele Ay/ yo te vo a dar duroPa’ que lo canceles Ok, puesnos vamos pa’ tu casa/ Ahi enlo más oscurito de la terraza/Tú me dices que seguro nadiepasa/ Descontrólate mueve toaesa masa” ( John el legendario).otro venezolano o venezolana.Se trata del PrincipioUniversal de la Presunciónde Inocencia. Si se concretasu candidatura, seguramentedeberá resolverse si llegahasta el día de la elección,es decir, si el PSUV y losotros partidos del Gran PoloPatriótico están dispuestos aapoyarla. Su fama o atractivosexual no debería ser credencialpara ser electa alcaldesa,pero tampoco constituye unimpedimento para optar alcargo. Será el pueblo quiendecida si realmente poseeméritos para desempeñartales funciones o si por elEl mensaje puede ser la mujera la que le gusta dejarse someter.Y en boleros como “DobleInconsciencia” ó Falsaria quecompuso en el año 1900 el trovadorcubado Manuel Corona yque en los 70 impusiera el GranCombo cuya letra leemos así:“Con que te vendes eh! Noticiagrata. / No por eso te odio y tedesprecio, /Aunque tengo pocooro y poca plata/ y en materia decompras soy un necio, /Espero aque te pongas más barata/Se quealgún bajaras de precio.”El mensaje esta vez es lamujer es un objeto de compra yventa la cual puede aprovecharseen una oferta. Los mensajestambién están presentes en losprogramas de televisión, el ciney demás ámbitos socialesPREDOMINA LA VIOLENCIACONTRA LAS MUJERESEn una entrevista que sostuvoAlicia Pérez con Susana deAndrés doctora en Ciencias dela Información sostiene que laviolencia simbólica está enmascaradadentro de un símbolo, perohay quien delante de una imagende violencia simbólica puede vero no violencia, depende de la percepcióndel interpretante.-¿Dóndese pueden encontrar estossímbolos? -En todas partes, encualquier manifestación cultural,rito, entorno social, en la comunicación,el cine, la publicidado la política.-¿La violenciasimbólica se puede ejercercontrario, aun no teniendo lasvirtudes necesarias, los electoresdesean colocar en tanalta responsabilidad a quienpor ahora simplemente lucecomo un auténtico fetiche demuchos hombres y mujeresde Venezuela.Lo que si es seguro esque Rosita fue la estrellade escenas que nunca másdeberían repetirse en la tvvenezolana... Ella fue unadramatización racista de laesclava tercermundista quecomplacía los deseos de sudominante amo europeo.Protagonizada por la modeloJimena Araya, quien sesobre cualquier persona? -Sí,puede ejercerse sobre hombres,mujeres o niños, pero en la culturade Occidente y en nuestraiconografía hay un predominioevidente de violencia simbólicasobre la mujer.-¿Qué símbolosse pueden encontrar en losmedios de comunicación?-Todo tipo de asociaciones porejemplo entre violencia y erotismo,entre violencia y sexo oentre violencia y belleza. Haygrandes mitos como la bellezaque asociamos a una mediaciónviolenta, como un tatuaje o unpiercing. Estamos hablandode una violencia que a vecespuede ser autoimpuesta, porqueen realidad es atractiva, nos seducey nos hace cómplices.-¿Lapublicidad es sexista?-Trabajasiempre con tópicos. Lo que novamos a encontrar en publicidades violencia explícita porque nose toleraría y está regulada. Síque podemos encontrar violenciasimbólica y sexista que discriminaa un sexo respecto a otro. Esmuy fácil encontrar violencia,porque estamos en una culturamuy violenta y visual y, aunquela publicidad está regulada, aparecela violencia dulce.apoderó de las redes socialesy los portales de internet enVenezuela. Desde que aparecióla noticia de que laescultural actriz era buscadapor la justicia por su presuntaparticipación en la fugade un peligroso pran (NiñoGuerrero), miles de internautashicieron comentarios quefueron desde la ironía hastala condena sin pruebas.Más de 530 mil seguidorestiene en Twitter hasta lapresente fecha esta dama quecada domingo por la nocheera protagonista de uno delos programas humorísticosmás vistos en la tv nacional.Entre la admiración demuchos y la crítica (muchasveces destructiva) de otros,Rosita fue un producto deconsumo masivo y una imagencomercial de la todavíamachista sociedad venezolana.Rosita, con su personajede asistente en las tareas delhogar (mal llamada cachifao sirvienta) fue usada por latelevisión para reforzar elviejo concepto de la mujerque es feliz siendo sumisaante la autoridad de hombresabusivos. Con el jefeContinúa en la página 8

6AÑO 11 NÚMERO 91 JUNIO DE 2013Río de Janeiro 2016 les esperaMás Oro para la PatriaRubén Limardo y Silvio Fernándezestán entre los tres mejores espadistas del mundoPor: Carmen HernándezLuego del glorioso triunfoobtenido por Rubén Limardoel pasado mes de mayo, dondeconsiguió medalla de oro y laCopa del Mundo, otro venezolanoel esgrimista Silvio Fernándezsubió al tercer escañoy está entre los tres mejoresespadistas del mundo.Con el triunfo de Fernándezen El Campeonato Panamericanode Esgrima que secelebró en Cartagena, Colombiala delegación venezolanatiene, por primera vez en suhistoria, a dos exponentes enlos primeros tres lugares dela clasificación mundial deespada.El venezolano SilvioFernández derrotó 15-10 alcanadiense Hugues Boisvert-Simard.El esgrimistavenezolano Rubén Limardo,número uno del mundo y medallistaolímpico en LondresSilvio Fernández2012, cayó ante su compatriota,Silvio Fernández, enla semifinal de la categoríade Espada. Rubén garantizópresea de bronce. En elcampeonato se disputaronlas modalidades de espada,sable y florete.Alejandra BenítezA Fernández le bastarácon quedar en los primeroslugares, en las próximasCopas del Mundo, para desbancara Heinzer y perseguira Limardo, en lo que sería unhecho inédito para el deportevenezolano.Rubén LimardoLimardo y Fernándezestán felices y no se sientenrivales ya que para ambos loimportante es poner muy enalto el nombre de Venezuelaen los certámenes internacionalesde la disciplinadeportiva.El equipo de espadamasculino, conformado porSilvio Fernández, RubénLimardo, Francisco Limardoy Kelvin Cañas, obtuvo unaexcelente actuaciónGanar el CampeonatoMundial de Esgrima enBudapest, Hungría, que seefectuará entre 5 al 12 deagosto, de este año y obtenerla clasificación a losJuegos Olímpicos de Río deJaneiro 2016 son los retosque asumirá ahora el equipovenezolano de espada.Alejandra Benítez logró bronce para Venezuelaen Panamericano de EsgrimaBenítez quedó en el tercer lugar delcampeonato tras caer ante la estadounidenseMariel Zagunis, en las semifinales de lamodalidad de sable femenino individual. Elmarcador quedó en 15-2 a favor de Zagunis.Es importante resaltar que la deportistalogró subir cuatro puestos respecto de suúltima actuación en estos torneos.Previamente había derrotado a la argentinaMaría Pérez en un combate parejo, el marcadorfinalizó 15-13 a favor de la venezolana,que estuvo atrás en el puntaje, pero repuntóen el segundo asaltó y lo ganó 9-7.Más temprano, la criolla venció a lamexicana Úrsula Hernández, con marcadorde 15 toques 7, en la ronda de 16, así comoa la chilena Isabel Peralta, 15 a 8, en la primerafase.Ministray DeportistaHay que reconocer el doble rol deesta combativa mujer, cumplir comoMinistra del Deporte y mantener sudisciplina deportiva, realmente es unesfuerzo que se debe reconocer y queenorgullece a venezolanas y venezolanospor igual. Benítez destacó que haajustado su agenda para mantenerse enla palestra de las competiciones paracumplir con las exigencias del cargo ycon sus entrenamientos como atleta dealta competencia.

Por: Dra. MarbellaCamacaro CuevasCoordinadora/Investigadora de la Unidadde Investigación y Estudios deGénero “Bellacarla Jirón Camacaro”.Facultad de Cienciasde la Salud de la Universidadde Carabobo Sede Aragua.La diatriba sobre la reformade la Ley de Protección,Promoción y apoyo a la LactanciaMaterna que según lasdeclaraciones de la DiputadaOdalis Monzón, contempla laprohibición del uso de tetero yde leches maternizadas en loscentros públicos y privados, locual a través del pasar de los díaspareciera ser una mala interpretaciónpor su parte de la reformaque se quiere impulsar, motiva adisertar algunos aspectos que noson tomados en cuenta cuandose hacen políticas vinculadas ala lactancia materna.Independientemente de quehaya sido una declaración apresuradapor parte de la Diputadaencargada de la reforma, a loque me quiero referir en esteescrito es que la promoción dela lactancia materna se quedaen el vacío si no se modificanalgunas pautas o rutinas que noestán contempladas a lo largo delproyecto de dicha ley y que estáninstitucionalizadas por parte delejercicio médico obstétrico y porla propia institución hospitalaria,entre algunas de estas prácticasde rutina está la separación delrecién nacido o recién nacida enel momento del parto, ésta rutinaes el primer eslabón de la cadenaque atenta contra la lactanciamaterna, porque para nadie es unsecreto que el inmediato contactodel niño o niña con la madre yel pezón de su pecho estimulafisiológicamente el bajado de laleche, psicológicamente el contactoíntimo afectivo y emocionalde un/a niño/a con su madrey el respeto al derecho humanotanto de la madre como del reciénnacido o recién nacida.En investigaciones que porquince años he llevado a caboen relación a la violencia obstétrica,he conocido científicamenteque uno de los momentosJUNIO DE 2013 AÑO 11 NÚMERO 919En relación al debate que se da en nuestro país debido a la reforma de la Leyde Promoción de la Lactancia Materna, he hecho una reflexión sobre estaproblemática, les invito a tomarse unos minutos para compartirla:A propósito de la controversia de la reforma de la Ley sobre la Lactancia Maternamás estresante y angustiantepara las madres, por encima delhecho de encontrarse sola y sinapoyo, de pasar horas sin comerni tomar agua, de ser sometidasa procedimientos médicos sinsu conocimiento o autorización,es cuando nace el/la niño/a y selos/las llevan a realizarle las rutinaspediátricas medicalizadas,sin mostrárselos/as, sin podertocarlo/a, abrazarlo/a, cargarlo/a y sólo recibiendo informaciónmínima sobre el género y su salud.Ellas manifiestan una profundaansiedad por temor a quesus hijos/as sean cambiados/as,robados/as o hasta que tenganalguna malformación. Estasvivencias que experimentan lasmadres no son precisamente lapreparación médica, psicológicay afectiva, para que las mujerespuedan dar una lactancia maternaacorde con lo que la propia promociónespera del proceso de lalactancia.La promoción de la lactanciamaterna no puede ser coercitivani punitiva, porque lactar en lasmujeres no es un hecho bilógico/instintivo como en las mamíferasno humanas, sino que está atravesado,precisamente por tratarsede la especie humana, por la socializacióny las contradiccionesde la realidad que viven las mujeres.Cómo se penaliza culturalo legalmente a las mujeres queno lacten a sus hijos/as, sindetenerse en la realidad de lasmismas, la cual, en un elevadoporcentaje se caracteriza porviolencia familiar, violación,trabajo informal sin la protecciónde las leyes que las amparao simplemente decidan, comoseres autodeterminadas, nolactar a sus hijos/as.El discurso de la promociónde la lactancia materna, desdemi punto de vista, está permeadopor la fuerte concepción biologicístade las mujeres, donde setoman en cuenta para excusarque una mujer no lacte, sólorazones de tipo orgánico, comoVIH-SIDA, que estén sometidasa algún tratamiento o quesufran alguna afectación de lasmamas, lo cual pone de lado laprofunda contradicción de lalógica médica-hospitalaria, lacual por un lado promuevesalas de lactancia materna ypor otro la niega con las rutinasy el ambiente que viven en loscentros de atención las gestantes,generalmente las máspobres que son quienes recibenatención en los centros públicos:las madres son castigadas, porel hecho de ser mujeres, por larealidad social, por la institucióny por las leyes.Para abonar las políticas yderechos vinculados con la saludsexual y reproductiva de lasmujeres, dentro de los cuales seencuentra la lactancia materna,el Estado debe sacar los partosde bajo riesgo de los hospitales,y que estos queden para lo quefueron creados: para responderfrente a enfermedades. Las casasmaternas deben ser creadascomo políticas locales para queaquellas mujeres que no presentanalto riesgo obstétrico (queson la mayoría), puedan acudira lugares dignos, acogedores,propicios para la promoción dela lactancia y donde el parto nosea tratado como una enfermedadsino como un proceso humanoy natural. Ésta política es unadeuda que se tiene después de laaprobación de la Ley Orgánicasobre el Derecho de las Mujeresa una Vida de Violencia.Creo que todo Estado tiene elcompromiso social de promoverla lactancia materna, porque indudablementeva a favor, no sólode la salud de las/los niñas/ossino de los procesos posterior alparto de las mujeres, pero debehacerse de manera generosa invitandoa la población a conocerlos beneficios, contextualizadacon la realidad de la mayoría delas mujeres a quiénes va dirigidala promoción y respetando losderechos de las mujeres porquela lactancia materna es una opción,no una imposición.FemicidioEl femicidio es la muerte de una mujer a manos de unhombre por motivos estrictamente vinculados con su género;por el simple hecho de ser mujer. Quien lo comete puedeser su cónyuge, ex cónyuge, concubino, ex concubino,persona con quien ella hizo vida marital, unión estable, dehecho o relación de afectividad, con o sin convivencia.Este delito deriva de un conjunto de hechos impulsivoso violentos, incluso por misoginia, que no sólo atentan contrala seguridad e integridad de la mujer, sino que tambiéngeneran su muerte.El femicidio no está previsto en la legislación venezolana;por esa razón, el pasado martes 21 de mayo, ungrupo de mujeres del Ministerio Público acudimos ante laAsamblea Nacional a solicitar su incorporación, a travésde una reforma legislativa, en la Ley Orgánica sobre elDerecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia,como un tipo penal autónomo con características y especificacionestípicas distintas al delito básico de homicidioprevisto en el Código Penal.Se propuso, además, que no sólo abarque el asesinatoa una mujer, sino que comprenda otros contextos, quetambién suponen un atentando contra el derecho de lasmujeres a una vida libre de violencia y que también causansu deceso, tales como secuestros, torturas, mutilaciones,violaciones y explotación sexual.Por cuanto actualmente el juzgamiento de los homicidiosdolosos cometidos en contra de mujeres por razonesde género corresponde a los tribunales penales ordinariosconforme al procedimiento establecido en el Código OrgánicoProcesal Penal, por remisión que hace la propialey en los artículos 64 y 65, en función de la celeridad ydiligencia que impone la persecución de estos delitos, sesolicitó también la modificación de tales artículos en elsentido de que cualquier conducta que colija la muerteintencional de una mujer, sea juzgada por los tribunalesespecializados en materia de violencia de género y que seciña a las pautas procedimentales especiales que la mismaley dispone. Ello fortalecería los principios de proporcionalidad,especialidad y perentoriedad que debe regir lapersecución de esta categoría de delitos.Considerando que el Estado venezolano ha impulsadoun conjunto de acciones de índole legislativa y administrativapara garantizar el derecho de las mujeres a vivir una vidalibre de violencia, seguras estamos de que esta propuestarecibirá un respaldo unánime en la Asamblea de Nacionalcomo ya lo ha recibido de las mujeres y hombres de estapatria tan feminista como su nombre: Venezuela.Luis Ortega DíazFiscal General de la República

10AÑO 11 NÚMERO 91 JUNIO DE 2013Mujeres de la patriaPor Carmen HernándezFuente consultada: Diccionariode la Historia deVenezuela (Biblioteca Nacional),Revista Memorias,Ministerio del Poder Popularpara la CulturaHay que reescribir lahistoria de Venezuelapara dar a conocer laparticipación de la mujer yel compromiso y entrega porlos ideales de la patria. Venezolanasque fueron más alládel rol de esposas, amantes,hermanas o madres de lospróceres, demostraron su valentíay conciencia social antelas circunstancias de un paísen guerra por su independencia.Aunque en la época lasmujeres estaban excluidasde participar en los asuntospúblicos, como en la políticay la guerra, muchas de ellasno se conformaron con eserol impuesto por la sociedadpatriarcal, sino que por el contrariomuchas se convirtieronen conspiradoras, estrategas,guerreras, financistas, espías.Tal comportamiento produjoun sacudón y una transformaciónsocial para ese momento.También encontramos mujerescomo María Antonia Bolívar,hermana del Libertador,aunque no defendió la causapatriota, arriesgó también suvida y escondió a españolesy canarios durante los tiempode la Guerra a Muerte (1813-1820) en su afán por ratificarsu posición política en defensadel orden monárquico, contrariaa la de su hermano SimónBolívar.Concepción Mariño,financió los movimientosindependentistas con armasy buques, Luisa Cáceres deArismendi, Josefa JoaquinaSánchez, Ana María Campos,Leonor Guerra, Teresa Heredia,Eulalia Buroz, CeciliaMujica, Consuelo Fernandez,Luisa Arrambide, María delCarmen Ramírez, MarianaSantillana, Josefa AntoniaTovar y Ramírez , Maria JosefaSucre Alcalá. DomingaOrtíz, Barbarita Nieves y Ca-Heroína de la Guerra de Independenciade Venezuela. Desde muyjoven Leonor sintió simpatías porla causa independentista. LeonorGuerra quien osadamente se habíaasomado a la ventana con una cintaazul, símbolo que adoptaron lospatriotas como divisa política y quelas señoras llevaban discretamenteen el cabello. Leonor se encontrófrente al gobernador Aldama y fuevíctima de sus atropellos, lo cualsin embargo no hizo que abjurarade sus convicciones políticas. Enconsecuencia se le siguió juicio yse le sentenció a salir por las callesmontada en un burro enjalmado,para recibir públicamente 200 azotespor «insurgente». En cada esquinadebía amonestársele y se le pedíaque revelara los nombres de quienescompartían sus ideas. Mientras sela sometía a este suplicio, le gritabaa sus verdugos, antes de cadaazote: «¡Viva la Patria, mueran lostiranos!»;Concepción Mariño heroínaque tuvo una importante participaciónen nuestra gestade emancipación. Concepcióncontribuyó decisivamente aorganizar la expedición de Chacachacare,que al mando de suhermano Santiago Mariño libertóal oriente de Venezuela de lasfuerzas realistas en 1813talina Monjes son sólo algunosnombres de las guerreras y valientesheroínas que sufrieronpenurias a causa de la independenciade Venezuela.Josefa Camejo, participóen la Sociedad patriótica yconvocó a otras mujeres aunirse para prestar sus serviciosa la patria, participandoasí en varios combates encalidad de enfermera y luegocomo capitana dirigiendo laresistencia coreana, demostrandoasí su fuerza y valorpor la patria. Otras mujerespatriotas se unieron al combateen la devastadora guerrade independencia, marcandoasí su rol de insurgencia en lahistoria.Ana María Campos, valerosazuliana desde muy joven casiniña colaboraba en la organizaciónde los patriotas, luchócontra el último gobernadorespañol Francisco TomásMorales de quien predijo “ ¡SiMorales no capitula, monda!”Por estas palabras fue detenidamontada sobre un asnoy azotada públicamenteEn los libros de historia sonmuy pocos los nombres de lasmujeres que aparecen comoprotagonistas de las guerrasindependentistas. Cira Tremariaes una de ellas, fue lamadre de un negro patriota,quien al recibir la noticia dela muerte de su hijo, le dijo aPiar: “Denme el fusil de mihijo para ocupar su sitio enlas filas libertadoras y seguirpeleando”Continúa en la página 11Muchas de estas mujeres cayeron en los camposde Guerra y dejaron huella en su transitar por la luchaindependentistaLas heroicas mujeres de San Carlos: Que el 25de abril de 1812 se enfrentan a Monteverde y a la turbade pardos que saqueaban el pueblo. Bolívar les hace unreconocimiento el 13 de junio de 1813: “Las mujeres,sí, soldados, las mujeres del país que estáis pisandocombaten contra los opresores y nos disputan la gloriade vencerlos”. Y los nombres se agolpan en la memoriade la patria construida con su coraje inmarcesible:Juana Antonia Padrón: Madre de los Montilla,como las madres espartanas, les dice cuando salen acampaña: “No hay que volver a mi presencia, sino volvéisvictoriosos”.Teresa Toro: Madre de los Ibarra: “Vencedores ovencidos, pero siempre con honor”.Josefa María Palacios: Tía de Bolívar y esposa deJosé Félix Ribas, se encerró durante seis años en su casa,jurando que no saldría mientras su patria fuera esclava.María Luisa Tubores Coello: Noble guaiquerí queperdió a su marido, dos hijos, su padre y hermanos, enel feroz ataque de Morillo a Juan Griego, se lamentabade no haber muerto también, defendiendo la patria, ellay su pequeño hijo de cuatro años sobrevivientes de lasalvaje batalla.Teresa Salcedo de Márquez: Azotada públicamentepor sospechas de colaboración con los patriotas.Micaela Mejías de Sucre, Teresa Prado y CesáreaSánchez: Cumanesas, confinadas a Apure, después deinfinitas vejaciones.Bárbara Sotillo: Madre del General Juan AntonioSotillo, héroe de la Independencia y de la Federación,recibió en la Villa de Santa Ana, estado Anzoátegui, alos emisarios de Boves, un francés escapado de Cayenade apellido Molinet y un sargento de Calabozo llamadoDomingo Camero, con vivas a Bolívar, le cortaron lalengua.Eulalia Ledesma, Úrsula Barrios y Luisa Perdomo:Por hacer armas contra los atacantes de la Villa de SantaAna, a cada una le fue amputado un brazo. Heroínas parala historia de una nación que decidió ser libre y no dudóen derramar su sangre para lograrlo.Anastasia: Personaje de la tradición merideñarecogido por don Tulio Febres Cordero: “Anastasia erauna muchacha que vivía y trabajaba en la servidumbredel Convento de las monjas de Santa Clara en Mérida.Precisamente por su condición de sirvienta podía entrarcon tranquilidad hasta la prisión donde se encontrabandetenidos los patriotas, informándolos de las noticias yrumores recibidos en la Ciudad. Y un buen día Anastasiahizo temblar al ejército español, cuando simuló la entradadel Libertador redoblando los tambores del Conventoy disparando unos cuantos trabucos naranjeros. Losespañoles, quienes sabían de la cercanía de Bolívar,acobardados decidieron abandonar Mérida, dejando deesta manera el paso libre al ejército patriota que iniciabala Campaña Admirable”.

JUNIO DE 2013 AÑO 11 NÚMERO 9111Viene de la página 10JUANA RAMIREZ LAAVANZADORA Y LABATERIA DE MUJERESJuana Ramírez, esclava liberta,convocó a Marta Cumbalea Carmen Mercie, MartaHurtado y a otras mujeres delpueblo y organizaron un batallónde mujeres luchadorasque acompañaron a Bermúdez,Piar y Monagas, en la defensade Maturín.Se hacían llamar “La Bateríade Mujeres” y lucharon allado de los hombres patriotaspor la independencia. Allí lasmujeres atacaban al enemigo,atendían heridos, disparabancañones, llevaban las armaspara poder avanzar en elcombate y enfrentarse valientementeal enemigo. Todasestas mujeres encabezadaspor Juana Ramírez conocidacomo “La Avanzadora “ porquesiempre se mantenían alfrente de las filas infundiendoel ánimo para avanzar.En 1813 “La Batería deMujeres” enfrenta al realistaDomingo Monteverde, estemuy hipócrita dijo públicamente:“Son muy conocidos lahumanidad de mis sentimientos”,para las mujeres del puebloesto fue provocación queles la dio fuerza para unirse yhacerlo retroceder.Por un momento, en plenocombate, fueron presa fácilde los realistas, pero se mantuvieronfuertes y el enemigoestuvo a raya sin poder entrara la población, donde soloestaban escondidos las niñas,niños, ancianas y (os). La Bateríade Mujeres estaba cercade lo que hoy es la Plaza Piarde Maturín. Según cuentan losregistros históricos alrededorde las 4 de la tarde les llegó lanoticia de que a los patriotasse les estaban acabando lasmuniciones. El ComandanteFelipe Carrasquel ordenó albatallón femenino avanzarhacia Los Godos.Monteverde tuvo que huirante tal arremetida. Tras estetriunfo los patriotas ganaron:armas, municiones, 6.000 pesosde plata, 3 cañones, entreotros. Las mujeres se encargaronde enterrar a los realistascaídos una vez finalizada labatalla.Al año siguiente, el 11 dediciembre de 1814, Maturíncayó bajo el poder del españolTomas Morales, quien arrasóla aldea, quemó todas las casasy asesinó a todos los ancianos,niños y mujeres que pudo.La mayoría de esa poblaciónera caraqueña y delcentro del país que se fueron aOriente cuando Boves entró aCaracas. Con esta victoria deTomas Morales, cae la SegundaRepública.Luego de caer Maturínen manos realistas, el 11 dediciembre de 1814, se vieronobligadas a abandonar laciudad. Y no es hasta 1816cuando, con el patriota AndrésRojas a la cabeza, regresan ycolaboran en la reconstruccióndel poblado.LAS TROPERASDE CARABOBOLa participación de lasmujeres en la lucha por la independenciaestuvo cargada deuna clara conciencia revolucionaria.Ya sea en las labores delogística como en el campo debatalla. Las mujeres junto a loshombres dieron lo mejor de síentregando su fuerza y su vidaen la República naciente.En la Batalla de Carabobo,un grupo de 25 mujeres, vestidascomo soldados participaronen la dura jornada, sóloalgunos de nombres quedaronregistrados para la historia.Aprendieron a disparar, aenfrentarse, a luchar hasta lamuerte como cualquiera de loshombres. Sin importar su clasesocial, su procedencia o edad,estas mujeres aguerridas sonun ejemplo de la fortaleza dela condición femenina. A estasnotables y valientes mujeresse las conocía como “LasTroperas”Una vez finalizada la guerralas mujeres volvieron alhogar a cumplir sus funcionesde madres prolíficas yesposas, quizás con el ánimofortalecido pero sin ningúnderecho político. La mujerContinuó con su forma devida cotidiana impuesta porla sociedad con sus mandatosy preceptos patriarcalesconsagrados en la moral cristianay en las disposicionesjurídicas que la confinabana su rol de modelo de virtud,en la construcción del hogary la familia como pilar fundamentaly garantía de paz.La lucha y aporte de las mujeresy su valía en la historiade la nación apenas empiezaa reconocerse.Lina López de Aramburu, la primera mujer novelista del paísPor Eduardo CasanovaEn el siglo XIX venezolano,en una sociedad que la mujerocupaba un lugar subalterno ysecundario, es extraordinarioque apareciera de repente unaescritora, como fue el caso deLina López de Aramburu, queusó el seudónimo “Zulima”, posiblementepara protegerse de lascríticas ácidas que despertaría suaudacia. “Zulima” es un nombrede origen semita que significa“mujer pacífica”, lo que podríaimplicar mucho en su caso. Yno publicó una sola novela, sinotres: “El Medallón” (1885), “Uncrimen misterioso” (1889) y“Blanca; o consecuencias de lavanidad” (1896). Es, pues, laprimera novelista venezolana, laprimera en abrir un camino quedespués recorrerían Teresa de laParra, Trina Larralde, AntoniaPalacios, Lucila Palacios, AntonietaMadrid, Laura Antillano,Ana Teresa Torres, MargaritaBelandria y muchas otras escritorasexitosas y de gran valía.Lina López de Aramburu fue laprimera mujer novelista del país.De ella se sabe muy poco, o nada.Tuvo por lo menos un hijo, porla dedicatoria contenida en elprefacio escrito de su novela“Blanca; o consecuencias de lavanidad”, que dice así: “A mihijo Eduardo (…) A quién sinoa tí puedo dedicar esta últimaproducción de mi intelecto;…Acéptala, pues, para que mástarde se la hagas leer a tus hijos,para que recojan en parte, la simienteque he procurado cultivaren el corazón de los míos…” Enel “Primer Libro Venezolano deLiteratura, Ciencias y BellasArtes” (Caracas, 1895), ManuelLandaeta Rosales la mencionacomo poeta y novelista caraqueña.De resto, no hay informaciónsobre su vida. Sí se encuentra información,en cambio, sobre susnovelas, las primeras publicadaspor una mujer en Venezuela.En sus tres novelas, publicadasen un plazo de once años,“Zulima” se centra en lo moralizadory, sobre todo, en el papelde la mujer en la sociedad, no setrata en absoluto de una defensade los derechos femeninos, sinocasi todo lo contrario. La mujerdebe ser sumisa, obediente, dedicadala maternidad, fiel hastala muerte, y esas condicionesdeben llegarle a través de laeducación, en la que no debe haberdemasiada cultura (Berta en“Un crimen misterioso”). En lastres hay una clara diferenciaciónentre los “buenos” y los “malos”,pero también aparece como elementocentral la redención de los“malos” por el arrepentimiento, y,sobre todo, la defensa del derechoa arrepentirse que asiste a los “malos”.En “El medallón”, AgricioCoenta, (¿”Agricio” por agrio?)del bando de los “malos”, es elogiadopor estar “arrepentido y llenode arrepentimiento y de dolor”. En“Un crimen misterioso” tanto Bertacomo su marido, Santelmo, que hanactuado mal, terminan plenamenteredimidos por la contrición. Ylo mismo ocurre con Blanca, laprotagonista de “Blanca; o consecuenciasde la vanidad”, la mimadaque llega a la degradación de lalocura y es finalmente perdonada yredimida. Para “Zulima” el papelde la mujer en la sociedad estádefinido por Berta en el capítulo I(“Berta de Santelmo”), cuando enun parlamento la protagonista dice“Querido Esteban –le decía Berta–,la verdadera felicidad se encuentraen el hogar doméstico, las alegríasfuera de él, siempre ofrecen al finpenas y desagrados porque el verdaderoafecto lo dan la esposa, lamadre y los hijos”. En general seacepta que “Un crimen misterioso”es la mejor de las tres obras deLópez de Aramburu. Sus primerospárrafos son los siguientes: “Unamañana del mes de enero del año1861, los vecinos de los alrededoresde la Matanza Real, fueron sorprendidospor un acontecimiento bastanteraro en la ciudad de Caracas.(…) La Matanza Real como sellamaba entonces, era un edificioderruido donde no se beneficiabay sólo servía de refugio a familiaspaupérrimas. (…) Este antiguoedificio, convertido hoy por nuestroRegenerador en elegante matadero,estaba circuido por incultas vegasque servían de camino a aquellospobres vecinos para ir a surtirse deagua en el río Guaire. (…) En esamañana que era fría y neblinosa yen la vega limítrofe a dicho río, seveían agrupados los vecinos, llenosde sorpresa. (…) Era la causa, quehabía amanecido en dicho lugar laropa blanca y algo del mobiliariode la casa que revelaba ser de unafamilia acomodada; allí había trajesde señora, de ricas telas, desde lapieza interior hasta las joyas de oro.(…) La sorpresa era general, perotras el asombro se alzó la codiciay aquellas gentes empezaron acargar con todo para sus hogaresy en poco tiempo todo fue llevadode allí; pero cuando ya iban aterminar, una anciana se inclinópara tomar un colchón que estabaarrollado, pero al cogerlo, éste sedesenvolvió, y un grito unánimese escapó de todos los presentes.(…) Al abrirse el colchón, salió deél y cayó al suelo una cortina dedamasco desgarrada y toda ensangrentada.(…) En el colchón habíauna charca de sangre congelada yen dos partes estaba atravesadopor dos puñaladas .De “Blanca; o consecuenciasde la vanidad” (1896) puede decirsemás o menos lo mismo quede “Un crimen…”. Su argumentoes algo más simple: gira sobreBlanca Villamizar, niña muylinda y manipuladora que fuemalcriada por su padre y creciósin verdaderos valores, y quetiene como contraparte a JuliaUrquiza. Blanca, para demostrarque es mejor que Julia (que seva a casar con Roberto Montijo),se casa con el ricachón y pocoagraciado Jacinto Salinas. Tiempodespués, Blanca, ya señora deSalinas, tiene un flirt con JuliánRovira, empleado de Salinas, elmarido cree que ella le ha sidoinfiel y la arroja de su casa parairse con sus hijos a Europa. Blancase niega a apelar a su familiay se vuelve loca.Hay varias maneras de interpretaresa trama, una se desprendede algo que cita la autora,atribuyéndoselo a un escritor queno quiere nombrar: “si hacemosmujeres sabias, se acabarán lasmadres de familia”, pero queen su disquisición ella mismacasi anula al decir: “La mujerverdaderamente instruida, debepor razón natural formar con másfacilidad una familia, sin que suvasta ilustración coarte en nadalos santos y sublimes deberes dela maternidad; por el contrario,eso sería luchar con la ley divina,sería menoscabar ella misma sugran misión en la tierra”. Y la otraparte de la misma disquisición,pero un poco más arriba, quedice: “¡Pobres hombres! –¿Quésería de vosotros sin la mujer? Oscreéis omnipotentes y nada soissin ellas; os creéis poderosos ynada podéis si ella no os ayudaen vuestro poderío. ¿Por qué,pues, le negáis una educaciónigual a la vuestra? ¿Por qué lascondenáis a esa mediocridad quelas ata cortándoles el vuelo a suintelecto a su espíritu? ¿Por qué?decid ¿por qué?”, en lo que, sinduda, hay una cierta resonanciade las famosas “Redondillas” deJuana Inés de Asbaje y Ramírezde Santillana, o sea, Sor JuanaInés de la Cruz (1651-1695),que dicen: “Hombres necios queacusáis / a la mujer, sin razón, /sin ver que sois la ocasión / delo mismo que culpáis”, con laclara diferencia de que las palabrasde la mexicana son de altivaprotesta y las de la venezolanaimplican una cierta sumisión, apesar del reclamo relacionadocon la educación, puesto quesupone que la educación de lamujer depende del capricho delvarón. ¿O no?

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