10. La Manifestación del Señor

El pasaje del Evangelio fija la mirada, por una parte, en dos lugares: Jerusalén, la ciudaddonde vive el rey poderoso y el judaísmo oficial y Belén, el lugar del rey humilde, de lospobres y de los pequeños; y por otra parte, en dos actitudes diferentes: la de sospecha yrechazo por parte del rey poderoso y de las autoridades judías (que anuncia desde ya elrechazo y la condena de Jesús por parte de ellos, durante su pasión y muerte, comovemos en Mt 26-27); y la de acogida y alegría, por parte de los magos (que anuncia laentrada de todos los pueblos a la Iglesia de Cristo).El centro de interés del relato, consiste en encontrar al Mesías: “¿Dónde está el rey de losjudíos que acaba de nacer?”, y reconocerlo sin ser judíos: “Y postrándose, le rindieronhomenaje”.Cuando nace el rey de los judíos, el centro de poder se inquieta y los magos se alegran(Mt 2,3.10). Cuando el rey de los judíos, ya adulto, entra en Jerusalén, el poder seinquieta, pero los niños lo reconocen y se alegran (Mt 21,10-16). La ciudad de Belén nosrecuerda el mesianismo del recién nacido, porque es el lugar de donde saldrá el pastor, elrey de Israel (san Mateo combina magistralmente dos textos bíblicos, el de Miqueas 5,1 yel de 2 Samuel 5,2), y manifiesta a la vez quiénes lo recibirán, los extranjeros y lospequeños, es decir, los pobres y los humildes.En el relato del Evangelio de la Infancia, San Mateo resume el rechazo que sufre Jesúspor parte de los suyos, a lo largo de su vida (tema fundamental de su Evangelio) y laaceptación, por otra, de los paganos del Evangelio y su mensaje, simbolizados en losmagos.Por otra parte, el relato está construido con ricos elementos simbólicos de la Biblia, comohemos visto, y del ambiente judío que acompañaban las narraciones de nacimientos depersonajes famosos: la aparición de una estrella o luz reveladora, la reacción hostil deciertas personas, la liberación del personaje, etc. Los sabios o magos (en griego magoi)del relato, son personajes de pueblos lejanos, dedicados al estudio de la astrología.Los regalos que ellos ofrecen al Niño, son propios del “hijo de David”. En este homenajese expresa, de acuerdo a las antiguas profecías, el reconocimiento mesiánico de lospueblos llegados de lejos (1ª lectura y Salmo responsorial de la fiesta). Los magos, queencarnan a los pueblos no judíos o paganos, y del mundo de la cultura y de la sabiduríaque busca con corazón sincero, experimentan “una inmensa alegría” (ver Mt 2,10). Es elgozo mesiánico que se difunde entre los paganos, que entran a formar parte de la Iglesiade Cristo, como nos dice San Pablo en la segunda lectura: “también los paganos soncoherederos y partícipes de la promesa...” (Ef 3,2-3.5-6).Es llamativo y notable cómo la sabiduría de nuestro pueblo, ha hecho su propiainterpretación del Evangelio de la Epifanía. La tradición popular ha fijado en tres elnúmero de los magos, es decir, de los sabios de Oriente, que fueron a buscar al Rey delos judíos, probablemente por los tres regalos que le ofrecieron a Jesús: oro, incienso ymirra, dones que apuntan, simbólicamente, a Cristo como Rey, como Dios y comoHombre.Se nos dice que eran reyes, es decir, representantes de pueblos enteros, y que sellamaban Gaspar, Melchor y Baltasar, porque una persona sin nombre no es persona.También se dice que eran varones de edades distintas: un hombre anciano, un hombremaduro y un hombre joven, y que su color de piel también era diverso: uno blanco, uno