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ALBA’12FIESTAS PATRONALESTERESA DE JESÚSAlba de Tormes - Octubre de 2012

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SALUDOde la ALCALDESADeterminadas coincidencias, a veces, nos producen momentos de honda satisfaccióny alegría. Eso ocurre con las fiestas teresianas del 2012 que, porfin, nos ofrecen motivos inesperados de gozo que quiero compartir, aunqueen buena medida queden también reflejados en las páginas de este libroanuario.Sea la primera la declaración de nuestras Centenarias Fiestas deOctubre en Honor a nuestra Patona Santa Teresa de Jesús, como “FIESTASDE INTERÉS TURÍSTICO REGIONAL”, por la Junta de Castilla y León. Es un reconocimientoa la tenacidad y persistencia de generaciones y generacionesde albenses, por conservar y mejorar los días festivos en torno al 15 de octubre. Además de la respectivadocumentación, podéis encontrar dentro de este libro un amplio y documentado estudio acerca de las mismasque, nos consta, nunca había sido hecho tan detenidamente y sirviéndose de material inédito de archivo.Este reconocimiento nos obliga para que, dentro de la tradición, vayamos mejorando y completandoeste espacio festivo del mes de octubre. Se tiene que notar, hacia dentro y hacia fuera, la incidencia desemejante declaración oficial.En segundo lugar, se trata de la otra declaración de la Villa de Alba de Tormes como BIEN DEINTERÉS CULTURAL con categoría de CONJUNTO HISTÓRICO por acuerdo de fecha 16 de agosto de 2012de la Junta de Castilla y León. Es no sólo un evidente reconocimiento al valor artístico e histórico debuena parte del trazado antiguo de la Villa, que ha llegado hasta nuestros días, un patrimonio que debemossaber conservar y transmitir a los que vendrán después, sino que es un serio compromiso que nosobliga, además, a observar especiales medidas en la construcción, defensa y restauración de esta ampliazona, sabiendo incluso usar de ella, como también convivir a diario, con un patrimonio que requiereatención y cuidados especiales. Por eso, además del esfuerzo que se nos exige, debemos, todos, respetaruna realidad cultural que es fuente de riqueza y sirve de apoyo artístico de nuestra historia pasada.Con orgullo e ilusión hemos de afrontar esta tarea.Quede claro que estas disposiciones, no sólo miran al pasado, también inciden directamente enel presente y en el futuro de la Villa y, bien administradas, no cabe duda de que serán estímulo para mejorarnuestra oferta turística.Un signo muy positivo del nuevo planteamiento turístico que estamos haciendo, es el recién inauguradoCentro de Recepción de Visitantes, que ayudará a mejorar, informar, racionalizar y proveer unmejor servicio a cuantos se acercan a nuestra Villa.página 5

Os quiero recordar también la inauguración el pasado 28 de marzo de la primera parte de los nuevosMuseos Teresianos, con acceso directo incluido al sepulcro de Santa Teresa, esto debe ser un motivode honda satisfacción para todos los albenses y de agradecimiento a la congregación de MadresCarmelitas Descalzas de Alba de Tormes; desde estas líneas, quiero hacérselo llegar en nombre de laVilla. Son muchos los albenses que se han acercado a hacer una visita a estas nuevas zonas, quedandogratamente sorprendidos, de cuanto la clausura conventual de las Carmelitas ha sabido conservar yahora nos brinda a la contemplación de todos. Una vez terminadas y completadas estas instalaciones (seprevé que será en torno al 2014), Alba de Tormes ofrecerá el mayor espacio museal dedicado a esta mujeruniversal, Teresa de Jesús.Mientras tanto, siempre con el recuerdo de “los nuestros” que no nos acompañan y conscientedel año difícil que hemos pasado (sobre todo pienso en la economía y vida cotidiana de cada una denuestras familias), y de lo que nos queda todavía por afrontar, os animo a tomar conciencia y a colaborarpara que esta situación económica, que es nacional y hasta de ámbito europeo, no nos ahogue niaplaste. Como bien sabéis, esto incide hasta en el mismo funcionamiento de esta casa común, que es elAyuntamiento, por lo que hemos tenido que comprometernos en una seria tarea de ajuste y control económico.Estas Fiestas Teresianas, además de procurarnos la sana diversión y el encontrarnos juntos, duranteestos días como ciudadanos albenses, han de ayudarnos a no perder la esperanza de que tambiénsaldremos y superaremos esta crisis.Os animo a abrir vuestros corazones a la fiesta, a la convivencia y a la sana diversión. Y que todosmostremos hospitalidad con cuantos nos visiten y vengan a honrar a nuestra patrona.FELICES FIESTAS PATRONALES OCTUBRE 2012Siempre a vuestro servicio,María Concepción Miguélez Simónpágina 7

ConcursoCartel Anunciadorde las Fiestas de Octubre 2012“En tu honorde Irene Aparicio“Encantos”deLeví IzquierdoAccésitSueño Teresianode Francisco Cañizal“Tu fiesta Santa Bendita”de Juan Carlos Martín8

Alba de Tormes octubre 2012ÍNDICEAlba octubre 2012Ganador del ConcursoCartel Anunciadorde las Fiestas de Octubre 2012AutorJoan SánchezTítulo:Fuegos al AlbaSaludo de la Alcaldesa ..............................................................................................................5Concurso de Carteles ...............................................................................................................8Índice.........................................................................................................................................9Noticias Equipo de Gobierno .....................................................................................................12Taller de Empleo “Rutas de Alba”.............................................................................................20Presentación Facsímil Santa Teresa en Alba de Tormes - Concepción Miguélez....................27Presentación Facsímil Santa Teresa en Alba de Tormes - Manuel Diego ................................31Presentación Facsímil Santa Teresa en Alba de Tormes - Jesús Mª García.............................35Camino de Perfección - Lectura continuada............................................................................39Inauguración Museo Carmelitano - Intervención Madres Carmelitas.....................................41Pregón 2011 - Isabel Jiménez García ......................................................................................47Pregón Oficial de Las Fiestas de la Tranverberación - Presentación Alcaldesa.....................53Pregón Oficial de Las Fiestas de la Tranverberación - Banda de Música de Alba...................551992-2012 20 Años de Banda, 20 años de Música ...................................................................629

Alba de Tormes octubre 2010ÍNDICE Alba octubre 2012Programa de Fiestas ................................................................................................................65Asociación Voluntaarias de la Caridad ....................................................................................95Casa Molino ...............................................................................................................................97Apertura del Centro de Recepción de Visitantes......................................................................99Ruta Románico-Mudéjar............................................................................................................100Curso de Natación .....................................................................................................................101Finales del I Open de Tenis “V Centenario STJ”........................................................................102Fotos de Grupos.........................................................................................................................105Memoria Gráfica de Alba de Tormes .........................................................................................109Un pequeño homenaje a la Sra. Pilar........................................................................................125Poesía ........................................................................................................................................127Las Fiestas Teresianas de Alba de Tormes ...............................................................................141Recuerdos de mi niñez..............................................................................................................191Desde Sevilla con amor.............................................................................................................193Alba, mi único amor...................................................................................................................197Consejos para los que empiezan a correr................................................................................199Teresa de Jesús..........................................................................................................................205Noticias históricas.....................................................................................................................208Beatificación de Santa Teresa de Jesús....................................................................................213Láurea poética en honor de Santa Teresa ................................................................................235Al estilo de Santa Teresa y San Juan de la Cruz........................................................................241A mis queridos abuelos Olimpia Rodero y Bene Cosme ...........................................................245Saleri II en la Plaza de Toros de Alba de Tormes......................................................................247Cinco reparaciones del puente de Alba de Tormes y una del Pozo de la Nieve ......................251Edita: Ayuntamiento de Alba de TormesPublicidad, diseño y maquetación: GW-creativos - C/ Hoces del Duratón, 57 - Despacho 2 - Tel. 923 194 476Imprime: Gráficas Varona, S.A.Depósito legal: S- 2012página 10

Alba de Tormescelebra la Noche en BlancoEl pasado sábado 28 de julio de 2012, Alba deTormes celebró la Noche en Blanco con la participaciónde numeroso público procedente de la Villay su comarca, de familiares que regresan en épocasestivales, así como de turistas provenientesde diversos lugares como por ejemplo Madrid, Vitoriao Toledo, entre otros.El acto, que formó parte del Verano Cultural2012, comenzó con la celebración de un conciertoen el Museo del Padre Belda a las 20 horas, interpretadopor la Orquesta del Encuentro OrquestalSinfónico 2012 y dirigido por Silvia Sanz Torre ycuyo programa versó en Te Deum de Charpentier,Pavana de Ravel, Música para los fuegos artificialesde Haendel y Pompa y Circunstancia de Elgar.En el descanso del concierto, los asistentes tuvieronla oportunidad de visitar las diferentessalas que muestran las épocas de la prehistoriadel Museo del Padre Belda.A continuación, el público tuvo la oportunidadde seguir disfrutando de la visita a varios monumentosque abrieron sus puertas en horario inusual,de 21,30 h a 23,30 h, para disfrutar de losmismos, y por primera vez en la mayor parte de loscasos, con el encanto de la iluminación artificial.De este modo, el Museo del Padre Belda, la Iglesiade San Juan, la Iglesia de San Juan de la Cruz,la Iglesia de las Madres Isabeles, la Iglesia de SanPedro y el Castillo de los Duques de Alba fueron visitadospor aproximadamente 500 personas.Se ofreció al público la posibilidad de realizarla visita de forma individual o a través de una visitaguiada que recorrió los monumentos incluyendouna explicación del contenido monumentalde cada uno de ellos.La Noche en Blanco finalizó en el Castillo delos Duques de Alba que, cerró sus puertas a las01:00 horas de la madrugada.El Ayuntamiento de Alba de Tormes quieretransmitir su agradecimiento a todos los gestoresde los monumentos partícipes ya que, gracias aesta contribución, pudo celebrarse la Noche enBlanco; y reconocer igualmente la colaboración deltrabajo realizado por el equipo del Taller de EmpleoRutas de Alba que llevó a cabo la organizaciónde este acto.página 12

El Ayuntamientocrea un comitéde asesoramientopara organizarlos CentenariosTeresianosEstará formado por 14 personas que representan diferentescampos como la cultura, la comunicación, el deportey la educación.Su objetivo será dinamizar la sociedad albense decara al IV Centenario de la Beatificación de Santa Teresaen 2014 y el V Centenario del Nacimiento en 2015.Como no podía ser menos, Alba de Tormes quiere estarpresente y festejar en 2014 el IV Centenario de la Beatificaciónde Santa Teresa y en 2015 la llegada del V Centenariodel Nacimiento de la santa.Pero además, la localidad y también la ciudad de Salamancaconmemoran en 2014 el IV Centenario del Voto deAlba de Tormes y la capital salmantina.De este modo, el Ayuntamiento de la villa ducal trabajaya en la programación de eventos que demuestren la importanciaque tiene para los albenses sus raíces y los vínculoscon Teresa de Jesús.En el primer paso, el Consistorio ha elegido a un grupode 17 personas de la propia localidad que formarán un comitéde asesoramiento para la organización de estos actos.Así, ha pensado en personas que puedan ocupar diferentescompetencias para abordar y atender las necesidades queexigirán los centenarios.El comité de asesoramiento estará formado por representantesdel mundo de la cultura y el arte, la literatura, lacomunicación, el deporte, la educación, vecinos que tienenmucho que decir sobre Alba de Tormes y personas muy ligadasa la figura de Teresa de Jesús.Con la creación de este grupo, la intención del Consistorioalbense es “dinamizar la sociedad y alcanzar launión de todos los vecinos con el vínculo de Teresa deJesús”.Su tarea se centrará principalmente en asesorar las iniciativasy actividades que promoverá el Ayuntamiento ytambién impulsar sus propias ideas. Además será el principalactivo y lazo de unión con los vecinos para escuchar yrecoger sugerencias de cara a los centenarios.La alcaldesa de Alba de Tormes, Concepción Miguélez,es consciente de la cercanía de estas fechas tan importantesy considera que la formación de estos grupos permitirá“tomar conciencia y estar en condiciones de actuar paracuando llegue el momento”. El Ayuntamiento no quiere adelantarseni precipitarse sino todo lo contrario estar preparadoscon suficiente antelación.La primera localidad que, después de la beatificación,escogió a santa Teresa como Patrona fue Alba de Tormes. Enlos festejos que se organizaron para su primera fiesta(5.10.1614) se materializó de forma externa y jurídica estepatronato, haciendo el voto de considerar como festivo y nolaborable ese día en la villa y su territorio.Tal acto solemne, el voto, se hizo por las autoridadesciviles y religiosas de la villa en la iglesia del sepulcro de lanueva beata (MM. Carmelitas) y ante el obispo de Salamanca,que confirmó tal decisión. Esto ocurrió dentro de laoctava de las fiestas de octubre, la mañana del día 7 deoctubre de 1614. Desde entonces así se ha considerado yobservado siempre hasta nuestros días. Por lo tanto estevoto solemne está al origen de las fiestas teresianas de octubrede la villa de Alba de TormesPocos días después que la villa de Alba de Tormes eligierapor Patrona a la Beata madre Teresa de Jesús e hiciera el votode guardar siempre como festivo su día (7.10.1614), casi enidénticos términos, hizo el mismo voto la ciudad de Salamanca(9.10.1614).Esta vez también se formalizó oficialmente ante elobispo de Salamanca, Luís Fernández de Córdoba, dentro dela fiesta celebrada en la iglesia del Colegio de San Elías delos Carmelitas Descalzos de la ciudad (hoy Parroquia delCarmen). Predicó en el acto el maestro Fr. Agustín Antolínez,agustino y famoso catedrático de la Universidad, luego arzobispode Santiago. Además de los regidores asistieronmiembros del claustro universitario, algunos de ellos muyconocidos, como el maestro carmelita Fr. Pedro Cornejo.Algunos años más tarde, cuando la monarquía españolainstaba y promovía el ofrecer el patronato de Españaa la nueva beata (1618), en aquella ocasión se volvió a confirmarel voto de la ciudad, y quedó establecido el cómo celebrarcada año la fiesta de la Santa, es decir, ésta sería unaño en los frailes y otro en las monjas carmelitas descalzasde Salamanca, fundación de la misma Santa Teresa.página 13

Presentación Grupo de Trabajo Centenarios25 de agosto 2012 a las 13 h en Salón de Plenos del AyuntamientoCentenarios TeresianosAño 2014IV Centenario de la Beatificación de Santa Teresa de JesúsIV Centenario del Voto de Alba de Tormes y SalamancaAño 2015V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús¿Qué es el Grupo de Trabajo?Comité de asesoramiento para los CentenariosVinculados con Alba de TormesEncaminado a actuaciones culturales, deportivas, turísticas,lúdicas…Compuesto por participantes con diversas especialidades queengloban los diferentes aspectos de losCentenarios.Declaración de IntencionesAsesoramiento para todas las iniciativas y actividades que serealicenAcogida y presentación de sugerenciasPropuesta de proyectos de diversa índole: literario, deportivo,artístico, cultural, juvenil, infantil…Iniciativas llevadas a caboDiseño y uso de la imagen Centenarios de Alba de TormesApartado web: www.albadetormes.comMenú CarmelitanoRuta Huellas de TeresaPrograma de Actos TeresianosExposición Camino de Perfección Lectura continuada del LibroCamino de Perfección.Programa de Actos TeresianosConferencia:8ª Fundación Convento de la Anunciación en Alba de Tormes,1571.Convento Madres carmelitas de Alba de Tormes.Fundación y proceso en construcción.Impartida por D. José Luis Gutiérrez Robledo el 25 enero 2012.Presentación del libroSanta Teresa de Jesús en Alba de Tormes. José Lamano Beneite.Organizado por Padre Manuel Diego, OC el 29 enero 2012Conferencia Beatificación Santa Teresa el 24 de abril 2012 porPapa Pablo VImpartida por D. Florentino Gutiérrez, Vicario General, el 11 demayo 2012Festival de Música Antigua Rutas de Alba.13 – 15 julio 2012Deportes. “V Centenario STJ”.I Open de TenisI Torneo FrontenisI Torneo CalvaFiestas de la TransverberaciónDel 24 al 27 de agosto 2012Como cada año, la Marcha Teresiana llega a Alba de Tormeshomenajeando el último viaje que realizó laSanta el 20 de septiembre de 2012.Este año, y coincidiendo con el Día Mundial del Turismo, se celebrael 27 de septiembre el día en que fuenombrada Doctora de la Iglesia con la organización de unaJornada de Puertas Abiertas en los lugaresvinculados con la Santa con la opción de poder realizar una visitaguiada recorriendo los lugares vinculadoscon la Santa.Continúa el calendario con las Fiestas Patronales de SantaTeresa de Jesús, declaradas Fiestas de InterésTurístico en la que se incluirá la lectura continuada del libroLas Fundaciones; y finalizando con un homenaje aD. Miguel de Unamuno a través de una conferencia impartidaJosé Mª Corredera y que versará sobre larelación de D. Miguel y Santa Teresa de Jesús.Próximos PasosPrograma de actividades (completo y variado). Especial atencióna niños/jóvenesConvocatoria de concursos y certámenesEstablecimiento de un plan de imagen y comunicaciónInvolucración del sector empresarialAdecuación de infraestructuras públicasRecuperación de tradiciones teresianasConsolidación nuevas iniciativas.ObjetivoTrabajaren la preparación de la celebración de los Centenarios Teresianos,rindiendo un homenaje a Santa Teresa de Jesús yasumiendo la responsabilidad de recibir el testigo históricoque conlleva dichas conmemoraciones en el siglo XXI,a la vez que se dinamiza Alba de Tormes y se crea una seña deidentidad como sociedad conjunta.ComunicaciónTfno: 923 30 00 24 – Ayuntamiento Alba de Tormescentenarios@villaalbadetormes.comwww.albadetormes.compágina 14

NoticiaI. COMUNIDAD DE CASTILLA Y LEÓNC. OTRAS DISPOSICIONESCONSEJERÍA DE CULTURA Y TURISMOORDEN CYT/1429/2011, de 20 de octubre, por la que se declaranFiestas de Interés Turístico de Castilla y León.Mediante Orden de 14 de marzo de 1995, de la Consejeríade Cultura y Turismo, se regula la declaración de «Fiestas deInterés Turístico de Castilla y León».Elevada, con fecha de 18 de octubre de 2011, la propuesta deResolución de la Comisión Permanente del Consejo de Turismode Castilla y León, y de conformidad con lo previsto en el artículo7,1 de la precitada Orden reguladora,RESUELVODeclarar «Fiestas de Interés Turístico de Castilla y León», a lasque a continuación se detallan:– «Fiestas Astur-Romanas», de Astorga (León).– «Fiestas Patronales de Santa Teresa»,de Alba de Tormes (Salamanca).– «Matanza Típica», de Guijuelo (Salamanca).– «Corpus Christi», de La Alberca (Salamanca).– «Fiesta de la Vendimia», de Rueda (Valladolid).– «Viernes Santo», de Bercianos de Aliste (Zamora).Contra la presente Orden, que pone fin a la vía administrativa,cabe interponer recurso contencioso-administrativo en el plazode dos meses, contabilizados desde el día siguiente a su publicación,ante la correspondiente Sala de lo Contencioso-Administrativodel Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León,de conformidad con lo dispuesto en la Ley 30/1992, de 26 denoviembre de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicasy del Procedimiento Administrativo Común, y en los artículos10 y 46 de la Ley 29/1998, de 13 de junio, Reguladora de laJurisdicción Contencioso-Administrativa, o bien, con carácterpotestativo, recurso de reposición ante el mismo órgano que laha dictado, en el plazo de un mes, a contar desde el día siguientea su publicación, de acuerdo con lo dispuesto enlos artículos 116 y 117 de la Ley 30/1992, significándose queen este caso no se podrá interponer recurso contencioso-administrativohasta que sea resuelto expresamente o se hayaproducido la desestimación presunta del mismo, en virtud delo dispuesto en la Ley 4/1999, de 13 de enero, de modificaciónde la Ley de 30/1992.Valladolid, 20 de octubre de 2011.La Consejera de Cultura y Turismo,Fdo.: Alicia García Rodríguezpágina 15

Boletín Oficial de Castilla y LeónNúm. 161Pág. 53402Miércoles, 22 de agosto de 2012I. COMUNIDAD DE CASTILLA Y LEÓNC. OTRAS DISPOSICIONESCONSEJERÍA DE CULTURA Y TURISMOACUERDO 69/2012, de 16 de agosto, de la Junta de Castilla y León,por el que se declara La Villa de Alba de Tormes (Salamanca),Bien de Interés Cultural con categoría de Conjunto Histórico.Con origen en la Alta Edad Media, la Villa de Alba de Tormes (Salamanca),era frontera entre los reinos de León y Castilla y plaza de enorme valor estratégico,caracterizada por la muralla de la que resalta la torre de la armería,hoy convertida en la principal seña de identidad urbana de la Villa.El conjunto conserva su trama antigua y mantiene espacios urbanos dealto valor patrimonial, así como una gran variedad tipológica, tanto enedificios religiosos como arquitectura civil, algunos de ellos declaradosBien de Interés Cultural.La Dirección General de Patrimonio Cultural, por Resolución de 31 demarzo de 2011, acordó incoar procedimiento de declaración, de la Villade Alba de Tormes (Salamanca), como Bien de Interés Cultural con categoríade Conjunto Histórico.De acuerdo con lo dispuesto en el artículo 11.2 de la Ley 12/2002, de 11de julio, de Patrimonio Cultural de Castilla y León y en el artículo 42 delReglamento para la Protección del Patrimonio Cultural de Castilla y León,aprobado por Decreto 37/2007, de 19 de abril, la IE Universidad con sedeen Segovia, informó favorablemente la declaración. Habiéndose solicitadoinforme a la Universidad de Burgos, transcurridos tres meses desde la solicitudsin que este haya sido emitido, se entiende dicho informe favorablea la declaración, en aplicación del mencionado artículo del reglamentopara la Protección del Patrimonio Cultural de Castilla y León.Cumplidos los trámites preceptivos de información pública y de audiencia,dentro del plazo concedido al efecto, no se presentan alegaciones alexpediente.De conformidad con lo preceptuado en el artículo 12.1 de la Ley 12/2002,de 11 de julio, de Patrimonio Cultural de Castilla y León, y en el artículo46.3 del Reglamento para la Protección del Patrimonio Cultural de Castillay León, aprobado por Decreto 37/2007, de 19 de abril, la Consejerade Cultura y Turismo ha propuesto declarar la Villa de Alba de Tormes(Salamanca), como Bien de Interés Cultural con categoría de ConjuntoHistórico y, a tal efecto, se ha hecho constar que se han cumplimentadolos trámites preceptivos en la incoación e instrucción del expediente,acompañando un extracto de éste en el que constan los datos necesariospara la declaración y los documentos gráficos correspondientes.En su virtud, la Junta de Castilla y León a propuesta de la Consejera deCultura y Turismo, y previa deliberación del Consejo de Gobierno en su reunióndel día 16 de agosto de 2012, adopta el siguienteCV: BOCYL-D-22082012-15Boletín Oficial de Castilla y LeónNúm. 161http://bocyl.jcyl.esD.L.: BU 10-1979 - ISSN 1989-8959Pág. 53403Miércoles, 22 de agosto de 2012ACUERDOPrimero.– Declarar la Villa de Alba de Tormes (Salamanca), Bien de InterésCultural con categoría de Conjunto Histórico.Segundo.– Delimitación de la zona afectada por la declaración:La zona afectada por la declaración comprende el área incluida en el interiordel perímetro formado por los tramos y límites que a continuaciónse relacionan:Origen: Vértice sur oeste de la parcela 5213.Tramos:Linde oeste parcela 5213, manzana 75265, Carretera Salamanca, Caminodel Otero, C/ Bajada al Río, C/ Regato, C/ Ochavo hasta C/ Espolón,C/ Carlos III, Plaza de San Miguel, C/ San Francisco, C/ Peñaranda, C/Salitre, Carretera Peñaranda, C/ Sol Alta hasta comienzo Cuesta del Castillo,cruce de C/ Juan Pablo II con Camino de Alba de Tormes, línea hastaorigen.La zona afectada por la declaración, es la que consta en el plano y demásdocumentación que obra en el expediente administrativo tramitado alefecto.Motivación: Se delimita como zona afectada por la declaración del ConjuntoHistórico, el ámbito espacial necesario para encauzar jurídica y materialmentela protección del conjunto. En este sentido se delimita comoConjunto Histórico el espacio urbano o área territorial, que por las característicasde su tramo y por las edificaciones que lo integran, resulta significativocomo testimonio de la cultura de sus pueblos, incluyendo en esteámbito, el puente y sus riberas, por constituir un espacio visual y ambientalinmediato, en el que cualquier intervención que se realice puedesuponer una alteración de las condiciones de percepción del bien y del carácterdel espacio urbano.Contra este Acuerdo, que pone fin a la vía administrativa, cabe interponerpotestativamente recurso de reposición ante la Junta de Castilla yLeón en el plazo de un mes, o bien directamente recurso contencioso-administrativoante la Sala de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal Superiorde Justicia de Castilla y León en el plazo de dos meses. Ambosplazos se computarán a partir del día siguiente al de su publicación enel «Boletín Oficial de Castilla y León». Si se optara por la interposición delrecurso de reposición, no podrá interponerse recurso contencioso-administrativohasta la resolución expresa o presunta de aquél.Valladolid, 16 de agosto de 2012.El Presidentede la Junta de Castilla y León,Fdo.: Juan Vicente Herrera CampoLa Consejerade Cultura y Turismo,Fdo.: Alicia García RodríguezCV: BOCYL-D-22082012-15página 16

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II Festival de Música Antigua Rutas de Alba, una citaanual con la cultura a través de la música antiguaPor segundo año, durante eltercer fin de semana de julio, lospueblos que componen la MancomunidadRutas de Alba seconvierten en las sedes de losconciertos musicales programadosen el II Festival de MúsicaAntigua Rutas de Alba.Se trata de una cuidadosa yelaborada programación de conciertosque recorren diferentesépocas y estilos de la música antiguainterpretados por gruposde gran calidad, venidos de diversoslugares; y todo ello programadopor Miguel Caro comoDirector Musical del Festival.La apertura del Festival laprotagonizó un concierto infantila cargo del grupo salmantinoCantacuentos. El Teatro de laVilla de Alba de Tormes y el Salónde Actos La Fábula del ColegioRafael Alberti de El Encinar (Terradillos)fueron los escenariosen los que se estrenó la Ópera Infantil Las Bodasde Fígaro que cautivó a todos los públicos, ya quetratándose de una Ópera didáctica para niños consiguióhacer disfrutar a niños y mayores.La Iglesia de Pedrosillo recibió la tarde del viernesa Les Esprits Animaux, ungrupo barroco con base en Holandacompuesto por músicos de trescontinentes que interpretaronTransfiguraciones consiguiendo elobjetivo que se proponían: moverlas emociones y conmover al públicoque asistió a la Iglesia de SanPedro Apóstol a través de los violines,la viola, el cello y el clavecín.El sábado fue el turno de laagrupación musical salmantinaLos conciertos Reales que con unconjunto musical formado por dosviolines y el continuo, con clave yviola de gamba interpretó con lapresencia de la soprano ClaudiaHabermann, Luces y Sombras en elBarroco Europeo en la Iglesia de laAsunción de Martinamor.La Iglesia de San Andrés de Aldeasecade Alba recibió la mañanadel domingo al grupo Les EspritsAnimaux que interpretaron StabatMater para soprano, contralto ycuerdas de Pergolesi con la soprano Mar Codina yla mezzosoprano Inmaculada Vara, con violines,viola, violoncello y clavicémbalo.La clausura del II Festival tuvo como sede laIglesia de San Juan de la Cruz de Alba de Tormes.página 18

El Coro Ars Nova interpretó lasProphetiae Sibyllarum, uno delos trabajos más originales deOrlando di Lasso. Este conciertocontó con un Director invitadode excepción, D. Vasco Negreiros,que deleitó a las 300 personasque se dieron cita en elConvento de los Padres Carmelitas.La Presidenta de la MancomunidadRutas de Alba, MªConcepción Miguélez, acompañadade representantes detodos los municipios mancomunados,clausuró el II FestivalRutas de Alba transmitiendo,en representación de todos losalcaldes que componen la Mancomunidad,la satisfacción porel resultado del mismo y agradeciendosu participación a loscolaboradores, al público asistentea cada uno de los conciertosy a todos los músicos.La organización del Festivalcontempla la posibilidad defacilitar a todos los vecinos delos pueblos de la Mancomunidad,el traslado a los municipiosen que se celebra cadaconcierto a través de rutas deautobús gratuitas.En esta edición se ha contado con la asistenciade Pilar y de Fernando, las personas premiadasen el sorteo que se realizó durante la pasada Feriade Intur de Valladolid en el stand de Alba de Tormesy que han tenido la oportunidad de visitar laVilla de Alba de Tormes y de asistir a los conciertosdel Festival.La financiación de los Festivales ha sido frutode la participación de los pueblos que componenla Mancomunidad Rutas de Alba quehan contado con la colaboración delGrupo de Acción Local ADRECAG ensu primera edición y con la de laJunta de Castilla y León, la Diputaciónde Salamanca y la Caja Ruralde Salamanca, en la presente edición.Del mismo modo se ha contadocon la inestimable colaboración delConvento de los Padres CarmelitasDescalzos de Alba de Tormes quehan prestado sus instalacionescomo residencia de los músicos participantesen el Festival.El pasado año, el I Festival deMúsica Antigua Rutas de Alba simbolizóel inicio de actividades de laMancomunidad Rutas de Alba. Unaño después se he celebrado la IIedición del Festival con una Mancomunidada la que se han incorporadolos municipios deMartinamor y Terradillos. En esteperíodo, la Mancomunidad ha dispuestode informadores turísticosElcos que colaboraron en la primeraedición del festival y con el Taller deEmpleo Rutas de Alba del Ayuntamientode Alba de Tormes que hacolaborado en la organización deesta segunda edición.El consolidación del Festival delMúsica Antigua rinde homenaje a lafigura de Santa Teresa de Jesús.. El objetivo delas ediciones previas a los años 2014 y 2015 esla consolidación de este evento cultural para lallegada de la celebración del IV Centenario de laBeatificación y V Centenario del Nacimiento deSanta Teresa de Jesús.El festival cuenta con el diseño de una imagenpropia que queda plasmada en todas lasprogramaciones que se editan para el mismo.página 19

TALLER DE EMPLEO “RUTAS DE ALBA”Inauguración del Taller de Empleo. 1 de noviembre 2011El pasado 1 de noviembre de 2011 comenzabasu andadura el Taller de Empleo “Rutas de Alba”,programa promovido por el Servicio Público de Empleode CyL, cofinanciado por el Fondo Social Europeoy siendo el Ayuntamiento Alba de Tormes elpromotor del mismo, que firmó un Convenio de Colaboracióncon la Mancomunidad Rutas de Alba.Se trata de un proyecto que ha supuesto una inversiónde 175.414,24€ de los que 149.107,64 €corresponden al proyecto formativo subvencionadopor el Ecyl y el resto, 26.306,60€ a la obra o serviciofinanciado por el Ayuntamiento de Alba de Tormes.Con una duración de 9 meses, han participado en el Taller de Empleo Rutas de Alba, 9 personas desempleadasde Alba de Tormes que a su inicio estaban desempleadas, que contaban con más de 25 añosy con el graduado escolar: Adriana Martín, Agustina de Dios, Almudena Cojo, Almudena Sierra, AscensiónMacías, Beatriz Hernández, Luis González, Mª Jesús González y Nuria Pérez; han contado con Cristina Durandcomo Monitora de Turismo, con José Carlos Marcos, Monitor de Medio Ambiente, y con Ana Écija comoDirectora del Taller.Dedicado a la especialidad de Promoción turística local e información al visitante, los alumnos han recibidoformación encaminada a la profesión de Informador turístico, tanto cultural como medioambiental,y para ello se les ha impartido formación en Promoción e información turística, en Creación y gestiónde viajes combinados y eventos, en Interpretación y educación ambiental y en la Confección y publicaciónde páginas web.Adicionalmente, han recibido formación complementaria en Igualdad de oportunidades, alfabetizacióninformática, atención a la diversidad, prevención de riesgos laborales, habilidades sociales y personales,sensibilización ambiental, formación y orientación laboral.página 20

Imágenes recibiendo formacion de diferentes especialidadesPara completar su formación teórico-práctica, han realizado diversas visitas didácticas y encuentrosformativos con otros Talleres, como la visita realizada a Alba del Taller de Villares de la Reina y el realizadoal Taller Peñacorada II en León.Visita Feria de Intur, ValladolidVisita formativa ornitológicaVisita del Taller de Empleo Villares de la ReinaVisita al Taller de Empleo Peñacorada II, Leónpágina 21

Entre las actuaciones del Taller de Empleo, cabe destacar la creación de productos turísticos centrados enla puesta en valor de diferentes rutas turísticas ubicadas por el territorio de la Mancomunidad Rutas de Alba.Entre estas rutas, se encuentrala Ruta cultural-medioambientalSonidos delAlmar para ser realizada a pieen Nava de Sotrobal y que fuepresentada el 15 de enero medianteuna práctica realizadapor los participantes del Taller.Imagen de la Ruta por Alba de TormesOtra de las rutas ha sido la Rutadel Románico-Mudéjar, que con dosvariantes, una por Alba de Tormes quefue presentada el 11 de marzo y otraque recorre los municipios de Alba, Aldeaseca,Pedrosillo y Turra, Nava deSotrobal y Peñarandilla para ser realizadaen coche o en bici y que fue realizadael pasado 3 de junio con unavisita turística-cultural en autobús.Cartel e imágenes de la visita Románico-Mudéjar por la Mancomunidad Rutas de AlbaDel mismo modo, el Taller ha trabajado en la elaboración de la Ruta de las Aves Esteparias para serrealizada en bici, la ruta Húmeda de los Cuatro Ríos recomendable para ser realizada en coche y la rutade la Marcha Teresiana y la Ruta de Martinamor a Alba de Tormes.Portadasde los folletosde las rutaspágina 22

Adicionalmente, el proyecto del Taller de Empleo incluía la práctica de atención de visitantes y grupos depersonas, para ello organizaron la celebración de diferentes Días Conmemorativos, como por ejemplo el Día Mundialde los Humedales y del Agua, el Día Mundial Forestal y el Día Mundial del Medio Ambiente.Cartel e imágenes de Días mundiales de los humedales y del aguaCartel e imágenes del Día Mundial ForestalCartel e imágenes del Día Mundial del Medio Ambientepágina 23

A través de la sección del programa de actividades correspondiente a la Organización de Eventos, los participantesde “Rutas de Alba” han colaborado en la organización y celebración de actos que se han tenidolugar en Alba de Tormes y el resto de los pueblos de la Mancomunidad..Cartel e imágenes de la Feria de San Antonio Feria de San AntonioEntre estos actos, cabe destacar la Feria deSan Antonio de Alba de Tormes en la que contaroncon un stand propio ubicado en la Plaza Mayor,además de colaborar en su organización, promocióny celebración de concursos, talleres y exposiciones.También participaron en la Feria celebradaen Terradillos.Otros actos en los que han participado son las Fiestas de Nava de Sotrobal, de Peñarandilla y de Aldeaseca,la exposición de Santos Ramos “Krakel” ,la jornada de Familias Carmelitanas, la Jornada RedMunSal o el Festivalde Música Antigua “Rutas de Alba”.Fiestas en Nava de SotrobalExposición de Krakelpágina 24

Jornada RedMunSalEncuentro de familias carmelitanasCartel II Festivalde Música AntiguaRutas de AlbaCon el fin de completar el programa de actividades, los participanteshan realizado una Guía de Servicios Turísticos que puede ser descargadadel portal del Ayuntamiento de Alba de Tormes en una seccióndedicada exclusivamente para el Taller de Empleo Rutas de Alba en elque sus participantes ha publicado toda la información relativa a lainiciativa, a la Mancomunidad y a los proyectos realizados, se puedeacceder a través de www.albadetormes.comPortada de la Guía de ServiciosImagen del portal webpágina 25

Alba de Tormes octubre 2012Alcaldesa: CONCEPCIÓN MIGUÉLEZPresentación fascímil del libro de J. de Lamano:SANTA TERESAEN ALBA DE TORMESEditorial de la Espiritualidad EDEIGLESIA DE LAS MM. CARMELITAS, SEPULCRO DE SANTA TERESA,Alba de Tormes - 29 de enero de 2012BBuenos días, reverendísimasMadres y Padres Carmelitas,Srs. Diputadosprovinciales de cultura AntonioTostado Glez. y de TurismoAntonio Gómez Bueno,autoridades, señoras y señoresEstamos de enhorabuena en Alba deTormes por este regalo inesperado quenos ha hecho la Editorial de Espiritualidadde Madrid, perteneciente a los CarmelitasDescalzos de Castilla. Es unacontribución muy señalada al panoramacultural de nuestra villa. Este libro facsímilde Lamano (1914) que hoy presentamosaquí junto a la reproducciónen facsímil de la Guía de Araujo(1882),presentada en el 2009 , son lostítulos que más peso e influjo han ejercidoen todos los estudios relativos anuestra villa.Tengo que confesar que hace años lehabía oído hablar al Padre carmelita Manuel Diegode la conveniencia de volver a editar el libro de Lamanoy, mira por donde, los caminos de la vida -siempre insospechados- han hecho que haya sidoél como responsable directo de esta editorial, el encargadode cumplir este sueño. Quiero, por tanto,Padre Manuel, que transmitas a esa casa editorialvuestra, el reconocimiento y el agradecimiento de lavilla a este detalle y a toda la labor que hacéisdesde hace tantos años por la difusión de la palabraescrita y del mensaje de Teresa de Jesús....hace añosle habíaoído hablaral PadrecarmelitaManuelDiego de laconvenienciade volvera editarel libro deLamano...página 27Otro aspecto, más emocional, quequiero resaltar en este día es que hansido dos albenses aquí presentes, JesúsMaría García García y Manuel DiegoSánchez, los encargados de introduciry presentar con su respectiva competenciaeste libro. Esto significa mucho,pero sobre todo, que en éste y en otroscampos podemos contar ya con estudiososde nuestro ambiente que cultivandesinteresadamente lainvestigación, de forma que no sepierda la memoria de aquello que formanuestras raíces humanas e históricas.Ojalá podamos hacer y concretar otrasempresas culturales como ésta, y ojaláque las nuevas generaciones entrentambién por este camino de la investigaciónlocal que reserva siempre tantassorpresas y alegrías.Naturalmente, todos los presenteslo sabemos, no es la primera vez queambos autores escriben sobre Alba de Tormes; devez en cuando vemos sus firmas acá y allá, y queremosque sigan haciéndolo como hasta ahora.Pero es que en esta ocasión nos han dado la satisfacciónde sentirnos orgullosos y es todo un signode cuánto podemos hacer por la cultura en Alba deTormes.Hojeando el libro en estos días pasados, que –me parece- ha quedado claro y nítido, elegante, mellamaron la atención algunas páginas de su contenidomás desconocidas para mi y que, sin em-

argo, en la vida de Santa Teresa tuvieronsu importancia. Me refiero, porejemplo, a la colaboración directa en suobra fundacional de un laico albense,un caballero ya viudo, que se puso adisposición de la Madre fundadora paralo que quisiera y necesitara. Estoy hablandode Antonio Gaytán al que de Lamanodedica tanto espacio y habla deél en varios capítulos (18, 19, 20, 21,22), porque acompañó a Santa Teresahasta Sevilla y, en algún caso, hasta letocó sustituir a la fundadora, comocuando se fundó el convento de Caravacade la Cruz, adonde no viajó personalmentela Madre Teresa. Pero es queademás una hija suya, también albense,entró de monja en este conventode Alba. La Santa habla siempre de Gaytán conmucho respeto y reconocimiento, hasta el punto deque ante sus monjas le hace merecedor del título deEs una contribuciónmuyseñaladaal panoramaculturaldenuestravilla.“nuestro fundador”. Es un caso especialde trato y colaboración entre lamonja mística y fundadora y un laico,una circunstancia especial de entendimiento,puesto que además la Santa leguiaba como maestra en los caminosdel espíritu.Digo esto porque el caballero Gaytánde ordinario es un personaje que nocuenta ni aparece en la historia teresianade Alba (sólo los Duques, los fundadoresdel conventos, su hermanaJuana, sus sobrinos Gonzalo y Beatriz…). Sin embargo, Antonio Gaitán fueuno de los mejores amigos de Teresa, yesto amplía mucho el espacio de losvínculos de esta mujer con nuestra villa.Era sólo un ejemplo de lo útil que resultala lectura de este libro para adquirir una sólidacultura teresiana, sobre todo en lo relativo acuanto toca a nuestro pasado.página 28

Se ha dicho también en estos díasque se trata de un libro, el de Lamano,que no debería faltar en nuestros hogares,en cada casa de Alba. Estoy deacuerdo en ello, porque sería la únicaforma de superar esa especie de conocimientoteresiano elemental y básicoque a diario manejamos, en muchoscasos poco coincidente con la realidad.El libro de Lamano, bien conducido y estructurado,nos libera de tradiciones yleyendas que dependen más bien deuna devoción mal entendida, a vecescon poco fundamento histórico. Por eso,su lectura es una ocasión única paradepurar y precisar mucho más cuantodecimos y transmitimos de esta mujercomo albenses. Y para nuestros hijosserá el mejor modo de enlazar con una historia teresianaveraz y fiable.El autor, Lamano lo criba todo y lo somete a lacrítica. Por eso, sí aquellos lectores albenses dellejano 1914 entendieron y valoraron en su justamedida el propósito de este hombre tan erudito,nosotros nos hallamos en mejores condiciones queestos antepasados nuestros para sacar provechode la lectura de este libro. Por eso, no lo dudemos,debe entrar en nuestro programa de lecturas personalespendientes de hacer.Por último, quiero añadir el detalle de que ellibro entonces fue publicado en plena efeméridescentenaria (1914, 3º centenario de la beatificaciónteresiana). Ahora nos hemos adelantado, pero estáclaro que con esta publicación vamos ya preparandode forma eficaz y concreta el próximo que senos avecina, y que esta vez, se presenta en formadoble, porque será IV centenario de la beatificación(2014), -justamente el mismo año en que la villahizo el voto de celebrar su día como fiesta local, elllamado ‘Voto de la Villa’- y además V centenariodel nacimiento de Santa Teresa (2015). El libro servirápara caldear el ambiente. Pero ahora ya significael haber dado y cumplido un paso concreto–entre tantos que tendremos que dar juntos- decara a esas fechas teresianas.Por eso,no lodudemos,debe entraren nuestroprogramade lecturaspersonalespendientesde hacer.Nunca mejor dicho: esta ediciónviene a punto y en el momento oportuno.Quiero agradecer a las Madres Carmelitasel gesto de habernos prestadoesta iglesia, magníficamente restaurada,para la presentación de este libroque registra sobre todo la historia deeste ámbito conventual. Ellas son lasbeneficiarias más directas de la publicación.Pienso que en el presente ningúnedificio ni institución de Alba tieneuna monografía como ésta que hoyhemos presentado. Han sido 250 HermanasCarmelitas las que han pasadopor esta Casa de Teresa de Jesús desdesu fundación las que han velado y mantenidoviva la presencia de Santa Teresade Jesús con su oración y también consu trabajo; ellas han contribuido a mejorar la vidaen Alba de Tormes de Tormes, no siendo ajenas alos problemas de la sociedad, y han aportado a laVilla grandes inversiones como la casa de oración,la restauración de la Iglesia y ahora el Museo Carmelitanoque nos permitirá una mayor cercanía anuestra Santa,. Muchísimas gracias.Agradezco también la colaboración generosa ydesinteresada de la Coral Albense que nos han deleitadocon su actuación musical. Ya saben quecuentan con nuestra admiración y apoyo, el de todala villa, y estoy segura que para ella será tambiénuna ocasión especial, la de los próximos centenarios,para reafirmar su tarea y servicio cultural, ycomo no, también para ampliar su repertorio conla inclusión de temas teresianos en sus actuaciones.Para ellos –bien lo saben- tiene que ser untema obligado.Muchas gracias también a todos vosotros quehabéis acudido a la llamada de esta cita teresianay cultural.Y una vez más, gracias, Jesús María García yManuel Diego, por esta valiosa contribución a lacultura de Alba de Tormes.GRACIAS A TODOS•página 29

Alba de Tormes octubre 2012Director de EDE: MANUEL DIEGO SÁNCHEZE1. Estamos asistiendo a un acto culturalque desde hace tiempo muchas personasdeseaban presenciar porque significa que,finalmente, se les otorga la posibilidad depoder adquirir y gozar de un libro, a la vezantiguo y nuevo, clásico, que no ha sido superado aún ni hapasado de moda: aquella monografía sobre Alba de Tormesy Santa Teresa que publicara hace casi unsiglo (1914) el canónigo y estudioso salmantinoJosé de Lamano y Beneite (1872-1918)con ocasión del III centenario de la beatificaciónde Santa Teresa. Estoy seguro que muchosde los aquí presentes no sólo no habíantenido la ocasión de leerlo, sino incluso de visionarloy tenerlo entre sus manos, porque eraun ejemplar muy raro, también en nuestra villa(archivo de PP. y Madres Carmelitas, Jesús Correderay poco más…). Para buena parte delos albenses el personaje y el libro son unosdesconocidos.Todavía recuerdo en mis años jóvenescuando me prestó el P. Raimundo (1910-1992)un ejemplar que, a su vez, él había heredadoo recibido de otro carmelita albense, el P. Benitode la Transverberación (1883-1968). La lectura de sucontenido me impresionó tanto que he vuelto tantas vecessobre él, sobre todo en mis años romanos, puesto que lo teníaa mano en la Biblioteca del Teresianum donde enseñaba.Posteriormente; estando de profesor en Burgos topé con otroejemplar especial, el cual había pertenecido al famoso editory estudioso teresianista, Silverio de Santa Teresa, esteejemplar anotado de su propia mano y que había recibido enregalo del mismo autor, como así lo demuestra la dedicatoriaautógrafa de sus primeras páginas.Presentación fascímil del libro de J. de Lamano:SANTA TERESAEN ALBA DE TORMESEditorial de la Espiritualidad EDEIGLESIA DE LAS MM. CARMELITAS, SEPULCRO DE SANTA TERESA,Alba de Tormes - 29 de enero de 2012la primeramonografíaque se haescritosobre lasrelacionesde SantaTeresa conAlba deTormes2. Diversas circunstancias favorables han hecho posibleel que hayamos podido recuperar este título tan importantede la bibliografía albense y, sobre todo, que yasea accesible (a un precio módico) a todos los estudiososy lectores ávidos de conocer nuestro pasado.¿Por qué es importante este libro para nosotros los albenses?Muy sencillo. Porque es absolutamente la primeramonografía que se ha escrito sobre las relacionesde Santa Teresa con Alba de Tormes, queson mucho más amplias y cordiales que sólo lamotivación final del haber culminado aquí su carrerahumana. A uno se le abren los ojos cuando,pasando por sus páginas, descubre raíces, motivos,personajes, circunstancias, estancias teresianasen Alba, etc., que te hacen pensar quenuestra villa estuvo siempre en el corazón de estamujer (desde su juventud) y que, posteriormente,en la etapa fundacional (1562-1581) fue un lugarfrecuente de referencia para ella.Y te asombra además que dentro de su obraliteraria (que es lo que más dura y pervive de laobra de Teresa hasta el día de hoy), Alba de Tormeshaya sido tema y argumento de su escritura(Fundaciones), destino de bastantes de sus cartas y hastalugar desde donde ha escrito algunas cartas para otras direccionesy personajes. No creo que exagere si digo, que salvolas excepciones -por otra parte comprensibles- de José SánchezRojas y Antonio Álamo Salazar en el siglo XX, en ningúnotro autor de la literatura española aparece reflejada en suescritura tanta veces nuestra villa y en géneros tan distintos,como en las obras completas de Santa Teresa de Jesús. Osea que éstas constituyen también una fuente imprescindiblepara determinados capítulos de la historia local.página 31

PRESENTACIÓN por MANUEL DIEGO SÁNCHEZDesde mi punto de vista Lamano ha sabido aprovecharal máximum y de forma muy seria y científica todoslos datos a su disposición para tejer esa especie de pañobordado donde se pueden apreciar las múltiples razonespor las que esta mujer estaba tan unida a nuestra villa,luego potenciadas con el dato final de la muerte y de lapermanencia de su sepulcro y reliquias entre nosotros.Pero la cosa venía muy de atrás; ésa es la lección bien documentadaque nos ofrece el autor de estas páginas.3. Más de uno se preguntará, y no le falta razón, ¿merecela pena publicar un libro sobre el que ha pasado yacasi un siglo y, por tanto, es de suponer que muchas desus posiciones deberían estar –hipotéticamente- más quesuperadas? ¿Es que el tema en cuestión no ha vuelto aestudiarse, y en mejores condiciones después de Lamano?La pregunta es muy razonable y voy a tratar de responder,reflejando también esa leve sensación de penaque te deja esta publicación, porque pone al descubiertola situación de los estudios teresianos en este capítuloespecífico de Alba.Pues sí, no se ha escrito nada después de Lamanosobre este tema concreto, para desgracia nuestra. Y estohay que lamentarlo profundamente, el que nadie se hayaatrevido de nuevo a hacerlo. Pero quizás también no se hahecho porque –salvadas las distancias y mejoras quetoda investigación puede recibir con el paso del tiempoestamonografía cumple bien los requisitos y ha logradouna magnífica exposición histórica, sin conceder palmoa la leyenda y tradiciones de casa (que tanto abundanentre nosotros para este argumento teresiano). Un servidor,en la introducción que hace, deja bien claro que ellibro es válido todavía hoy, que no requiere correcciones,sino más bien algunos complementos y puntos de vistanuevos que pueden enriquecer la posición de Lamano. Eslo que he tratado de aportar yo en esas páginas introductorias,aquellas perspectivas nuevas que se debentener en cuenta a la hora de leer y servirse de sus páginas.Sólo eso.Lo podemos, por tanto, considerar como un clásico dela historia albense en la espera de que algún día otro inpágina32

PRESENTACIÓN por MANUEL DIEGO SÁNCHEZvestigador se atreva con el mismo tema y, teniendoa disposición muchas más fuentes yestudios serios de los que entonces tuvo Lamano,pueda aportar una visión más innovadorade este capítulo tan interesante de lahistoria albense. Sería no sólo aconsejable,sino necesario. Pero repito, sustancialmenteha sido Lamano el que ha dejado ya bien roturadoel camino a seguir. Nadie le quita estaprimacía.4. Permitidme, finalmente, que hablecomo editor de esta obra. Hace unos mesesmis superiores me pusieron al frente de laEDITORIAL DE ESPIRITUALIDAD en Madrid,que es la verdadera responsable de esta edición.Nuestra modesta editorial tiene comouna de sus tareas principales la edición deltexto teresiano en su forma más exacta y depurada,pero también el publicar aquellos librosque contextualizan e interpretan sumensaje. Es decir, se dedica a la difusión deltexto y del mensaje, sobre todo de Teresa deJesús, junto a los otros místicos del Carmelo.A la hora de recuperar títulos antiguosque merezca la pena editar de nuevo, pensamosde inmediato en este libro de Lamano,puesto que llena un vacío importante. Y asíse ha hecho una reproducción tal cual deltexto original de 1914, sin innovar ni cambiarnada; únicamente nos hemos permitidola libertad de juntar todas las fotografías queestaban dispersas por sus páginas, en uncuadernillo final, eso sí, añadiendo ademásdos fotografías de la época que le faltaban: la de la celdade la muerte y la de la imagen procesional de Alba; ambasno desdicen del resto.Pero no bastaba la fiel reproducción, había que acompañarun texto ya antiguo de una introducción que presentaraal autor del estudio, como también pusiera enevidencia las condiciones en que se hizo y las investigacionesposteriores que ayudan a complementar cada unode sus capítulos. Desde el primer momento pensé en JesúsMaría García para esta tarea, pues le había oído hablardel personaje en tantas ocasiones. Y no me arrepiento,Lopodemos,por tanto,considerarcomoun clásicode lahistoriaalbenseen laesperade quealgún díaotroinvestigadorseatrevacon elmismo temaporque ha hecho una presentación de José deLamano y de toda su actividad que no se encuentraen ninguna otra publicación salmantina.Ha sido un acierto la elección yquiero agradecerle esta válida colaboración.Espero que los lectores, vosotros, sepáisvalorar el esfuerzo que se ha hecho y el cuidadoy esmero que se ha puesto, incluso tipográficamente,para que saliera de prensauna edición correcta y elegante. Creo que sí lohemos logrado.Es más, pienso que muchos albenses, deahora en adelante, cuando anden buscandoun detalle especial y significativo, un regalo,que hable por sí solo de Alba para donar aamigos y conocidos, optarán seguramentepor hacerlo con este libro. No lo dudéis, es lamejor propaganda de la villa que se puedehacer.5. Quiero agradecer, en primer lugar, alAyuntamiento y a la señora alcaldesa la disponibilidadcon que han acogido desde unprincipio esta publicación y cómo se hanprestado para todo lo relacionado con esteacto cultural.Igualmente a las madres carmelitas quehan puesto a nuestra disposición la iglesiadel sepulcro teresiano para esta presentación.¿Cómo la íbamos a hacer en un sitiodistinto a éste que nos pone delante de losrestos mortales de esta mujer andariega, objetode este libro, y que fue en Alba donde detuvosus pasos?Gracias sinceras también a la CORAL ALBENSE que,con su actuación musical, ha dado un sabor especial, a lavez artístico y teresiano, a este acto.Por último, la presencia de todos vosotros aquí en esteacto, demuestra a las claras que valoráis el hecho de lasalida de este título y lo que significa para el estudio y elconocimiento de nuestro pasado que, en este caso, estambién nuestro presente.MUCHAS GRACIAS.página 33

Alba de Tormes octubre 2012JESÚS MARÍA GARCÍA GARCÍAPresentación fascímil del libro de J. de Lamano:SANTA TERESAEN ALBA DE TORMESEditorial de la Espiritualidad EDEIGLESIA DE LAS MM. CARMELITAS, SEPULCRO DE SANTA TERESA,Alba de Tormes - 29 de enero de 2012Es un honor para mí – y lo digo con toda lasinceridad de que soy capaz – estar denuevo ante vosotros para presentar unaobra que contribuye a dar a conocer nuestrahistoria, la historia de Alba de Tormes. Yun honor también compartir con Manolo Diego la presentaciónde este libro teresiano, porque Manolo es un experto enSanta Teresa. Además de otros escritos, así lo atestigua esacasi exhaustiva Bibliografía Sistemática de Santa Teresa deJesús, que viene a ser la Biblia de las Bibliografías teresianas.A él se debe también que yo me encuentre aquí. Fue élquien me invitó a escribir sobre don José de Lamano, autordel libro que presentamos, y no dudé ni un momento en aceptarel reto de bosquejar la biografía de un personaje casi desconocidopara la mayoría. Y digo “casi desconocido” porquepara los que hemos estudiado filología hispánica no lo era totalmentepor ser autor de una importante obra en estecampo, me refiero al Dialecto vulgar salmantino. Libro ésteque le concedió más fama, si cabe, que el presentado hoy,hasta el punto de aceptar el diccionario de la RAE muchasde las palabras recogidas por él como salmanticismos.Pensó Manolo en este lugar para la presentación, aunquetuvo la deferencia, cosa que le agradezco, de proponermeel teatro como alternativa si yo lo quería. No lo dudétampoco. ¿Qué mejor lugar que éste para una obra albensey teresiana?Lo he dicho y escrito en varias ocasiones, Teresa deJesús, Santa Teresa, es una seña de identidad de Alba, porquelos albenses – y permitidme ser vulgar – hemos mamadoel teresianismo. Quien más quien menos alcanza arecordar con emoción aquella infancia correteando por laPlaza de las Madres y cómo una campana, que tocaba a vísperas,suspendía nuestras correrías. ¿Quién no recuerda lasfiestas en que acudíamos a ver sacar y meter a Santa Teresa?La plaza repleta de gente, los desgarradores vivas, laslágrimas, la suntuosa imagen que durante las fiestas presidiríaesta iglesia… Yo recuerdo por mi parte aquel ventanucopor el que se vislumbraba la imagen de Teresa en lacama, sin que mi imaginación infantil llegase a discernir suirrealidad, confundiéndola con aquella Santa incorrupta. Recuerdotambién la llegada de los turistas con los que nosconfundíamos para alcanzar a ver el brazo y el corazón. Y yano tan niño, cuando a los veinte años, hablaba por el tornocon la madre Mary Luz, se despidió ésta para abrir a un grupode albañiles que transportaban un armonio de la iglesia alcamarín. Viendo éstos mis ansias por seguirles, me hicieronun sitio y cargando el armonio entré en clausura. Sendasmonjas flanqueaban la delantera y trasera avisando con unacampanilla para que las demás que pudiéramos encontrarse ocultaran de nuestra vista. La que nos cubría la retaguardiase dio cuenta sin mucho esfuerzo de que mis barbas,mis melenas, mis pantalones acampanados y camisa estampadano cuadraban con la de los otros acompañantes.¡Mal debía yo disimular mis ansias de conocer la clausuramonacal cuando todos se apercibían de ellas! La monjallamó mi atención y sin perder el camino me dirigió haciapasillos laterales mostrándome los cuadros, las imágenes yobjetos como si de un museo se tratase. Como no podía sermenos íbamos a toda prisa para no despistarnos del grupo.Le agradecí inmensamente aquella deferencia. Y por fin, yasin disimular mi engaño, sin necesidad de hacer amago deayudar en el transporte del armonio, llegamos al camarín.Sabedor de que era una de las pocas personas que habíantenido este privilegio, me emocioné, sentí una emoción especialcomo quien visita el sancta sanctorum de nuestravilla. ¡Así lo sentí entonces y cuántas veces después he presumidode haber estado en el Camarín donde reposan losrestos de Santa Teresa!página 35

PRESENTACIÓN por JESÚS MARÍA GARCÍA GARCÍASon todas estas cosas las que quedan impregnadas ennuestro recuerdo y se convierten en señas de identidad. Loson también las dos fiestas albenses que coinciden coneventos teresianos: la Transverberación en agosto y en octubrela de su muerte. Lo son igualmente los nombres de escuelas,de bares, de periódicos, de pastelerías… ¡Siempreque hay algún nombre que poner a algo se baraja en primerainstancia el de Santa Teresa!Hace poco cayó en mis manos un libro de viajes por Castillacasi del mismo año que el que presentamos hoy (1915)de José María Aguirre y Escalante en el que el autor abundaen lo que vengo diciendo:Llegar a Alba – escribe Escalante - es empezar a oírhablar de Santa Teresa, la Santa, como familiarmente lallaman allí; esta villa, de catadura medieval, pacifica,soñadora y poética, apartada del tráfago moderno, seha dormido en los tiempos de la Santa y de sus recuerdosvive, orgullosa de ellos, sin envidia de las ciudadesque progresan materialmente. […] Allí todo es teresiano,el convento, la plaza, la calle, la hospedería ysobre todo los moradores, cuya suprema aspiración esver alzarse la Cruz sobre las agujas de la gran basílicaque a la Doctora de la Iglesia dedican, y que lentamenteva elevándose sobre sus cimientos, contrastando lablancura de los sillares recién labrados con los denegridosmuros de la vetusta puebla. La figura de SantaTeresa, que hasta a los descreídos atrae y cautiva, ¿quéno hará en quien es creyente y español y pisa las callejasde Alba? ... Llegáis allí y contagiados del fervor teresiano,sólo preguntáis por los recuerdos y reliquias dela Santa y todo lo relacionáis con ella y de cada piedraexigís un recuerdo, y de cada persona, una anécdota, ysi vais con mujeres y pudierais rebautizarlas, las llamaríaisa todas Teresa. 1Sí, Teresa, es nuestra seña de identidad para lo bueno ypara lo malo. Cuando los funestos sucesos del Papa Clementedecía yo a cuantos calificaban de salvaje el hecho,que no lo justificaba, pero lo entendía, porque se llevaron acabo al grito de “¡Se llevan a Santa Teresa!” Y este libro quepresentamos hoy, y el extenso artículo de Manolo Diego exponiendolos sucesos de 1914, explican por qué esta frase,este grito de guerra, levanta las más desenfrenadas pasionesen los albenses.Este libro de José de Lamano no es otro más de los milesque se han escrito sobre Santa Teresa. Para nosotros y parael mismo escritor es el libro de Teresa de Alba. Con la manoen el corazón y no en la razón, queridos paisanos, decidme sino os resulta molesto que se la llame Teresa de Ávila. Paranosotros, repito, después del sobrenombre que ella eligiópara sí misma, Teresa de Jesús, está el de Teresa de Albacomo más lógico. De Lamano fue de la misma opinión al escribireste libro. Por algo figura en la primera página el magníficoargumento que nos dio Cervantes cuando escribió que“Aunque naciste en Ávila, se puede decirque en Alba fue donde nacistepues allí nace, donde muere el justo.” 2Más aún, la única vez que se aparta ligeramente de surigor científico y tomar partido lo hace al describir aquellosprimeros momentos de la muerte de Teresa. De aquellos abulensesque pretendieron llevársela a su tierra dirá:“ya desde el punto y hora en que se supo en la Orden cómola M. Teresa había muerto en Alba de Tormes, comenzaronReligiosos y Religiosas a maquinar la traslación del cadáverde la Santa a su convento de San José…” 3Sí, Don José de Lamano, presbítero y canónigo de la catedralsalmantina, hombre sabio y humilde, docto y sencillo,no sólo escribió Santa Teresa en Alba, sino también SantaTeresa de Alba. Nos dio otro argumento más con este libropara entendernos a nosotros mismos, para entender ese teresianismodel que hablo que es parte de nuestra historia,que es casi nuestra historia toda resumida en los últimoscuatro siglos. Las grandes celebraciones fueron teresianas;las visitas más reseñables fueron a causa de encontrarseaquí su sepulcro; el conocimiento de Alba de Tormes en elextranjero lo es a través de Teresa,… Teresa fue y es señade identidad de nuestra villa. Y este libro, su bandera.Espero que disfrutéis de él entre otras cosas como albenses,como he disfrutado yo desde que lo conocí en misaños jóvenes, por el rigor histórico y por los datos de nuestraHistoria que destila.1José María Aguirre y Escalante. De Castella Vetula. (Hojas de un libro de viajes), Santander, 1915. Págs. 182-1832Miguel de Cervantes Saavedra. A los éxtasis de la Beata Madre Teresa de Jesús. Canción. Ganadora de las justas poéticas que se celebraron con motivode la Beatificación de Teresa en Alba de Tormes en 1614.3Santa Teresa de Jesús en Alba de Tormes, pág. 325página 37

LECTURA CONTINUADA Alba de Tormes, 21 de octubre de 2011página 38

Alba de Tormes octubre 2012Alcaldesa: CONCEPCIÓN MIGUELEZCAMINO DE PERFECCIÓNDE SANTA TERESALECTURA CONTINUADA Alba de Tormes, 21 de octubre de 2011Sra. Presidenta de las Cortes de Castillay León, Padre Vicario general dela Orden Carmelita, Sr. Presidentede la Diputación de Salamanca, Sr.Presidente de la Diputación de Ávila, Sr. Alcalde deSalamanca, Sr. Alcalde de Ávila, autoridades civilesy eclesiásticas, D. Jorge D´Alessandro, vecino/asde Alba de Tormes y foráneos. Buenos díasa todas y a todos, muchas gracias por vuestra presenciahoy aquí, unidos por una mujer doctora de laiglesia y mistica universal, Santa Teresa de Jesús.Vamos a dar comienzo a una jornada marcadapor el acercamiento a la palabra de Teresa deJesús; a la que hoy queremos prestar voz y cuerpoentre nosotros mediante la participación de cuantosquieran leer su obra “Camino de Perfección”,convencidos de que, puesto que de ella nos quedasobre todo la palabra- es la mejor forma de hacerlapresente aquí y ahora, especialmente en esta villade Alba de Tormes, donde aquel lejano 4 de octubrede 1582 –como dice el último biógrafo- “el sol sepuso en Alba, y alumbró un alba dorada” (Efrén dela M. de Dios).No solamente la Orden del Carmen, sino otrosmuchos admiradores y lectores de Teresa han empleadoeste año 2011 en la lectura y estudio de“Camino de Perfección”, esa obra escrita en elmonasterio de San José de Ávila para aquel grupode primeras seguidoras que se embarcaron en suproyecto fundacional. Pero hay que decir que la autorano lo concibió como un libro cerrado y restringidopara el ambiente conventual; el hecho de lasegunda redacción que hizo del mismo (se trata dela única obra teresiana de la que nos han llegadodos redacciones autógrafas, de su propia mano, yque ambas se conservan actualmente en la Bibliotecadel Escorial y en el Carmelo de Valladolid), nospágina 39demuestra que lo ideó como un texto vivo y hastaabierto a posibles lectores fuera del mundillo carmelitano,puesto que ella misma también estuvotrabajando para la edición impresa del libro, y asífue el primer libro teresiano que salió a imprenta,justo un año después de su muerte (Évora, Portugal,1583). Sería el humanista Fr. Luis de Leónquién nos ofrecería una edición más depurada,años después, en Salamanca, 1588.Me place recordar, que una de las copias manuscritasque circulaban en tiempos de la mismaSanta, me refiero al apógrafo de Salamanca conservadoen el Carmelo de esta ciudad, fue refrendadoy autorizado aquí, en una de las estancias deTeresa en nuestra villa, con estas palabras de suautora para así poder ponerlo en circulación. Enuna de sus páginas estampó a pluma esta confirmaciónautógrafa:“He pasado este libro; paréceme está conformeal que yo escribí que estaba examinadopor letrados; tiene las setenta y nueve hojasque aquí dice con ésta que firmo. En este monasteriode nuestra Señora de la Anunciacióndel Carmen, en esta villa de Alba deTormes a 8 de febrero, año de 1573. Teresade Jesús, carmelita” (fol. 79r).Quiero dar las gracias a toda/os cuantos se hancomprometido en esta lectura continua para que lavoz de Teresa resuene en este día dentro de estelugar, un buen augurio de que toda/os nos vamosa embarcar más en la lectura personal y asidua deesta mujer, cuyo mensaje es patrimonio de toda laIglesia, más aún, de la humanidad entera.MUCHAS GRACIAS •

Alba de Tormes octubre 2012INAUGURACIÓNDEL MUSEO CARMELITANO:“ Teresa de Jesús en Alba”INTERVENCIÓN MADRES CARMELITASAlba de Tormes - 28 de marzo de 2012Esta Comunidad de madres carmelitasdescalzas del monasterio de LaAnunciación de Carmelitas Descalzasde Alba de Tormes les da la máscordial de las bienvenidas a estacasa de Alba fundada en 1571 por santa Teresa deJesús en la que desde 1582 guardamos, con todofervor, el cuerpo de nuestra Madre Fundadora, y lesagradece muy sinceramente su presencia en esteacto de inauguración del MUSEO CARMELITANO TE-RESA DE JESÚS en ALBA con el que conmemoramosel 497 aniversario de su nacimiento en Ávila.Permítannos en primer lugar que expresemosnuestro profundo agradecimiento a todos los quenos han ayudado con sus donativos o su trabajo enlas duras tareas acometidas por esta humilde comunidaden los últimos años:◆ A todos aquellos que durante años y comoayuda para las obras y para el culto nos han hechollegar sus donativos, la mayor parte de las veces deforma anónima.◆ Muy especialmente a la Asociación para eldesarrollo rural y económico de la comarcas delCampo Charro, Alba de Tormes y Guijuelo (ADRE-CAG) y a todas las instituciones que se integranen ella, que en los últimos años nos ha ayudadocon gran generosidad, sabiendo valorar lo quenuestro proyecto supone para el desarrollo de estaVilla que desde hace cientos de años nos acoge.Tras esas siglas están también personas que hanvalorado nuestro esfuerzo y nos han ayudado día adía y por ello nuestra gratitud está dirigida a todaslas personas que integran su consejo y las que llevanel día a día del proyecto.◆ También a la Diputación que igualmente hacomprendido la importancia de nuestros proyectosy nos ha concedido apoyos puntuales.◆ Los distintos alcaldes y alcaldesas, y a losmiembros de las distintas corporaciones en la medidaen que nos han apoyado.◆ A todos los técnicos y trabajadores que duranteaños han remozado y cambiado esta casa,página 41

muchos con una dedicación que no pagábamoscon dinero, con la sabiduría de sus años de oficioy con una ejemplar dedicación. Sus nombres losguardamos para nosotros, los escribiremos ennuestras crónicas y siempre estarán en nuestrasoraciones.La apertura de este Museo culmina más detreinta años en los que esta comunidadse ha enfrentado con toda ilusión y desmedidosesfuerzos a un ingente procesode restauraciones de la iglesia y convento,y de nuestras obras de arte. Algunavez casi hemos desfallecido, perosiempre hemos sabido que contábamoscon el apoyo de quien nos fundó en1571.Teníamos el encargo implícito demantener esta casa como legado teresianode gran valor espiritual e histórico-artístico,-el orden de laenumeración se corresponde con nuestrajerarquía de valores- y de hacer todolo posible por cuidar, conservar y restaurareste legado que tenemos la obligaciónde trasmitir a quienes nossucedan. Quede claro que este ha sidonuestro principal objetivo, pero consteque también sabíamos que en nuestramano estaba un recurso que podía serfundamental para esta tierra nuestrade Alba y para nuestros convecinos albenses,y ello también nos impulsaba a seguiradelante.Creemos que todo lo realizado en estas tres décadas,y especialmente lo materializado en los catorceúltimos años, indica claramente que nohemos dejado nada a la improvisación, demuestraque habíamos diseñado un programa siempre dirigidoa materializar el triple objetivo enunciado,cuyos puntos han sido:– Una planificada actuación en todo el edificio,que ha incluido su cuidada renovación, revisión deinstalaciones de agua, luz, calefacción, cocinas,seguridad y dotaciones nuevas para las celdas,noviciado y enfermería.– Realizar las reformas necesarias para hacerLa aperturade esteMuseoculmina másde treintaaños...(2003-4) que en los últimos 150 añoshabía padecido alteraciones gratuitas yestaba algo descuidada. Con el máximorespeto, un ingente esfuerzo ytodas las autorizaciones precisas, elarquitecto Jesús Gascón Bernal –alfrente de un amplio equipo– ha realizadoel proyecto con el que se ha saneadoel templo (recuperando laarmadura original de su nave), el coro,la sacristía y los dos camarines. Tambiénse han restaurado retablos, púlpito,cuadros y sepulcros.– Realización de sala de reliquias(2002-2003) cuyo objetivo último es elpermitir la veneración de las reliquiasteresianas en un ambiente que, ademásde no invadir constantemente elpresbiterio (antes estaban expuestasen las puertas de los lados del altarmayor), permitiese integrarlas en unespacio con un contenido devocionalespecialmente adecuado para ellas.-Con el mismo afán evangelizador se haabierto una capilla de oración (2005) más recoletaque ocupa el muy transformado coro bajo primitivo(del que se ha recuperado parte de ladecoración original) y el antiguo cementerio conventual.En su entrada se ha instalado provisionalmentela restaurada primera urna en la queestuvo el cuerpo de la Santa.-Un gran esfuerzo ha sido la realización en elsolar de la Casa de la demandadera de una muycuidada Casa de Oración destinada a albergar encondiciones dignas a quienes se acerquen hastanosotros para vivir unos días de meditación y oración.No es en absoluto un hotel, no tiene sus ca-...contábamoscon elapoyo dequiennos fundóen 1571.página 43habitable el convento para una Comunidad dehasta 26 monjas, y para recuperar nuestra huerta.– Una sistemática labor de restauración de lasmuchas obras de arte del convento e iglesia,buena parte de las cuales se exponen ya en la salade reliquias, en la restaurada iglesia, y el museohoy abierto. En paralelo se está catalogando todonuestro patrimonio.– La restauración de una iglesia

acterísticas, tiene una capilla y no funciona comohotel. No le hemos dado el nombre de Albergue delperegrino ya que hoy esa palabra no se ajustaexactamente a lo que debe ser un peregrino, peroeso es lo que es, si damos un claro contenido espiritualal término peregrino.– Una política de difusión del convento que seha plasmado en cartelas documentadas que explicanel arte y la arquitectura del convento a susvisitantes, en folletos, en una completa páginaweb y en publicaciones sobre el convento, y la basílica,a la que seguirán otras.- Promover una visita de calidad al convento(iglesia y Museo), en la que recurriremos a nuestropropio personal, pero en la que también queremoscontar con los profesores y guías que seacerquen hasta el convento.Queremos señalar que los mayores gastos hancorrespondido a la renovación de la iglesia (incluidassala de reliquias y capilla de oración), almuseo y a la Casa de Oración Teresa de Jesús yque la reforma conventual ha sido la menos costosa,tanto por su alcance como por que en ellanos hemos guiado por una austeridad carmelitanaque no era adecuada para acoger a los peregrinosy mucho menos para el culto a santa Teresa.Nuestra iglesia tiene una peculiar historia condicionadapor la presencia en ella del cuerpo de laFundadora que tras ocupar varios emplazamientosen el antiguo presbiterio terminó instalado en elcentro de un gran altar relicario al que las carmelitasaccedemos desde los dos camarines, alto ybajo, y desde los que cuidamos y veneramos las reliquiasde santa Teresa: corazón, brazo y la urnacon su cuerpo que ocupaban los mejores emplazamientosdel originalísimo retablo relicario del templo.Tras muchas vueltas vimos claramente que siel nuevo Museo debía de girar sobre la Santa y susreliquias debía de nuclearse en los dos camarinesde la llamada obra real, y en algunos espacios contiguos.Para nosotros ello suponía privarnos unashoras de la zona más querida del nuestro convento,y sabíamos que el proyecto tenía grandes dificultadesy que sería más costoso, pero ese era el mejorpágina 44

lugar y acometimos el proyecto que hoy les presentamosconvencidas de haber acertado.En estos ámbitos, conservados prácticamenteintactos desde hace siglos, se ha dispuesto unmuseo que permite el acceso azonas privilegiadas de la clausura,especialmente el camarín altodesde el se llega a la urna de JacquesMarquet con el cuerpo deSanta Teresa, y también reconstruirlo principal de una historia conventualde casi cuatro siglos y medio,en los que el celo de la comunidady la constante devoción de los fieles(entre ellos diversos reyes y duquesde Alba) hicieron del monasterio unámbito rico en objetos históricos yen obras de arte. Algunas de esaspiezas ya están en el nuevo museo,destacando un magnífico crucifijo,la Soledad de Pedro de Mena, unavaliosa colección de pintura sobre cobre que ocupados salas y otras muchas obras que no describimos,ya que ese no es nuestro cometido, es laborque realizará mejor el grupo de profesores universitariosque está realizando el catálogo del patrimonioconventual.Creemos poder insistir en que el nuestro hasido un meditado plan revitalizador, que pretendíaalgo más que ser una actuación restauradoracuidada y respetuosa, que se inscribía en un proyectogeneral encaminado a perpetuar el culto aSanta Teresa en esta tierra de Alba y también a favorecerla presencia de las carmelitas en nuestroconvento de Alba. Todo planteado y ejecutadodesde el convencimiento de que nada aseguraríamejor los valores espirituales, históricos, artísticosy de este solar de importancia singular para laiglesia y para la cultura española.Este podría haber sido un buen final para estapresentación, pero debemos anunciarles que yahemos acometido el proyecto de ampliar el Museoque hoy inauguramos. No somos quijotes pero estamosempeñadas en salvaguardar el patrimonioque nos han legado 441 años de historia custodiandolas reliquias de santa Teresa de Jesús yNuestra iglesiatiene una peculiarhistoriacondicionadapor la presenciaen ella delcuerpo de laFundadoraqueremos tenerlo ultimado antes de comenzar losCentenarios Teresianos. Sabemos que debemostrasmitir muchos otros episodios de la vida de esteconvento, que son muchas y valiosas las obras dearte que guardamos en la clausura yque queremos mostrar.El nuevo Museo cuyo proyecto essumamente respetuoso con el patrimonio(ya ha sido autorizado por laComisión de patrimonio) y que incorporalo último de la museología, integraráel que hoy inauguramos,pasando de 170 metros cuadrados a900 metros cuadrados de exposición,es decir multiplicará por algo mas decinco su capacidad, tendrá una nuevaescalera que permitirá un recorridocircular y más fluido, un ascensor quefacilitará a las personas discapacitadasel llegar hasta el Sepulcro, salasalgo más amplias para acoger obrasde mayor formato, una sala de seguridad para laorfebrería litúrgica, dispondrá de audioguías individuales,salas para restauración y almacenaje deseguridad, una recepción más amplia, una entradaindependiente.... En resumen será el gran Museoque creemos merece santa Teresa en Alba de Tormes,y pensamos que será un reclamo de primerorden que atraerá a muchos fieles y a muchos turistas,y les mantendrá en Alba más tiempo.Como ya hemos dicho nuestros objetivos, pororden de importancia, son espirituales y culturalesy también ayudar al desarrollo de nuestra villa deAlba, y con ellos cuadra plenamente esta nuevainiciativa. Como podrán suponer estas monjas,cuyo número se mantiene o mengua y cuyos añoscrecen, recibirán con toda gratitud toda ayudapara este proyecto. Por ahora, contamos con nuestrospocos recursos, con nuestro esfuerzo y con unailimitada confianza en el Señor y en Ntra. M. StaTeresa, cuya protección ha sido para nosotras bienvisible a lo largo del devenir de la historia.A ellos (Dios y Teresa) les damos las graciasen primer lugar, pues sin su ayuda continua, todolo que les hemos contado, hubiese sido totalmenteirrealizable. •página 45

Alba de Tormes octubre 2012PREGÓN 2011Isabel Jiménez GarcíaNada te turbe;nada te espante;todo se pasa;Dios no se muda,la pacienciatodo lo alcanza.Quién a Dios tiene,nada le falta.Sólo Dios basta.Corporación Municipal, autoridades, vecinas y vecinos de Alba de Tormes,albenses que residís fuera de Alba y que volvéis, aunque sea por unos díasa la tierra que os vio nacer; forasteros y fieles de la comarca.página 47

PREGÓN 2011- Isabel Jiménez GarcíaHe aceptado gustosa la honrosainvitación que me ha hechovuestra Alcaldesa en nombredel Excmo. Ayuntamiento depregonar las Fiestas de Alba deTormes y para mí, persona muy ligada a estaVilla por proximidad y a la figura de Santa Teresapor devoción, dar un pregón en Alba tieneuna emoción especial.Intentaré seguir el tercero de los sesenta yocho avisos que la Madre Teresa dirigió a susmonjas por el que las recomendaba que: entremuchos, siempre hablar poco, por lo que serébreve.iAlbenses! Vengo una vez más a la histórica,turística, cultural, festiva y artesana villade Alba de Tormes, como una más, a compartircon todos vosotros esta mágica noche otoñal. ·Decir Alba de Tormes es pensar en su vieja historia:recordar la calzada por la que los romanoscruzaban a Salamanca. Es hablar delconde francés, don Raimundo de Borgoña y suhija doña Urraca que mandó repoblar sus tierras.Es mencionar al rey Alfonso VIl; el Emperador;que otorgó al Concejo de Alba Fueros yJurisdicción desde Martinvalero a Amates, desdeLas Huertas a Torrejón.Nombrar a Alba de Termes es volver a su historiamás fértil de la mano de dos grandes: elGran Duque de Alba y Teresa de Cepeda y Ahumada.TERESA DE JESÚS, ¿cuánto no se habrá escritode ti?, ¿cuánto no se habrá hablado de ti?:Flor hermosa del Carmelo, esplendor de toda España,la Santa más española, la española másSanta, religiosa andante, garduña de almas, pícarasublime. Mujer inquieta y andariega, comola definía, allá por el 1579, el Nuncio MonseñorSega.Mencionar Alba de Tormes es pensar en ella,en su vida y en su historia, es conocer de susconventos y de sus fundaciones, que -comocuentan- aquí fue la octava; es acompañarla enun largo collar de dolores y esperanzas; de alegríasy sinsabores en su dilatada vida andadapor las tierras de Castilla y por las del resto deEspaña.Alba de Termes con Teresa, y Teresa con Albade Tormes. De esta unión, que perdurará a lolargo de los siglos, podéis sentiros orgullosos loshijos de esta tierra, pero también los de toda sucomarca. Si bien Ávila fue su cuna y Alba su sepulcro,yo coincido con Miguel de Cervantescuando en la Canción a los éxtasis de la BeataMadre Teresa de Jesús escribía:Aunque naciste en Ávila, se puededecir que en Alba fue donde naciste;pues allí nace donde muere el justo.Desde Alba ¡oh Madre! Al cielo te partiste.página 49

Pues, cuando su muerte llegaba, lepreguntó el Padre Fray Antonio de Jesússi quería que llevasen su cuerpo a Ávila,ella respondió: - ¡Jesús! ¿Eso se ha depreguntar, Padre mío? ¡Tengo yo detener cosa propia! ¿AQUÍ NO ME HARÁNCARIDAD DE DARME UN POCO DE TIE-RRA?- Y la tierra de Alba la acogió, laenvolvió y en ella permanece y permaneceráhasta el final de los días rodeadadel amor de sus hijos albenses.Teresa de Jesús, Teresa de Alba .....hablar, en fin de las dos, para una queen esta noche habla, es recordar su infanciaen las tierras también cercanasal ilustre ducado de Alba. Hablo ahorade mi tierra, dónde están mis raíces ytradiciones, tierras macoteranas,donde por ellas pasó la Santa carmelitanay que según la leyenda, que meresisto a aceptarla, dicen que se quitóY la tierrade Albala acogió,la envolvióy en ellapermanece ypermaneceráhastael finalde los díasrodeadadel amorde sus hijosalbenses.sus zapatillas, muy enfadada, sacudiéndosela arena y el polvo que lasmanchaba, al no ser bien recibida porlas gentes que allí habitaban. Yo me resistoa creerlb que así fuera y así pasara,porque conozco a sus gentes y séel entusiasmo que a los macoteranos hainspirado siempre Santa Teresa.Más aún, permitirme que relate loque recogen las páginas del Boletín “LaEstrella de Alba”, de fecha 15 de enerode 1882, en el que se detalla la relaciónverdadera de las fiestas hechas en laVilla de Alba a la Beatificación de laSanta Madre Teresa de Jesús. En ellasse puede leer cómo llegaron los alcaldesde toda la tierra de Alba, que sonmás de setenta Concejos, con muchaotra gente que les acompañaba y quepor orden de los Oidores del Duque estuvieronobligados a venir a la procepágina50

PREGÓN 2011- Isabel Jiménez Garcíasión... se alegró mucho la gente y principalmentecon la entrada de la villa de Macotera, que no sepuede pasar en silencio lo que hicieron, pues seaventajaron a los demás pueblos. Entraron primeroen dos cuartagos blancos, cabalgando a lo naturaly en pelo, dos labradores de buena disposiciónvestidos al uso llano y antiguo de Castilla ... embrazandopaveses; en uno de los cuales venían lasarmas de su villa y en otro un retrato de la SantaMadre con este mote: “Teresa me complet”.Alba Tormes y su historia, pero Alba de Tormestambién es presente y futuro, grande entre losgrandes e importantes municipios de nuestra provinciay a la noble tarea de engrandecerla más estáisllamados todos, Ayuntamiento y vecinos, cadauno con la responsabilidad que le competa, perosiempre unidos.Querida Alcaldesa, amiga Conchi, concejales yconcejalas, sabéis mejor que nadie que no sontiempos propicios para dispendios, pero “echar elresto" -seguro que os ayudarán otras administracionestanto públicas como privadaspara que losdos grandes acontecimientos que vivirá próximamenteAlba de Tormes, contribuyan a divulgar, potenciary engrandecer más esta tierra. Me refiero ala celebración en 2014 del IV Centenario de la Beatificaciónde Santa Teresa y en 2015 el V Centenariode su nacimiento. La grandeza de Alba ysobre todo los albenses se lo merecen.Pero volvamos al tiempo que esta noche nosdepara y hablemos de vosotros y de las Fiestas queos aguardan. Que las paséis en sana paz y algazara.Que olvidéis por unos días los resquemoresdel alma; las angustias y las ansias del tener y poseercosas, que no conduce a nada. Que nada osturbe, que nada os espante, que la paciencia,como muy bien decía Santa Teresa, todo lo alcanza.Que la cortesía y los buenos modales esténpresentes en Alba. Que la alegría inunde bares,peñas y plazas. Que la juventud entera disfrute· araudales de sus chanzas. Que ponga su colorido ysu sonrisa, que no cuesta nada. Que exprimáisbien el limón de vuestras singulares fiestas, hastaque el cuerpo aguante y el sueño os derrote y oslleve a la cama. Yo asf os lo deseo con toda mialma y agradeceros quisiera me hayáis permitidoleer estas páginas, que con gusto yo he escritopara el pueblo de Alba en estas Fiestas de otoñodedicadas a la Santa. Y para finalizar, permitidmeque os lea un soneto que dedicó a Santa Teresanuestro gran poeta José María Gabriel y Galán, elpoeta que mejor supo interpretar el sentir de lasgentes sencillas, nobles y buenas y, que seguro, sehan visto en el cielo y estrechado en un abrazoeterno.A TERESA DE JESÚSSONETOMujer de inteligencia peregrinaY corazón sublime de cristiana,Fue más divina cuando más humana,Y más humana cuando más divina.Hasta el impío ante su fe se inclinaY adora la grandeza soberanaDe la egregia doctora castellana,De la santa mujer y la heroína.iOh mujer! Te dará la humana historiaLa gloria que, por sabia, merecieres;Más con el mundo acabará esa gloria,Que, por ser terrenal, no es sempiterna,iTú, Teresa de Ahumada, al cabo mueres! ...iTeresa de Jesús, tú eres eterna!iiiViva Alba de Tormes!!!i i iViva Santa Teresa de Jesús!!!Gracias, muchas gracias.Pregón de las Fiestas de Alba de Tormes porIsabel Jiménez García.Viernes, 14 de octubre de 2011. •página 51

BANDA DE MÚSICA DE ALBA DE TORMES24-08-2012página 52

Alba de Tormes octubre 2012PREGÓN OFICIAL DE LAS FIESTASDE LA TRANSVEBERACIÓNBANDA DE MÚSICA DE ALBA DE TORMES 24-08-2012Presentación de la Alcaldesa, Concepción Miguélez Simón.H¡Buenas noches!Vecin@s albenses, visitantes yamig@s, que nos acompañáisdurante estas fiestas de laTransverberación de Santa Teresade Jesús. ¡Sed bienvenidos!Hoy son invitados a pregonar nuestras fiestaslos integrantes de la Banda de Música de Albade Tormes, para nosotros es un honor que aceptaseisesta invitación, gracias en nombre de losalbenses y de la Corporación municipal.Y lo iniciáis con las notas del pasodoble “CurroCaro” compuesta con D. Miguel Gutiérrez, comoaquel 14 de junio de 1992. Para mi, esta interpretaciónes parte de vuestro reconocimiento a labanda centenaria que fue del maestro Santaféa D. Julian Rodríguez a quién siguió D. IsidroPérez tras este D. Miguel Gutiérrez y ahora D.Mario Vercher Grau. Gracias Sr. Director por estetrabajo realizado por y para Alba de Tormes durante20 añosEl tiempo y los resultados obtenidos dan fe de laimportancia de una institución. Y hoy estáis aquípasado, presente y futuro pregonando nuestrasfiestas Teresianas de verano.En primer lugar, porque habéis recuperado ymantenéis la antigua vena y tradición musicalde la villa, muy languidecida en las últimas décadasdel siglo XX, pero que sabemos siemprehabía sido floreciente desde el siglo XIX, cuyapresencia y actividad atestigua nada menos queAraujo, el primer historiador de Alba de Tormes.En el 1882, en su Guía de Alba de Tormes, nosasegura de la existencia de esta institución musical.Pues todavía hoy, bien entrado el siglo XXI y graciasa vosotros, aún podemos decir o constataraquello de que Alba, entre tantas cosas, cuentatambién con su banda.En segundo lugar, porque cumplís una labor pedagógicay social de gran trascendencia al incorporara vuestras filas, niños y jóvenes denuestra Villa y entorno, cuidando y canalizandosu formación artística, pero también ofreciéndolesuna alternativa cultural y de ocio, muy distintaa otras diversiones juveniles. Es muyimportante esa tenacidad y constancia por buscaren la cantera propia, en nuestra tierra, losartistas que dan vida y presencia a vuestra actividadmusical. Y que en ocasiones ha acabadoen una trayectoria profesional generadora deempleo.De este modo la tradición local en torno a la música,continúa y se mejora de año en año. Así loatestiguan vuestras giras musicales por Españay el extranjero, vuestra presencia en concursosafamados de bandas, los premios recibidos avuestra calidad de interpretación musical, yhasta los trabajos discográficos grabados conmúsica de banda. Especialmente nos gusta (yahora lo quiero recordar) el CD de “SalamancaTaurina. Pasodobles a los toreros de Salamanca”donde habéis rescatado pasodobles compuestosen Alba de Tormes.Os lo queremos decir y repetir en esta noche,pero lo sabéis de sobra: contáis con el cariño y laadmiración de todos nosotros. Significáis muchopara Alba de Tormes, tanto desde dentro, comomirando hacia fuera, ya que paseáis por doquierel nombre de esta villa teresiana. Y os agradecemossinceramente esa presencia discreta entodos nuestros actos y festejos: aquellos conciertospúblicos que nos ofrecéis, la presenciaen las corridas de toros, en las procesiones depágina 53

Semana Santa y, cómo no, sobre todo en la procesiónde Santa Teresa. No sé si lo habéis notado.Pero cuando la imagen de Santa Teresaasoma anualmente a su plaza y vosotros comenzáislas notas del antiguo himno latino“Regis Superni nuntia”, a los albenses se nospone la carne de gallina y nos llenamos de emoción.Vosotros unidos con nuestra Santa.Por eso, nos agradó tanto que este año os dedicaraun número extraordinario la revista ALBADE TORMES AL DÍA (nº 24). Pero también la villaos debía este público reconocimiento al confiaroseste acto tan entrañable del pregón de susfiestas.Si ya los antiguos decían que la música amansalas fieras, la que vosotros interpretáis hace madurara tantos jóvenes, eleva nuestro espíritu,deleita nuestra sensibilidad y hasta alegra tantosmomentos de nuestra vida. Por eso, formáisparte, y muy importante, de nuestro tejido socialy cultural. Ya no sabríamos estar sin vosotros ysin vuestras actuaciones musicales. Vuestramúsica representa la libertad.Nuestra patrona Santa Teresa, que reconoce humildemente“sabía mal cantar”, sin embargo,siempre fue admiradora de la cultura musical, yera partidaria de poner música a sus poesías yvillancicos.Que ella os inspire y también os ayude a mantenerosfirmes en esa “determinada determinación”de continuar y mejorar la cultura musicalde Alba de Tormes.Os felicitamos sinceramente por este 20 aniversario,reconocemos vuestro trabajo, admiramosvuestro arte musical bajo la sabia batutadel maestro Mario Vercher, y sobre todo, agradecemosla tarea musical a favor de esta villa.Ahora, estamos atentos y escuchamos con interésvuestro pregón.MUCHAS GRACIAS •página 54

Alba de Tormes octubre 2012PREGÓN FIESTASDE LA TRANVERBERACIÓNDE SANTA TERESA 2012Intervenciónde José Ignacio Cotobal RoblesBuenas noches.Durante el año 2005 el nombre de Alba de Tormespodía leerse varias veces al día en un anunciode televisión. Tras las primeras emisiones,sonaban los teléfonos y la pregunta “¿Has vistoque Alba sale en la tele?” servía para entablarconversaciones, para llamar a la familia, para preguntarqué tal iban las cosas por aquí… Después,el paso de los meses hizo normal la situación extraordinaria.El anuncio era del sello discográficode Radio-Televisión Española y, el producto, undoble álbum titulado “Plaza Mayor” en el que sereunía una selección de bandas de España. Y allí,en la primera división de las bandas, estaba la deAlba de Tormes, como hoy está en esta otra PlazaMayor, la nuestra, escenario y testigo de nuestratrayectoria.Desde aquí veo la fuente y sonrío al recordar elremojón que dimos a Mario al regreso de nuestroprimer certamen de Valencia, con un premio bajoel brazo que fue el primero de muchos otros. Piensoen todos los que nos precedieron en la antiguaBanda de Alba, cuando no existían los certámenes,aquella que tocaba “bailables” sobre unafuente más humilde, en un templete de maderaque en 1891 costó 75 pesetas. La que hizo la vidaun poco más amable a tantas generaciones de albensescon polkas, pasodobles y dianas. La quedescansaba mientras sonaba el manubrio. La quesolemnizó los entierros de Vicente Manterola y JoséSánchez Rojas. La que recibió en la estación aqueltren en el que viajaba “El Fotogénico”. MaestrosSantafé, Julián Rodríguez, Isidro Pérez, Miguel Guitiérrezy todos los antiguos músicos, este pregóntambién es vuestro. Gracias.Veo el Ayuntamiento y recuerdo a todas las corporacionesmunicipales desde la fundación de laactual Banda, las presididas por D. José Yáñez ypor Dª Concepción Miguélez. Con aciertos y errores,encuentros y desencuentros, forman parte fundamentalde la creación y de la trayectoria denuestra banda y es de justicia que formen partede nuestro pregón. Tengo presente a las instituciones,la Parroquia, los colegios y tantos particulares,familiares y amigos por su generosidad conla banda durante estos 20 años. Gracias a todos.Veo el jardín y pierdo la cuenta de cuántasveces lo hemos envuelto en música con nuestrosdesfiles. Recuerdo el estreno de la imagen deSanta Cecilia recién restaurada por Mito y el pasacalletriunfal improvisado después de lograr elPrimer Premio en Alginet, en 2006. Revivo tambiénla procesión soleada del Corpus o la del Santo Entierro,cuando la Banda desfila en su pueblo despuésde declinar las demandas de Zamora oSevilla. Y, cómo no, el orgullo de formar parte delcortejo de Nuestra Santa nada menos que cincoveces al año. Tenemos la certeza de que Santa Teresa,gran amante de la música, nos ayuda yacompaña siempre. Gracias.Veo la iglesia de San Juan y me viene a lamente aquella primera actuación anunciada porel Ayuntamiento como “Rencuentro con nuestraHistoria”. Fue el18 de abril del 92, tan solo tres meses despuésde empezar el estudio con los instrumentos. ¡Quéatrevimiento! Pero aquel Sábado Santo tocamosen la procesión de la Soledad e hicimos una audiciónen San Juan en la que cada alumno se atreviócon una pieza… El público estaba encantadoaplaudiendo cada una de las 44 pequeñas obras,y emocionado cuando la banda al completo interpretó“Regis Superni”, el himno de Santa Teresa,página 55

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PREGÓN TRANSVERBERACIÓN 2012que nunca habrá sonado tan desafinado, pero quellegó al corazón porque del corazón salió. Tambiénrecuerdo los conciertos ofrecidos en este templobellísimo, a menudo en condiciones extremas porel frío, pero sin que fallara nunca el público, unpúblico que, como la banda, también ha crecidomusicalmente y es un público “de 10”. Muchasgracias.Veo la Basílica en construcción y recuerdo losconciertos del Verano Cultural y el tremendo esfuerzoe ilusión que pusimos en la organización delprimer Certamen de Bandas “Villa de Alba de Tormes”en 1994. Vienen a mi memoria los primeroscompases de la obertura que, con el nombre denuestra villa, compuso Joaquín Gericó para la ocasión.Y me alegra saber que hace menos de unmes, varias bandas han interpretado esta mismaobra, “Alba de Tormes”, en el del Certamen de Alcàsser;y me enorgullece pensar que, una vez másgracias a la Banda, el nombre de Alba llega lejos.Pero detrás de la basílica está el puente: nuestraentrada y nuestra salida; nuestra bienvenida ynuestro adiós. Pienso en tantas veces en que laBanda ha cargado sus instrumentos en un autobúscon destino a las actuaciones más variopintas.Y en el mérito de los compañeros que lo cruzanpara venir a los ensayos o para ir al Conservatorio.En los que, por circunstancias de la vida, tuvieronque dejar la banda y en los que permanecen “contraviento y madera”, como titula Radio Clásica unprograma que se inauguró con nuestra música.Pienso en los que comienzan a estudiar un instrumentocon la ilusión de entrar en la banda de supueblo y en los que han hecho de la música su profesión.Y pienso en todos los que aman la músicay en los que participan en otros colectivos musicalesde Alba. No caben todos en este escenariopero todos estáis aquí. Gracias.Al ver de nuevo la basílica se me ocurre que labanda es un edificio en construcción en el quecada piedra, cada ladrillo, por pequeño que sea,tiene su lugar. Y aunque a veces no nos entendamos-porque somos de distinto material- cuando labatuta da la entrada, la catedral de la armoníanos acoge en sus naves y se crea algo único, inexplicable.Una arquitectura misteriosa que trasciendela piedra y el ladrillo; que sobrevuela nuestrasmiserias y debilidades: es el Arte de la Música.A este milagro, también, Gracias.Intervención de Maravillas Cañizal Telloy Aida Vercher SansaloniMARA:Nosotras representamos a un gran colectivo dela banda, al que Mario llama “la infantería”, losque un día vivimos el “Espíritu de Aranda”, los quecelebran por todo lo alto allí donde va la banda,los que cuando íbamos de viaje no dejábamos dormira Mario, bien porque montábamos bullicio enel hotel, bien porque todavía estábamos celebrandoy el regreso a descansar se retrasaba másde lo previsto... Representamos a los que se nossalieron los ojos al ver la partitura del “Tren Fantasma”y todavía hoy estamos orgullosos de haberconseguido ese reto que tantos premios nos concedió.Representamos a los que no sabemos quéhacer un viernes que no hay ensayo. Los que ansiamosla llegada de las fiestas de Santa Cecilia,los que un día pertenecieron al improvisado corode “Carmina Burana”, los que en Valencia en elaño 94 dimos a la banda el nombre de los “pequeñoscojonudos”, los que sufrimos y luchamosen la época del gabinete de crisis, los que hemosaprendido con nuestros mayores, y los que enseñamosa nuestros pequeños.AIDA:Hemos crecido con la banda y hemos visto crecera nuestros compañeros, viernes a viernes... así20 años. Nos sentimos orgullosos y nos alegramoscuando un compañero comienza una nueva andaduraprofesional o cuando decide dar un cambioen su vida personal y al resto nos hace partícipes.Porque somos una gran familia. Y como toda familiatenemos nuestros momentos difíciles. Puedesonar un poco “rosa”, pero, porque nos queremos,somos capaces de afrontar y solucionar todos losproblemas. ¿El truco? Respetar y querer.MARA:

PREGÓN TRANSVERBERACIÓN 2012Muchos de nosotros representamos a los quegracias a la música hemos encontrado nuestravida, nuestra profesión. Los que luchamos día adía enseñando a nuestros alumnos a disfrutar dela música. Los que creemos que la banda no es unente cerrado sino que necesita de una canterapara poder crecer y evolucionar. Los que apostamospor mantener en la banda, a través de la música,un clima de tolerancia y respeto mutuo,generosidad y esfuerzo individual y colectivo, colaboracióny no competitividad, desarrollo y crecimientopersonal. Los que queremos que en Albahaya cantidad y calidad musical.AIDA:Representamos a los que aunque lleven todoel día de fiesta, 15 minutos antes de sacar a laSanta por las calles de Alba, nos vamos corriendoa casa a lavar la cara y a ponernos la corbata, porqueaunque vivamos las fiestas en las calles y enlos bares para nosotros no hay mayor orgullo quetocar el “Regis Superni” y conmover los sentimientosde los albenses.MARA:Representamos a todos los que observamoscon cariño cómo las nuevas generaciones disfrutany hacen suya la banda.AIDA:Representamos a los que 20 años de banda…¡es toda una vida!Intervención de Celia Rodríguez Vicentey Rosa Acevedo RubioROSA:Desde que nací he conocido la banda de Alba.Recuerdo a mi hermana y a mi tía vestidas con eluniforme y con esos instrumentos tan brillantes…¡yo quería uno! Y siempre lo dije: “yo de mayorquiero tocar la flauta” Y aquí estoy, con 15 añoscumpliendo un sueño. Y este sueño lo puedo cumplirgracias a que tengo la suerte de que en mipueblo esto es posible. Esta es mi historia pero seguramentela de muchos compañeros de la bandacon los que comparto día a día experiencias y nuevasvivencias, tanto personales como musicales.CELIA:La banda de Alba no solamente se nutre de albenses,sino que somos muchos los que venimosde otros lugares como Salamanca, Villamayor, Piedrahíta…Y el mismo sueño que contábamosantes también lo hemos podido cumplir, aunqueno tengamos al lado una banda donde poder tocar.Tanto el director como todos los componentessiempre nos han recibido con los brazos abiertos yhan hecho que nos sintamos como uno más.ROSA:Estamos muy contentos de que a la bandavenga gente de fuera. Esto enriquece al grupo yhace que tengamos más amigos. Sin ellos labanda no sería lo que es ahora. Todos ponemospágina 58

PREGÓN TRANSVERBERACIÓN 2012nuestro granito de arena. Muchos de nosotros coincidimostambién en otros lugares para hacer música,como es el Conservatorio, el Coro y todo estohace que crezcan y se reafirmen las amistades.CELIA:Dicen los veteranos que con nosotros se haabierto una nueva generación en la banda. En elaño 2009 comenzamos a entrar nuevos componentes,en su mayoría niños y jóvenes con ganasde aprender y de disfrutar de la música. Cada añoson más los miembros nuevos de la banda.ROSA:Dicen también que somos la energía, el airefresco que necesitan los grupos. No sabemos muybien lo que quieren decir ¡pero nos gusta!CELIA:Ojala dentro de otros 20 años podamos contartantas anécdotas y tantos recuerdos como a vecesse cuentan en los corros que hacemos en las procesioneso después de los ensayos.GRACIASIntervención de Gonzalo García Pérezy Adrián Cotobal GómezBuenas nochesNosotros intervenimos representando a los másjóvenes. A aquellos que hemos empezado a tocaren la Banda en los últimos años y que somos a losque más nos queda por aprender. Desde el primerdía en que tocamos en la Banda nos hemos encontradomuy bien. Todos sus miembros, más mayoreso más pequeños nos han hecho sentir a gusto y noshan arropado para quitarnos el miedo a hacerlomal.Los nuevos músicos empezamos a tocar en laBanda en los ensayos anteriores a los conciertos yprocesiones de Semana Santa. Como las marchasde procesión son lentas, es más fácil empezar atocar, aunque al principio siempre hay notas quese te escapan. Sobre todo cuando tocas desfilando,con el instrumento a cuestas, leyendo la música eintentando no tropezarte.Este es el principio, las marchas de procesión.Pero una vez que pasa la Semana Santa ya empiezana prepararse otras obras para los conciertos deverano, que son más difíciles de interpretar. Sonesas obras en las que, en los primeros ensayos,pasan por delante de nosotros las corcheas y semicorcheasa una velocidad que no las puedes seguir.A la misma velocidad que pasan lossostenidos, los bemoles, las ligaduras, los tresillos,los acentos, los staccatos, los cambios de tono.Esas obras en las que en dos pentagramas pasasde un compás de 3/4 a uno de 6/8 luego a uno de5/8 para pasar a un 2/4 y finalizar con un 8/16.Cuando tu vista y tus dedos son incapaces deseguir la música e intentas seguir el compás mirandola batuta de Mario, pero no haymanera…contienes la respiración. Lo peor escuando miras a los lados y ves que tus compañerossiguen tocando. Entonces, te quedas con losojos muy abiertos y sin despegar los labios de laboquilla piensas…bueno…ya pararán y dirán pordónde van. Y que conste, que algunas veces estoles pasa también a los veteranos, aunque no estébien el decirlo hoy aquí.Lo mejor es que siempre hay un momento pararepasar despacio la parte que no sale bien y asíaprender y perfeccionar. Como ocurre en otras actividadescomo el deporte, el resultado final que seve lleva detrás el esfuerzo y el trabajo que no se ve.Yo no pensaba que hubiese que hacer tantos ensayos,o repetir tantas veces los mismos compaseshasta que todo sale bien. Pero, aunque haya queensayar y trabajar, la verdad es que estamos muycontentos en la Banda. Aprendemos a tocar mejornuestro instrumento y además, a saber escuchar alos demás…algo muy importante.El pertenecer a la Banda te ofrece ir mejorandoen tu forma de interpretar y sentir la música, perotambién apreciar el compañerismo entre los músicos,notar la emoción y el silencio del público o sentirla satisfacción de cuando se hacen las cosasbien. Y también, conocer nuevos lugares, nuevosamigos, músicos o no, y compartir experiencias.página 59

PREGÓN TRANSVERBERACIÓN 2012Ahora somos los más jóvenes, pero por pocotiempo: ya están aprendiendo música y a tocar instrumentosotros niños y niñas que formarán partede esta Banda. Entonces seremos nosotros “los veteranos”,los que les enseñemos los trucos o lesayudemos con sus partituras y dudas. Os invitamosa todos los que os guste la música a uniros anosotros. Nunca es tarde.Aún nos queda mucho por delante para decidirqué va a ser de nuestra vida, qué vamos a estudiar,en qué vamos a trabajar, dónde vamos a vivir.Sin embargo, lo que si podemos decir es que, aunquesólo llevamos un par de años en la Banda, nosgustaría que su música y sus músicos fueran partede nuestro futuro.GRACIASIntervención de Mario Vercher GrauBuenas noches:En primer lugar, como Director de la Banda deMúsica, me gustaría empezar dando las graciasal Excmo. Ayuntamiento de Alba de Tormes, porhaber pensado en nosotros como pregoneros deestas fiestas.Quisiera agradecer a los Padres y Familiaresde todos los componentes de la Banda que siemprehan estado apoyando y aunque sin instrumentostambién forman parte de la historia de estosprimeros 20 años.También quiero agradecer a la Parroquia deAlba de Tormes y a las Madres Isabeles su generosidadcediéndonos sus instalaciones para poderrealizar nuestros ensayos.De igual forma, quiero dar las gracias al Pueblode Alba de Tormes que desde que llegué en1990 me ha acogido como un albense mas.Mi principal objetivo durante estos 20 años hasido enseñarles a respetar la profesión, qué es lamúsica, inculcándoles los valores que su estudiorequiere, como el tesón, el sacrificio, la constancia,el empeño y la paciencia, porque ya decía SantaTeresa que “la paciencia todo lo alcanza”.Decir a todos a todos los componentes de laBanda de Música de ALBA DE TORMES que mesiento muy orgulloso de todos ellos y de todos losobjetivos que hemos alcanzado juntos: 9 TRABAJOSDISCOGRAFICOS,10 PREMIOS EN CERTAMENES NA-CIONALES EINTERNACIONALES, CIENTOS DE CON-CIERTOS, MILES DE HORAS DE ENSAYOS. Todo estoha sido posible gracias al trabajo y a que yo siemprehe creído que hemos estado acompañados porSanta Teresa de Jesús que está y estará siemprecon nosotros, disfrutando de este difícil pero fascinantemundo que es la música. Y por ultimo desearosa todos que disfrutéis de estas Fiestas enhonor a la Transverberación de Santa Teresa deJesús.GRACIASIntervención de Felipe García HernándezEstimados amigos, paisanos y a todos los quenos seguís allá por donde vamos. Dicen que la músicaes ese arte que solo se queda en la memoria,que no se puede palpar ni visualizar, y nada mejorque corresponder con música a otra gran artistacomo lo fue en su época Santa Teresa.En la actualidad es a mí a quién le toca representara este grupo de personas que a lo largo deestos 20 años ha podido conseguir infinidad de logrosy reconocimientos en nuestra corta existencia,y como no siempre llevando el nombre de Albade Tormes por bandera, algo de lo que siempre noshemos sentido orgullosos. Pero no solo con victoriasy premios se consiguen los verdaderos retosque se plantea una banda de música, existen tambiénotros, como lo son provocar sensaciones diferentesen nuestras actuaciones, de educar oporque no, dar una salida profesional a nuestrosjóvenes. Muchos son los músicos aquí presentesque en la actualidad están realizando un trabajoen un campo tan complicado y a la vez tan bellocomo es el de la música, en nuestras filas figuranprofesores de música, interpretes profesionales,concertistas ... y como no también son muchos lospágina 60

PREGÓN TRANSVERBERACIÓN 2012que como yo, están estudiando para conseguirlo.De aquí nacieron otros grupos musicales como sonel Quinteto de clarinetes “Évano” o el Quinteto deMetales de Alba de Tormes, con varias actuacionesya realizadas en diferentes lugares de la península.En las bandas actuales se intenta no sóloparticipar en las fiestas de los pueblos o en darconciertos aquí o allá, nuestra labor social vamucho más allá del mero hecho de interpretarobras, realizar desfiles o ganar concursos, es unalabor que requiere mucha paciencia y que conllevaun largo recorrido para lograr una meta, hemos dereconocer que en ocasiones en ese camino ocurrencosas inesperadas que son poco agradecidas, peronada mejor que la recompensa que nos regala elpúblico con unos agradecidos aplausos.Pero todo esto no sería posible sin la desinteresadae infravalorada ayuda de nuestros amigos,familiares y todas esas personas que siempre noshan seguido y nos apoyan en nuestros proyectos.Muchas son las personas a las que individualmentedeberíamos agradecer muchos y tantos hechosrealizados a nuestro favor. En aquellos viajespor tierras valencianas, madrileñas o aragonesassiempre nos acompañó un grupo muy nutrido deacompañantes que nos vitoreaban y nos aclamabancomo a héroes, aunque nosotros no nos consideráramosasí. Es a todos ellos a los quetenemos mucho que agradecer y desde aquí lesdigo:¡¡¡GRACIAS!!!¡¡¡GRACIASPOR TODO LOS QUE NOS HABEÍS DADO!!!Nuestro presente y futuro se presentan muy halagüeños,y a pesar de la crisis recalcitrante en laque nos encontramos todos los españoles, le ponemosuna sonrisa a la vida y seguimos nuestrocaminar con nuevos proyectos y nuevas actuaciones,un gran ejemplo de presente y futuro consisteen el CD de “Pasodobles Taurinos” que recientementehemos grabado y que pronto pondremos alalcance de todos ustedes. Podemos asegurar queen el futuro nos encontraremos con nuevos triunfos,nuevas historias que contar a nuestros nietos,nuevas experiencias, nuevos amigos a los que darlas gracias y como no, nuevos músicos que se encuentrenen el interior de alguno de ustedes. Laaventura debe continuar y no convertirse en leyenda,con alegría, compañerismo, ilusión y saberestar, seguro que lograremos todas las metas quenos planteemos.Como músico que soy he participado en infinidadde festividades en diferentes lugares y condiciones,y una cosa que es muy cierta es que lamúsica es el alma de la fiesta, las charangasmueven a las peñas por el día, con canciones tanclásicas como “La Moto”, “La Vaca” o “La Amapola”,las verbenas se ocupan de la noche con clásicosdel pasodoble o del “rock and roll”, grandesintérpretes que suenan en todas las radios noscambian el chip con un gran concierto, pero inclusocuando vamos a un bar a tomar un refrescoescuchamos la música que nos ponen los DJ’s. Elambiente alegre que crea la música es una parteesencial en todas las fiestas, porque sin ella lasensación es de que falta algo, de que no es lomismo, de que le falta el alma. Estoy seguro deque en estas fiestas la música llenará sus corazonesy les dará un hilo de esperanza y alegría, queen estos tiempos que corren nunca está de más.Les deseo de todo corazón que en estas fiestastodo transcurra con un ambiente festivo y de paz,y que con la música le demos una nota de alegríaa la sinfonía que es la vida.FELICES FIESTAS.¡¡¡Viva la Banda!!!¡¡¡Viva Alba de Tormes!!!¡¡¡Viva Santa Teresa!!! •página 61

Alba de Tormes octubre 2012BANDA DE MÚSICA DE ALBA DETORMES24-08-20121992-201220 AÑOS DE BANDA,20 AÑOS DE MÚSICAPor ROBERTO JIMÉNEZwww.albadetormesaldia.esCon orígenes en el siglo XIX, y trasun lapsus de 25 años, la actualBanda de Alba de Tormes fue fundadaen enero de 1992 con jóvenesalumnos de la recién creadaEscuela Municipal de Música dirigida por MarioVercher Grau.El 6 de enero de 1992, coincidiendo con el día deReyes se procedió a entregar los instrumentos a loscomponentes de la nueva Banda Municipal. El actotuvo lugar en el salón multiusos del Ayuntamiento,con un buen grupo de personas, sobre todo alumnosy familiares.En ese momento, los componentes de la Bandaignoraban cuál recibirían,produciéndose así un ambienteilusionado en el quese aguardaba esta especialsorpresa de reyes. Tambiénse entregaron diplomasacreditativos de los instrumentoscorrespondientes.Como anécdota, a los alumnosde percusión se les hizoentrega de un juego de baquetascomo símbolo de lascajas, bombos y demás, queaún no habían llegado a Alba.Inmediatamente comenzaron las clases para conseguirun mínimo nivel inicial con el que poder trabajaren conjunto, cosa que se logró muy prontogracias al tesón de profesores y alumnos.La primera actuación pública,un 11 de abril de 1992Durante la procesión de “La Soledad”, la Bandasonó por primera vez en público. A la tradición quesupone la procesión en sí, con la magnífica imagen,tallada por Pedro de Mena hace más de 400 años,se unía ahora el acontecimiento esperado: la Banda,que acompañó al son de la “PAVANA” DE Thoindlt Arbean,que se convirtió en la primera pieza interpretadapor la formación.Aún sin los uniformes, los músicos compartíanexpectación con “La Soledad” y se convirtieron enprotagonistas de los comentarios de los albenses,que, con nostalgia, recordaban tiempos pasados.El primer conciertoDespués de la procesión,tuvo lugar un concierto en unaiglesia de San Juan abarrotada.Los alumnos de la escuelade música interpretaronun amplísimo programa, conel acompañamiento al pianode Vicente Fernández Cuesta.A pesar de los lógicos fallospropios del debut, el públicoaplaudió entusiasmado la interpretaciónde cada pieza. Pero el momento más emotivofue cuando fuera de programa se interpretó el himno aSanta Teresa “Regis Superni”, pieza de gran tradiciónen Alba, que acabó de entusiasmar a todos. La Banda deAlba ya había nacido.página 62

1992-2012Novillada en la Feria Universal GanaderaLa primera actuación taurina de la Banda deAlba tuvo lugar en el recinto de la Feria Universal Ganaderade Salamanca, concretamente en la semifinalde la Federación de Escuelas Taurinas que serealizó en el anillo de exhibiciones.La crítica en la prensa del día siguiente no fueprecisamente buena pero la novillada fue importantepara la Banda por varios motivos. Suponía su presentacióncomo Banda en Salamanca, su primeraactuación en un festejo taurino y el estreno de losuniformes.Estreno de uniformesLa novillada del 12 de junio supuso también elestreno de los cuarenta y pico uniformes que fueronconfeccionados a medida en Alba de Tormes, con tejidosde Béjar. El uniforme de cada músico estabacompuesto por pantalón burdeos, camisa blanca,chaqueta cruzada azul marino con botonaduras plateadasy corbata azul marino, los botones de niquelplateado, las telas y forro y los escudos de la villa.Las corbatas con el escudo de la provincia fueron unregalo de la Diputación de Salamanca.Concierto en la Plaza MayorEl 14 de junio, la Banda de Música ofreció unconcierto en la Plaza Mayor que supuso la recuperaciónde las tradicionales de la antigua Banda en laPlaza Mayor. Buena cantidad de público y alguna queotra lágrima de nostalgia por parte de los mayores.Se interpretaron 8 piezas, pero el momento más emotivofue el abrazo agradecido que Doña Teresa Sánchez(Tita), viuda de D. Miguel Gutiérrez, dio alpágina 63

1992-2012 - 20 AÑOS DE BANDA. 20 AÑOS DE MÚSICAdirector tras escuchar de nuevo, por primera vez enmuchos años, el pasodoble “Curro Caro”, compuestopor su marido.Certámenes, discos y premiosDesde entonces la Banda de Alba de Tormes haactuado en diversos lugares de la geografía nacional.Asimismo ha participado en festivales y conciertosen Portugal e Italia. Entre sus actuacionesdestacan el concierto monográfico dedicado al compositorvalenciano Joaquín Gericó en 2002 y la participaciónen el V Ciclo de RNE en 2004, ambos enel Palau de la Música de Valencia.La versatilidad de la Banda de Alba de Tormeshace que sea requerida para gran variedad deactos: Semana Santa de Salamanca y Zamora, Feriataurina de Salamanca, Corrida de la Beneficenciaen la Plaza de las Ventas de Madrid (1993) así comootros espectáculos. Ha realizado diversos estrenosabsolutos de autores como Joaquín Gericó y Abel Moreno.Solistas como Xavier Richart y Alejandro Blay(dolçaina), Pilar Grande (castañuelas) y Paz Carrasco(soprano) han colaborado con la Banda deAlba de Tormes en estrenos y grabaciones.Es la primera Banda de Castilla y León que haparticipado en el Certámen Internacional de Bandasde Música Ciudad de Valencia, habiéndolohecho en 1994 y 1995 (tercera sección), en el CertamenNacional de Bandas de Leganés (1995, 1999y 2001) y en el Certamen Internacional de Arandade Duero (2005), obteniendo premio en todos ellos.En 2002 es galardonada con el V Premio ASCUAa la Defensa del Patrimonio y la Cultura.En 2006 logra el primer premio en el III CertamenNacional de Villa de Alginet (Valencia) y el segundopremio en el I Certamen Nacional deMagallón (Zaragoza). En 2007 el tercer premio en elCertamen Nacional de Campo de Criptana. El 6 dejulio de 2007 ha participado por primera vez en laPrimera Sección del Certamen Internacional de Bandasde Música Ciudad de Valencia, consiguiendo eltercer premio.De entre los siete trabajos discográficos de laBanda de Alba de Tormes destacan “SalamancaTaurina. Pasodobles a los toreros de Salamanca”(1998), “Alba en Concierto” (1999) y el doble CD“Antología” (2007) grabado en directo en el Palaude la Música de Valencia y en los certámenes de Magallóny Alginet. En varias ocasiones se han emitidosus actuaciones en el programa “Plaza Mayor” deRadio Clásica. El 27 de junio de 2004 actuó denuevo en el Palau de Valencia dentro del V Ciclo deBandas de Radio Nacional de España (RNE), que incluíapor primera vez bandas no valencianas. Unaselección del concierto forma parte del doble CD“Plaza Mayor. Bandas de España” editado por elsello RTVE Música en 2005 y con difusión internacional.La Banda de Música de Alba de Tormes tienecomo director titular desde su fundación al músicovalenciano Mario Vercher Grau. •página 64

ALBA’12FIESTAS PATRONALESTERESA DE JESÚSPROGRAMAdel 14 al 22 de octubre de 2012

NOTAS DE INTERÉSAlba octubre 20121. El Ayuntamiento de Alba deTormes agradece su colaboracióna todas aquellas personasque han participado en la elaboracióny organización de losdiferentes actos festivos.2. Se ruega a todos los comerciantes,hosteleros y otros empresariosque tienen situada suindustria en las calles por donde discurriránlos espectáculos pirotécnicos (toro defuego y correfoc) que protejan sus lunas, escaparateso puertas con cartón o papel de embalara fin de evitar posibles daños.3. Cualquier acto programado en la PlazaMayor, si el tiempo amenazara lluvia, lloviera, ocualquiera otra circunstancia climatológicaaconsejara su suspensión se trasladaría a laPlaza de Toros, garantizando su actuación.4. En los actos gratuitos programados sen laPlaza de Toros y en el Teatro se permitirá la entradahasta completar el aforo.este Ayuntamiento. Abstenerse menoresde edad y personas en estadode embriaguez y consíntomas de intoxicación por drogasy enajenación mental.6. La comisión de fiestas deeste Ayuntamiento no se hace responsablede cuantos accidentes o quemadurastengan lugar durante eldesarrollo de la programación de todos losactos de fiestas por causas ajenas a su voluntad.7. ENCARECIDAMENTE SE RUEGA A TODOS LOSHOSTELEROS INTENTEN EN LA MEDIDA DE LO PO-SIBLE PROHIBIR SACAR VASOS DE CRISTAL A LACALLE, SUSTITUYÉNDOLOS POR VASOS DE PLÁS-TICO.8. Se ruega que NADIE DEPOSITE BOLSAS DEBASURA si no hay programación de recogida.Mantengamos el pueblo limpio. HABRÁ SERVI-CIO ESPECIAL DE RECOGIDA LOS DÍAS 15 y 17.5. La participación de encierros y toro defuego es una decisión libre y personal, por loque la responsabilidad queda declinada porDEPOSITEN LOS RESIDUOS ORGÁNICOS EN EL CONTENEDOR ENTRE LAS 20:00 Y LAS 5:00 HORASCON EL FIN DE EVITAR MALOS OLORES GRACIAS(Art.14 Ordenanza General de Policía y Convivencia Ciudadanadel Municipiode Alba de Tormes B.O.P. de Salamanca de 28 de Mayo de 2010)CONCEJALÍA DE MEDIO AMBIENTE - AYUNTAMIENTO DE ALBA DE TORMESpágina 67

CONCIERTO LOQUILLOSábado 20 a las 23:30 h.Entradas: 15 € (venta anticipada)18 € (venta en taquilla)ENCIERR0S horario y recorridoLunes 15 y Domingo 21 a las 9:00 horasSábado 20 a las 12:00 horasViernes 19 encierro nocturno a las 00:15 horasSalida: C/ Peñaranda - C/ Beltrana - Curva Sur - C/ Norte - Puerta Principal de la Plaza de TorosPRECIOS COMIDAS fiestasComida de jóvenes y peñassábado 20 de octubreretirada de tickets hasta el día 20 de octubrecomida: 1€Con la recaudación se hará un sorteo de regalos.Comida de las mujeresjueves 18 de octubreretirada de tickets hasta el día 18 de octubrecomida+bingo+sorteo+chocolate+teatro:1’50 € (censadas), 5 € (no censadas)Comida para los mayoresmiércoles 17 de octubreretirada de tickets hasta el día 17 de octubrecomida+bingo+sorteo+chocolate+teatro:1’50 € (censados), 5 € (no censados)*Los que saquen el ticket después de la fecha, no tendránopción a números de sorteos y cartón de bingoPREMIOS Concurso de Play backPlaza de TorosPLAY-BACK ADULTOSViernes 19 de octubre a las 21:00 horasMejor interpretación vocal 200 €Mejor coreografía 200 €Más divertido 200 €Más original 200 €Mejor animación popular 200 €PLAY-BACK INFANTILMartes 16 de octubre a las 19:00 horasPueden apuntarse el mismo día hasta las 14:00 horasMejor interpretación vocal 80 €Mejor puesta en escena 80 €Mejor coreografía 80 €Más divertido 80 €Más original 80 €Mejor animación popular 80 €PREMIOS +peñ@s • Domingo 14 de octubreInscripciones en el Ayuntamiento hasta las 14h del día 8 de octubrePrimer Premio 300 €Segundo Premio 200 €Tercer Premio 100 €Cuarto Premio 60 €Quinto Premio 50 €página 69

Alborada por las calles de la Villaa cargo de la Charanga LA CLAVE9:00 h.Salida de clausurade la imagen de Santa Teresa de Jesúsen procesión por la Plaza MayorEntrega del Bastón de Mandoa la Alcaldesa Honorífica de la Villa10:30 h.EucaristíaIglesia la Anunciación de las RR.MM. Carmelitas11:00 h.Gigantes y cabezudosPrimera salida por las calles de la Villaacompañados por la Charanga LA CLAVE12:30 h.Musical de nuestro ayeren la Plaza Mayor a cargo del Grupode teatro-musical "PUNTOS SUSPENDIDOS"13:00 h.NovilladaEscuela de Tauromaquia4 novillos para 4 novillerosPlaza de Toros, entrada gratuita (ver carteles)17:00 h.Rosario, Novenay Eucaristía Solemneen la iglesia de la Anunciación. RR.MM. Carmelitas.19:30 h.PROGRAMA DE FIESTAS 2012domingo 14 de octubrepágina 71

PREGÓNdesde el Balcón del Ayuntamiento a cargo delMaestro D. Santiago Martín EL VITI21:30 h.Toro de Fuego sin buscapiés01:30 h.

PROGRAMA DE FIESTAS 2012Concentracióny desfile de peñasen la calle de la Basílica,acompañados por la Charanga LA CLAVETapas de bacon y chorizo19:30h.Concurso +Peñ@sPlaza Mayor20:30 h.PREGÓNdesde el Balcón del Ayuntamiento a cargo delMaestro D. Santiago Martín EL VITI21:30 h.Entrega de PremiosConcurso +Peñ@sa cargo del Pregonero de honor,seguidamenteToro de fuego sin buscapiés22:00 h.Verbena ORQUESTA MALIBÚ22:10 h.Fuegos ArtificialesPlayas Viejas23:30 h.continúaVerbena ORQUESTA MALIBÚPlaza Mayor24:00 h.Toro de Fuego sin buscapiés01:30 h.domingo 14 de octubrepágina 73

Novillada y CapeaPlaza de Toros VER CARTELES16:30 h.Verbena Orquesta VULKANOPlaza Mayor20:30 h.página 74

Alborada por las calles de la Villaa cargo de la Charanga LA CLAVE7:45 h.Chocolate en la Curva Sur08:30 h.Encierro y Capea09:00 h.Eucaristía SolemneIglesia la Anunciación de las RR.MM. CarmelitasOficiada por el Ilmo. Sr. Obispo de SalamancaMonseñor D. Carlos López12:00 h.Encierro infantilen la Plaza Mayor con la ganadería del TIROTATEIRO13:00 h.Capea PopularConcurso de recortes para las peñasde Alba de Tormes de Tormes.Ver carteles.Plaza de Toros16:30 h.Rosario y novena18:00 h.Solemne Procesiónde la imagen de Santa Teresa en su Día Granderecorriendo las calles de la Villa acompañada poralbenses y foráneos.18:30 hVerbena Orquesta VULKANOPlaza Mayor20:30 h.Toro de Fuego sin BuscapiésPlaza Mayor22:00 h.PROGRAMA DE FIESTAS 2012Festividad de Santa Teresa lunes 15 de octubrepágina 75

PROGRAMA DE FIESTAS 2012Festividad de Santa Teresa lunes 15 de octubreVerbena Orquesta VULKANOCONTUNÚA en Plaza Mayor22:05 h.Toro de Fuego sin BuscapiésPlaza Mayor00:00 h.LAS FERIAS ESTARÁNUBICADAS EN LA CALLEDE LAS PISCINASEucaristía Solemneen la iglesia la Anunciación RR.MM. Carmelitas11:00 h.Gran parque infantilen la Plaza Mayor16:00 h.Play back infantilen la Plaza de Toros19:00 h.Rosario y Novena19:30 h.Eucaristíaen la iglesia la Anunciación RR.MM. Carmelitas20:00 h.Toro de Fuego sin BuscapiésPlaza Mayor21:00 h.martes 16 de octubrepágina 77

Eucaristíaespecial para nuestros mayoresIglesia de la Anunciación de las RR.MM. Carmelitas11:00 h.Dulces en la Plaza Mayoramenizados por el grupo EL EMPUJA12:30 h.Homenaje a la personade mayor edad13:00 hSubida a la Plaza de Toroscon música. Comida15:00 h.Bingo y Baile16:00 h.Chocolatada para los mayoresPlaza de Toros19:00 h.Rosario y novena19:30 h.Eucaristíaen la iglesia la Anunciación RR.MM. Carmelitas20:00 h.Teatro“NOCHE DE COPLA”con el grupo LOCOXLAMÚSICATeatro de la Villa20:30 h.PROGRAMA DE FIESTAS 2012miércoles 17 de octubrepágina 79

PROGRAMA DE FIESTAS 2012EucaristíaEspecial para las mujeresen la iglesia de la Anunciación. RR.MM. Carmelitas.A la salida actuacióndel GRUPO FOLCLÓRICO Charro.Plaza de Santa Teresa.11:00 h.Dulcesy a bailar con la charanga EL BOMBAZOen la Plaza Mayor12:30 h.Desfile hasta la Plaza de TorosComida PAELLA15:00 h.Bingo, Sorteo, Baile,desfile de moday a continuaciónSAINETE a cargo de A.M.A.16:00 h.Chocolatada para Ellasen la Plaza de Toros19:00 h.Rosario y Novena19:30 h.Eucaristíaen la iglesia la Anunciación RR.MM. Carmelitas20:00 h.Cine“TERESA DE JESÚS”En homenaje a Aurora BautistaDirector Juan de OrduñaTeatro de la VillaHasta completar aforo20:30 h.jueves 18 de octubrepágina 81

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PROGRAMA DE FIESTAS 2012Lectura continuada de“Las Fundaciones”Teatro de la Villa VER CARTELES10:00 h.Eucaristíaen la iglesia la Anunciación RR.MM. Carmelitas11:00 h.Final Tres contra Tres Fútbol Salaen el Pabellón Municipal16:00 h.Final de FrontenisFrontón Rufino Montero.17:00 h.Final Tres contra Tres Baloncestoen el Pabellón Municipal18:00 h.Deporte para discapacitadosAcompaña charanga EL Bombazo.en el Pabellón Municipal19:00 h.Rosario y Novena19:30 h.Eucaristíaen la iglesia la Anunciación RR.MM. Carmelitas20:00 h.Play Back adultosPlaza de Toros21:00 h.Encierro nocturno y capeaVEN A LA CURVA SUR. Ameniza charanga EL BOMBAZO00:15 h.viernes 19 de octubrepágina 83

EXPOSICIÓN “ENCUENTROS Y OLVIDOS”Fotografías de Vicente Sierra PuparelliExcmo. Ayuntamientode Alba de TormesDel 10 al 28 de OCTUBREen la Sala Multiusos del Ayuntamiento. Plaza Mayor, 1HORARIO: Lunes a Domingo de 11:00 h a 15:00 h.Exposición cedida porla Excma. Diputación de Salamancapágina 84

PROGRAMA DE FIESTAS 2012sábado 20 de octubreAlborada por las calles de la Villaa cargo de la Charanga EL BOMBAZO10:30 h.Encierro y CapeaPlaza de Toros12:00 h.ConcentraciónBandas de Cornetas y Grupos de MajoretesPlaza Mayor13:00 h.Comida de Peñasacompañados por la charanga EL BOMBAZOPlaza Mayor15:00 h.Actividades para jóvenesPlaza Mayor16:00 h.Autos Locos ConcursoCaídos por la Patria17:00 h.V Jornada Liga Nacional Juvenilde Fútbol SalaDON ULPIANO ALBENSE- PUERTAS DEYMA FS (León)Pabellón18:00 h.Rosario y Novena19:30 h.Eucaristíaen la iglesia la Anunciación RR.MM. Carmelitas20:00 h.página 85

Els VisitantsEspectáculo PirotécnicoETNOFOCpor las calles de la Villafinalizando junto a la Basilica.Ver Carteles del recorrido.21:30 h.LOQUILLO en conciertoPlaza de TorosVer carteles23:30 h.página 86

PROGRAMA DE FIESTAS 2012sábado 20 de octubreConcierto de Coralesde Alba de Tormesy Aqueda (Portugal)Teatro de la Villa20:00 h.Els VisitantsEspectáculo PirotécnicoETNOFOCpor las calles de la Villafinalizando junto a la Basilica.Ver Carteles del recorrido.21:30 h.LOQUILLO en conciertoPlaza de TorosVer carteles23:30 h.página 87

Encierro y CapeaPlaza de Toros9:00 h.II Festival Taurino de losPresidentes de Plazas de Toros8 toros para las artes del toreo novilladasin picadores novillada picadas, rejoneo y toros (ver carteles)17:00 h.página 88

PROGRAMA DE FIESTAS 2012Domingo de las Mozas domingo 21 de octubreAlborada por las calles de la Villacon la Charanga LA ESCALA7:45 h.Chocolate con bizcochosen la Curva Sur8:30 h.Encierro y CapeaPlaza de Toros9:00 h.Eucaristíaen la iglesia la Anunciación RR.MM. Carmelitas11:00 h.Gigantes y Cabezudospor las calles de la Villaacompañados por la Charanga LA ESCALA12:30 h.Festival Música TradicionalGrupo MANGUALDE de Portugaly GRUPO FOLCLÓRICO DE ALBADE TORMESPlaza Mayor13:00II Festival Taurino de losPresidentes de Plazas de Toros8 toros para las artes del toreo novilladasin picadores novillada picadas, rejoneo y toros(ver carteles)17:00 h.página 89

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PROGRAMA DE FIESTAS 2012Domingo de las Mozas domingo 21 de octubreRosario y Novena19:30 h.Eucaristíaen la iglesia la Anunciación RR.MM. Carmelitas20:00 h.VerbenaOrquesta PRINCESAPlaza Mayor20:30 h.Toro de Fuego sin BuscapiésPlaza Mayor21:30 h.continúa VerbenaOrquesta PRINCESAPlaza Mayor22:15 h.Toro de Fuego con BuscapiésPlaza Mayor00:00 h.página 91

Solemne Procesión18:30 h.VerbenaOrquesta BOULEVARDPlaza Mayor19:30 h.página 92

EucaristíaIglesia la Anunciación de las RR.MM. Carmelitas11:00 h.Rosario, Novena18:00 h.Solemne Procesiónde la imagen de Santa Teresa de Jesúsrecorriendo las calles de la Villa acompañada porlos Albenses para su entrada en clausura hasta elaño que viene.18:30 h.VerbenaOrquesta BOULEVARDPlaza Mayor19:30 h.Toro de Fuego sin buscapiés21:30 h.continúa la VerbenaOrquesta BOULEVARDPlaza Mayor21:35 h.ÚltimoToro de Fuego con Buscapiésy quema de la Capilla23:55 h.Bomba Final00:00 h.PROGRAMA DE FIESTAS 2012Día de la Octava lunes 22 de octubrepágina 93

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Alba de Tormes octubre 2012LASOCIACIÓN DE VOLUNTARIASDE LA CARIDADSiempre en ayuda de los más necesitadosa Asociación de Voluntarias de la Caridadlleva muchos años trabajando en la Villa.La misión de las Voluntarias es atender,en la medida de nuestras posibilidades, lascarencias materiales de numerosas familias en laVilla (sobre todo en esta crisis actual que es bastanteapremiante) y también visitar y acompañara los enfermos y a los que sufren la terrible soledaden sus últimos años.Siempre hemos trabajado en colaboración conlas Hermanas de la Caridad, sobradamente conocidasen Alba por la extraordinaria labor docente,atención a los ancianos en la Residencia y otrasmuchas ayudas que serían muy largas de contar.Algunas actividades también han sido en colaboracióncon otros grupos de caridad.Para estas actividades, evidentemente necesitamosdisponer de ingresos, lo más difícil.Nuestra asociación se financia principalmentecon la venta de labores que confeccionamos duranteel año. La exposición de estos trabajos sehalla en la Casa Milagrosa durante la semanade las fiestas de octubre (en esta ocasión del 12al 19). Por eso, invitamos a todos los albenses yforasteros a visitar dicha exposición. Seguro queencontrarán variedad de artículos que les gustarány podrán adquirir. Ya saben que el destinodel dinero recaudado no puede emplearse mejor.Esperamos la generosidad con que Alba siempreha respondido.Octubre de 2012página 95

CASA MOLINOpágina 96

Alba de Tormes octubre 2012CASA MOLINOALBA DE TORMES - OCTUBRE 2012YOLANDA GÓMEZ ASENSIOAgente de Empleo y Desarrollo LocalCasa Molino - Ayuntamiento de Alba de TormesDe nuevo un año más desde estas páginas,queremos hablar de Nuevas Tecnologías,Formación, Apoyo al Emprendedor, y Cultura,es decir, del Centro de Desarrollo Rural del Conocimiento“e-RCO”, situado en la Casa Molino deesta localidad.Este edificio multifuncional, está habilitado conequipos informáticos con conexión gratuita a Internet,lo que implica que el Ayuntamiento de Alba deTormes, haya venido desarrollando múltiples actividadesa través de diferentes programas, con respectoal uso de las Nuevas Tecnologías.Con ello se pretende acentuar la importancia delas TIC en la mejora de la calidad de vida de los habitantesde la localidad y de que un mejor acceso ala comunicación y la información está directamenteligado al desarrollo social y económico local, por loque se han llevado a cabo una serie de acciones:- Cursos, talleres formativos, seminarios… paralos distintos segmentos de la población, motivandoel aprendizaje en el uso de las tecnologías y mostrándolessu funcionalidad y utilidad práctica parael empleo y el acceso al mercado laboral, en la vidacotidiana, en los ámbitos familiar, ocio, cultura etc.- Divulgación y organización de eventos, jornadas,para dar a conocer a la comunidad rural eluso de las NTIC (Día Mundial de Internet y de laSociedad de la Comunicación)- Realización de actividades lúdico-educativasen Nuevas Tecnologías para niños y jóvenes.Su función como Telecentro, interesa muy significativamentea los vecinos, hecho que se constatapor el número de visitas que recibió el Telecentro elpasado año, superando las 5000 personas.Aprovechando las Nuevas Tecnologías, muchaspersonas desempleadas se han acercado a la CasaMolino, para renovar su demanda, evitando de estamanera, desplazamientos personales a la oficinade empleo o realizar la cita previa, para todo tipo detrámites de prestaciones por desempleo.página 97

CASA MOLINOCon respecto al colectivo jovende la población local, además dedestacar como los más asiduosusuarios del servicio de conexióngratuita a Internet, el Ayuntamientode Alba de Tormes ha retomadoel Programa de “EspacioJoven”, apoyado en el nuevo Puntode Información Juvenil ubicado enel Molino, donde se atiende a losjóvenes en su demanda de informacióncon respecto al empleo,formación y cursos de ocio ytiempo libre.En relación a otras accionesformativas desarrolladas en laCasa Molino, se continua en lalínea de atender las demandas dela población: Herramientas deBúsqueda de Empleo y Autoempleo,Atención a Consumidores yUsuarios, Curso de Portugués...etc, siendo sede de la impartición departe de la programación de formaciónde la Casa de Oficios y losTalleres de Empleo.En el transcurso de este añohemos contado con el Taller deEmpleo Rutas de Alba, que con su emplazamientoen esta instalación municipal, ha realizado múltiplesactividades y cometidos con un objetivo principal:favorecer turisticamente el patrimoniocultural y medioambiental de la MancomunidadRutas de Alba, a la vez que se ha facilitado la integraciónen el mundo laboral de sus trabajadoresparticipantes.El servicio de Apoyo a emprendedores en todaslas fases del proyecto empresarial así como en laampliación/consolidación de las empresas, tambiéntiene aquí su centro, con el propósito de ofrecerservicios de proximidad en cuanto a lainformación y asesoramiento, elaboración de planesde empresa, análisis de viabilidad y seguimientode los proyectos empresariales ya iniciados.Asimismo, La Casa Molino, organiza y recibeEste edificiomultifuncional,está habilitadocon equipos informáticosconconexióngratuitaAprovechandolas NuevasTecnologías,muchaspersonasdesempleadasse hanacercado a laCasa Molino,para renovarsu demanda...página 98diversos eventos, dirigidos tanto ala población en general (conciertos),como Encuentros y JornadasTemáticas destinados a técnicos:- Jornada “Turismo en el ámbitode lo recursos Naturales”, dentro delProyecto de la Red de Centros deApoyo a Emprendedores de TitularidadMunicipal de la Provincia de Salamanca.”RedMun Sal CEAEs”, enla que diversas intervenciones abordaronla importancia de los recursosnaturales como reclamo turístico.-Jornada “Aves y DesarrolloRural” organizada por los grupos deAcción Local Adrecag y Nordeste deSalamanca, dentro de la fase provincialdel Proyecto de CooperaciónInterterritorial TRINO (Turismo Ruralde Interior y Ornitología),Por otra parte, a lo largo de todoel año, se acogen Iniciativas Expositivasy de Divulgación Cultural dediferentes disciplinas artísticas(pintura, fotografía, escultura...),con el objetivo de estimular y difundirentre el público local, el conocimientoy la apreciación delarte, a la vez que se reconoce el trabajo de los diversoartistas.Finalmente añadir que el Consistorio Albense,colabora con distintas instituciones: OrganismoAutónomo de Recaudación y Gestión Tributaria dela Diputación de Salamanca (REGTSA), OrganismoAutónomo de Empleo y Desarrollo Rural de la Diputaciónde Salamanca (OAEDR), Instituto Nacionalde Estadística (INE) etc…, permitiendo el usodel espacio de la Casa Molino para facilitar el trabajoque ha de realizarse por estas entidades enrelación con los habitantes de nuestra localidad.En definitiva, este emblemático edificio del PatrimonioEtnográfico de Alba, situado a orillas delrío Tormes, es un referente local fundamental, dinámicoy un marco excepcional, al servicio detodos los vecinos de Alba de Tormes. •

Alba de Tormes octubre 2012Aperturadel Centrode Recepciónde VisitantesLas nuevas instalaciones del Centro de Recepciónde Visitantes situado en el interior del Castillode los Duques de Alba, son ya una realidad ydesde junio de 2012 pueden a coger a los miles devisitantes que se acercan anualmente a Alba deTormes. El Centro de Recepción de Visitantes, valoradoen 160.000 euros, supondrá la carta de presentacióny con el que se pretende prestar elservicio de recepción y atención de los miles de turistasque visitan cada año Alba de Tormes a la vezque se ha dotado de aseos al monumento.Se trata de la puesta en marcha de un proyectointegrado en el plan de dinamización y desarrolloturístico de la Villa.El Centro permanece abierto todos los días delaño en horario de mañana y de tarde, y es atendidopor las informadores turísticas municipales queademás de ofrecer los servicios de información alos visitantes y atención de la oficina de turismo,reciben a los visitantes del Castillo, y organizan visitasgratuitas y acompañadas a los cientos degrupos de excursiones que visitan la Villa cada año.De estos 160.000 euros un total de 70.000 hansido subvencionados por la Diputación de Salamanca,76.000 euros más por la Junta de Castillay León y el resto por el Ayuntamiento.En el acto de inauguración estuvieron presentesConcepción Miguélez, alcaldesa de Alba de Tormes,Pilar Briñón, concejal de Turismo, ErnestoSantos, concejal de Urbanismo, Javier Iglesias, presidentede la Diputación de Salamanca que estuvoacompañado por diputado de Turismo, AntonioGómez Bueno.Iglesías destacó el proyecto promovido por elAyuntamiento de Alba de Tormes como “un ejemplode lo que deberían hacer el resto de Ayuntamientode la provincia“. El presidente de la Diputación calificóal Centro de Recepción de Turistas como “unproyecto de vida, creador de empleo local y economíacon la llegada de turistas“.Esta “importante contribución”, como ha calificadoIglesias, “forma parte del deseo de crear infraestructurasque generen movimiento económico,y en definitiva, empleo a medio y largo plazo”. Noen vano, Alba de Tormes, en el 2014 y 2015, “seráel centro de la provincia de Salamanca”, ya que seconmemorará, en las citadas fechas, “el cuartocentenario de la beatificación de Santa Teresa y elquinto centenario de su nacimiento”, respectivamente.Por ello, “la alcaldesa de Alba de Tormespretende tener todo listo, en cuanto a infraestructurasse refiere, puesto que es lo más costoso tantoen tiempo como económicamente, para la celebraciónde esta doble efeméride”.Concepción Miguélez, señaló que este nuevoedificio “puede mover un importante número de recursoseconómicos en la villa” teniendo en cuentala creciente cifra de turistas llegados a Alba en2011 fue de 51.310. Un turismo cultural, de naturaleza,gastronómico, histórico y religioso el que albergaAlba de Tormes que se espera sea potenciadotambién con el diseño de las nuevas rutas de lamancomunidad de Alba.Para Miguélez, “la construcción de este edificioes también un paso más hacia la obtención deldistintivo de calidad turística”.página 99

Alba de Tormes octubre 2012

Alba de Tormes octubre 2012CURSO DE NATACIÓNpágina 101

Foto grupo final de Calva, Frontenis y I Open de Tenis STJpágina 102

Alba de Tormes octubre 2012CFINALES DEL I OPEN DE TENIS“V CENTENARIO STJ”Pablo Lavado de Club Tenis Alba se proclamacampeón juvenil y sub-campeón absolutoon la jornada de este sábado día 25 deagosto se da por concluido el I OPEN “V CEN-TENARIO STJ” que se ha celebrado desde elviernes 17 de agosto en las pistas de Alba de Tormes.Se han disputado en este día todas las finales,tanto en las diferentes categorías de tenis comoen el frontenis.En tenis, se disputaban primero las finales en lascategorías alevín femenino y juvenil masculino. En alevínfemenino, eran Clara Gándara y Ángela Díez las quelucharon por conseguir llevarse el torneo. Pese a la intensadisputa que se vivió, fue Clara Gándara, superiora su rival, la que consiguió vencer por 6-3 y 6-4.En juvenil masculino, el jugador local Pablo LavadoGonzález jugaba contra Álvar Gutiérrez Medina.Pese al gran juego mostrado por este último durantetoda la semana, ha sido el jugador que milita en elclub de tenis Alba, Pablo Lavado, el vencedor clarode la final, con un marcador de 6-1 y 6-0.En el siguiente turno se disputaban las finalesen las categorías alevín masculino, infantil masculinoy veteranos +35. En la categoría alevínmasculino, el jugador bejarano Victor Aliseda Garcíavenció en la final a Rodrigo Curiel Martín por 6-4 y 6-3, llevándose así el torneo.En la categoría infantil masculino, se vivió ungran partido entre los jugadores Pablo AlonsoMuñoz y Pablo García González. Pese al gran nivelmostrado por el primero, ha sido el jugador PabloGarcía González, número dos del cuadro, el que haconseguido vencer en dos sets.En veteranos +35, Rodrigo Temiño Calle se haproclamado campeón frente a Antonio Pou Miguel.El resultado final ha sido de 6-3 y 6-4 para el númerouno del cuadro.A las 19:30 horas llegaba el turno de la final absoluta,entre los jugadores Feliciano Sánchez-MarínBustos y el jugador del club tenis Alba, Pablo LavadoGonzález. Como no podía ser de otra manera la finalpágina 103absoluta fue arbitrada por el juez de silla, Ramón Vicente,que con su correspondiente equipo de juecesde línea (Germán, Carlos y Mariano) y con cuatrograndes recogepelotas de la escuela de tenis (Javi R,Javi D, Alberto y Carlos). El primer set se decantó porel lado del jugador Feliciano Sánchez-Marín, tras unmal inicio del jugador del club tenis alba Pablo Lavado.Al inicio del segundo set, éste consiguió reaccionar,poniendo las tablas en el marcador. En eltercer set, Pablo Lavado acusó la presión de la graday del ambiente dejándose escapar la final y el torneo,con un marcador global de 6-3 / 3-6 / 6-2. Deesta manera, el jugador Feliciano Sánchez-MarínBustos se proclama campeón en categoría absolutadel I OPEN “V CENTENARIO STJ” que se ha celebradoen las pistas municipales de Alba de Tormes.En la final de frontenis se enfrentaban FranciscoMartín y Nico Sánchez frente a Luis J. Bogallo y MiguelÁ. Jaspe. Durante la primera media hora de partido,el marcador iba muy igualado para ambasparejas, pero en los últimos minutos Francisco Martíny Nico Sánchez consiguieron marcharse en el marcador,llevándose la final y el torneo.Como fin de fiesta, se celebró la ceremonia de entregade premios, con la presencia de la Excma. Alcaldesade Alba de Tormes, Dña. Concepción MiguélezSimón, como representante de los patrocinadores Jamonesy Embutidos El Ventorro, Raúl García y por gráficasLope, Lope Sánchon, así como el presidente delClub, Ramón Vicente. Y para sorpresa de los asistentesse contó con la presencia de la campeona de Españaen categoría alevín, tanto en individual comoen dobles, Paula Arias Manjón. De esta manera sepone fin a una semana de tenis, frontenis y calva, untorneo que gracias a su excelente organización ha satisfechoa todos los jugadores y amantes del tenis,que se han acercado a las pistas. Os esperamos elaño que viene a todos de nuevo. Empieza la cuentaatrás para el II OPEN “V CENTENARIO STJ”.

Alba de Tormes octubre 2012AMIGOS DE LA VIRGEN DE OTEROfoto cedida por ÁLVARO PÉREZ GÓMEZ 27-05-2012página 105VECINOS DE AMATOSvisitan el museo de santa teresa, tras su inauguración

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Alba de Tormes octubre 2012MEMORIA GRÁFICADE ALBA DE TORMESOs invitamos a rescatar esas imágenes entrañablesy mágicas de la familia, quetodos guardamos. Compartirlas es refrescantepara nuestra memoria. Rememoramosno sólo a personas, sino también,nuestra forma de vida, la moda, costumbres,utensilios, máquinas, construcciones...página 109

ALBA’12Memoria gráfica de Alba de Tormes“Mi madre y mis hermanos, mi hermana que está en brazos de mi madre me sacaba nueve años”página 110

Alba de Tormes octubre 2012“Mi abuela Jerónima vendiendo en la Plaza del Grano”Imágenes cedidas por ANTONIO MARTÍN APARICIO“Mi abuela Jerónima de soltera”“Mi abuela Jerónima más mayor”página 111

Alba de Tormes octubre 2012Memoria gráficade Alba de TormesImágenes cedidas porCARMENDURÁN MARTÍNCarmen Durán Martín en Fiestas de la Virgen de 1998Calixtopágina 113

Alba de Tormes octubre 2012Año 1970. Bar AparicioImágenes cedidas por MIGUEL APARICIOpágina 114

Alba de Tormes octubre 2012Memoriagráficade Alba de TormesImágenes cedidas porMIGUEL APARICIOpágina 115

Imágenes cedidas por MANUEL APARICIOpágina 116

TorreviejaImágenes cedidas por MANUEL APARICIOpágina 117

Alba de Tormes octubre 2012Memoriagráficade Alba de TormesImágenes cedidas porAGUSTÍN SÁNCHEZprimo de ERNESTOJuanín el del CasinoPalacio de la Vizcondesa y Edificio del CasinoAndrés Pastelero, Cañalejas, Juanelas, Isidro, Juanín y Manolín.página 119

Valentín y JuanínImágenes cedidas por AGUSTÍN SANCHEZ primo de ERNESTOGonzalo Escudero, Manolo Piruliche, Felip y Juanínpágina 121

Alba de Tormes octubre 2012Memoriagráficade Alba de TormesImágenes cedidas porUSE BOUTASUnaiCarlos y UnaiYune y Julitapágina 122

Alba de Tormes octubre 2012Imágenes cedidas por USE BOUTASUnai, Lander y Yunepágina 123

Alba de Tormes octubre 2012Un pequeño homenaje a la Sra. PilarHoy es un día muy especial para todas nosotrascomo socias de la Asociación deMujeres Albenses.Vamos a hacer un alto en nuestro camino para recordartantos momentos que hemos vivido juntas ytantas experiencias compartidas ...... con nuestraquerida amiga Pilar.Queremos aprovechar este momento para dartenuestro más entrañable y sentido agradecimientopor tu infatigable apoyo a lo largo de tantos añosde duro trabajo y colaboración desinteresada, solopor un interés común, por la Asociación de MujeresAlbenses.Pilar, han sido muchos años de entrega incondicionala la Asociación de Mujeres Albenses, desdesus comienzos tú ya estabas aquí, formando partede este grupo de mujeres albenses desde el que hoypágina 125queremos darte las GRACIAS.Y son unas Gracias que queremos hacerte llegardesde cada uno de nuestros corazones porquetodas y cada una de nosotras tenemos un recuerdo,una anécdota en la que tú has participado comosocia y fundadora de AMA.Con tu colaboraciqh infatigable nos has facilitadoque hoy hayamos llegado hasta aquí y a que AMAsiga su andadura en la que todas, CONTIGO, sigamosjuntas trabajando por nuestra querida Alba deTormes.Pilar, sigue así, queremos seguir contando con tucolaboración, con tu empeño, con tu trabajo, contu ánimo, con tus poemas, con tus escritos, y ... portodo ello .....MUCHAS GRACIAS.

POESÍAAlba Octubre 2012Un pequeño homenaje a la Sra. PilarACRÓNIMOPermanente sociaInmensa en vidaLocuaz en palabraArmonía, todaReinante.Hija y madreEntregadaRecuerdaNombrando elArteNavega despacioDonando GraciasEnseñando, se vuelvaZagala.12-5-2012FLORES DE MAYOCAMINANDO HACIA EL OTEROCOMPARTIENDO LA ORACIÓNBUSCANDO MADRE TU ROSTROSUSPIRO DE UN CORAZONEN MAYO VIRGEN MARÍALAS FLORES OFRENDAS SONDANOS SIEMPRE TU MIRADAFINOS DESTELLOS DE AMORLA ALEGRIA DE VERTESONIDO DE UNA CANCIONSUSPIROS DE AMOR DIVINOSAMORES DE MADRE SONHIJAS QUE BUSCAN AYUDAFUENTE INMENSA DE AMOR.MADRE DE TODA ESPERANZABENDICE ESTA ASOCIACIÓNMAYO QUE EL CAMPO FLORECECOLORES, SUEÑOS, ESPLENDORVIENTO LLÉVALE A LA MADREAROMA, HUELLAS DE AMOREN LO ALTO DEL OTEROARCO IRIS, LUZ DE SOLGOTAS DE LLUVIA SILENCIOMADRE DE GRACIA Y DE DIOSpágina 127

POESÍAAlba Octubre 2012Por ALBAS DE TEATRONUESTRO TEATROComo el primer beso de un niño pequeño.Como una sonrisa a ti que la necesitas.Como un sorbo de agua fresca y cristalina.Tantas cosas buenas es nuestro teatro.El grupo de Alba de Tormes “ALBAS DE TEATRO” estáorgulloso de poder disponer de él, es todo unplacer, sentirle, disfrutarle.“ALBASDETEATRO”OSDESEAFELICESFIESTASTodos somos teatro, porque la vida es teatro siempreestamos haciendo algún personaje.El teatro es cultura donde cabemosla cultura es el conjunto de conocimientos de unapersona, constumbres obras artísticas literarias o deotro tipo de las personas de un lugar o de una época.Quién ama al teatro sabe la joya que tenemos en laVilla, conservémosle, gobierne quien gobierne.El grupo “ALBAS DE TEATRO” cuida nuestro teatrole mima, para que dentro de nuestras posibilidadesle mantengamos vivo.Nuestro grupo es una mano y un corazón dondesiempre están dispuestos a entregarlos.Les gustaría que el teatro tuviese un nombre.¡Cuantas veces nos han preguntado cómo se llama!y no hay otra contestación que esta,“ El teatro de Alba”Gracias al Ayuntamiento por dejarnos ensayar en él.Los ensayos fuera de él no son lo mismo.Cada cosa para lo que es.página 128

Quiero caminar despaciode puntillas y sin ruidoquiero ver a mi teatrodormidito como un niño.Quiero sentir esa esenciacuando entro y lo mirome subo al escenarioy suavemente respiro.Quiero que tú también sientasver al teatro dormidoenvuelto entre ese ambientede aplausos escondidos.De pensamientos, recuerdosde sonrisas, de suspirosde una mirada entre ese ambientede aplausos escondidos.De pensamientos, recuerdosde sonrisas, de suspirosde una mirada perdidade tus ojitos dormidos.Al momento se oyen voceslos actores van llegandoel teatro se despiertapara entregarnos sus manos.Estamos todos reunidosempezamos los ensayosal terminar de actuarya todos se van marchando.De nuevo me quedo solofuera me están esperandodejo solo a mi teatroy a veces queda llorando.Entonces muy despacitocojo y le canto una nanael teatro se ha dormidobuenas noches hasta mañana.página 129

POESÍAS PARA NIÑOSAlba Octubre 2012EL PATIONiños con babys de cuadrosazules y color rosaen el patio del colegiojuegan a miles de cosas.Un niño se llama Juany es un poco cabezotasiempre se pone a llorarsi le quitan la pelota.Una niña pecositacon pelo color de mielanda pica que te picase parece a un alfiler.Unas niñas hacen corroy juegan al calderónhacen cuadros en el sueloen forma de un avión.Otros grupos de unos docepues juegan a las canicasy uno que se llama Pedrose parte el culo de risas.Una niña polvorillase ha roto la zapatillay andando a paticojase ha hecho daño en la rodilla.Ya se termina el recreoya suena la campanillaya se ponen en la filatodos los niños y niñas.EL SOL Y LA NIÑAPor FERNANDOGUTIÉRREZ NIETOEscóndete entre los matorralesque no te vea el solcoser retales.Cuando se duerma y salga la lunasigue haciendo el trajecolor aceituna.Siéntate en la fuente de piedras rodadasy escucha el murmulloque produce el agua.Como las estatuas están las farolasalumbrando penasde la niña mora.Y solo le queda ponerle dos brochespara que el sol luzcaun traje de noche.La niña se duerme y el sol se levantala besa despaciocomo una balada.La fuente los mira, las farolas se apagany el sol a la niñale canta una nana.Y como un cuento de hadasel sol y la niñase casan mañana.El patio se queda soloya se marchó la alegríapero mañana es lectivorecobrará nueva vida.página 131

Imágenes cedidas por MIGUEL APARICIO, su hijopágina 132

Por OLIMPIARODEROPOESÍAAlba Octubre 2012RECUERDO Y HOMENAJE A DON MIGUEL EL BARQUILLEROUn recuerdo cariñosoA nuestro amigo -Miguel-Al que llamaban -Michica-Nuestro gran “barquillero”El que hacía sus barquillosCon cariño y mucho esmeroEra pura artesaníaMuy ricos y saludablesQue disfrutábamos todosCuando íbamos a comprarlos¿Quién no recuerda a Miguel?En las fiestas de los pueblosCon almendras y barquillosY las típicas cayadas dulcesO si íbamos a OteroAllí estaba MiguelSiempre con su carritoY su menuda figuraLos niños alrededorEsperando que les dieraunos barquillos de premioLo que a mi sí me emocionaVer a Miguel en la plazaMetido en los soportalesRodeado de chiquillosY a veces se enfadabaSi le daban a la ruedaY querían sacar másPero luego cariñosoLes daba un barquillo másSi se le echará de menosY también con emociónViendo que su hijo “Miguel”Sigue con la tradiciónComo tuvo buen maestroEn la misma calidadY le pone en mismo empeñoLe deseamos saludQue siga haciendo barquillosY que nos haga felicesCon estas ricas deliciasDelicias de barquilleroPero no nos olvidemosTuvo reconocimientoComo el mejor barquilleroDe Castilla y LeónEl 25 de 12 del año 92A nuestro MiguelSiempre le recordaremosCon afecto y con respetoY a veces se enfadabaSi le daban a la ruedaY querían sacar másPero luego cariñosoLes daba un barquillo másSi se le echará de menosY también con emociónViendo que su hijo “Miguel”Sigue con la tradiciónComo tuvo buen maestroEn la misma calidadY le pone en mismo empeñoLe deseamos saludQue siga haciendo barquillosY que nos haga felicesCon estas ricas deliciasDelicias de barquilleroPero no nos olvidemosTuvo reconocimientoComo el mejor barquilleroDe Castilla y LeónEl 25 de 12 del año 92A nuestro MiguelSiempre le recordaremosCon afecto y con respetoPor haber dejado aquíEn nuestro pueblo de AlbaSu artesanía y prestigioPrestigio de buen oficioUn oficio muy bonitoOficio de barquilleroUn recuerdo para élA su hijo agradecimientoPorque siguiendo con estoNos recordará a su padreAl que nunca olvidaremos.Mi reconocimiento y recuerdo a un buen barquillero y artesano a una buena persona vecinode Alba de Tormes y orgullosa de poder expresarlo, y que lo lea su pueblo.página 133

POESÍA A SANTA TERESA DE JESÚS¡Oh, gloriosa Teresa,Tu que pisaste la tierra,De este pueblo tan leal,Danos refugio y cabidaEn tu corazón maternal.Tu que ena lteces el almaDe este pueblo tan entrañable,Dime si te aman ahora,Con el ardor de antes.Un pensamiento me dice que no,Que entonces era mejor.Más sumisas y con más fervor,Acudían a la oración,¿y ahora Teresa?,Ahora, todo es perdición,Nada más pensamos en la diversión,No hacemos caso del toque de campanas,Ni del fervor que con cariño,más enseñaste.iOh amada esposa de nuestro Señor!No tengas en cuenta nuestro desastre,Nosotros te amamos, ahora y siempre,Porque lo mereces, te glorificamos,Porque nos enalteces,Te damos gloria y buen loor.Y tu, ¡Oh Teresa!, desciende propiciaHasta los Albenses,Porque te aman de corazón,En este pueblo todo es tuyo,Porque lo has regado con tu bendición.Por eso te lo entregamosCon mucho respeto y mucho amor.iYa se aproximan las fiestas!Ya se acerca el día grande,Ya toda la gente de AlbaEntona tus cantares.POESÍAAlba Octubre 2012por CARMEN DURÁN MARTÍNEl Himno del amor, que inflama nuestros pechos,El himno cantarín que de nuestra gargantas sale,Igual que los dardos de oro, sa len de las casasreales,Nuestras lenguas te enaltecen,Porque eres pura y grande,y por eso a tu Alba tu corazón entregaste.Yen un hueco de este pueblo,Tu divino cuerpo enterraste.Entre risas y alborozos,Las fiestas de Alba pasamos,En lo que nuestra Madre TeresaExpuesta en los altares.Miles de peregrinos llegan,A su corazón para besarle,No desoís a ninguno,iOh bondadosa Madre!.Cógelos de la manoy entrégaselos al Padre.y que no diga extranjero, ni portugués, ni árabe,Que en Alba no se sabe,Que Teresa, es nuestra Madre.Bien lo sabemos,Poco lo practicamos,Porque no nos damos cuenta,Que allá en el otro mundo,Ella nos está esperando.Dichoso el que lo sabey sabe meditarloPor cuando con ella se encuentre,Le dará un dulce abrazoY por eso yo ahora,Agarrada a la Cruz,Digo con mucho entusiasmo.iVIVA TERESA DE JESÚS!Alba de Tormes, 10 de octubre de 1951página 135

Por ROMÁNSÁNCHEZ ALONSOPOESÍAAlba Octubre 2012Dedicado a Isabel.Directora de la Capilla - Residencia San Marcos de Alba de TormesA la Virgen Maríael Santo rosario rezaba:¡Mucha devoción tenía!y cuanto la amaba.Por los fieles difuntossiempre solía rezar:que el Señor en los cielos,acoja y sepa perdonar.También por los enfermosella siempre rezaba:por el alivio de todos,¡Al Señor suplicaba!Y toda su dedicaciónes digna de apreciar:¡Te tenemos en el corazón!y no podemos olvidar.Tuvo gran devocióna la Virgen María:¡La llevaba en el corazón!y las flores ofrecía.Del jardín las florescon cariño recogiste.Esos son amores,que al Señor ofreciste.Esas flores bonitasque pusite en el altar:son flores benditas,que podrás contemplar.Y es un fruto Divinoque Dios sabe premiar:Él, en el otro mundo,Te sabrá amar.Allí no existen penastodo es alegría:¡Tú Señor nos llamas!a vivir otra vida.26-7-2012página 137

POESÍAAlba Octubre 2012A NUESTRO AMIGO FAUSTINOA NUESTRO AMIGO FAUSTINOA NUESTRO AMIGO F AUSTINO MARCOS,EX-ALGUACIL Y PORTA VOZ DEL PUEBLO DE NAVALES,QUE CON SU BOCINA POTENTE,SU VOZ AL CIELO ELEVABA,RECORRIENDO A LOS CUATRO VIENTOS,A VISANDO A LOS VECINOS,DE LO QUE EN EL AYUNTAMIENTO,SE GUISABA.TAN SINCERO ERA,QUE LO REPETÍA A CUANTOS LE PREGUNTABAN.PARA MAYOR GRACIA,OTRAS VOCES PREPARABA,UNA BUENA Y OTRA MALA.TOCABA LA BOCINA:"MAÑANA A LAS 11, A PAGAR LA CONTRIBUCIÓN"¡QUÉ DISGUSTO!.OTRO TOQUE DE BOCINA, Y ERA OTRO SON:"A LAS 4 DE LA TARDE, A COBRAR LA PENSIÓN.QUE LOS MA YORES,JUGANDO A LAS CARTAS,LAS TIRABAN PARA VER AL DEL BANCO,QUE LAS PESETAS LES DABA.PARA MAYOR NEGOCIO,LA BÁSCULA A TENDIÓ,CADA PESO QUE HACÍA,TRES PESETAS LLEVABA,QUE EL POBRE HOMBRE,NI PARA ALPARGATAS GANABA.ALGÚN DÍA, A MANO VUELTA,UN BUEN AMIGO,CON CIEN PESETAS LE GRATIFICABA,POR LO PRONTO QUE CERDOS PESABA.PARA EL Y SU ESPOSA,LES DESEO LO MEJOR , EN EL RESTO DE SU VIDA,EN ESTE MUNDO TRAIDOR, QUE NOS LLEVA,UNO A UNO COMO EL GATO MUNDO,SIN DEJAR A UNO EN UN RINCÓN,POR CONFUSIÓl'!Escrito porJUAN JOSÉRIVERADirigido porJOSÉ MARÍAMARTÍNpágina 138

POESÍAAlba Octubre 2012ADIÓS JARDIN DE MI VIDAEL ORGANISTApor JULIOQue yo cuúfe con mis manosQue 6uscando por fa viáaVn rosa[ yo me encontré% [e cogí entre mis manoscy en mi jardín [e pfanteQue a[ venir [a auroraCon mucho cuidado reguéPasaron unos díascy aque[ rosa[ tan hermoso(Dos rosas me rega[óPasaron unos añoscy en aque[jardín de mi viáaVn cfave[ tam6ién 6rotóQue una rosa muy hermosa:Mi e Cave[ se [o (fevóQue un veintitantos de mayoCuando más cafienta e[ so[CE.n esta tierra dorndÍ.!.(De Casti[fa y de LeónJI_ mis sesenta y cuatro añosCE.n e[jardín de mi viáaVna estre(fa me cayóQue una mañana tempranoVn ruiseñor cantandoCE.ntona6a esta canciónJardinero tu que cantasEn el jardín del amorCanta tú siempre que puedasQue se alegra el corazónQue cantando allá en el cieloTe está esperando el señorDe madera noble barnizadade sonido sublime celestialtus notas son las plegariasque suben a los cielos sin parar.Sientes tu corazón tranquilocuando acaricias esas teclassacando dulces cancionesque llenas de amor las dejas.Sigue tocando organistacalmando temores con calmapues eres tú y ese sonidoquién apacigua las almas.Sigue tocando organistacon ese bonito anhelode mandar tus bellas notascon inmenso amor al cielo.Y cuando lleguen tus notas a Dioscomo una dulce melodíasea él y solo élquien te acoja algún día.Sigue tocando organistasigue dando amor y vida..............Escrito porJUAN JOSÉ RIVERADirigido porJOSÉ MARÍA MARTÍNPara mi amigo “CERVINO”con alfectoMayo de 2007página 139

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ALBA’12ESTUDIO DOCUMENTADOPor MANUEL DIEGO SÁNCHEZLAS FIESTAS TERESIANASDE ALBA DE TORMESentre la religiosidad,la historia,la tradición,el folklore y el futuro

Alba de Tormes octubre 2012LAS FIESTAS TERESIANASDE ALBA DE TORMESentre la religiosidad, la historia,la tradición, el folklore y el futuroESTUDIO DOCUMENTADOPor MANUEL DIEGO SÁNCHEZActualmente, en dos ocasiones a lo largodel año, Santa Teresa convoca a fiesta alos vecinos de la villa de Alba de Tormesy de los pueblos cercanos de la comarca:las fiestas de octubre que duran 8 días,del 14 al 22, comenzando con el día de la recurrencia litúrgicaanual para el calendario cristiano del 15 de octubre;en segundo lugar, la fiesta de la Transverberación delcorazón de santa Teresa, ligada solamente a Alba de Tormesy Ávila y celebrada en el Carmelo teresiano el 26 deagosto, pero en Alba y en la diócesis de Salamanca siempretrasladada al 27 de agosto, que es la antigua fechaantes de la renovación litúrgica del Vaticano II (1972) yque Alba de Tormes, por razones estratégicas, prefiriómantener. En ambos casos la fiesta civil de descanso selimita a un solo día (15 de octubre y 27 de agosto), pero entantos aspectos se alarga y adecua a la celebración litúrgicacristiana, es decir, en octubre se prolonga durante 8días, a modo de octavario, durante el cual se hace la novenaa Santa Teresa recurriendo de tiempo inmemorial afamosos predicadores; mientras que en agosto se reducea un triduo (25/27), centrado también en los actos religiosos.Por eso, la base y el motivo festivo vienen precisamentede la recurrencia litúrgica cristiana (ambas tienenen su origen un carácter religioso) sobre el que se asientala fiesta civil, y sobre esa plataforma se organizan losactos lúdicos, festivos, culturales que suelen acompañarestos días. Hasta las últimas décadas del siglo XX la fiestaera única, sólo la de octubre, aunque también en agosto secelebraba desde el siglo XVIII la Transverberación del corazón(1726), pero ésta sólo con un estricto carácter religioso,en un ámbito más reservado (el estrictamentecarmelitano) y sin repercusión civil. Ha sido el cambio vitaly cultural del siglo xx (la frecuencia del turismo, las vacacionesestivales de agosto…) lo que ha motivado el augede la otra fecha veraniega por la ventaja meteorológicadel buen tiempo, la presencia de más visitantes y turistas,la vuelta a la villa de los hijos residentes o que trabajanfuera de ella, etc.Trazamos una visión de conjunto de estos ciclos festivosque no sólo hacen que perdure la devoción teresiana en lavilla, sino que ahora encierran y aúnan muchos más motivos,buena parte de ellos enriqueciendo la cultura ensus múltiples manifestaciones (ocio, deporte, teatro, música,folklore, gastronomía, costumbres populares…).Pero para el estudio nos centramos, sobre todo, en el ciclomás importante, el de octubre ligado a la festividad anualteresiana del 15 de octubre, el más antiguo, el que tienemás solera y tradición. No nos consta exista hasta el momentoun estudio documentado y completo de un periodofestivo tan importante. Por eso, lo que aquí hacemos es unensayo que en tantos aspectos debe ser profundizado yampliado, pero es evidente que lo que ofrecemos ahoraen primicia ha sido precedido de un largo periodo de búsqueday recopilación de datos.Para este trabajo hemos recabado información histórica,sobre todo, en los archivos locales del Ayuntamiento yconventos de frailes y monjas carmelitas, el archivo delpágina 143

obispado de Salamanca, y otros archivos carmelitanos;en muchos casos se trata de documentación inédita queraramente es conocida y no ha sido usada por otros investigadores.Desde finales del siglo XIX contamos ademáscon material impreso abundante en publicacionesperiódicas salmantinas, como el Boletín Oficial del Obispado,La Basílica Teresiana (1897-1922), la prensa diariasalmantina y algunos títulos de prensa local de lamisma villa que casi nunca tuvieron continuidad, etc.Igualmente existe ya una discreta bibliografía sobre algunosaspectos que entran a formar parte de las fiestaslocales, pero de valor muy desigual. En cualquier caso llamamosla atención sobre la importancia de leer y controlarlas notas que acompañan este trabajo, en muchoscasos es allí donde se da la fuente y documentación,mucho mejor de cuanto se dice en el texto.Para tener una idea global de cuantos aspectos se estudianen este trabajo, hacemos una síntesis reproduciendoahora –como guía de lectura- los epígrafes del mismo:. Vinculación de Teresa de Jesús a la villa de Alba deTormes,. Origen de las fiestas teresianas de octubre,. El Voto de Alba (1614),. La procesión general de la imagen y reliquias deSanta Teresa,. Consolidación de las fiestas teresianas en los siglosXVII y XVIII,. La crisis y el resurgimiento del siglo XIX,. La configuración adquirida en el siglo XX: la pervivenciade la tradición y la fuerza del progreso,. Conclusión.Procuramos a lo largo del discurso reproducir, en nota odentro del texto, de forma parcial o íntegra, aquella documentaciónque nos resulta más importante para el estudio,pero siempre indicamos el lugar de procedencia envistas a una posible verificación.página 144

Vinculación de Teresa de Jesús a la villade Alba de TormesLa historia de la villa de Alba de Tormes ligadadesde el Medioevo a la familia nobiliaria de los Álvarezde Toledo, completa su gesta gloriosa en elsiglo XVI gracias a la presencia de la reformadoray escritora mística Santa Teresa de Jesús, que estuvovinculada a Alba por razones familiares (aquítenía casada a su hermana menor, Juana de Ahumada,con Juan de Ovalle), pero también por haberfundado un Carmelo femenino (1571) patrocinadopor el Contador del Gran Duque de Alba, FranciscoVelázquez y su esposa Teresa Láiz. En la villa viviótemporalmente en varias ocasiones, incluso antesde fundar el convento, y mantuvo una amistad muyestrecha con la esposa del Gran Duque, Dª MaríaEnríquez. Además conocía muy bien todo el entornofamiliar de los Álvarez de Toledo, por lo que tenemosuna representación bastante importante decarteo con diversos miembros de la Casa ducal deAlba dentro del epistolario teresiano. Sin embargo,la muerte de la monja mística y fundadora en Albade Tormes (4.10.1582) y la presencia de su sepulcroy reliquias serán la causa principal de que perduresu memoria y su recuerdo vinculado parasiempre a esta villa salmantina. Porque el lugarde la muerte y sepultura de los santos figura en latradición eclesial como el sitio propio donde recordarprimordialmente su figura dentro de la liturgiacristiana. Tanto es así que será la diócesis de Salamancala que comienza las informaciones previaspara realizar todo el proceso de beatificacióny canonización (1591); Alba de Tormes es ademásel lugar donde se celebra en el grado mayor posiblesu fiesta anual litúrgica, como así se anunciasiempre en el Martirologio romano a la hora de presentarlos santos del día 1 .Estos detalles se aducen porque ya no constancon tanta claridad en la memoria colectiva,pero están a la base de la configuración de lafiesta teresiana tal y como la conocemos en Albade Tormes.Origen de las fiestas teresianas de octubreLa especial situación de la villa respecto a lafigura de Teresa de Jesús, por el vínculo de lamuerte, el sepulcro y demás reliquias, aparece yaevidente durante todo el proceso de beatificaciónen su doble fase española y romana 2 .1 Una monografía clásica, todavía válida, para el tema de la presencia de Teresa de Jesús en la villa, es la de J. DE LAMANO,Santa Teresa en Alba de Tormes (Salamanca 1914); ed. facsímil en Madrid, EDE, 2012, con introducciones de Jesús MaríaGarcía y Manuel Diego Sánchez. En las informaciones que se hicieron para la beatificación y canonización de Santa Teresa,tienen su importancia las efectuadas en Alba de Tormes en los años 1591-1592 y 1609-1610, que están publicadasen la Biblioteca Mística Carmelitana (Burgos 1934-1935) 3 volúmenes.2 Todas las declaraciones de los procesos de beatificación y canonización fueron publicados por Silverio de Santa Teresa,como hemos dicho antes, en la Biblioteca Mística Carmelitana, vol. 18-20 (Burgos 1934-1935).página 145

La beatificación de Santa Teresa se efectúa conun breve papal (24.4.1614) que da paso a la inauguracióndel culto oficial en su honor, y ya en aquelmismo año en Alba se celebra por vez primera aSanta Teresa el día 4 de octubre, aniversario de sumuerte, con una solemnidad especial. Nos han quedadotodas las relaciones de las fiestas de la beatificaciónen España, en donde hallamos tambiénun relato bien largo y pormenorizado de lo ocurridoen Alba por aquella misma fecha 3 . Al inaugurarseaquel año la conmemoración litúrgica se adopta unesquema de celebración religiosa (a modo de octava)que perdurará desde entonces hasta nuestrosmismos días. Y en aquel octubre de 1614 fuela primera vez que se celebró públicamente en lavilla a Santa Teresa (entonces sólo beata) y, en consecuencia,se constituye ese ciclo festivo estándarque se repetirá sucesivamente y que tiene sus raícesen la fiesta religiosa.En la relación que nos ha llegado de aquellas primerasfiestas teresianas de octubre de 1614 4 , bastanteextensa y detallada, se advierte que han organizado unperiodo festivo, contando con la presencia del obisposalmantino; y esto fue desde el viernes, 3 de octubre, enque llegó el obispo y abrió por la tarde la fiesta litúrgicacon las primeras Vísperas del día siguiente, 4 de octubre,en aquel año fiesta litúrgica de Santa Teresa 5 , lacual además viene prolongada durante 8 días sucesivos,es decir, hasta el 11 de octubre. Esto se podíahacer sólo en Alba al tener un grado especial la conmemoraciónlitúrgica por razón de ser el lugar delsepulcro teresiano 6 . Y esta misma costumbre, ahoraya sin aquel apoyo del octavariolitúrgico, se ha mantenidohasta nuestros días, de tal forma que las fiestasse abren la víspera de la festividad, como ocurreen el día litúrgico cristiano, 14 de octubre, y perduranhasta el 22 del mismo, que sigue denominándoseentre nosotros la “Octava de Santa Teresa” 7 .3 Cf. DIEGO DE S. JOSÉ, Compendio de las solemnes fiestas que en toda España se hicieron en la beatificación de N.B.M. Teresade Jesús… En prosa y en verso… (Madrid 1615). Para ver toda la bibliografía en torno a la beatificación teresiana,consultar M. DIEGO SÁNCHEZ, Bibliografía sistemática de Santa Teresa de Jesús (Madrid 2000) nn. 9930-9961 y 10451-10491.4 Ver la relación de Alba en el citado DIEGO DE S. JOSÉ, o.c., II parte, fol. 7v-27v. Años hace se llamó la atención sobre el contenidode este relato: SILVERIO DE S. TERESA, Las fiestas de la beatificación de la Santa en Alba, año de 1614, en Monte Carmelo 15 (1914)451-455, 487-493; FIDEL SÁNCHEZ, Fiestas de la beatificación de Santa Teresa en 1614. Los Duque y el pueblo de Alba, en La BasílicaTeresiana 2 (1915) 347-349. A. HUARTE Y ECHENIQUE, Estudios de investigación histórica: Recuerdos de las fiestas de la beatificaciónde Santa Teresa en Alba de Tormes y Salamanca, en La Basílica Teresiana 9 (1922) 357-364. Parcialmente habíasido publicada la relación albense en la revista local “La Estrella de Alba” (1881-1882) pp. 31-36, 51-56, 65-72, 100-104. Unode los autores que más ha estudiado este compendio de las fiestas teresianas por toda España de 1614 es José Romera Castilla.Para nuestro caso concreto interesa el siguiente: Compendio literario en honor de Santa Teresa. Notas de historia literariasobre justas poéticas y representaciones teatrales, en VV. AA., Teresa de Jesús. Estudios histórico-literarios (Roma 1982) pp. 193-227, con especial referencia a Alba.5 En realidad la fecha de la primera fiesta litúrgica teresiana será el 5 de octubre, dado que el 4 era la fiesta de San Franciscode Asís, obligatoria para toda la Iglesia, y no se podía cambiar. Más tarde (1629), la fecha de la fiesta será trasladada al 15de octubre, día que ha perdurado hasta nuestros mismos días.6 Ya decía el breve de beatificación de 1614: que en adelante se pueda celebrar en todos los monasterios e iglesias de la dichaOrden de Carmelitas Descalzos y por todos los religiosos de ambos sexos el Oficio y la Misa de de la bienaventurada Teresa comode virgen, el día de su glorioso tránsito, esto es, el día cinco del mismo mes de octubre, y que en la Villa de Alba, diócesis deSalamanca, en el monasterio y en la iglesia en que se guarda el cuerpo de la bienaventurada Teresa, pueden todos los sacerdotes,tanto seculares como regulares, rezar y celebrar el Oficio y la Misa respectivamente, en honor de la dicha Beata Teresa,según las rúbricas del Breviario y del Misal Romano: Breve de beatificación (24.4.1614), en Biblioteca Mística Carmelitana(Burgos 1915) vol. 2, pp. 413-414.7 Desde la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II (1963), en el calendario de la Iglesia, se han suprimido todas las octavas,excepto las más antiguas y solemnes del tiempo de Pascua y Navidad, por lo que actualmente la fiesta de Santa Teresa ya notiene aquella octava de antes y no existe esa justificación litúrgica, aunque perdure en Alba la costumbre de extender la fiestay hacer el novenario a Santa Teresa desde el 14 al 22 de octubre. Sin ningún fundamento histórico muchos juzgan que la distribuciónfestiva de Alba se organiza así desde tiempo inmemorial para no hacerla coincidir con la de Ávila, cuya novena teresianase organiza antes, es decir, del 7 al 15 de octubre. Es una interpretación de los hechos que no responde a verdad.página 146

Ha sido, por tanto, la recurrencia litúrgicaanual propia y especial de Alba de Tormes la queha configurado por completo el calendario de lasfiestas teresianas, incluso a nivel civil, con esaestructura de ocho días que ha perdurado desdehace 4 siglos y que sigue siendo el soporte fundamentaltodavía del calendario actual de las mismas,aunque muchas personas desconozcan esteorigen y procedencia.Pero lo más curioso es que, leyendo atentamenteesa relación del 1614, se descubren hastamotivos e insistencias que no se han perdido,como si la especial festividad de aquel año acausa de la beatificación, aun gozando entoncesde un carácter extraordinario, hubiera imprimidopara siempre un estilo que todavía permanece vigenteen sus líneas generales. Se piense, p.e., enla misa solemne de la mañana de cada día de laoctava, en las fiestas nocturnas a base de fuegosartificiales, entonces mucho más costosos y másdifíciles de programar, en las comedias públicas ylos festejos de cañas y toros… Incluso hasta en lamisma disposición de la procesión general con laimagen y reliquias de Santa Teresa, un argumentoque merece ser tratado aparte por sí solo.No es fácil encontrar un caso parecido a éstede las fiestas teresianas albenses donde hayaexistido tanta continuidad y respeto a la tradicióndurante tanto tiempo. No cabe duda que ha sido elelemento religioso (el rito cristiano) el que más haaglutinado y favorecido esta pervivencia de lafiesta, en manera inalterable en sus aspectosesenciales y de forma ininterrumpida hasta nuestrosdías.página 147

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El Voto de Alba (7.10.1614)En aquella ocasión de las fiestas de octubredel mismo año de la beatificación (1614), ocurreun hecho que en cierta manera se constituirá comoen el soporte jurídico y público de esas circunstanciastan especiales que intentamos fundamentarhistóricamente. Nos referimos al llamado“Voto de Alba” por el que la villa y pueblos limítrofesde la jurisdicción de los estados ducales (latierra de Alba) se comprometen a celebrar comodía festivo, cada año, la ocurrencia litúrgica deSanta Teresa 8 .Se trata de una costumbre muy afirmada en lareligiosidad barroca tratando de asegurarse laprotección de los santos para afianzar la cohesióny gobierno de los lugares, sobre todo en aquellossitios donde existe un vínculo especial con determinadosanto. En este caso que ahora nos ocupaes muy clara la intencionalidad política que perseguíala familia ducal al proponer un patronazgode aquella santa que había muerto en la villa queestaba a la cabeza de sus estados. Por eso, elseñor de la villa favorece del todo esta disposiciónque se había de tomar y ejecutar en forma legalante la máxima autoridad eclesiástica y civil. Laceremonia del voto ocurre el lunes, 7 de octubre, yse hace en la iglesia conventual del sepulcro teresiano.Viene descrita en forma lacónica por el cronistaantes citado de las fiestas de labeatificación: “se acabó con un término muy devoto,pues a este tiempo, y en manos del mismoPrelado los Comisarios y Procurador de la villa ennombre, y con poder de ella, y los Sesmeros de sutierra, otrosí en nombre de toda ella hicieron votode guardar y solemnizar este día de la Santa parasiempre jamás, y el señor Obispo lo confirmó” (fol.24r). En realidad al cronista de las fiestas se leolvidó un detalle que cita el texto impreso y legaldel mismo voto: también estaban los miembrosmás importantes del Clero de Alba en aquel juramento,puesto que unos y otros vienen citados porsus nombres en el dicho documento; y que todos,clero y autoridades civiles, hincados de rodillasante el obispo y en el altar mayor, poniendo portestigos los evangelios y la cruz:“prometieron y juraron en manos de su Señoría eldicho Señor Obispo, por Dios nuestro Señor, y Santa Maríasu bendita Madre, y por los santos cuatro Evangelios, yCruz, en que corporalmente pusieron sus manos derechas,que desde el presente día en adelante para todo el tiempodel mundo y siempre jamás, habrán y tendrán, y estadicha Villa y Tierra, habrán y tendrán por día de fiesta y feriadoel que se contará cinco días del mes de octubre, decada un año”.Los términos de voto tan solemne son bien claros:no sólo en los límites urbanos de la villa, sinoen su tierra, ha de ser siempre día festivo el día 5de octubre en que se celebra a la Beata Teresa deJesús; es decir, lo será así “cesando todos losactos judiciales, y labores ordinarios de días detrabajo”. Nunca se menciona explícitamente en eltexto del voto el tomar a la nueva Beata por patronadel lugar, pero por lo que conllevaba el gestocumplido en aquella ocasión, podemos decir queiba implícito tal patronato, como además lo demuestranlos documentos posteriores. La presenciay aceptación de la máxima autoridadeclesiástica da valor jurídico a tal promesa y acto,porque –no se olvide- son las autoridades civilesy eclesiásticas de la villa las que se presentanante ella, como si fuera una decisión hecha a nombrede todos. Así se expresa, en esos términos, eltexto del mismo Voto:“dijeron que por cuanto la dicha Villa de Alba, y su Tierraha recibido por su intercesora, y especial abogada a labendita Santa Madre TERESA DE JESÚS, fundadora de Car-8 Cf. M. DIEGO SÁNCHEZ, El Voto de la Villa de Alba de Tormes para celebrar la fiesta de Santa Teresa (1614), en Libro de fiestasde octubre de Alba de Tormes (2006) pp. 177-187. En este artículo citado se publica el texto legal impreso y debidamenteautenticado de ese voto, del que se conservan muy pocos ejemplares, uno de ellos en el archivo de las carmelitasde Alba de Tormes (A-III-4/5), hoy en el Museo de reliquias. Otro en el archivo municipal de Salamanca, y en los conventosde las carmelitas descalzas de Salamanca (carpeta 9, nº 12) y de frailes carmelitas de Segovia (D-I-3). Ver una fotodel texto completo en la página web CENTENARIOS, sec. Documentos, del ayuntamiento de Alba de Tormes.página 149

melitas Descalzas, Beatificada por el mismo nuestro SantísimoPadre, teniendo atención a su esclarecida, y santavida, y Milagros, y que su glorioso cuerpo está en el dichoMonasterio de Descalzas Carmelitas, de la dicha Villa porella fundado, y a los muchos, y grandes beneficios que ladicha Villa, y tierra por su intercesión han recibido en vida,y muerte, y por otras muchas que a ello les movieron”.Esta misma idea la confirman las viejas crónicascarmelitas que hablan así de este gesto:Juntó Alba el clero con su Abad, el Regimiento secular consu gobernador, a siete días del mes de Octubre, en quese celebraba la fiesta de la Octava: y en nombre suyo y detoda su provincia ferió su día, y la votó por Patrona, haciendoel juramento en manos del Señor Don Luís Fernándezde Córdoba, Obispo de Salamanca, que se hallabaen Alba visitando el sepulcro y autorizando la solemnidadde su devota Santa Teresa (Reforma de los descalzos deN. Señora del Carmen, IV, Madrid 1684, p. 14).Está claro que querían oficializar y visibilizar larelación especial de Teresa con la villa medianteeste gesto de pacto mutuo: a la reconocida protecciónteresiana sobre la villa correspondería encontracambio el celebrar festivamente el día de suocurrencia litúrgica, entonces el 5 de octubre 9 .Esto quiere decir que entre los meses de abrily octubre de 1614 es cuando se ha discutido y decididopor las diversas instancias de la villa estadecisión, puesto que se afirma que “les fue dadopoder y comisión en forma para hacer el dicho votoy juramento solemne”. Pero parece que la partemás importante en esta decisión la tuvo el mismoDuque de Alba, ya que en carta de 12 de agostode 1614 al consistorio albense acerca de las fiestasde la beatificación teresiana, él mismo dice:el voto que se ha de hacer tomando por abogadaa la Santa Madre quiero que sea general y hacerleyo en nombre de mi Casa y de esa mi Villa y todosmis estados 10 . Mas parece que el Duque tal propósitono pudo llevarlo a cabo directa y personalmente,porque no consta estuviera miembroalguno de la familia ducal en las fiestas de octubrede este mismo año.Podemos afirmar entonces que ha sido esteacto de carácter jurídico el que ha fundamentadoel pacto de esa relación mutua entre Santa Teresay la villa y, consiguientemente, viene a ser el origende las mismas fiestas teresianas de octubreque, desde entonces, se suceden ininterrumpidamente;siglos más tarde, cuando se ha perdido odifuminado la vigencia del Voto 11 , hallaremos otrasexpresiones y en formas distintas de esta mismarealidad, como será el nombramiento más recientede Santa Teresa como Alcaldesa de honor de Albade Tormes (9.8.1963) 12 .Aunque otras ciudades hicieron un voto teresianoparecido, como es el caso de Salamanca 13 ode Medina del Campo (Valladolid) 14, o de Bujalance9 Acerca de la escritura oficial, debidamente autenticada, del Voto de la villa, véase la nota 8 de este estudio.10 Carta conservada en el Archivo municipal de Alba de Tormes, I.E., 0029.15 (signatura anterior: D-3).11 El Consistorio albense en el siglo XVIII, aprovechando la estancia del obispo de Salamanca, decidió lo siguiente al respecto(31.8.1789): “Sobre el voto de Santa Theresa. Así mismo se hizo presente por el mismo Procurador [General] quesiendo notorio que esta villa y su tierra hicieron un tiempo [pasado] voto particular de guardar el día de la Santa MadreTheresa de Jesús, cuyo instrumento se halla en el archivo, pretendió se sacase y presentase al Señor Obispo para quehaga se confirme y ponga en uso y ejecución. A lo que se acordó se hiciese como lo solicitaba, respecto a que su Ilustrísimaandaba por los lugares de este partido y de las resultas se diese parte para determinar lo que sea más convenienteal servicio de Dios nuestro Señor y culto de la dicha Santa Madre como Patrona de este Pueblo, para lo que se le dio cumplacomisión a dicho Procurador”: Libro de actas del Consistorio, fol. 100r (Archivo municipal, I.E. 0025.01).12 Pergamino del título en el Museo de reliquias del convento de las carmelitas; ver la documentación del archivo de losPP. Carmelitas de Alba, A-IV-23.13 Cf. Voto que hizo la ciudad de Salamanca a la Bienaventurada Virgen S. Teresa, en La Basílica Teresiana 3 (1899) 58, 88-91; 9 (1914) 102-104; El Voto de la ciudad de Salamanca a Santa Teresa en 1618, en La Basílica Teresiana 3 (1899) 214-215.14 Cf. Escritura de dotación de la procesión del Cabildo mayor el día de Santa Teresa, fundación de D. Juan de Orozco Cabrera.También está el Voto que hizo la ciudad de Medina del Campo (1677): Medina del Campo, Archivo MM. Carmelitas, A-I-16.página 151

(8.2.1616) 15 ; sólo en Alba de Tormes ha permanecidode forma inalterable el contenido del mismo,aunque no siempre la villa fuera consciente deeste acto primordial que dio origen a esta costumbre,desde tiempo inmemorial, de hacer festivoel día de Santa Teresa 16 . Pero así hapermanecido vigente hasta nuestros días desdeaquel memorable 7 de octubre de 1614. Aunquealgo raro ocurre en el siglo XIX, en que -parece- seha perdido la memoria de este hecho.Nos ha llegado otro documento del 1801 en quepor parte del Ayuntamiento albense se vuelve apedir al obispo de Salamanca la confirmación delVoto puesto que –parece- deja entender que conel traslado de la fiesta teresiana del 5 al 15 de octubreen 1629 se hubiera interrumpido el cumplimientodel mismo. Creemos que no es así como seha de interpretar este último texto. Después de observarla tradición secular de la fiesta trasladadaal 15 de octubre, el consistorio, consciente de queel voto de 1614 originalmente se hizo en conexiónmás bien al 5 de octubre, quiere una interpretacióno actualización del mismo por parte de la competenteautoridad eclesiástica, y que ahora se confirmeel uso ya tradicional del 15 de octubre comoel día festivo correspondiente a la letra y al espíritudel texto del voto hecho en el siglo XVII. Y asílo hace y determina el obispo de Salamanca AntonioTavira y Almazán, solicitado por las autoridadesde la Villa, en fecha 15 de septiembre de1801 17 . El texto episcopal antes citado dice textualmente:Nos Don Antonio Tavira y Almazán, por la gracia deDios y de Apostólica Obispo de Salamanca, del Consejo deSu Majestad, &Por cuanto el Ayuntamiento de de Alba de Tormes nosha representado por medio de sus Diputados el voto quedicha Villa y Tierra hicieron en el día siete de Octubre delaño de mil y seiscientos catorce de recibir por especial Patronay Abogada a Santa Teresa de Jesús y de celebrarcomo día festivo el cinco de octubre de cada año, sobre loque nos exhibió la misma Acta en que y Tierra con el Clerohicieron el referido voto en presencia y con la aprobaciónde nuestro Antecesor el Ilustrísimo Señor Don Luís Fernándezde Córdoba con la justísima causa de tener deAlba el sagrado cuerpo de Santa Teresa y de los beneficioscontinuos que por medio de su intercesión ha recibido. Portanto y atendiendo a los justos y cristianos deseos delAyuntamiento de de Alba que tanto anhela y suspira porquecontinúe en lo sucesivo de su Patrona, por el presentehemos venido en aprobar y aprobamos el voto del Ayuntamientoy Tierra de Alba, y Mandamos que en el próximodía quince de octubre del presente año y los sucesivos enque se celebra de Santa Teresa de Jesús se guarde y tengacomo día festivo cesando todos los trabajos del campo yotras serviles, como se observa en los Domingos y demásdías de Fiesta que celebra nuestra Santa Madre Iglesia,interponiendo como interponemos nuestra autoridad y judicialDecreto para que valga en juicio y fuera de él, declarandocomo declaramos que el día quince de Octubreen que hoy se celebra de es el mismo día cinco señaladopor el voto, a causa de que en el año mil quinientosochenta y dos en que murió, por haberse concluido en éllos célebres y útiles trabajos de la corrección llamada Gregorianay haber de suprimirse en virtud de del SantísimoPadre Gregorio XIII diez días, se mandó que fuesen del mesde Octubre de aquel año solamente, de suerte que desdeel día cuatro en que falleció se pasó al quince, y por estarazón se señaló después este día para la fiesta y oficio,punto que parece no se tuvo en cuenta cuando se hizo elvoto, y cuya inadvertencia sin duda ha dado ocasión a lainobservancia. Y para que llegue a noticia de los interesadosy se haga todo con el decoro y formalidad que exigey pide la devoción del Ayuntamiento de de Alba, Damos15 Cf. San Juan [de la Cruz] en Bujalance. Reseña histórico documental… (Córdoba 1990) pp. 68-77.16 Para entender el fenómeno de los diversos patronatos teresianos del siglo XVII, no conviene perder de vista que algunosaños después al Voto de Alba de Tormes, Felipe III y Felipe IV la declararán Patrona del reino de Castilla (1617) y compatronade España (1627), un nombramiento muy contestado por los partidarios del Patronato de Santiago. Muyrecientemente ha estudiado este asunto O. I. APARICIO AHEDO, Santa Teresa de Jesús, compatrona de España. Historia e historiografíade una polémica, publicado en Archivum Bibliographicum Carmeli Teresiani (2008-09) nº 48, pp. 9-223.17 Original en el Archivo Diocesano de Salamanca, Alba de Tormes, Parroquias, 112/21-8. Por desgracia, no existen librosde actas del consistorio albense (perdidos o destruidos) del siglo XIX, que nos hubiera permitido precisar mejor esta confirmación,puesto que viene solicitada por la autoridad local.página 152

Lo curioso es que aquí explícitamente se diceque en el voto de 1614 se recibió “por especial Patronay Abogada a Santa Teresa de Jesús”. Ya lo avisábamosantes que así se debía entender y suponer,cosa que viene también demostrada leyendo el Votode Salamanca, redactada pocos días después y encasi idénticos términos al de Alba, donde se afirmatambién este detalle particular del patronazgo.De todo este proceso histórico, apoyado en elVoto de Alba, son un testimonio vivo sobre todo lasactas del concejo (Ayuntamiento) de Alba de Tormes,donde se discuten y consignan las más diversasnoticias en torno a las fiestas de octubre ya todo lo que concierne con el culto a Santa Teresa,la cual siempre viene denominada en lasactas municipales desde el siglo XVII como “laSanta Madre Teresa de Jesús”, una denominaciónmás bien propia y exclusiva de los ambientes carmelitanoscomo fundadora y madre de la nuevafamilia del Carmelo, y que en boca del Consistorioalbense significaría esa especial relación de lavilla con Teresa de Jesús.La procesión general de la imagen y reliquiasde Santa TeresaComisión bastante y en forma a Don Joaquín José Antunes,Beneficiado Cura Párroco de de San Miguel, Arcipreste yVicario Eclesiástico de dicha Villa y Partido para que presentadoque le sea este nuestro Decreto y convocada lehaga presente a toda , y sacado un testimonio que habráde obrar siempre en poder del Abad que es o en lo sucesivofuere, le comunicará después al Ayuntamiento pormedio del Corregidor o sus Tenientes, a quien se le entregaráoriginal, notificados que sean igualmente los Sesmerosde en Salamanca a quince de Septiembre de milochocientos y uno.= Antonio, obispo de Salamanca.Por mandato de Su Señoría Ilustrísima el Obispo miSeñor, Doctor Don José María Prichardos, secretario.Otro de los elementos de las fiestas teresianasque se puede documentar desde el mismo año dela beatificación (1614) es el de una procesión generalpor las calles de la Villa con la imagen deSanta Teresa junto con la reliquia del Brazo y, aveces, hasta del corazón. Ya en las fiestas de labeatificación de octubre del 1614 se registra quehubo procesión general, incluso detallando el recorridohasta la Plaza de la Armería del castilloducal y cómo estaba organizada y adornada estapieza. La primera vez que se celebró ocurrió en eldomingo 5 de octubre por la tarde, hecha por iniciativadel mismo obispo diocesano quien “tuvoconvocados setenta y cuatro lugares de su diócesis,para que viniesen a celebrar una solemnísimaprocesión” (fol. 10r). Era la primera vez que se celebrabala fiesta litúrgica de la Beata Teresa deJesús. Mientras que por la mañana el obispo celebróMisa de pontifical en la iglesia del sepulcro,por la tarde del mismo día se organizó la procesióngeneral con el recorrido que les conduciríahasta lo más alto de la Villa, justo al interior de lamansión ducal: una “solemnísima procesión queordenó el Señor Obispo se hiciese” (fol. 16v). Elcronista hace esta constatación del ambiente yorden que existía:“venían a paso largo, aunque sin desconcertarse,todos los Curas y Clérigos revestidos con sobrepellices,pendones, cruces, sacristanes y Alcaldes, empuñadas lasvaras de toda la tierra de Alba, que son más de setentaConcejos con mucha otra gente que los acompañaba, quesólo refiero aquellos que por orden y expreso mandamientode los Oidores del Duque, estuvieron obligados a venir ala procesión” (16v).página 153

Dada la poca capacidad entonces de la iglesiade las monjas Carmelitas, la procesión no pudosalir desde allí, sino que tuvo que ponerse en marchadesde la parroquia cercana de san Pedro, pasandopor la puerta de la iglesia del sepulcroadonde se incorporaba ya la imagen de Santa Teresaa todo el grupo:“Mas porque ya llega la hora de salir la procesión, vámonosa las Descalzas a ver el orden con que va pasandopor delante de su Iglesia, que convino no saliese de ella,ni en ella se ordenase por ser menos capaz, y no habermostrado los padres descalzos mucho gusto en que se hicieseeste acto, y así se ordenó en la Iglesia de San Pedro,templo anchuroso, y en buen orden fueron de allí saliendolas cruces de la comarca, que eran setenta, guardandolos puestos según sus antigüedades y Sesmerías: llevabandelante de si los pendones y estandartes, que con los delas cofradías de la villa excedían en número a las cruces.Estaba a punto en la Iglesia de las Descalzas para tomarsu lugar, que fue el más digno, un vistoso guión, o estandarteque el Duque mandó hacer para este día, con astay cruz de plata: en la una parte estaban pintadas lasarmas de los Toledo, y en la otra la Santa Madre. La quedijimos arriba que estaba tan adornada de joyas, esperabaya en andas curiosamente aderezadas de flores artificialesdistribuidas con estudio particular debajo deriquísimo palio bordado, cuyo campo también lo estabade obra costosísima, con lo cual sirvieron los Duques paraesta ocasión, y las de adelante a la Santa Virgen. Sustentábanleocho varas de plata repartidas entre los Preladosy maestros de las Religiones, y las andas iban /18v/en hombros de Religiosos vestidos de dalmáticas. Luegoque pasó la última cruz salieron a tomar su puesto, y alternandosus oficios los juegos de chirimías, los músicosy cantores, ya con Himnos, y Salmos, ya con motetes y villancicos,caminó la procesión acompañada de mucha clerecía,pues allende de la que vino de la comarca, la de laVilla pasa de setenta clérigos, a los cuales seguían Religiososde diferentes Órdenes, que pasaban de doscientos,y no eran pocos las dignidades y prebendados, queacompañaban y cercaban al Señor Obispo” (fol. 18r-v).página 154

Aquella primera procesión teresiana tardó sutiempo en subir al castillo, por lo que el cronista seentretiene mucho en describirnos cómo estabaadornado éste para la ocasión; era todo un aparatobarroco de ensalzamiento a la casa ducal y a lanueva beata que se adjudica como protectora. Tanlargo hace el relato, que concluye en forma lacónicala descripción del final y sin querer ya narrarla vuelta de todos a la iglesia de las monjas: “ycon esto después de implorar el socorro de laSanta con antífona, verso y oración, la procesión sedisolvió, volviéndose las cruces y pendones a laIglesia donde había salido” (23r).Nos interesa resaltar el hecho de que en estaprimera ocasión sólo se procesionó una imagen dela nueva beata, no le acompañaba –como se impondráno tardando mucho- la reliquia insigne delbrazo izquierdo. Sin embargo sí que se incorpora lareliquia del corazón a la procesión final de las fiestas,el domingo 12 de octubre del 1614, aunquecon un recorrido muy reducido, el de la plaza anterioral convento:“Dióse alegre remate a todas estas fiestas con solemnísimasvísperas, asistencia de toda la clerecía, ymucho número de Religiosos Descalzos que fueron de Salamanca,para que se celebrase el día octavo con mayorsolemnidad, trayendo en andas de plata a hombros de Religiososrevestidos /26v/ el corazón magnánimo de lasanta virgen (reliquia insigne y rara) por la plazeta y compásque hay ante la Iglesia, en bien ordenada procesión sepuso término y fin a toda la solemnidad, y con esto lepongo yo a esta relación, remitiendo al lector a las quemás por menudo habrán notado la grandeza de estos festivísimosdías” (fol.26r-v).La cuestión es que no tardando mucho, quizáspor razones evidentes de preservación y cuidadode las reliquias, se impondrá la costumbre de procesionarde ordinario en las fiestas de octubre,junto a la imagen de Santa Teresa, sólo la reliquiade su brazo izquierdo, aunque también tenemostestimonios de servirse del corazón en raras ocasiones,sobre todo en funciones de calamidades yrogativas públicas 18 .Pero el tema de la procesión teresiana de octubrerequiere por sí mismo un estudio histórico,sobre todo por lo que toca al asunto de la organización,las leyes de la precedencia representativa,las discusiones entre el clero regular y secular relativasa la misma, etc., largas discusiones queocuparon a los siglos posteriores.Lo importante es poder documentar uno de losactos que más consenso y emoción concita en lasfiestas teresianas de octubre, y que ya se habíaestablecido en la modalidad que conocemos todavíaen nuestros días, sobre todo para la procesiónsolemne del 15 de octubre por la tarde, día de lafiesta principal, aún presidida en nuestros díaspor el obispo diocesano que tampoco suele faltara la cita obligada de celebrar la Misa de pontificalen la mañana de esta jornada festiva.Consolidación de las fiestas teresianasen los siglos XVII y XVIII18 Tenemos el informe judicial de unas rogativas públicas (1750) en las que ha salido en procesión por la villa, junto aotros santos, las reliquias del corazón y brazo de Santa Teresa: Alba de Tormes, Archivo PP. Carmelitas, D-III-44.19 En el archivo municipal se conserva una provisión del Duque a la villa para que pudiese cobrar el arbitrio y que propusosería con destino a sufragar gastos de las fiestas de la canonización de santa Teresa (22.6.1622): I.E. 0029.17.20 Ya a comienzos del siglo XVII, en concreto en los procesos de beatificación de 1610, muchos testigos hablan de que seha puesto de moda (se entiende por particulares) el visitar el sepulcro teresiano de Alba de Tormes. O sea, que es un fenómenomuy antiguo, no muy posterior a la muerte de Santa Teresa.Santa Teresa fue canonizada muy pronto juntocon San Felipe Neri, San Ignacio de Loyola, SanFrancisco Javier y San Isidro Labrador (4.3.1622),lo que elevaría aún más la importancia de la villaen el concierto de los lugares teresianos privilegiados19 . Además desde el siglo XVII se va afirmandotodavía más el fenómeno religioso de laperegrinación al sepulcro teresiano, naturalmenteen casos más restringidos de lo que sería desdefinales del siglo XIX hasta hoy, esto es –claro estádebidoa la dificultad de las comunicaciones 20 . Apesar de ello, en los diarios o libros de viajes de expágina154

tranjeros o eruditos nacionales, cuando se narrala visita de estos lugares y se destaca la importanciade la villa, además de su vinculación a lacasa ducal, entra ya el necesario argumento delsepulcro teresiano.También hay que anotar el sucesivo mejoramientoartístico del sepulcro, junto con las relativastraslaciones del cuerpo, pero siempre tratandode adecuarlo a las expectativas de la devoción y ala creciente difusión por toda Europa de la obraescrita teresiana, puesto que su figura entra cadavez con mayor peso en el mundo de la teología y lamística cristianas. Baste pensar en el hecho de lacomún aceptación de su magisterio espiritual,atribuyéndola ya desde entonces el título de doctoramística, aunque esto nunca fuera refrendadooficialmente por la Iglesia hasta el siglo XX (1970).Por eso, una de las reformas arquitectónicasmás radicales y de más envergadura que sufrirá laiglesia del convento carmelita es la prolongacióno alargamiento de la única nave de finales delsiglo XVI a una forma de planta de cruz latina mediantela construcción de una nueva planta delcrucero, nuevo presbiterio, altar mayor y sepulcro(1680). Es la llamada “obra real” que, todavíadespués, será completada con la dotación de nuevosretablos, camarines para el sepulcro y reliquiasy, sobre todo, con la colocación del sepulcronuevo de mármol (1760). No cabe duda que estaampliación y enriquecimiento artístico del temploha contribuido tanto al esplendor del culto y fiestasteresianos 21 .21 Cf. J. L. GUTIÉRREZ ROBLEDO, El proceso de construcción de la iglesia del convento de la Anunciación de Carmelitas Descalzasde Alba de Tormes, en Congreso V Centenario del nacimiento del III Duque de Alba, Fernando Álvarez de Toledo. Actas(Ávila-Salamanca 2008) pp. 683-710.página 156

Una vez que se ha consolidado la costumbrede la fiesta a modo de octava litúrgica, esta particularidades la que sigue pesando a la hora de laorganización de las fiestas de octubre que se acomodanal ritmo religioso y, por lo tanto, tendránsiempre la duración de ocho días. La organizacióny financiación de estos festejos anuales, ya no sólolas ferias locales de ganado y granos, tendrán sulugar en las deliberaciones del concejo, cuyasactas reflejan cada vez más las diversas medidasy partidas económicas a destinar para las mismas,en donde entra incluso la colaboración de lafamilia ducal 22 . Ya lo hemos dicho anteriormenteque, sin perjuicio de las aquellas fiestas más antiguasy tradicionales de la villa, ahora se trata decelebrar a la que siempre se considera y titulacomo la “santa madre Teresa de Jesús”.En las actas municipales constan de vez encuando detalles como éste: la organización de corridade toros (28.10.1674) 23 ; y hasta se admite laqueja de un Provisor de Salamanca porque desdesu balcón ya no puede ver el tablado donde sehacen las comedias por las fiestas teresianas(10.11.1676) 24 . Diversas alusiones, por ejemplo, aeste argumento encontramos a lo largo del 1677 25 .Consta también de una carta del General de laOrden carmelita, Silvestre de la Asunción, al Consistoriosobre las fiestas teresianas (26.11.1680)22 Licencia del Duque para repartir 200 ducados para la fiesta de Santa Teresa (5.9.1618): Archivo municipal 0029.16/instalaciónespecial, 01.04.23 Libro de acuerdos del Consistorio, fol. 131r : Archivo municipal, I.E.17.24 Ibid., fol. 235r-v.25 Ibid., (1.1.1677): fol. 241v-242r; (12.1.1677): fol. 245r-v; (9.2.1677): fol. 250r; (5.3.1677): fol. 251v.página 156

y que se hace pública en la reunión del mismo(17.12.1680), en la que pide respetar los cultosreligiosos, sobre todo la procesión del día de SantaTeresa, durante la cual no se deben dejar representarcomedias 26 . Un examen más exhaustivo ycontinuo de las mismas nos revelaría muchos másdatos al respecto. Pero ya podemos constatar comouna norma habitual –quizás por aquello del Votode 1614- la implicación directa de las autoridadesmunicipales en el desarrollo y organización deestas fiestas teresianas de octubre.Uno de los contenciosos que abarca buenaparte del siglo XVII y XVIII, aunque más bien a nivelinterno eclesiástico y que repercutió también en lavida religiosa de la villa, fue el de la procesión del15 de octubre que vio enfrentados por muchotiempo al clero secular y regular, es decir, párrocosde la villa y religiosos. En este caso se trataba sencillamentedel problema de la presidencia de lamisma, o de la colocación estratégica de sus diversosestamentos dentro de la organización, esdecir, el lugar que corporativamente debían ocuparen ella cada sector del clero. No se entienden aposteriori estas discusiones, interminables, queoriginan tanta documentación legal, pero entoncestenían su interés y, sobre todo, era la forma desacar a flote el problema de la jurisdicción eclesiástica,que venía a ser lo que estaba en juego.El problema surge cuando los frailes carmelitasfundan en la villa de Alba de Tormes (1676) y, portener ellos jurisdicción propia sobre las monjas carmelitasentonces dependientes de la Orden, pasana ocupar su capellanía y el consiguiente cuidado yatención del sepulcro de Santa Teresa conservadodentro de su iglesia. De capellanes seculares pasanen estas fechas las monjas a estar servidas por capellanesde su misma Orden, bajo la jurisdicciónpropia. El cambio de situación inquieta y perturbalas relaciones entre ambos cleros, sobre todo anivel de ciertos ámbitos de actuación. Y más teniendoen cuenta que por la importancia de santaTeresa para la diócesis salmantina y por asistir casisiempre el obispo diocesano a las fiestas de octubre,siempre se originaban algunos conflictos de26 Libro de acuerdos del Consistorio (1678-1684), fol. 132v-133r: Archivo municipal, I.E.18página 158

tipo representativo y de derechos de preeminenciay actuación en los actos litúrgicos propios. Es loque se suele llamar el derecho de precedencia y queconstituía un tema muy valorado en el antiguocampo jurídico eclesiástico, dada la preeminenciade parroquias seculares por encima de los conventosde regulares, naturalmente, sin olvidar tampocoel tema de las correspondientes derivacioneseconómicas debido a las dotaciones de dinero quetenían muchos de estos actos religiosos. Y, efectivamente,no era sólo la fiesta y procesión generalde Santa Teresa, entraban en el litigio otras fiestasy procesiones a las que estaban vinculadas ciertasfundaciones y memorias establecidas en laiglesia de las monjas carmelitas, a veces con nopocas ventajas económicas.El recién fundado convento de Carmelitas descalzosdedicado al nuevo beato Juan de la Cruztuvo ya problemas con los franciscanos del mismolugar a causa del ministerio de la predicación ypor el pedir limosna en el contorno de la villa,hasta que se resolvió haciendo una concordiaentre ambas comunidades en la que se establecíanlos derechos y límites de tal ejercicio 27 . Losmismos franciscanos, muy ligados a las cofradíaspenitenciales de la Semana Santa, tuvieron su litigiocon el clero local por la presidencia y precedenciaen las procesiones de la Semana Santa(1696) 28 . Tampoco está exento el consistorio deeste mismo problema, porque hay referencias enlas actas municipales de discusiones acerca dellugar a ocupar en la procesión del Corpus y otrosactos religiosos en la iglesia de San Juan. No esraro, por tanto, que los carmelitas tuvieran un problemasemejante con el mismo clero local.En concreto, entre los años 1695-1700, al momentode las fiestas teresianas y con repercusiónen la gente misma del pueblo y pleno conocimientode todos, se han dado “diferencias” o “altercados”entre los frailes carmelitas y el Cabildo eclesiástico(parroquias) de la villa, como lo califican losdocumentos que nos han llegado. Hasta tal punto27 La concordia entre carmelitas y franciscanos se pasó ante notario en forma de escritura (10.9.1678) y fue el único modode poder llevar adelante la fundación: Alba de Tormes, Archivo PP. Carmelitas, D-III-36.28 Informe jurídico y legal por la defensa del Reverendo Padre Regente, Convento y colegiales de la villa de Alba, Orden denuestro Padre San Francisco, en la causa con la Clerecía sobre precedencia en las procesiones… Impreso, 27 p. (1696):Ibid., M-1.página 158

que en más de una ocasión se ha suprimido la procesióngeneral de la fiesta de Santa Teresa con elconsiguiente disgusto por parte del pueblo queasistía impávido a estos enfrentamientos, perotambién, seguramente, tomando partido por unou otro estamento eclesiástico contendiente. Cadaparte mantiene inflexible su posición arropándoseen la propia jurisdicción.El ex-general de la Orden Carmelitana y fundadordel convento de Alba, Alonso de la Madre deDios, hace esta descripción del problema en cartaal mismo Duque de Alba, patrono del convento,pero además señor de la Villa (8.8.1701):“Haviéndose desencuadernado la antigua, y devotíssimaProcessión de nra. Sta Madre en su día por algunasdiferencias jurisdicionales entre el Cavildo deste Villa, yeste Convento de Vuestra Excelencia como también le sucedeal de N. Pe San Francisco, parece ser se valieron lasdos Comunidades, o algún devoto en su nombre (en queyo no tuve parte, ni aun noticia) de la protección soberanade Vuestra Excelencia para facilitar su encuadernacióncon el Sor Obispo de Salamanca. Vuestra Excelencia llevadode su nativa inclinación a todo lo bueno en el mayoragrado de Dios, y de la devoción, heredada con el ser desus Exc.mos Progenitores a N. Sta Madre se interpuso contodos los oficios correspondientes a su santo zelo, y mayorgrandeza; pero sin más fruto (éste es el verdadero) que elmérito para con Dios, y la Santa” 29 .29 Original de la carta en Burgos, Archivo Silveriano, 66/0.El problema tiene ya su tiempo y se ha endurecidoaún más desde la asunción de la capellaníade las Monjas por parte de los frailescarmelitas. No sólo toca a la fiesta teresiana y suoctava, sino además a algunas otras festividadesdel año dotadas económicamente por algunas memoriasy fundaciones pías en las que tradicionalmente,hasta ahora, oficiaba el clero secular. Lacosa llega al punto de tener que intervenir la máximaautoridad de la Orden con un decreto de suDefinitorio general (21.1.1696) en que se dice quesi no preside la Orden carmelitana la procesión tepágina160

esiana de la fiesta, aquella representada por losfrailes del convento albense, se prohíbe el hacerlay, sobre todo, se deniega la asistencia de los religiososcarmelitas.Hay un intento de implicar en la discusión alobispo diocesano, Francisco Calderón de la Barca,y a la familia ducal, que choca siempre con la posiciónfirme del obispo defendiendo los derechosdel cabildo eclesiástico de Alba. De todo ello nosha llegado un epistolario bastante representativoy que nos permite reconstruir los hechos. La soluciónllega no tardando mucho mediante una escriturade concordia (21.6.1703) en la que sedefine claramente la forma de participación decada estamento, no sólo en la fiesta teresiana deoctubre y su octava, sino también para el resto defiestas a lo largo del año 30 . Para llegar a esteacuerdo entre ambas partes se ha dado antes elconsentimiento de los superiores mayores deambas 31 . Hay que decir que los términos de la concordiason muy ecuánimes, reconociendo los derechosde las partes litigantes, concediendo acada una su forma de presencia en los diversosactos, sobre todo determinando muy bien lo relativoa la fiesta y octava de Santa Teresa. Tanto esasí que ambas partes aparentemente quedaronsatisfechas. Este documento de concordia será deahora en adelante un punto de referencia cuandoresucite de nuevo el mismo altercado por estos uotros motivos.La situación quedó calmada, aunque volveríaa resurgir no tardando mucho, sobre todo por lasreticencias sordas y solapadas del clero a cumplirestrictamente los puntos del pacto. Pero todos, almenos externa y oficialmente, se atenían a los términosestablecidos y aprobados de la concordiade 1703.Años adelante, en el 1721 podemos hacer unretrato del estado del affaire debido a una carta delas monjas carmelitas de Alba, que son quienes30 Escritura de concordia (21.6.1703) en Alba de Tormes, Archivo PP. Carmelitas, D-III-35; copias en Alba, Archivo MM. Carmelitas,A-III-38 y L-2.31 Licencia episcopal para el cabildo eclesiástico de Alba (8.3.1703); licencia del Definitorio general OCD para los religiososde Alba y sobre la salida de las reliquias teresianas en procesión (14.5.1703). Ambas licencias se encuentran reproducidasdentro de la escritura de concordia citada en nota anterior.página 161

sufren más de cerca las desavenencias y los problemasque se derivan de un contrato del que ellasfueron excluidas, a pesar de que son las más implicadasen todas las consecuencias del mismo:“… siendo únicamente partes en este contrato o conveniolos dichos Cabildo eclesiástico y Convento de Religiosos,sin que esta Comunidad de Religiosas diese en élsu consentimiento jurídico, ni para él fuese judicialmentecitada, como constará de la misma escritura. Y que asímismo la dicha Concordia se ordenó a observar entre lasdos comunidades de Cabildo y Convento de Religiosos unamutua asistencia en algunas funciones públicas que sepactaron debajo de ciertas condiciones, entre las cualeslas que para esta Comunidad se hacen más gravosas e intolerables,son las dos siguientes: La primera, que el díade nuestra Santa Madre se ha de hacer una procesión generalpor toda la Villa en que vayan las santas Reliquiasdel Corazón y Brazo de la Santa, presidiendo en ella el Cabildoeclesiástico a los Religiosos por ambos coros; la segunday más onerosa, es que si se ofreciere hacer algunarogativa por causa grave o necesidad pública, se le han deentregar al dicho Cabildo las santas Reliquias para quecon ellas hagan la procesión o procesiones que quisieren,llevándolas por las calles de la Villa, y esto sin dependenciade nuestros Religiosos. Y porque del cumplimientode estas dos condiciones se ha reconocido y experimentadode algunos días a esta parte grave y considerabledetrimento en dichas sagradas Reliquias originado, sinduda, de los golpes y vaivenes y otros movimientos quede hacerlas y llevarlas en dichas procesiones es forzosopadezcan, y que si esto no se ataja vendrán con el tiempoa minorarse mucho, o consumirse del todo. Por tanto, suplicamosa Vuestra Reverencia, Padre nuestro, se sirva deaplicar en esto el remedio más pronto y eficaz que sea posiblepara que así se evite el considerable daño que amenaza.Y supuesto que este convenio se hizo sinintervención ni consentimiento jurídico de esta Comunidada quien pertenece el dominio de dichas reliquias, noparece queda con obligación a mantenerle, sino antes conderecho a querellarse del agravio que se le hace en el menoscabode ellas. Y esta es justicia que esta Comunidadpide ante Vuestra Reverencia (4.3.1721) 32 ”Las monjas carmelitas se expresan con todaclaridad y protestan ante el General de la Ordenpor dos asuntos que inciden directamente en laprocesión, y son el de la salida de las dos reliquias(corazón y brazo), con peligro de su integridad; situaciónque se agrava cuando, fuera del contextode las fiestas de octubre, en rogativas públicas,el clero solicita ambas reliquias para procesionarlasde nuevo. La carta nos parece importantepues nos asegura de que hasta este momento enla procesión general de octubre, además de laimagen teresiana, salen las dos reliquias. Y posiblementeesta carta sea la causa de que no tardandomucho quede limitada a la procesión deoctubre la sola presencia de la reliquia del brazo,que es de las dos la menos expuestas a peligros 33 .La cuestión es que hay conflictos de vez encuando sobre el mismo asunto de la procesión. Enoctubre de 1760 hubo un disturbio, y en la mismafecha de1763 ya no salió la procesión el 15 de octubre,por lo que –ante las protestas del puebloconpermiso superior diocesano hubo que hacerla32 Original en Alba, Archivo PP. Carmelitas, D-III-34.21. La respuesta del General OCD está en el reverso de la mismacarta, firmada por toda la comunidad, y en la que expresa: el despacho a esta petición de Vuestras Reverencias no es otrode que repetir a Vuestras Reverencias lo que ya les dixe y de que se acordaran; y fue de que no siendo conveniente, como no loes, salir las santas Reliquias de nuestra Santa Madre en las procesiones por la Villa, no las diesen quando les fuessen pedidaspara el tal efecto, pues están tan damnificadas por la tal causa que Vuestras Reverencias alegan arriba de no dárseles,lo que se puede seguir es dar los vecinos de esta Villa una fuerza y haver un pleito en que Vuestras Reverencias sean reas, yque la Religión defenderá llebando, si fuere necesario, por último la causa a Roma; en la qual Vuestras Reverencias tienen conocidajusticia, pues se hizo el contrato sin consentimiento de aquesse Convento según lo que arriba alegan y me informa unapersona que ha leydo la escritura del tal contrato.33 Para confirmar la opinión de las monjas, algunos años después, en unas rogativas públicas solicitando la lluvia(16.4.1750), fueron prestadas ambas reliquias: Ibid., D-III-44. En la procesión de octubre de 1767 se produjo un pequeñoincidente con la reliquia del brazo (posiblemente ya salía sólo esta reliquia), del que se levantó un acta notarial: Ibid., D-III-34.21.página 162

de la misma manera el día de la octava, 22 de octubre34 . Diversas actas judiciales y notificacionesde esta fecha nos aseguran de que el percancetuvo sus consecuencias 35 , como también el hechode que de inmediato se acudió a juicio por incumplimientode parte del clero secular de la concordia36 . El asunto llegó a los tribunales eclesiásticossuperiores, como es el de la Nunciatura papal enEspaña, que dio toda la razón a los frailes y obligóal clero secular a asistir a la procesión general deSanta Teresa, como era tradicional y había sidoestipulado por la concordia anterior de 1703.Con ayuda de la intervención del Nuncio se vaprospectando la necesidad de una nueva concordia,o de revitalizar la ya existente. La primerasentencia del Nuncio es de los años 1766 y1767 37 , comunicada oficialmente al cabildo eclesiásticoalbense por el mismo Vicario general dela diócesis salmantina 38 . Y así tenemos tambiénel atestado oficial de haber asistido el clero, enconsecuencia, a la procesión de octubre del añosiguiente 1768 39 . Hay otra sentencia de agraviode los auditores del tribunal de la Rota de la Nunciatura(15.7.1777) 40 y la correspondiente sentenciaejecutoria del mismo organismo que ganóel convento, obligando al Clero a asistir a la procesiónde Santa Teresa (9.8.1877) 41 , en la que yase manda se haga una concordia nueva, decisiónque comunica el Gobernador eclesiástico y Vicariogeneral de Salamanca al Clero de Alba(11.10.1777) 42 . Finalmente el Nuncio emite lasentencia definitiva (27.1.1778) 43 .Así pues, entre 1763-1778 ha habido unaagria discusión en que por ambas partes se harecurrido a la Nunciatura de Madrid resolviéndoseel conflicto a favor del convento, pero vislumbrandoya la necesidad de volver a redactaruna nueva concordia. Ha sido tan importanteeste espacio de tiempo que en el convento carmelitanose ha reunido toda la documentacióna conservar en el archivo de la casa, cosida enfajo único (D-III-34), de modo que ésta no sepierda y esté a disposición de las generacionesposteriores 44 .Nos hemos entretenido tanto en este asuntode la Procesión porque nos ayuda a percibir laimportancia que tuvo este acto religioso dentrode las fiestas teresianas de octubre y cómo huboque reglamentar incluso la organización externadel mismo. Era la forma externa y pública de sancionaraño tras año esa relación especial que,desde el Voto de 1614, había entre Santa Teresade Jesús y la villa. Precisamente en la sentenciaejecutoria de la Rota de la Nunciatura (9.8.1777),en su larga exposición de unos 24 folios, se haceun resumen de todo lo ocurrido hasta la fecha y,sobre todo, se nos dan razones y motivos, el desarrolloy estructura de la misma.34 El Vicario general de la diócesis salmantina concede permiso para hacer la procesión general el 22 de octubre(19.10.1763): Ibid., D-III-34.12. De la salida de la procesión este día se hizo la correspondiente acta (22.10.1763): Ibid.,D-III-34.13.35 Actas de las notificaciones e invitación hecha al Cabildo para la procesión, como de costumbre, y así justificar que departe de la Orden no había existido omisión de sus deberes: Ibid., D-III-34.6 y 13.36 Hay una licencia del Provincial OCD para proceder judicialmente (22.10.1763), como también una escritura de poderotorgado por la comunidad al Prior del Alba (16.7.1764): Ibid., D-III-34.3, 4 y 5.37 La primera sentencia (18.6.1766): Ibid., D-III-34.7; la segunda (18.8.1767): Ibid., D-III-34.15.38 Comunicación del Vicario general de Salamanca sobre el pleito (12.11.1767): Ibid., D-III-34.39 Atestado de la asistencia a la procesión (15.10.1768): Ibid., D-III-34.9.40 Alba de Tormes, Archivo PP. Carmelitas, D-III-34.17.41 Ibid., D-III-34.1.42 Ibid., D-III-34.2.43 Ibid.,D-III-34.18.44 Nos referimos al cosido D-III-34 del archivo de los frailes carmelitas de Alba, tantas veces usado y citado en esta sección.página 163

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La crisis y el resurgimiento del siglo XIXLa situación general política y religiosa delsiglo XIX influye también en el culto teresiano deAlba de Tormes y, consiguientemente, en la organizaciónde las fiestas correspondientes de octubre,aunque este mismo siglo, en las 2 últimasdécadas también contemplará un resurgimientodel movimiento teresiano en toda España por víade diversas circunstancias favorables y que influiránbenéficamente en la villa como lugar teresianoprivilegiado de peregrinación. No obstante,los vaivenes políticos que sufre la nación no dejande ser un motivo de preocupación que obligan inclusoa ciertos replanteamientos.Para la descripción de este amplio período nodejamos de tener muy buena documentación,sobre todo en los archivos conventuales de frailesy monjas carmelitas de la villa, los diversos archivosparroquiales, pero lamentablemente carecemosde una fuente de primera mano para todoel siglo XIX, como son los libros de actas del consistorioque no han llegado hasta nosotros 45 . Unapérdida irreparable que nos proporcionaría una visióndiversa y necesaria de los hechos y que, a deducirpor lo registrado en los siglos pasados, nodejaría tampoco de reflejar los avatares de la devociónteresiana en Alba de Tormes 46 .Determinante en el juicio que nos hagamossobre la historia local es el cambio político que se45 En la reciente ordenación del archivo municipal se constata este vacío, pero nadie ha justificado el porqué y cómo delmismo, dado que se trata de un bloque documental ligado a todo el siglo XIX que extrañamente no aparece. Ni siquierase sabe cuando pudo desaparecer del fondo municipal este grupo de libros oficiales.46 Desde las últimas décadas del siglo XIX el Boletín oficial de la diócesis salmantina (1856) y la revista “La Basílica Teresiana”(1897) suelen recoger crónicas de las fiestas teresianas de octubre. Ver M. DIEGO SÁNCHEZ, Bibliografía sistemáticade Santa Teresa (Madrid 2008) nn. 9679-99698, pp. 881-883.página 165

opera desde la primera década y que afecta profundamentea la administración local, y es el de laabolición de los señoríos por las Cortes de Cádiz(1.7.1811) que termina con aquella relación estrechay secular entre vida local y ducado de Alba;un reflejo bien claro de la nueva situación se encuentrarepasando las páginas de los libros de sesionesdel Consistorio que, ordinariamente, en susnombramientos y economía depende del Señor dela villa y que, por eso, es muy frecuente hallar enestos registros de la vida municipal la reproduccióntal cual de los documentos (provisiones, licencias,mandatos…) que salen de laadministración propia de la Casa de Alba. Estoahora se termina y se instaura una etapa de afirmaciónautonómica de la política local.Quizás el hecho político que más influye en lavida de la villa es la francesada (1808-1813), conla ocupación y el bombardeo de buena parte delpueblo, dejando huellas irreparables, como en elcaso del castillo ducal o de la destrucción parcialdel puente sobre el rio Tormes. Ya entonces, por unentendimiento providencialista de los acontecimientos,juzgaron el hecho en forma favorable -apesar de la carga negativa que tuvo-, como unaexpresión de la protección teresiana sobre Alba deTormes y su convento y sepulcro. Los mismos francesespusieron un especial empeño en preservar yguardar de saqueos y de los efectos de las armasal convento y sepulcro teresianos. Una idea quelas mismas religiosas y religiosos carmelitas seencargaron de registrar y hacer circular 47 .Un documento precioso es el conservado en elarchivo de las Carmelitas descalzas (D-I-51), unfolio donde escribió de su puño y letra el Generalfrancés Thiebault, gobernador de Salamanca, elmandato o prohibición de entrar dentro de la clausuramonjil. Lo hizo el mismo día que él visitó elsepulcro teresiano y entró en clausura. A ruegosde las monjas, extendió en francés el siguiente decretoque nosotros traducimos libremente:Se prohíbe expresamente a toda persona (relevandotoda orden) entrar en el convento de MadresCarmelitas de Santa Teresa de la Villa de Albade Tormes bajo cualquier pretexto que pueda ser.Alba, 16 de octubre de 1811 – El General de DivisiónGobernador del Ilustrísimo Gobierno de España– El Barón deThiebalt.Añade la cronista de las monjas carmelitas:“Con esto se salió, no volviendo a entrar en laclausura ni él, ni otro alguno, todo el tiempo quedicho General permaneció en Salamanca Gobernador.El Decreto original lo conservamos en el archivodel convento para perpetua memoria” 48 . Yallí sigue estando actualmente.Pero en plena ocupación francesa llegó la citaanual de la novena y fiesta teresiana de octubre de1810. Antes los temores fundados de tener que suprimirlos cultos, una vez más pudieron constatarque los mismos franceses estuvieron empeñadosen que no fuera así y que todo se desarrollara conla habitual solemnidad y hasta tuvieron el detallede escoltar la imagen y reliquia teresianas durantela procesión del 15 de octubre. Con ello se logróno interrumpir una tradición ya secular y fue motivode gozo para las monjas carmelitas 49 .En una procesión de 4 de junio de 1808, a modode rogativa por la situación política de España,cuando el Rey Fernando VII sale de España, comienzaa verificarse un fenómeno extraño en la re-47 Cf. M. DIEGO SÁNCHEZ, La guerra de la Independencia (1808) en los santuarios teresianos de Castilla la Vieja. Relacioneshistóricas, en “Teresianum” 51 (2000) 539-561 (la parte relativa a Alba de Tormes, en pp. 543-551). Se volvió a publicarsólo la relación de Alba en la revista “L’Aceña”. Alba de Tormes (2002) nº 7, pp. 21-22; nº 8, pp. 21l-22.Ver además delmismo autor: La francesada en Alba de Tormes, en Libro de fiestas de octubre 2008. Alba de Tormes, pp.259-267.48 Cf. M. DIEGO SÁNCHEZ, La guerra de la independencia, l.c., pp. 548-549.49 “Pasado todo el verano de 1810 se acercaba la fiesta de la Santa Madre, la Comunidad se detenía en celebrarla comootras veces, y en que saliese por el Pueblo la procesión por temor, cuando pocos días antes nos hallamos con una Ordendel Comandante en que se mandaba dicha Procesión, empeñándonos sus palabra y protección en orden a la seguridad.Así se hizo, salió la Procesión el día de la Santa por la tarde, acompañó la tropa, cuatro o seis soldados escoltaban el SantoBrazo, otros tantos la Santa Ymagen, la demás tropa estendida por la Procesión, la que se hizo con grandísimo orden, devocióny solemnidad”: Ibid., p. 546.página 167

liquia teresiana del Brazo (su relicario se encontrócubierto de rocío) 50 que, no tardando mucho, seasociará a otro fenómeno, el de la aparición deunas espinas en la reliquia del corazón de la Santaque ocupará la atención de los devotos teresianosen buena parte de todo el siglo XIX, algo entoncescalificado sin más de milagroso y que dio origen atodo un proceso médico y canónico para determinarla naturaleza de los hechos, cuyos resultados llegaronhasta Roma 51 . Lo aducimos aquí por la repercusiónnacional e internacional que tuvo estefenómeno de las espinas del corazón de santa Teresa,no dudando de lo sobrenatural del fenómenomuchas personas, éstas incluso de cultura y desantidad reconocida y canonizada actualmente 52 .Pero lo más asombroso es la vinculación de tal fenómenoextraordinario a los tiempos calamitososque padecía España, sobre todo a las continuasguerras y sucesivas exclaustraciones religiosas; eracomo un aviso o premonición teresiana ante la situaciónque entonces se sufría y los peligros quese avecinaban, principalmente en las consecuenciasque repercutían dentro de la Iglesia católicaen la nación española. En contrapartida a esta lecturaen clave político-religiosa hay que anotar quela difusión del hecho propició la curiosidad y el interésde muchos visitantes que se acercaron a Albade Tormes y que, por ejemplo, la presencia de devotosen las fiestas teresianas de 1873 se vería incrementabagracias a esto, como anotaba la prioradel monasterio carmelita del momento 53 .50 Ibid., p. 544.51 Abundante documentación inédita sobre este fenómeno en el archivo conventual de las monjas Carmelitas de Alba deTormes, como también en el archivo general de la Orden del Carmelo teresiano en Roma. Saltó y quedó reflejado ademásen la prensa escrita de entonces. Falta por hacer un estudio serio y sistemático de toda la documentación y bibliografíaque produjo. Un estudio favorable al carácter sobrenatural del hecho es el de N. CARDELLACH, Santa Teresa de Jesús y lasespinas de sus corazón (Valencia 1876), que fue traducido en años sucesivos al alemán (1880), francés (1882), italiano(1882).52 El asunto produjo una abundante bibliografía, la más importante de ella está recogida en M. DIEGO SÁNCHEZ, Bibliografíasistemática de Santa Teresa (Madrid 2008) pp. 865-869, nn. 9493-9530.Un primer análisis, de corte moderno, a estefenómeno lo hace G. DI FEBO, Per uno studio sul terzo centenario della morte di Teresa de Jesús. I. Prodigi e profetismo, enTeresianum 40 (1989) 491-515.53 Ayer concluimos la solemne octava de nuestra santa madre Teresa, que ha estado más concurrida que nunca, lluevenlos devotos de la Santa, y con motivo de las espinas, todos reparan mucho más que antes [en] el santo Corazón: Carta alProcurador General de los Carmelitas Descalzos en Roma (23.10.1873), Archivo General OCD, 220/h.54 Cf. M. DIEGO SÁNCHEZ, La expulsión y vuelta de los Carmelitas Descalzos de Alba de Tormes durante el trienio liberal (1820-1821), en L’Aceña (2009) nº 34, pp. 3-6.Las sucesivas exclaustraciones (1814 y 1836)que sufrieron los religiosos carmelitas de Alba tambiéninfluyeron en el culto teresiano 54 , ya que elloseran los capellanes de la iglesia sepulcro de laSanta. Sin embargo, la más duradera, que fue lasegunda (1836-1878), no tuvo la incidencia tan radicalde otros lugares, aunque los frailes perdieronel uso del edificio propio conventual que pasó a serpropiedad del Ayuntamiento y puesto al uso de tareaspúblicas, como fue la instalación de escuelasy el cuartel de la Guardia civil. Decimos esto porquesiempre, a lo largo esos años de la exclaustración,hubo religiosos carmelitas que, en calidad de capellanesde las monjas, se ocupaban del culto deSanta Teresa, así hasta que se volvió a restaurarel convento masculino en 1878, esto último frutode todo un momento favorable en torno a la reorganizacióndel culto teresiano en la villa.Respecto a la procesión general de Santa Teresay sus reliquias en la tarde del 15 de octubrees evidente que ha continuado en su tradicionalforma y hasta habrá habido los clásicos enfrentamientosentre clero regular y secular ya analizadosanteriormente. Pero hay que anotar un detalleque no nos parece insignificante, aunque así loparezca por tratarse de un aspecto meramente estético.Se trata de la adquisición de la imagen procesionalde vestir que ha llegado hasta nuestrosdías y que concita el entusiasmo y el mayor consensoentre todos los albenses, puesto que en suporte externo se identifica en el imaginario colecpágina169

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tivo a la misma santa Teresa. Pues bien, la imagenprocesional antigua, de menores proporciones yprestancia, es sustituida en torno al 1827 por laimagen actual de bastidor y para ser vestida,hecha en Valencia y regalo del último patrono de lacomunidad Juan Nepomuceno Peñalosa 55 . De ellase hace esta descripción en los libros oficiales delconvento de las monjas:“La imagen de jaula, con el libro y el Espíritu Santo demadera costó 500 reales. Hábito, capa, muceta, bonete,diadema de plata, cintas, tornillos, porter, etc. , etc. Eltotal montó 4000 y tantos reales” (Archivo MM. Carmelitasde Alba, C-9, fol. 95v.Una imagen de nuestra Santa Madre Teresa de Jesús,la que sale a la Procesión, tiene un vestido con una cenefabordada de oro y escapulario igual, pero todo atado yhecho de varias piezas. El manto es de alhama de platacon algunas flores bordadas de oro, y está guarnecido dealjófar menudo; tiene pendientes del escapulario variasjoyitas; hay también los correspondientes cabos para condicho ropaje vestirla cuando sale a la procesión, como susvelos, tocas, etc.” (Ibid, Inventario de la iglesia, 1836, D-I-141).Así lo anotan y precisan dentro de los murosconventuales para que no se pierda la memoriadel cambio efectuado respecto a la imagen teresianamás venerada en Alba de Tormes. Pero poseemosademás otra descripción de años después,en que se nos hace constar cómo la veían desdefuera peregrinos y albenses:“En la tarde del 29 [de mayo, 1882] se trasladó con lasolemnidad de costumbre del convento de las CarmelitasDescalzas a la basílica (=iglesia) del mismo la imagende Santa Teresa, ricamente vestida con su hábito y escapulariode seda recamado completamente de oro, adornadocon un hermoso rosario del mismo metal y piedraspreciosas, y cubierto con deslumbradoras joyas; pendíaairosamente de sus hombros una soberbia capa de lamade plata bordada con oro y limitada en todo su contornopor una ancha faja de terciopelo cuajada de perlas: en supecho resplandecían las valiosas alhajas que esmaltabansu muceta de raso blanco, ostentando sobre su cabezaun bonete bordado también con oro, y por cuyos ladoscaía una borla doctoral del mismo metal, regalo del Prelado[ob. Martínez Izquierdo] que presidía la peregrinación;estando por último la cabeza de la Santa rodeadade un precioso nimbo de plata y oro, a cuyo lado derechose cernía una hermosa paloma de plata con ojos de brillantes,emblema de la inspiración; pues es de advertirque la efigie representa a la Doctora Mística en el acto derecibir la inspiración divina, teniendo en su mano izquierdaun riquísimo libro y en la derecha una elegantepluma de plata rizada enriquecida de esmeraldas y amatistas”(La Estrella de Alba, 1882, pp. 203-204).El bonete o birrete doctoral al que se alude esel que fue confeccionado por la fundadora de lasreligiosas Jesuitinas en Salamanca, hoy SantaCándida María de Jesús (1845-1912) y que todavíaluce la imagen cuando sale clausura 56 , exceptocuando está cubierto por el birrete posterio de FélixGranda (1922).Y es en torno a esta imagen procesional devestir, que entonces sólo salía anualmente para elnovenario de octubre y en otras muy contadas ocasiones,que surge una especie de halo misteriosoalimentado por ese rito anual del salir y entrar enclausura, signo de una especie de juego sentimentalproducido entre los albenses: medir eltranscurso del tiempo anual y de la misma vida(de octubre a octubre) por esa visión extraordinariade Santa Teresa que del convento de clausuravuelve a la villa, de año en año, hasta el punto deemocionarse en esa única ocasión de octubre enque aparece a la pública veneración. Es la imagenprocesional que se reproduce en las primerasimágenes de la fotografía dedicadas a la villa,55 La noticia la da una monja antigua, bien informada, que ha ido recopilando datos sobre la historia del convento hasta1959: Archivo MM. Carmelitas, C-9, fol. 95v. Damos fe a esta fecha en contra de cuanto se nos dice en un libro impreso,que retrasa el cambio de imagen hasta 1840: T. RODRÍGUEZ RUBIO – C. GÓMEZ GUTIÉRREZ, Recuerdos y bellezas de Alba de Tormes(Sevilla 1922) apéndices, p.5.56 Cf. M. DIEGO SÁNCHEZ, El regalo de Santa Cándida María. La imagen procesional de Santa Teresa luce todavía el birretedoctoral elaborado por la religiosa guipuzcoana, en Alba de Tormes al día (2010) nº 15, pp. 20-21.página 171

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57 Cf. M. DIEGO SÁNCHEZ, La imagen procesional de Santa Teresa en Alba de Tormes. Su corredo de vestidos y las andas procesionales,en Libro Programa fiestas de octubre, Alba de Tormes (2005) pp. 165-178.58 Sobre este centenario de 1882 ver la bibliografía recogida en M. DIEGO SÁNCHEZ, Bibliografía sistemática de Santa Teresa(Madrid 2008) nn. 10521-10718, pp. 964-981; sobre el centenario en Alba, ver los nn. 10557-10583.59 La documentación pertinente a la Hermandad Teresiana Universal se puede consultar en la revista “San Juan de laCruz” de Segovia 1 (1890-91) 229-231, 289-292, 320-323, 351-354; las bases de la Hermandad, en “Boletín Oficial diocesano”de Salamanca 35 (1888) 353-357; también en la revista “Santa Teresa de Jesús” de Tortosa 10 (1881-82) 201-203 y en la “Revista Carmelitana” de Barcelona 6 (1881) 189-190; el decreto del Vicario General OCD, ibid., 40 (1893)237-238; el breve pontificio de León XIII, ibid., 35 (1888) 340-343.Su fundador, San Enrique de Ossó, en sucesivos artículos de su revista “Santa Teresa de Jesús” explica con detalle el proyecto:5 (1876-77) 351-353; 6 (1877-78) 97-100, 141-143, 164-167, 228-229; 10 (1881-82) 33-35. Ver además M. DIEGOSÁNCHEZ, Bibliografía sistemática de Santa Teresa (Madrid 2008) nn. 9625, pp. 9822-9851.60 Cf. M. DIEGO SÁNCHEZ, La Hermandad de Santa Teresa y sus primeras Constituciones. Algo de historia, en Libro Programafiestas de octubre, Alba de Tormes (2005) pp. 147-163; un facsímil de las Constituciones de 1882, en pp. 155-163.sobre todo en los actos relativos a la inauguraciónde las obras de la basílica teresiana (1897) y evoluciónposterior de esta construcción religiosa.Después hablaremos de la importancia de su ajuaren cuanto a vestidos, atributos y joyas con que sepresenta a la veneración de los fieles 57 . Lo importantees resaltar que desde la primera mitad delsiglo XIX la procesión del 15 de octubre está presididapor esta imagen hasta nuestros mismosdías, un hecho que no se debe interpretar de maneraligera, pues representa el sentido de la continuidadde un símbolo religioso que nadie osadiscutir, a la vez cultural y religioso, y que asumepor completo la representatividad de todo lo queencierra el ideal de esta mujer para la villa, comosi de generación en generación, en torno a ella seconservaran y transmitieran los valores de la tradiciónteresiana.No se debe dejar de lado tampoco una felizcoincidencia que se da en las últimas décadas delsiglo XIX, y es la de la actuación de tres obispos alfrente de la diócesis salmantina: Fr. Joaquín Lluchi Garriga (1868-1874), antiguo fraile carmelita,Narciso Martínez Izquierdo (1874-1885), y TomásCámara y Castro (1885-1904). Los tres preladosse distinguieron por su devoción teresiana y por elesfuerzo que realizaron en difundir el mensaje dela Santa abulense. El teresianismo moderno debemucho a estas tres figuras. Entre los tres destacala figura del obispo Martínez Izquierdo que aprovechó,junto a San Enrique de Ossó y Cervelló(1840-1896), el fenómeno moderno de las peregrinacionesy, sobre todo, organizó el III centenariode la muerte de Santa Teresa, al que se debemuchos de los éxitos cosechados 58 . Por lo que tocaa Alba de Tormes, este obispo percibió de inmediatola situación precaria de una villa histórica,venida a menos y empobrecida, pero sobre todo incapacitaday no dotada de medios e instalacionespara recibir la marea de los peregrinos que, ahorade forma cada vez más frecuente, se acercanhasta el sepulcro teresiano. Él fue el promotor dela vuelta de los Carmelitas Descalzos a Alba deTormes con el fin de asegurar un culto teresianodigno, cosa que logró, incluso solicitando del Ayuntamientoalbense la devolución del antiguo convento(1877); como también hay que destacar que,junto con San Enrique de Ossó, instituyó aquí laHermandad Teresiana Universal para difundir elmensaje teresiano y promocionar el ejercicio de laoración cristiana 59 .Algunas medidas más concretas relativas alculto teresiano en la villa fueron la decisión de abriruna ventanilla en la iglesia para permitir contemplara los fieles la celda de la muerte de la Santay, sobre todo, la constitución de una asociación ocofradía local para asegurar y promover el culto teresianoen Alba, la Hermandad de Santa Teresa,que sustituyera a la antigua cofradía ya en decadenciay cuyas primeras constituciones impresaslleva estampada la firma del obispo Martínez Izquierdo(9.8.1882), tratando de equilibrar en susartículos la difícil colaboración entre clero seculary regular, que tantos problemas había causado enlos siglos anteriores 60 . De ahora en adelante será laHermandad Teresiana de Alba la institución direcpágina173

tamente encargada de la organización de los actosreligiosos de la novena teresiana de octubre. Y asíen el concierto de la organización de las fiestas teresianasalbenses, además del Ayuntamiento, intervienede ahora en adelante esta asociación quetodavía perdura con idéntica misión y tiene una representacióncualificada dentro del organigramade la procesión de octubre.Por último, la circunstancia del III centenariode la muerte de Santa Teresa (1882) dio un notableimpulso, cargado de universalidad, al teresianismoalbense, haciendo del sepulcro teresianometa de tantas peregrinaciones 61 . El repaso poreste fenómeno y la consideración de las reales posibilidadesde la villa para acogerlo debidamentees algo que –parece- no llegan a encontrarse;asombra, porque superaba con mucho la situaciónlocal, incluso si se tiene en cuenta sólo el problemade los medios de comunicación y la capacidad dehospedaje. No obstante este acontecimiento supusoun punto de inflexión notable que incidió demanera positiva en Alba de Tormes, creando unaconciencia de lugar teresiano como meta de peregrinaciones,que hasta entonces no se había vividocon la misma intensidad. Cambia por completo laperspectiva local de su relación cordial con la figurade santa Teresa; se sienten protagonistas enmedio de una simpatía general de toda Europahacia la Santa, a la vez que custodios y receptoresde un patrimonio que deben saber presentar anteel peregrino de todo el mundo.Es evidente que todas estas circunstancias hanincidido, y cómo, en la mentalidad con que sepiensa y organiza el ciclo de la fiesta teresiana. Doshechos pueden confirmar este cambio: el cuidar laelección de predicador para la novena, cada añouno distinto y de procedencia hasta lejana, cosaque antes de finales del siglo XIX era imposible derealizar; ahora esto será una norma habitual desdeestos años, y la novena teresiana de Alba de Tormesse convertirá en un púlpito deseado y muy cotizadopor los mejores representantes de la oratoria sagradaespañola 62 . Pero también se ha de aplicar aestos años el aumento de la asistencia de los puebloslugares limítrofes al novenario y al día de lafiesta, una medida muy favorecida por los obispostratando de implicar a todos las parroquias delcontorno y de la diócesis como si fuera una compensacióno complemento al fenómeno de la peregrinaciónnacional entonces pujante 63 . Tenemosuna descripción de comienzos del siglo XX de lo queocurría en los pueblos del entorno de Alba cuandollegaba la solemnidad teresiana de octubre:“No hay pueblo en la comarca –aparte de los peregrinosde lejanía- que no mande allá lo más granado de supiedad y lo más florido de su juventud. De algunos es típicoel desfile.Recuerdo, que por mi aldea nativa, paso obligado deMacotera a Alba, ya con vísperas y aun antevísperas, empiezana cuajar el camino caravanas alegres de de macoteranosde todo matiz, quienes en alazanes,lujosamente enjaezados; quienes en carros entoldados conuna manta de Cantalapiedra y arrastrados por robustas yágiles mulas; quienes en asnillos desmedrados y molidosdel trabajo; quienes, por fin, en el caballo vulgar de San61 Cf. M. DIEGO SÁNCHEZ, Bibliografía sistemática de Santa Teresa (Madrid 2008) nn. 9618-9673, pp. 877-881. Durante estecentenario se publicó en Salamanca-Alba de Tormes una revista propia o boletín, titulado “La Estrella de Alba”, ejemplaresde la cual hemos hallado en la biblioteca general de la Universidad de Salamanca y en el archivo de frailes y monjascarmelitas de Alba.62 Cf. M. DIEGO SÁNCHEZ, Los predicadores de la novena teresiana en Alba de Tormes (Salamanca). Costumbres oratorias,normas de elección y elenco de oradores sagrados, en Archivum Bibliographicum Carmeli Teresiani (2005) nº 44, pp. 487-510. Parece que a finales del siglo XIX no era habitual traer predicador para todo el novenario, sino para algún día, comoel de la fiesta. Como una novedad se señala el traer predicador para los 9 días en 1891 y 1898, según lo relata la crónicade las Monjas Carmelitas: archivo conventual, D-I-162, fol. 16v y 27r.63 Residuos de esta asistencia masiva quedan en algunas connotaciones locales de la fiesta, como es la del llamado “Domingode las mozas”, el domingo que caía en medio de la novena teresiana, para indicar la masiva participación de lajuventud de los lugares vecinos. Fue el obispo Tomás Cámara el que implantó las peregrinaciones a Alba por arciprestazgosdurante los días del novenario teresiano.página 175

Francisco, tirándose al coleto las cuatro legüitas muymonas del trayecto, con sus regatos, curvas, desmontes ydemás alifafes de toda senda no encasillada por el diputadodel distrito.¿Pero la cara de todos? ¡Ah! Igual: fresca, retozona y triunfal.-¿A dónde vais? –les pregunta cualquier rapaz.- ¡A ver a la Santa Madre! –responden los macoteranoscon su tonillo inequívoco, tan inequívoco como su trajeo.Y luego al regreso, cuentan y no acaban de misas, sermonesy procesiones; de toros, cucañas y tíos vivos…sobre todo, de tíos vivos.Yo también hice mi primer viaje a pié desde mi lugara la villa, siendo todavía niño en estado de subconsciencia…,si el terminito puede colar sin protesta de Blondeles,Le Rois y Murris. Lo hice con gusto por ver a SantaTeresa. Es una de las primeras ilusiones que brotan en elcorazón de los chicos de aquella feliz comarca. Entoncestodo me maravillaba en Alba, y cuando mi padre me decíaque Alba, en cotejo con Salamanca, era una sombra debelleza, yo me asombraba como ante el anuncio de un prodigiorayano en lo imposible” 64La configuración adquirida en el siglo XX: la pervivenciade la tradición y la fuerza del progresoTres hechos históricos fundamentales condicionanel desarrollo del último siglo: la desapariciónde los señoríos que venía del siglo anterior(1811) y que permite un desarrollo de la vida políticay religiosa independientes de la tradicionalvinculación histórica (desde el Medioevo) que lavilla mantenía con la Casa ducal de Alba, de cuyosestados Alba era la cabeza y además seña del títulonobiliario, por lo que la vida municipal correpor otros derroteros y se afianza en un camino autónomo,sobre todo en lo que toca a los nombramientosde carácter local, como también en lorespectivo a la parte económica. De esto ya hablamosen el apartado anterior.Una escena que se repetía año tras años desdetodas las direcciones que conducían a Alba. Enaquellos años la villa no bastaba para contenercarros y animales de carga, como hoy no puedecontener el flujo de automóviles. Esto significa quedesde el 1882 en adelante la fiesta de octubre, almenos desde el punto de vista religioso, ha ganadomucho y se ha potenciado en todas sus manifestaciones65 . Y ese mismo carácter abierto ymás proclive a recibir influjos y actividades defuera, incluso a nivel de actividades lúdicas, artísticas,diversiones, etc., se reflejan en la organizacióndel programa festivo por parte delAyuntamiento. Es decir, entra un aire fresco y unestilo nuevo en el modo de pensar y establecertodos los elementos de la fiesta teresiana 66 .64 A. SPE, Alba y Santa Teresa, en La Basílica Teresiana 3 (1908) pp. 298-299.65 Crónicas detalladas de las fiestas teresianas de octubre, sobre todo las religiosas, desde las últimas décadas del siglopasado, se hallan habitualmente en el Boletín Oficial del Obispado de Salamanca, como también en la revista salmantinaLa Basílica Teresiana (1897-1922). Además se puede acudir a los periódicos salmantinos de estas fechas, como ElAdelanto y La Gaceta Regional.66 Un descripción costumbrista de las fiestas de octubre, en F. JARRÍN, Las fiestas en Alba de Tormes, en La Basílica Teresiana1-2 (1897-98) 22-24, 52-54, 70-72, 146-148, 183-186, 200-202. Aunque algo anteriores en el tiempo, también sirvenlas descripciones del periodista José Sánchez Rojas (1885-1931) que frecuentemente alude en sus escritos a lasfiestas de su pueblo.página 177

El segundo dato a no olvidar es que se tratade la etapa de construcción de la basílica teresianaen Alba que, aunque comenzada en los últimosaños del siglo XIX (1897), ocupa buenaparte de la primera mitad del siglo XX. La iniciativafue del obispo salmantino Tomás Cámara y,por su situación actual de inacabada, ha constituidocomo una quimera, una íntima desilusiónque lleva la villa sobre su conciencia colectivadesde hace mucho tiempo; de “estigma españoly teresiano” lo califica Álamo Salazar, o tambiénde “sello tristísimo” 67 .El tercer acontecimiento que marcará tambiénla historia moderna de España, es la guerra civilespañola (1936-1939) puesto que, aunque la villano fue escenario directo del enfrentamiento bélico,sí que sufrió las consecuencias del mismo y, sobretodo, la llegada al poder del General Franco marcaráuna comprensión y ejecución distintas de lapolítica municipal, muy controlada y dirigidadesde arriba.No se debe olvidar otro dato referente a la políticadel General Franco, y es que muy cerca de Albade Tormes, en la capital salmantina, mantuvo sucuartel general durante algunos años. No constaque él se acercara personalmente a la villa a venerarlas reliquias teresianas, mientras que sí lo haríasu esposa, Carmen Polo, que dejó un recuerdo personalde su visita junto a la reliquia del corazón solicitandoespecialmente la protección para suesposo y su proyecto nacional 68 . Se dice esto ademásporque durante su etapa salmantina Francorecibió la reliquia insigne de la mano izquierda deSanta Teresa, recuperada en Málaga y traída a Salamancacon unos festejos inusitados para entregárselaa él (1937), una reliquia de la que no sedesprenderá ya nunca (con permiso especial) y quedaráen su capilla personal hasta la muerte 69 .Alba de Tormes, en este sentido, ha sido tambiénvíctima de la utilización política de la figurade Santa Teresa por el régimen franquista y estoincidió de forma explícita en algunas manifestaciones,incluso religiosas, durante la contienda dela guerra civil y hasta en años posteriores 70 .A nivel local se dio un reconocimiento oficial aSanta Teresa que reforzó aún más, si cabe, la tradicionalrelación de la Santa con la villa, en líneay como continuación del antiguo Voto de la Villa de1614. Esto fue la concesión del título de “Alcaldesade honor” de Alba de Tormes a Santa Teresa, acordadaen sesión extraordinaria del consistorio(9.8.1963). El pergamino que atesta tal título y quese conserva enmarcado actualmente en el museode las reliquias de la iglesia del sepulcro, reza así:67 Dice literalmente: Este es el sello tristísimo que Alba de Tormes lleva grabado en unas piedras que pugnan por alzarseentre el actual Monasterio de Madres Carmelitas y la margen derecha del Tormes. Sólo Alba de Tormes mide diariamenteeste dolor, porque ella continuamente contempla cómo se enmohecen y cómo verdeguean y oscurecen esas piedras quellevan plasmado el estigma de una pátina insultante, insultante, sí, porque de ella se cubrieron antes de comenzar su misiónguardadora y vigilante. Así lo dice Senda emocional de Alba de Tormes (Palencia 1952) p. 93. Hoy tenemos síntomasde signo contrario, de recuperación. Sobre la basílica teresiana, ver M. DIEGO SÁNCHEZ, Bibliografía sistemática de SantaTeresa (Madrid 2008) nn. 9786-9816a, pp. 892-895.68 La visita a Alba de Tormes de la esposa del General Franco ocurrió el 7.10.1936, fecha en la que estampó su firma enel libro de visitantes de la comunidad carmelita, añadiendo escuetamente debajo un ¡Viva España! Durante muchos años,en el relicario del corazón, aparecía un medallón con la fotografía del General Franco, suspendido mediante una cinta deseda y con los colores de la bandera nacional, que se decía procedía de la esposa del entonces Jefe del Estado español.69 Cf. G. HUESA LÓPEZ, La mano de Santa Teresa (Ronda 1996). Ver una lectura del uso político de esta reliquia en G. DI FEBO,Ritos de guerra y de victoria en la España franquista (Bilbao 2002) pp. 133-144.70 Ver Crónica diocesana: Salamanca en las fiestas de la Victoria, en Boletín Oficial Obispado. Salamanca 86 (1939) 274-288, sobre una peregrinación a Alba de Tormes (25.6.1939) y la procesión con la imagen teresiana, pp. 287-288. Sobrelas fiestas de este mismo año: Fiestas en honor de Santa Teresa de Jesús en Alba de Tormes, ibid., pp. 381-382. Véase ellibro de G. DI FEBO antes citado con páginas muy interesantes acerca del aprovechamiento político de Santa Teresa por partedel régimen franquista.página 178

“El Excelentísimo Ayuntamiento de esta Villa de Albade Tormes, en sesión extraordinaria celebrada el día 9 deAgosto de 1963, acordó por aclamación nombrar Alcaldesade honor a la excelsa Doctora castellana Teresa deCepeda y Ahumada. Para memoria y ejemplo de las generacionespresentes y venideras, consignamos en este documentoefeméride tan gloriosa, en el solemne acto deconmemorar la Excelentísima Corporación Municipal laclausura del Año Santo en el cuarto Centenario de la Reformade la Orden del Carmelo por Santa Teresa de Jesús”.No cabe duda que, aprovechando la conclusiónde la efeméride del IV Centenario teresiano de laReforma (1962-1963), donde tanto participó activamenteAlba de Tormes, era como el sello queconfirmaba la especial protección teresiana 71 . Deentonces viene la costumbre de, una vez salida declausura la imagen de Santa Teresa, colocar a suspies el bastón de mando de la máxima autoridadde la villa, como también el exhibirlo junto a la reliquiadel Brazo izquierdo durante la procesiónvespertina del 15 de octubre. A veces tal acto serealiza por la persona más anciana de la villa opor la autoridad municipal a las puertas de laclausura conventual, y otras veces se efectúa alpasar la imagen en su itinerario procesional porlas puertas de la casa consistorial. Tal gesto nonecesita explicación, el público asistente lo captaperfectamente en todo su significado.También conviene resaltar –para entender loespecífico de estos tiempos modernos- que desdela muerte de Santa Teresa (1582), nunca un siglohabía acumulado tantas efemérides teresianascomo el siglo XX, algunas de mucha trascendencia,pero sobre todo muy potenciadas como recordatorioa nivel civil y religioso dentro de una nuevamentalidad en la que se da mucha importancia aestos modos de hacer memoria:. III centenario de la beatificación (1914).. IV centenario del nacimiento (1915).. III centenario de la canonización (1922).. IV centenario de la reforma teresiana (1962).. IV centenario de la muerte (1981-1982).A los que se debe añadir la concesión eclesialpor parte del Papa Pablo VI del título de Doctora dela Iglesia (27.9.1970), siendo Santa Teresa la primeramujer que goza de tal reconocimiento oficial 72 .Por eso, podemos definir al siglo XX como unsiglo eminentemente teresiano, el más teresianodespués de su fallecimiento y glorificación.Todas estas efemérides y reconocimientos, naturalmente,repercutieron de modo favorable enAlba de Tormes, porque siguió creciendo la tendenciaa convertirse en meta de peregrinación nacionale internacional. Y en todas ellas tuvoademás su parte y colaboración la villa, pudiéndosehablar de la dimensión local de estos acontecimientos,detalle que no se puede olvidar nieludir para ser completos en la visión retrospectivade los mismos. Quizás el dato más positivo a señalarsea el crecimiento de la conciencia del papelhistórico que ocupa la villa dentro del concierto detodos los lugares teresianos, un papel del todo especialpor ser depositaria de sus restos. A la formaciónde esta conciencia ha contribuido el cadavez más presente fenómeno de las peregrinaciones,siendo Alba punto de referencia de todas lasmiradas. Los modernos medios de comunicacióny, sobre todo, las facilidades con que se puede viajary acercarse a la villa han hecho posible esteincremento de las visitas al sepulcro teresiano, nocomo algo ocasional y raro, sino como un dato más71 El acta de esta sesión municipal extraordinaria (9.8.1963) dice lo siguiente: Acto seguido, el Sr. Alcalde-Presidente proponea la Corporación, con motivo de celebrarse el próximo día 25 del actual, los solemnes actos de clausura del AñoSanto Teresiano, concedido a esta Villa por S.S. el Papa Juan XXIII, en conmemoración del IV Centenario de la Reforma Teresiana,acuerda nombrar Alcaldesa de Honor de la Villa a perpetuidad a nuestra excelsa Patrona, Santa Teresa de Jesús,cuya vida fue ejemplo constante de autoridad, rectitud y laboriosidad, al mismo tiempo que de sublime santidad. La Corporaciónasí lo acordó por aclamación de todos los asistentes. Copia del acta en Archivo PP. Carmelitas de Alba,A-IV-23.72 Bibliografía específica sobre los centenarios y el doctorado teresiano, en M. DIEGO SÁNCHEZ, Bibliografía sistemática deSanta Teresa (Madrid 2008), nn. 10521-11381, 9983-10194.página 179

en la vida cotidiana de Alba de Tormes. Ahora hayque contar ya a diario con la presencia del peregrinoy visitante. Lo que se había perfilado ya a finalesdel siglo pasado dentro del resurgir delteresianismo, ahora se convierte en un dato irrefutabley aceptado por todos.Por último, recordar, que para este tiempo tenemosmás fuentes, sobre todo las crónicas y escritospublicados en revistas y periódicossalmantinos. Con la ventaja de poder contar conalgunos albenses eminentes en el terreno de las letras,como José Sánchez Rojas (1885-1931) 73 y AntonioÁlamo Salazar (1921-1981) 74 , que han puestode relieve en bastantes artículos y hasta en algúnlibro el valor emocional de las fiestas teresianas.Los datos ambientales que acabamos de aducirnos permiten entender como, dentro de la continuidad,han evolucionado también las fiestasteresianas al compás de las nuevas situaciones yexigencias. Porque ha habido una apertura haciaafuera de la villa en esa aceptación del hecho teresianocomo algo universal, que rebasa el ámbitoestrictamente local.Algunos fenómenos representativos de lanueva situación pueden ser los siguientes. Desdeun punto de vista formal se impone ya el Programade fiestas impreso como texto oficial que da a conocery regula la secuencia de los acontecimientosy de las actividades a lo largo de esos días festivos.Es verdad que en sus comienzos priman en sucontenido sobre todo lo religioso, pero esto noobsta para percibir ya una nueva mentalidaddigna de ser tenida en cuenta como expresión deuna voluntad de participación y divulgación de laorganización de esos días 75 . Es en la segundamitad del siglo XX cuando estos Programas defiestas adquieren más consistencia y riqueza decontenidos pasando, poco a poco, a ser la ocasiónpropicia para exponer dentro de ellos la historiapasada de la villa. Así no será raro encontrar entresus páginas artículos firmados sobre aspectos diversosde la vida e historia locales. Esta concepciónviene potenciada desde la década de los años80, marcando así una diferencia cualitativa ycuantitativa desde el 1983/84 en adelante. El Programade fiestas ya se convierte en un libro consistentede páginas donde tienen cabidareportajes fotográficos del pasado y de la actualidad,pero sobre todo artículos de fondo tratandode los argumentos más diversos, pero siempre tocantesa la historia y al acontecer anual. Esta modalidadque no se ha interrumpido todavía, alcontrario, se ha impuesto como una costumbre apotenciar, no sólo permite el dar cabida a las plumaslocales con sus trabajos literarios y de investigación,sino que a la larga el Libro de fiestasanual se ha convertido en una especie de compendiode historia local, cuya colección completaconstituye una verdadera enciclopedia albense.Hoy este programa impreso a modo de libro esel signo más evidente y duradero de la fiestaanual, lo que queda en cada casa de la villa, y elmedio más eficaz de cultivar la memoria histórica.También se ha de colocar en el ambiente propiode este siglo la costumbre del Pregón de fiestas,algo que no es propio y exclusivo de Alba deTormes, sino que lo debemos juzgar como importadode otros lugares de la geografía española. Nopodemos datar con exactitud el año concreto enque se comenzó con esta tradición, pero sí es posiblecolocarla en torno a la década de los años 40de este siglo, que es cuando nos consta del contenidode ciertos pregones, como es el del escritory poeta local Antonio Álamo Salazar (1921-1981),pronunciado y publicado en 1947 76 . La importanciade lo que viene a ser el acto oficial más señaladodespués de los actos religiosos, estandopresente la corporación municipal y las fuerzas74 Cf. J. C. BRIÑÓN, La producción literaria de Antonio Álamo Salazar (1921-1981). Registro y bibliografía, en Archivum BibliographicumCarmeli Teresiani (2004) nº 43, pp. 401-451; IDEM, Solo en ti yo bebo poesía. Estudio teológico-espiritualde la poesía de Antonio Álamo Salazar (1921-1981) (Palencia 2008).75 Muchos de estos antiguos programas, aun en su presentación elemental, constituyen ahora una rareza bibliográfica yde archivo. No disponemos actualmente de una colección completa. Por eso, es muy loable la costumbre de reproducirlosen facsímil últimamente dentro de los libros de fiestas de cada año.76 Sabemos que el poeta Antonio Álamo Salazar tuvo el pregón de las fiestas en 1947, 1956, 1957, 1960, 1964, 1966.página 181

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vivas de la villa, está en que casi siempre se suelea encargar a una persona relevante en la vida ehistoria de Alba, que sea natural del lugar o hayaestado vinculado en alguna manera al pueblo. Enuna palabra, un personaje que llame la atención ytenga el consenso de todos los vecinos. El textoproclamado suele ser una pieza de cierto valor literario,compuesta con cuidado y delicadeza, dependientede la historia y de los recuerdospersonales del pregonero. A estas alturas ya se podríapublicar un volumen que recogiera todos lospregones de las fiestas teresianas, donde nos hallaríamoscon material importante para constatarel vínculo sentimental de tantos personajes con lavilla. Añadir que el lugar público donde se proclamael pregón suele ser desde el balcón de lacasa consistorial en la Plaza mayor de la villa.De etapas anteriores quedan la tradicional corridade toros; el llamado ‘Toro de fuego’ por laplaza mayor en la noche y, sobre todo, varias sesionesde fuegos artificiales desde el rio que nosólo son contemplados en Alba, sino desde lospueblos de alrededor, como Terradillos, Palomares,Navales, Anaya, La Veguilla, Fresno, Santa Teresa,Sieteiglesias, Garcihernández, Amatos de Alba…Es una cita nocturna que no se pierde nadie, ni siquieralos niños, y sirve para participar, inclusodesde lejos, en los festejos teresianos de la villa.Más entrado el siglo XX y también como frutodel contacto con las tradiciones festivas de otroslugares de España (no es algo propio y exclusivo dela tradición local), recibidas a través de los mediosde comunicación, cuenta mucho la actuaciónde las Peñas o grupos/pandas de jóvenes que seasocian bajo un determinado slogan y con unavestimenta típica de identificación para animar lafiesta, a veces incluso con su propia charangamusical. La cohesión de las peñas se mantiene alo largo de todo el año y, sólo en las fiestas, danprueba de su preparación y de sus aportaciones;algunas de estas peñas pertenecen ya a la historialocal, por lo que no se extinguen, sino que setransmite su organización de generación en generación.Han adquirido tal importancia que, dentrode las fiestas de octubre tienen dedicado un díapropio, existe incluso un desfile de todas laspeñas… De este elemento de cohesión social yano se puede prescindir, dado que ha entrado delleno en el ambiente juvenil y participan inclusolas mujeres con peñas propias y exclusivas deellas. Datos acerca de ellas se encuentran a menudoen el Libro anual de las fiestas de octubre.Igualmente ocurre con los festejos taurinos llamados“encierros”, también típicos de toda Españay que se han introducido en la villa, independientementede que haya corrida de toros o no; son varioslos días dedicados a estos encierros de torosque, corriendo por en medio de la villa siguiendoun itinerario fijado y bien determinado, acaban enel coso de la Plaza de toros. Es como un rito matutino,al amanecer, abierto con el chupinazo de uncohete y concluido con un desayuno típico a basechorizo y huevos fritos en tabernas y bares.Como preparación y ambientación a las fiestasdesde el año 1981 se organiza la llamada“Marcha Teresiana” que rehace el itinerario finalde Santa Teresa desde Medina a Alba de Tormes alo largo de las fechas 17/20 de septiembre de cadaaño. Es el mejor fruto que ha quedado en la villadel último centenario teresiano (1982), y trata decombinar a la vez la dimensión peregrinante de lavida con una experiencia humana y religiosa deconvivencia. La excusa de rehacer y recordar la últimajornada de Teresa en su camino hacia Alba deTormes adonde le llegará la muerte, sirve para evocary refrescar los rescoldos de la fe cristiana encada uno de los caminantes, al contacto con la experienciareligiosa de Teresa de Jesús. Una experienciacolectiva e individual que no dejaindiferentes a los participantes. Todo lo contrario,crea un movimiento de simpatía y de cohesión queno termina con los días de la Marcha.Por la repercusión que tiene esta Marcha Teresiana,sobre todo entre los jóvenes, se la puedeconsiderar como una cita obligatoria anual y previaa las fiestas de octubre 77 .77 Cf. E. BRIÑÓN RODRÍGUEZ, Nuestra Marcha Teresiana, en Libro de Fiestas de octubre. Alba de Tormes (2002) pp. 313-316;J.C. BRIÑÓN, La Marcha Teresiana: una experiencia espiritual (Salamanca 2005). Ver el Pregón de fiestas de la Transverberaciónde agosto 2010 hecho por esta institución y editado en el correspondiente Libro de fiestas de octubre 2010, dondese ofrecen un sinfín de datos y algunas noticias muy entrañables.página 183

Queremos reservar un espacio especial parados aspectos que pueden parecer meramente folklóricos,externos, pero que han ayudado tanto aformar la conciencia popular y que se produjeronsólo en este siglo como búsqueda concreta de uncambio, en lo que pudiéramos llamar, la escenografíareligiosa de la fiesta. Parecen detalles insignificantes,pero han contribuido, cada uno a sumanera, a la dimensión más popular de la devociónteresiana, tal y como se vive en Alba de Tormesdurante estos días festivos.Con ocasión del doble centenario de 1914/15,dada la afluencia de peregrinos de toda España,se puso de moda la salida de la imagen procesionala recibirlos. Tal y como se presentaba en suaspecto externo (vestidos y andas procesionales)resultaba pobre en exceso y poco evocativa. Habíaque buscar una solución mejor en la que, sin prescindirdel simulacro religioso del siglo XIX, aparecieraal menos en forma tal que concitara laadmiración de todos. Algo similar ocurría con lasandas en las que salía procesionalmente cada 15de octubre la reliquia teresiana del brazo izquierdo.Parece que la idea partió del mismo convento delas carmelitas descalzas y encontró eco en unfraile carmelita enamorado de Alba y de la Santa,el Padre Gabriel de Jesús 78 . De inmediato este religiosoorganizó una suscripción nacional y en muypoco tiempo se pudo cambiar por completo todala escenografía religiosa relativa a la fiesta deSanta Teresa y su procesión general: andas nuevasde plata Meneses (Madrid) para la imagen procesional,a la vez que un vestido nuevo, todo bordadoen oro en talleres valencianos. Son las mismasandas procesionales y el mismo vestido con el queaparece hasta hoy en todo el novenario y sale enprocesión durante las fiestas patronales 79 . Desdeentonces la imagen de Santa Teresa adquirió esaprestancia y decoro propios de un signo religiosoque debe suscitar la emoción y la unidad de todoslos asistentes. Podemos entonces afirmar que asíy cómo la imagen teresiana aparece cada año ysale de la clausura conventual para su fiesta y novenario,en la misma forma externa como la contemplamoshoy, esto ha sido fruto de una decisióntomada al calor del centenario de 1914/15. La primeravez que apareció ante los ojos de los albensesy visitantes con su nueva figuración fue el 15de octubre de 1916. Y resultó ser tan acertadaaquella nueva disposición, que no ha variado conel tiempo y así es como aparece todavía ante nuestrosojos en el siglo XXI. Parece como si hubieraadquirido aquella disposición estética definitiva,la más lograda, que ha quedado grabada parasiempre en las pupilas de los albenses y ésta noadmite ya variaciones o cambios, porque seríatrastocar el imaginario colectivo.Más radical fue la solución para la reliquia delbrazo, puesto que se hicieron unas andas nuevas,también por artistas valencianos, llenas de simbolismoy alegorías, donde se quiere escenificar medianteun aparato de inspiración barroca toda laobra teresiana (1915) 80 . La reliquia, dignamenteresaltada en un trono portátil, adquiere medianteellas la tarea de personificar todo la obra de estamujer, como mística, fundadora y escritora. Solamentese usan estas andas una vez al año, es decir,para la procesión vespertina del 15 de octubre, éstade ordinario presidida por el obispo salmantino.En ambos casos se trató de una mejora perceptibleque aglutinó la sensibilidad de todos losalbenses en torno a esta nueva forma de presentacióny que todavía persiste en la mente de todos.Nunca un símbolo religioso había logrado tantaaprobación en la expresión religiosa de la villa.A esta nueva escenografía se han de añadirdos momentos de gran emoción que coinciden conla salida y entrada en clausura de la imagen procesionalque en el devenir de los años han adquiridomás importancia y significación. Algo hemos78 Cf. M. DIEGO SÁNCHEZ, Gabriel de Jesús, OCD (Bernardo Román Izquierdo), 1862-1949. Bosquejo biográfico y bibliografía,en Archivum Bibliographicum Carmeli Teresiani (1999) nº 36, pp. 493-534.79 Cf. IDEM, La imagen procesional de Santa Teresa en Alba de Tormes. Su corredo de vestidos y las andas procesionales,en Libro Programa fiestas de octubre, Alba de Tormes (2005) pp. 165-178.80 Cf. IDEM, Las andas procesionales para la reliquia del Brazo izquierdo de Santa Teresa en Alba de Tormes (1915), en Librode fiestas de octubre 2007. Alba de Tormes, pp. 267-277.página 185

dicho anteriormente. Seguramente, a primeravista, son dos circunstancias meramente funcionalesque no merecen tanta atención, pero dadoel carácter evocativo que tiene la imagen procesionaly el dato de que a lo largo del año la imagenteresiana, excepto los días del novenario, seconserva en clausura y no está expuesta a la contemplaciónde todos, por esa razón el hecho normalde salir de clausura para las fiestas y volvera entrar al final de la mismas, con el tiempo, se haido cargando de emotividad y llenando de recuerdossentimentales, difíciles de explicar e interpretar.Lo que es cierto es que en las últimas décadasestos dos actos, simples en su realización práctica,van adquiriendo mucha más importancia,hasta el punto de tener un gran poder de convocatoriay gozar de una presencia masiva del pueblo.El escenario además se llena de sentido,porque la Plaza de Santa Teresa (o Plaza de lasMadres), sin duda, el lugar artístico más importantede la villa, se convierte en ese tiempo en ellugar del encuentro de la Santa con el pueblo fiel.Ya el poeta local Álamo Salazar calificaba a la llamadaPlaza de las “Madres” de “centro espiritualy emocional de la Villa entera” 81 . Es la cita anualque marca el sentimiento de la gracia y la suerte depoder estar allí para contemplar de nuevo y aclamara la Patrona, como también del deseo y añoranzade volverla a ver de nuevo en el año siguiente.Todo esto, naturalmente, acompañado de algunalágrima furtiva y de una emoción intensa. En pocosactos como éste se da tal poder de convocatoria yde unidad de corazones. Todos coinciden en la importanciaque ha ido adquiriendo con los años esteencuentro masivo. Juzgamos que es debido a quese produce un acercamiento inmediato, intuitivo,genuino, donde manda el corazón, sin otras mediacionesni gestos más rebuscados entre la Santay el pueblo. Momento particular que, con la intervenciónde la banda de música, se carga de emociónal escuchar las notas del himno litúrgicoteresiano “Regis Superni nuntia” o del himno nacionalde España. A ello contribuyen también losgestos y movimientos de alzada y bajada de la imagenantes de penetrar la clausura conventual, ejecutadospor los anderos o encargados. Con la particularidadde que, a menudo, coinciden en laconvocatoria y en estos sentimientos creyentes y nocreyentes, practicantes y menos practicantes,puesto que la imagen de la Santa en estos momentosse erige en el signo máximo de identidadlocal. El poeta antes citado ya realizó hace tiemposu valoración de este momento mágico:“Pocas plazuelas como esta de Santa Teresa, que máseleven y aquieten el espíritu; hasta el bullicio y estruendo–que no encajan en marco de plazuela- dejan aquí quesueñe y vibre el corazón en un fervor y un fuego apoteósicosinsospechados: ¡14 de octubre! , la Santa está saliendode su clausura, después de doce meses…; un gritoindefinido y jubiloso se fragua en la plazuela y estremecela Villa toda; ¡tarde del 22, día de “la Octava”!, un gemidoamplio, rotundo, profundamente sentido, se rasgafrente al templo teresiano y una explosión de amor afloraen cánticos y vítores de entusiasmo incontenido e impresionante…;es que la Santa vuelve a su clausura.¡Cuánta miel emocional empapa las viejas piedras dela Plazuela de Santa Teresa…!” 82El repaso efectuado por los años del siglo XXnos hace constatar que, siguiendo en la línea de latradición, el ciclo albense de las fiestas teresianasde octubre se ha enriquecido y hasta complicado,pero siempre en la dirección de dar unamayor cabida, además de lo religioso, a lo lúdicoy a una mejor y más efectiva participación popular.Esto quiere decir que –en consecuencia- tienenahora, dada la complejidad de los actos a organizar,un soporte económico mucho más fuerte queen siglos anteriores; también que suponen una capacidadde organización mucho más amplia, yaque se trata de un capítulo importante de la vidamunicipal.Todo confluye para realizar un programade festejos más articulado, pensado no sólo paralos vecinos de Alba, sino también para los de loslugares limítrofes y los visitantes del sepulcro teresianoy de la villa durante esos días. De hecho,81 Senda emocional de Alba de Tormes (Palencia 1952) pp. 48 y 53.82 Ibid., p. 54.página 186

estas fiestas constituyen, por su propia personalidady esa configuración, en parte proveniente desiglos anteriores, una obligada cita y un punto dereferencia, no sólo para la provincia salmantina,sino también para otros lugares de España. Es esaapertura propia del siglo XX la que ya se encuentrareflejada en todas estas circunstancias que rodeanahora a este periodo festivoA modo de conclusiónEl repaso efectuado por toda la trayectoria históricaque tienen en Alba de Tormes las fiestas teresianasde octubre, permite trazar una serie deconclusiones que, en forma sintética, se reducen aestos puntos de interés:La presencia de una tradición que tiene sus raícesen el siglo XVII, más en concreto, en el 1614,fecha de la beatificación de Santa Teresa de Jesúsque marca el comienzo de su culto oficial dentro dela Iglesia católica. Esta decisión eclesial tuvo uninflujo directo en la villa por ser el lugar de sumuerte y sepulcro, donde de ordinario se permiteun mayor grado de celebración litúrgica. Ya enaquel mismo año, la primera fiesta teresiana deoctubre de Alba de Tormes adquirió unas típicasconnotaciones, como es p.e. la duración de ochodías (a modo de una octava litúrgica) que perduraráhasta nuestro tiempo.En aquella primera fiesta teresiana de octubre1614 por parte de la villa y su tierra se hizo oficialmenteel llamado ‘Voto de la Villa’ con el que seobligaba a guardar como festivo y día feriado (nolaboral) el de su fiesta anual. En aquel gesto primordialya se reconocía el peculiar patronato deSanta Teresa sobre Alba de Tormes, una forma derelación cordial, mediante la cual, a la especialprotección teresiana correspondía una obligaciónde culto y devoción por parte del pueblo. Este patronatosigue todavía vigente, aunque se ha completadoen el siglo XX con el título de Alcaldesa deAlba de Tormes (1963).Tanto en los archivos municipal como en loseclesiásticos y conventuales de la Villa, consta dela persistencia de esta tradición, como tambiéndel cuidado y organización de la fiesta, lo que hasuscitado diversos problemas en cuanto a competencias.Es el signo más evidente de la vitalidadde esta institución que caminará adelante en lossiglos siguientes adquiriendo una notable mejora(al menos en cuanto a proyección e influjo externos)y complicándose cada vez más por lo que tocaa oferta de festejos culturales y lúdicos.Se ha de entender, por tanto, que ha sido lafiesta religiosa la que ha dado apoyo y razón deser a la fiesta civil, y más en tiempos en los queexistía una íntima relación entre ambas dimensiones,muy difícil de separar y distinguir los límitesde una y otra dentro de una sociedadprofundamente sacralizada. En los últimos tiempos,no se vive ya la religiosidad en aquella mismaforma, pero la importancia mundial de la figurade Santa Teresa, superando el campo de la místicacristiana y llegando también al de las letras y delas artes, permite todavía que siga estando en elcentro de estos días, concitando incluso y agregandoen torno a ella a personas de otras creenciasy hasta no creyentes. Teresa de Jesús formaparte del patrimonio cultural de España y de la humanidad,y esto preserva a estas fiestas de un carácterexclusivo y cerrado. La muestra másevidente de esta universalidad teresiana es el fenómenode las peregrinaciones, que en Alba deTormes se incrementan desde el siglo XIX y resultaalgo habitual desde la segunda mitad del siglo XX.Además de ciertos usos y costumbres típicosde estos días, desde antiguo han tomado fuerzaciertos ritos populares y signos que van más alládel mero dato religioso. Es el caso de la imagende Santa Teresa que todos los años sale de la clausuramonjil por estas fechas acompañando y llamandola atención de todos los albenses, comotambién la procesión general por las calles delpueblo de la imagen susodicha junto a la reliquiade su brazo izquierdo. El signo religioso, por decirloasí, se transmuta en estas circunstancias enel referente común que identifica y aúna las voluntadesde todos. Es como un memorial que, degeneración en generación, transmite eficazmentela relación especial de Teresa con la villa.Unas fiestas, reiteradas anualmente desdehace ya casi 4 siglos, han sido causa y motivo dederivaciones artísticas y literarias que se perpetúanen el tiempo. Es decir, que han hecho y cre-página 187

ado cultura, por lo que merecería la pena profundizarmás en el estudio y recoger todo cuanto se hacreado con este motivo. Pensamos, sobre todo, enel arte, la literatura (poesía), la música, el folklorepopular, la gastronomía, el deporte, etc. De ordinario,actualmente, estas dimensiones vienenpuestas en resalto en el Pregón anual de fiestas,como también en el grueso libro conmemorativoque se publica cada año por estas fechas y que vamucho más allá de un programa festivo.Aun contando con esta amplia e ininterrumpidatradición, con un estilo y modos bien establecidosy reconocidos, es evidente que ,además de preservar estos valores tradicionales,hay que mirar hacia el futuro proyectandoesta ocasión anual a nuevas dimensiones, sobretodo a una participación más activa de toda laprovincia salmantina, como también de Españay fuera de ella. Permanece todavía firme e inalterablela dimensión religiosa de estas fiestas,no se discute, pero a su lado se deben promocionarotros valores culturales, populares, folklóricos,etc., que hagan de esta cita festivauna referencia importante para el turismo religiosoy cultural.De ahí la importancia de un reconocimientooficial de estas fiestas teresianas de octubrepor parte del Gobierno autonómico de Castilla yLeón, que asegure un respaldo y una tutela paraconservar y mejorar estas jornadas.•página 189

Alba de Tormes octubre 2012Por PETRI PATROCINIORECUERDOS DE MI NIÑEZAl igual que muchos rincones deAlba, la Plaza del Grano no es ni lasombra de lo que fue. Con esta expresiónno quiero decir que esté encontra del progreso y de la renovación de nuestratambiénjabóncasero conel que lasmujeres ibana lavar alrío, pasandocalores yfríos,teniendoque rompera veces elhielo...página 191villa, lo que lamento muy de veras esque no se hayan sabido conservar rinconestípicos cargados de recuerdos yde historia no muy lejana.Ahora quiero referirme a esa plazaque hasta la primera mitad del pasadosiglo cumplía una función tanpopular como la de mercado.Junto a la antigua oficina de correosexistían unos soportales altoscon techumbre de madera y fuertescolumnas de granito donde unas sencillastiendas de madera que denominaban“cajones” hacían las veces depuestos de mercado, allí se vendía tocino,morcillas y toda clase de casquería,también jabón casero con elque las mujeres iban a lavar al río,pasando calores y fríos, teniendo queromper a veces el hielo, yo he conocidoa algunas de esas mujeres quehabían perdido las uñas por ello y nodigamos del suplicio de los sabañones.Fuera de los soportales estaban los puestos dela verdura, allí estaban las familias de los Iglesias,todos ellos hortelanos, ofreciendo las masricas verduras de la ribera del Tormes, también veníanlos de la Fontanilla con frutas de temporaday deliciosas bayas silvestres como moras y grosellas.También estaban las sandieras como Andrea“la saluda” y “las albarderas” y ya en el centro dela plaza, en unos improvisados corralitos, exponíana la venta ovejas, cerdos y burros, así comolos correspondientes sacos de cereal destinadosal alimento de los animales.Donde hasta hace poco estaba la oficina deCorreos, estaba la taberna del señor Aquilino, amplia,con suelo de madera y puertas a lacalle del Espolón, tenía mostrador demármol con grifo y mesas rectangularestambién de mármol y soporte de hierro.Allí los hombres se reunían al caer latarde para comer algo que llevaban desu casa o simplemente a tomar unascharras de vino con un puñado de cacahuetes.Cuando el vino y las viandas, aveces picantes, hacían su efecto, comenzabana cantar, unos porque estabanalegres y otros para espantar laspenas, que de todo había, quizás más delo último que de lo primero.Donde ahora hay una casa que pone“del pueblo”, pero que no dice de quepueblo es, había una tienda “Casa Carrero”,una especie de mercería-juguetería,sobre la que se situaba en primeraplanta una academia de corte y confección,regentada por la Señora Emiliana,que era la modista de la villa.Abajo, en el rincón de la plaza, vivía el juez Goenaga,su esposa Carmen se distinguía por su eleganciaen el vestir.En la parte mas alta de dicha plaza estaba latienda de Facundo, que hacía y arreglaba cosasde madera, que vendía junto a productos de hierroy latón, farolas, candiles y cosas afines. Tambiénestaba “El Castillo” donde se vendía de todo y quequedó reflejado en una película que rodó Pedro Lazagaallá por los años 60, “El Fotogénico”, donde

RECUERDOS DE MI NIÑEZtambién sale la Plaza Mayor, laslavanderas en el río y la estaciónde ferrocarril.En las fiestas de Santa Teresa,en octubre, venían la barcas, queeran columpios, la tómbola y mástarde un pequeño puesto de dulcede algodón y manzanas caramelizadas.Recuerdo alguna vez a un viejooso despelujado y sin apenas dientes,que danzaba al son de un tambory una melodía monótona ytodas las primaveras un grupo decíngaros se dejaban caer por Albacon una astuta cabra que trepabapor una escalera imposible y enella aguantaba hasta hacer sonarel aplauso de los niños.Por encima de los demás tengodos recuerdos de la Plaza delGrano y los dos relacionados con elcirco, uno que anunciaron a bomboy platillo por las calles en una fríamañana de otoño y que congregó agrandes y pequeños, los más mayoresportaban su propia silla, cogiendovez horas antes de quecomenzase la función. Era el circo del Gran Rampín,había contorsionistas, malabaristas, payasosy música que surgía de unos abollados instrumentos,tocados con maestría...al final una niñaRecuerdoalguna veza un viejo osodespelujadoy sin apenasdientes......y todaslas primaverasun grupode cíngarosse dejabancaerpor Albatenía que acertar y decir por mediode mímica aquello que los payasosescondían en sus manos, la recuerdocon su carita triste, vestidacon un viejo vestido de bambula decolores apagados por el uso y lasmejillas coloreadas de carmín, alfinal se encargaba de pasar el platilloentre los asistentes.Otra vez llegó un circo de los deverdad con su carpa y sus gradas,todo un lujo, yo ví el montaje, peropor alguna razón no asistí a él. Enplena función se desató un incendio,según contaron, debido alhombre lanzallamas, que se extendiópor las lonas y luego por lasgradas, llenando de espanto a losasistentes y al pueblo. Enseguidasonó el reloj suelto y la gente corriódespavorida, entre ellos yo, puesmi hermana pequeña, que no seperdía una, no aparecía ni dentroni fuera de la humareda, fueronminutos angustiosos, pero todoquedó en un susto y mi hermanaapareció tranquilamente en casade una amiga merendando pan conchocolate.Estos relatos los describo desde el recuerdo ycon nostalgia de los lugares, pero sobre todo delas personas y el tiempo. •página 192

Alba de Tormes octubre 2012Por MANUEL PATROCINIODESDE SEVILLA CON AMORsacabas abailar a unachica y en lamitad delbailealguien......te ponía lamano en elhombro y tedecía ¿Fías?No se teocurrieradecir queno...página 193Con dieciocho años reciéncumplidos mipadre me compro un“dos caballos” para ircada día a Salamancaa estudiar. De vez en cuando, algunassin permiso, mis amigos y yo lo utilizábamospara ir a las fiestas de lospueblos vecinos. Horcajo, Fresno, Macoterao Guijuelo fueron algunos denuestros destinos habituales. Era laforma natural de divertirse la juventudde la época. No había discotecas oeran muy caras, conocías más gente ylo pasábamos bien, salvo en alguno deellos en los que salimos por patas. Losforasteros estaban mal vistos en lasmayorías de las fiestas y los baileseran “Fiaos”. ¿Qué que eran “bailesfiaos”? Pues muy sencillo, sacabas abailar a una chica y en la mitad delbaile alguien, normalmente uno delpueblo, te ponía la mano en el hombroy te decía ¿Fías? No se te ocurrieradecir que no porque te metías en un lio, alguno conozcoque ha terminado en el pilón de la fuente dela plaza del pueblo. En el supuesto de que aquellachica te interesara de alguna manera la táctica erasencilla, mandabas a un amigo a sacarla a bailar,o pedirla “fiada” si estaba bailando con otro, y actoseguido ibas tu y hacías lo propio con tu amigo.Eso sí, los del pueblo no podían darse cuenta porquede lo contrario podías terminar en el pilón.Puedo decir con orgullo que en mi cuadrilla de amigosnunca tuvimos problemas de estetipo.Lo pasábamos de miedo. Curiosamenteel coche que tenia era matriculade Sevilla, sería una premonición. Esonos daba pié en los sitios que no nosconocían a hablar entre nosotros conacento andaluz. “Joce zaca er zaco arzo que ce ceque” “Pero como quiereque zaque er zaco ar zo que ce ceque sino hay zaco ni hay zo”. Eso unido a queen el coche llevábamos un saco, literalmente,y una fotografía de la Giraldapegada en un cristal, era creíble. Tengoque decir que por aquella época la mayoríade nosotros no conocía Sevilla yyo en concreto no podía imaginar queterminaría viviendo allí.De eso quiero hablar. Que confundidosestábamos. Después de pasaraquí más de veinte años de mi vida tedas cuenta que, a pesar de vivir en elmismo país, desconocemos casi porcompleto las costumbres de otra comunidada solo quinientos km de la nuestra. LosPasos de Semana Santa, en Sevilla, no tienen ruedas.Los “Costaleros” (personas que llevan lospasos sobre sus hombros protegidos solo por un“Costal”, de ahí el nombre) no van borrachos, seríaimposible soportar el peso, unos cincuenta kg. porpersona, durante una media de seis o siete horas.Los pasos se mueven de esa manera por el balanceoperfectamente conjuntado de los costaleros,para eso ensayan montones de horas antes del día

DESDE SEVILLA CON AMORseñalado. Aquí tenemoslos mismos díasde vacaciones que enel resto del país, ni undía más, y se trabajacon el mismo ímpetuque en cualquier otrositio. Hay gente que lasemana de feriaduerme lo preciso parapoder rendir en su trabajoal día siguiente.Se vive más de nocheporque en verano y durantela tarde es unsuicidio hacer un trabajo físico alaire libre, para eso empiezas a lassiete y terminas a las tres. La siestaexiste por la necesidad de dormirunas horas al día, las mismas queen cualquier otro sitio pero divididasen dos. Que se tiene una filosofíadistinta de la vida, claro quesí. Conozco gente que vende en lossemáforos o aparcacoches quecuando tienen lo necesario para eldía dejan el sitio a otro, igualito queen Castilla. Aquí la gente sabe disfrutarmás de las pequeñas cosas,no hace falta tener mucho, lo importantees tener lo suficiente, y alBetis y al Sevilla. ¿Será el clima ola mayor influencia árabe?A pesar de llevar tanto tiempoaquí la gente sigue diciéndome. “Tueres del norte”. Quiero aclarar quepara un sevillano el norte es todo loque está de Despeñaperros paraarriba, sin especificar, aunque lesagrada cuando alguien les dice quees de Madrid, se le tiene un pocoidolatrado. Yo siempre digo orgullosamente“soy de Salamanca aunque he vivido casi20 años en Madrid” Rápidamente me replican “deAquíla gentesabedisfrutarmásde laspequeñascosas,no hace faltatenermucho,lo importantees tenerlo suficiente,y al Betisy al Sevilla.página 195donde es el Viti”. Muchagente recuerda con cariñosus tardes detriunfo en La Maestranzaa pesar del pasodel tiempo. Alguno merecuerda la famosafrase “Eres más serioque El Viti, que cita a lostoros en el juzgao”, conesa gracia innata de lossevillanos. Debo decirque es una persona muyquerida en Sevilla apesar de no estar consideradode la escuela sevillana, noen vano se ven todavía en numerososbares, junto a Curro o Paula, fotografíasde nuestro afamadoMaestro.La verdad es que es una ciudadencantadora para vivir, muy manejabley eso que tiene casi un millónde habitantes. El centro histórico esprecioso, con innumerables monumentosde renombre y sus distintasculturas, pasear por el Barrio deSantacruz es una delicia, tanto denoche como de día. Esas calles,Sierpes, O Donell, Tetuan, son un crisolde razas, rodeadas de tiendasantiguas y barecitos con sus interminableslista de tapas que un camarerote relata de memoria una yotra vez como un papagayo. Esa alegríade la gente en todo momento,esas ganas de agradar. Recomiendoa todo el mundo que no la conozcase pase por aquí y se pierda por suscalles, sin prisa, vera que lo quedigo es verdad, sobre todo en primaveray otoño.Yo, rememorando a la Santa Andariega, digo esode “y en Sevilla no me darían un poquito de tierra”. •

ALBA, MI ÚNICO HOGARpágina 196

Alba de Tormes octubre 2012Por ANGELITA SÁNCHEZ BERMEJOALBA, MI ÚNICO HOGARAgradezco a todo el pueblo y a su corporaciónmunicipal por permitirmecolaborar en las fiestas patronalesdel año, en épocas de austeridad,donde se tiene que "hacer más conmenos", e intentar, en la medida de lo posible, dargusto a todos.Hace tiempo que dejé de vivir en Alba, pero lasreíces no se olvidan, la distancia y el recuerdo sehermanan para mantener siempre vivo el lugardonde se recibe el primer beso o se ve por primeravez la luz del sol.Alguien dijo que la infancia es la patria, dondese nace y se viven los primeros años permanecepara siempre. Aquí, sobre una cuesta rocosa, seasienta mi pueblo, protegido por un jardín repletode árboles, con raíces alimentadas por el Termes,afincado en la tierra y mirando con sus copas alcielo; aquí están los conventos e iglesias que nosinvitan a pensar en lo trascendente; aquí estánlas calles estrechas y endiabladas; aquí están loscrudos inviernos, los sudores del verano y tantasotras cosas.En mi adolescencia salí de Alba y recuerdo connostalgia los feriantes en la plaza CJel grano, el olora churros, los bailes en la plaza Mayor, los helados,los barquillos, el cine, los paseos ... todo un mundode imaginación, fantasía y leyendas acaecidas en laescuela y en el frondoso espolón.Valle Inclán decía que ."las cosas no son comolas vemos, sino como las recordamos", y mi infanciay adolescencia están llenas de vivencias albenses.La vida sigue y tuve que emigrar, hacer la maletay buscar aires nuevos, distintos porque eltiempo corre y las etapas de la vida se cumplen inexorablemente,llegan los problemas y se debenbuscar las soluciones; la ingenuidad y ternura de lainfancia dan paso a los problemas y recuerdos detiempos pasados. Avatares de la vida me llevaronlejos de Alba, pero no han podido borrar los sentimientosimpregnados en mi infancia por las gentes,historia y monumentos que me han formadocomo persona y me hacen sentir orgullosa de sercomo soy: una albense más.Cuando me preguntan de dónde soy y respondo:de Alba de Termes, todo el mundo contesta con admiración,haciendo refrendas al gran duque de Alba,baluarte de los reyes Carlos I, (más conocido comoemperador Carlos V) y su hijo Felipe II, y a Santa Teresade Jesús: 2 personajes de indudable importanciahistórica, política, social, religiosa y literaria,que, en su justa medida, debemos valorar, y sin loscuales, Alba no sería lo que es.Todos los albenses nos sentimos orgullosos denuestro patrimonio cultural y lo deberíamos dar mása conocer.Siento gratitud y afecto hacia mis maestras queme enseñaron las primeras letras en la escuela.Las maestras me enseñaron, pero de vosotros,albenses, aprendí la alegría de vivir y la satisfacciónpor el trabajo bien hecho en esta tierra seca y árida.Las fiestas eran días de disfrute, de amistad,de acogida, de compañía. Había pocos medios:misa, procesión, cohetes, bailes, toros de fuego ....Las madres acudían a la panadería a hacer dulcespara la llegada de algún familiar. Nos vestíamoscon las mejores galas, sonaban las campanas parair a Misa Solemne ... pero mis ojos se fijaban exclusivamenteen los tenderetes y atracciones ...En mi infancia aprendí que con paciencia y esfuerzose pueden conseguir las cosas. Hoy, todo vamás rápido, todos tenemos prisa, todos corremospara ... Vivimos en una época en la que todo parecetener fecha de caducidad, "todo pasa y nadaqueda", que decía Antonio Machado, pero lo importanteno caduca: "Alba, mi único hogar".•página 197

CONSEJOS PARA LOS QUE EMPIEZAN A CORRER

Alba de Tormes octubre 2012CONSEJOS PARA LOS QUEEMPIEZAN A CORRERPor MANUEL BERMEJO RAMOSPeña deportiva TamarixCorre acompañado, si te animas a hacerlo. Te ayudará a aguantar más.No te excuses para no hacerlo en la falta de tiempo.Siempre se puede encontrar un más que suficiente para un día.Programas generales de entrenamiento1) Método para adquirir resistencia orgánica.Entrenamientos a ritmo constante y bajo de intensidad.Larga duración. Incluyen:a) Correr a ritmo suave, aeróbicamente. Etapainicial para fondistas. También para maratonianosque quieren correr de 190-200 km/semana(LSD, long slow distance = muchos kilómetros perodespacio).b) Correr largo (muchos km) a ritmo fuerte (apulsaciones ligeramente por encima de lo aeróbicode cada uno): exige mayor aporte de oxígeno y provocaun aumento en el tamaño del corazón mejorandola perfusión muscular.c) Correr largo a ritmo muy fuerte, cerca del umbralanaeróbico. Distancias de 5 a 10 kilómetros.Todos estos entrenamientos, mientras sean aeróbicos,mejoran la capacidad de almacenamientode glucógeno.2) Método de entrenamiento de intervalo (series).Significa interrumpir la carrera hecha a intensidadesmás altas, por cortes (intervalos) quepermitan sólo una recuperación parcial. Durantelas pausas debes andar o trotar, y ésta no debe excederde 1 a 1 ,5 minutos. Haciéndolo, comprobarásun efecto cardiovascular muy pronunciado (hayhipertrofia cardiaca). Incluyen:a) Intervalos extensivos: muchas repeticionesde series de 4 a 15 minutos, cada uno a un ritmopor debajo del umbral anaeróbico. Buenos para elsistema cardiovascular.b) Intervalos intensivos: pocas repeticiones deseries desde 15 segundos a 4 minutos, cada unaa un ritmo que sobrepase el umbral anaeróbico.Son muy importantes para el desarrollo de la capacidadanaeróbica necesaria para las competicionessobre distancias cortas y medias.c) “Fartlek”: jugando con la velocidad. Correrde forma continuada a ritmo alto, al que se rompecon frecuencia con cambios de ritmo fuertes y delongitudes variables, aunque no muy largas, sobreterrenos ondulados e incluso con cuestas. Da velocidada las piernas.d) cuestas: Series de distinta longitud segúnla pendiente y a esfuerzo medio o máximo. Esteejercicio causará gran acidosis muscular, acostumbraal cuerpo a eliminar el lactato y da muchapotencia muscular.3) Método de repeticiones: las pausas debendurar hasta la recuperación total, para hacer posiblerepeticiones de series a tope.a) Sobre repeticiones extensivas a distanciaslargas. En cualquier caso,b) Sobre repeticiones intensivas: a distanciascortas y a tope. pocas repeticiones. Con ello seconsigue acercarse a situaciones competitivas, talcomo test incluso.Estos métodos son sobre todo para preparar unacompetición, con los ajustes individuales necesarios.Para un corredor recreacional bastará con losentrenamientos aeróbicos o de intensidad mixta, lomás largos posible, para conseguir un buen efectocardiovascular.página 199

- Si se corre sin que el pulso suba de 130/min.,el ejercicio será casi exclusivamente aeróbico. Elhacer muchos kilómetros por semana a este ritmo,favorece la resistencia orgánica general y acostumbraal músculo a usar grasas como combustible.Conduce a una rebaja en el pulso basal enreposo: el corazón se hace mas eficaz en su trabajo.-Si se corre con el pulso entre 130 y 170 porminuto, se está utilizando energía procedente de lavía anaeróbica cada vez en mayor proporción. Estetipo de entrenamientos, como .. fartlek .. , “intervalo”,distancia larga a ritmo elevado, permitencombinar resistencia orgánica con resistenciamuscular.El organismo se acostumbra a reciclar el lactato.A causa de la demanda cada vez mayor deoxígeno, la eficacia cardiovascular aumenta: seagranda el corazón (hipertrofia) y hay mejora dela perfusión sanguínea muscular.-Con el pulso por encima de 170/min., las distanciasa correr se tienen que acortar necesariamente,debido a un aporte casi solo anaeróbico deenergía: sólo permitirán carreras de aproximadamente1 minuto al máximo esfuerzo (200/min.). Estetipo de entrenamiento es para «interval .. de calidad(menos series y más recuperación), o tests específicos.Mejorarás tu capacidad para correr en deudade oxígeno y a resistir el efecto fatigante del lactato.página 200

CONSEJOS PARA LOS QUE EMPIEZAN A CORRERTodo lo dicho anteriormente contiene cifrasestándar que pueden variar de acuerdo con tuedad, sexo y forma física. Pero te da la oportunidadde controlar la intensidad de tus entrenamientos,incluso cuando sólo se haga a modo dediversión, acoplándolos a tus particulares circunstancias.Se calcula una disminución en elpulso de 5-1 O latidos por cada 1 O años de edad.Siguiendo la regla. de 220 menos tu edad, puedescalcular fácilmente el valor del máximo pulsorecomendado como límite de'·seguridad paracada persona. Esto referido a esfuerzos cortos almáximo de capacidad cardiaca.El pulso para entrenamientos habituales secalcula que debe ser 180 menos tu edad, lo quese considera óptimo para un acondicionamientoeficaz del sistema cardiovascular. Para med1rteel pulso, el mejor sitio es la arteria radial en lamuñeca. Cuenta tus latidos durante 15 segundosy multiplícalos por 4 para obtener tu pulsopor minuto. Estas mediciones debes ponerlas entu diario de entrenamiento, así como el pulsobasal de cada mañana. Ello te ayudará a vercómo evolucionan tus entrenamientos e incluso adetectar posibles anormalidades fisiológicas opatológicas o un cansancio excesivo acumulado.- Pulso tras esfuerzo. Al acabar cada serie oentrenamiento, sobre todo si son de calidad. Teindicará el umbral de la intensidad de tu esfuerzo.-Pulso en reposo. El que te tomes por la mañanaantes de levantarte, te indicará de un díapara otro el estado general de tu organismo: si vasmejorando, si recuperas bien, si estás excesivamentefatigado por entrenamientos previos, si hayalguna infección, etc. Si además te pesas a diario,ello te complementará esta información. l)n atletade fondo bien entrenado debe tener entre 40 y 50pulsaciones por min.u to o menos. Puedes tambiéntomarte el pulso antes de comenzar el entrenamiento.- Pulso de recuperación. Puedes tomarlo al minuto,a los 2 minutos, a los 3 minutos de acabaruna serie o entrenamiento: para continuar o no enfunción de tu recuperación. Debe ser aproximadamente30 % menor que el tomado al acabar el esfuerzo.Si sigue elevado o sobre esos valores, deberásrecuperar más: el esfuerzo ha sidodemasiado duro para tus actuales condiciones oalgo marcha mal en tu interior.página 201

CONSEJOS PARA LOS QUE EMPIEZAN A CORRERMadrid, Maratón de 1989La alimentación en un atleta es una parte fundamentaly básica de su preparación, y si ésta nose hace adecuadamente se pondrán en peligro losbeneficios del entrenamiento para mejorar la capacidadde su cuerpo para conseguir grandesmarcas. Por tanto hay que tomarla en serio, aunquesin obsesiones ni reglas rígidas e incluso disfrutandodel placer de las comidas, pero conconocimiento de lo que es más conveniente paraalcanzar la meta de llegar a la mejor utilizaciónde las facultades físicas de cada uno en el deporteque nos gusta.Aspectos generales en la dietética del atletaCuando hablamos de la dietética del deportista,se deben tener en consideración tres aspectos:el cuantitativo, el cualitativo y el de reparto. Elprimero nos viene acondicionado por el gasto energéticoque llevamos a cabo diariamente: tantogastas, tanto debes comer. Para ello tenemos quetener siempre en cuenta el valor calórico de los alimentosque ingerimos. Y así hablar de una dietamedia, para un atleta de tamaño medio, y en condicionesde entrenamiento estándar de 3.500Kcalldía. El cualitativo nos indicará en qué proporcióntenemos que ingerir los distintos componentesenergéticos de la dieta, es decir proteínas,carbohidratos, lípidos para mantener un equilibriosano y conveniente, que nos aporte no solamentela energía necesaria sino también los materialespara recomponer o construir las células de nuestrostejidos. Incluidos entre ellos, aunque no aportandoenergía, pero sí necesarios para que todo elmetabolismo funcione correctamente, irán los minerales,vitaminas, fibra y agua que también requierenuestro organismo. Por último, el reparto enlas distintas comidas o ingestas de alimento deesos materiales nutricios a lo largo de un día, serátambién importante, no olvidando la influenciaque los biorritmos y las digestiones tienen en labuena asimilación y utilización de esos materialesenergéticos y de su necesaria adecuación a los horariosde entrenamiento y otras actividades delatleta (trabajo, descanso, dormir, etc.)Si hay exceso de entrada diaria de materialen&:gético con respecto a lo que se gasta, aumentaráel peso de la persona. Variaciones significativasen el peso uen forma" de un atleta,conllevan necesariamente pérdidas en su capacidadfisiológica para el ejercicio, con acumulaciónde grasa que actuará como un lastre para susprácticas deportivas. Además hay que tener encuenta que con el entrenamiento el deportistatambién adquiere una mejor capacidad de asimilacióny utilización de los alimentos que toma, porlo que la cantidad que debe ingerir de los mismospuede ser en la realidad menor que la teóricamentenecesaria para mantener una buena actividadfísica según su edad, sexo, talla y peso. Unatleta en forma, tiene un mejor rendimiento de susvías metabólicas por optimización de la actividadde los sistemas enzimáticos implicados en los procesosdel mecanismo energético muscular. Elmejor indicador que podrá tener el atleta paraajustar su ración alimenticia diaria a sus necesidadesserá la sensación de hambre, aprendiendoa controlarla y no confundiéndola con un apetitodesmedido y a veces rutinario. e l)DEL., P t A R\ o 08- CoRREDo 12- ._ ........_ _____ .:;C_t~A:..._D_..l D A5.página 203

ALBA’12

Alba de Tormes octubre 2012TERESA DE JESÚSPor JOSÉ SÁNCHEZ RUEDAEs una mañana de primaverade la semana dePasión del año 1515. Enun pueblecito cercano aÁvila, Gotarrendura,hace pocas horas ha amanecido. El solacaba de asomar su faz sobre las torresde la ciudad. Los pájaros comienzana desentumecer sus alas paralevantar el vuelo y saludar la llegadadel nuevo día. Es el 28 de marzo y naceuna niña a quien Beatríz, su madre, lepone el nombre de Teresa, igual que se llamaba laabuela. Es de notar una circunstancia: la niñanace en primavera, al inicio del año, porque paranosotros el año comienza con esa estación. Y esaniña, Teresa, es una elegida de los cielos para dardías de gloria a la Iglesia y las letras universales.Gloria que, sesenta y siete años más tarde va a repicar,va a dar de lleno en un pueblo salmantino;sencillo, místico y austero que trabaja, reza y dormitajunto a un río que también va a pasar a lahistoria por lo puerta que conduce a la inmortalidad.El pueblo es Alba; el río, el Tormes. Aquel día,en el jardín, en la huerta del convento carmelitanode la Anunciación, huele a jaznún y a hierba buenaen la hora suprema y solnnne de las nueve de lanoche. Es el 4 de octubre, día que, debido a la reformagregoriana del calendario, pasa a ser, en losucesivo, el 15 de octubre. Aquellas nueve campanadasdel reloj conventual marcan un hito en lahistoria de Alba de Tormes.Mas, volvamos de nuevo al año 1515, que es elaño de gracia en que ha tenido lugar el nacimientode Teresa. El 4 de abril, miércoles Santo, Beatriz deAhumada y Aloso Sánchez de Cepeda, bautizan a larecién nacida en la parroquia de San José, de Ávila.De la niñez de Teresa nos habló muchas vecesnuestra madre, cuando nos reuniámos a conversarEn 1617esnombradaPatronadeEspañapágina 205al amor del humilde brasero de cisco. Laniña se escapa con su hermano Rodrigo.Quieren ir a tierra de moros, de infieles,para ser descabezados en defensa de lareligión católica. Son devueltos a casa.Y se dedican a ser ermtaños y en lahuerta de su casa paterna juegan ahacer ermitas y conventos. La niña vacreciendo y se convierte en una guapamoza. Tiene en su rostro tres graciososlunares. Es coqueta y gusta de llevar bonitosvestidos, según confesión propia.Más adelante, la describen como una mujer algogruesa, de cara sonrosada, pelo negro como susojos y con una mirada persuasiva y atrayente. Alos dieciesis años cae enferma. Esto no le impideingresar en el convento de la Encarnación, enÁvila. En Becedas está a punto de morir; es amortajada,recibe la Extrema unción, doblan las campanasy está a punto de ser entenada viva. Fundadieciseis conventos, reforma el Carmelo, es perseguidapor la Inquisición, etc.Para no alargamos demasiado, hagamos unresumen de su vida.28 de marzo de 1515: nacimiento; 1536, ingresacomo novicia en el monasterio de la Encamación;1590, funda en Salamanca el día de Todoslos Santos. Y en Alba de Tormes el 25 de enero de1571, día de la Conversión de San Pablo. En 1574,vuelve a Alba; 1579, otra vez en Alba.1582, 19 de septiembre: Sale de Medina delCampo, por mandato del Padre Antonio de Jesús,hacia Alba; llega a esta villa el 20 de septiembre,a las seis de la tarde y se acuesta. El 1 de octubrecae en cama, para no levantarse más y anunciaque su muerte se acerca. El día 3 confiesa y recibelos últimos sacramentos. Y el 4 de octubre -hoy 15 - muere a las nueve de la tarde. El PapaPaulo V la declara Beata en 1614. En 1617 es

nombrada Patrona de España. En 1622 es canonizadapor el Papa Gregorio XV, junto a otros cuatroBeatos: Isidro, Ignacio de Loyola, FranciscoJavier y Felipe Neri. El Papa Pablo VI la nombra enseptiembre de 1970 Doctora de la Iglesia.Teresa ha sido comparada con laflor y nata de los gigantes inmortalesde la especie humana y la vemos situadaentre ellos con rango de personalsupremacía. Ismael Bengoecheanos lo dice en su libro " Las gentes yTeresa". Y si!,rue diciendo: "Así tenemosque Teresa ha sido colocadacomo escritora junto a Cicerón, Cervantes,Lope de Vega y Calderón de laBarca; como historiadora se la alineacon César, Tito Livio, Salustio Tácito;como poeta se la acomoda con Homero,Virgilio-, Dante, Góngora y Bécquer, como filósofala instalan con Platón, Aristóteles, Leibnitzy Kant; como observadora de la naturaleza la vinculancon Copérnico, Kepler y Newton, como retratistade sucesos, personas y cosas, la relacionancon Velázquez y El Greco; como doctora la asimilancon San Agustín, Gregorio Magno y Tomás deAquino; como santa se le busca par con Pablo deTarso y como mujer se la corresponde con Isabella Católica y la encuentran inferior sólamente aMaría, la Madre de Dios. De aquí que el dominicoFrancisco de Alvarado dijera que Teresa era la primeramujer en la tierra y la segunda en el cielo".Azorín, el famoso escritor de la" Generacióndel98", dijo" La jovialidad y el ímpetu de esamonja que corre por Castilla a través de llanos ymontañas, con fríos, con nieves, con aguaceros ycon bochornos abrasadores".Desde el punto de vista de escritora, el mismoAzorín nos dice: "Teresa de Jesús es, cuanto al lenguaje,más lección que Cervantes, pues en ésteencontramos al castellano ya hecho, mientras quecon ella vemos cómo se va haciendo...Josefina Molina, que hizo la película de la vidade la Santa para TVE, protagonizada por ConchaVe lasco, nos dice: " que era una mujer con granfuerza interior, muy a ras del suelo para las cosas,En1622 escanonizadapor elPapaGregorioXVpágina 207TERESA DE JESÚSlas veía con claridad, con lucidez. Era terriblementeinteligente, parecías haberse adelantado asu siglo". Concha Velasco confiesa que fue tocadapor la llamada de la Santa. '' En mi carrera -dicehayun antes y un después de Santa Teresa".A título de curiosidad, pues no creemosen horóscopos, vamos a dar algunosdetalles poco conocidos. Teresa nacebajo el signo de Aries y tienen sobre ellacierta ascendencia los planetas Mercurio,Urano y Venus, a cuyo ascendientedebe su manera de ser apasionada y dinámica;su espíritu batallador y tesonero,sin olvidar lo contemplativo , es loque le permite, a pesar de su salud quebradiza,luchar contra viento y marea,fundar conventos y escribir.Hace ya un tiempo, encontré en la bibliotecasmunicipal de Alba de Tormes, un libro deR. J. Sender titulado" Tres novelas teresianas". Lastres sobre la Santa. En una de ellas toca el temade la Transverberación. Y nos enteramos que fueronlos dominicos los primeros que utilizaron lapalabra "transverberación". La primera vez que elángel la traspasa con el dardo de oro tiene cuarentaaños. Don Ciriaco Pérez Bustamante, catedráticode la Universidad Central, en el prólogo dellibro de la vida de la Santa, editado por la ColecciónCisneros, en 1943, data la fecha de la transverberaciónen 1559, es decir, cuando SantaTeresa tenia cuarenta y cuatro años).En otra de esas novelas nos habla de las relacionesde Santa Teresa con la princesa de Éboli,en las que hubo de todo. Recordemos que la Ébolillevaba tapado un ojo con un parche, a estilo pirata.La llamaban la princesas tuerta, pero no eraverdad. Simplemente la princesa era bisoja. Y pareceser que cuando lo destapaba y miraba a unhombre con el ojo bizco, lo volvía loco; vamos, quelo dejaba hecho unos zorros. Así que nuestraSanta, que era listísima, se dio cuenta enseguidade que aquella señora del parche no le conveníapara amiga, y se acogió a los buenos oficios y a laamistad de los duques de Alba, donde no habíanadie con malos ejemplos ni con ojos bizcos. •

NOTAS HISTÓRICAS1906página 208

Alba de Tormes octubre 2012NOTAS HISTÓRICASPor PSCAño 1906 visita de Alfonso XII Rey de España aAlba de Tormes para orar ante el sepulcro deSanta Teresa.La foto pertenece al grupo que recibió a dichoMonarca a las órdenes de Don Fidel Criado entoncesaguacil y jefe de telégrafos de Alba de Tormes,casado con la Señora Machaquita con la que tenía4 hijos, 3 hembras y un varón. Mercedes Criado,Inés Criado, Consuelo Criado y Fidel Criado.Este grupo recibió a Don Alfonso desde la entradade la Villa hasta la iglesia de las MadresCarmelitas. Y en la plazuela fueron obsequiadoscon un vino y dulces por el Señor Alcalde y ediles deesta Villa. PSCAño 1878 Nuestra Basílica Teresiana en construcciónquedando paralizada en 1929 y reanuda-Por PSCdas en 1982 el 28 de agosto de 1914 los restos deSanta Teresa tuvieron que ser mostrados al pueblopara acallar los rumores relacionados con unposible traslado a Ávila el 3 de julio.1937 en plena Guerra Civil Española a las seis ymedia de la mañana la Villa es bombardeada dejandocomo consecuencia varios edificios destruidosuno de los cuales perteneció a una familia albense.En 1954 el Papa Juan XXIII visita nuestra villay el 1 de noviembre de 1982 lo hace Juan Pablo IIy el 17 de septiembre de 1981 se hacía por primeravez la ruta que hiciera SAnta Teresa; en suúltimo viaje a Alba de Tormes donde llegó rendiday el día 20 enfermó.En 1878 se pone encirculación el segundosello de correos de 10céntimos con la portadade Alfonso XII en situaciónpor la que pasabala Primera REpública Española.PSCNuestra Villa año 1840 es posible que Alba deTormes fuera repoblada por Raimundo de Borgoñaal tiempo que hizo la repoblación de Salamancapero su papel quedó relegado al de una aldea dealzo de Salamanca por donación de Alfonso VII enel año 1144 al morir Alfonso VII la Villa pasó amanos de Fernando II Rey de León la posición deAlba de Tormes empezó a ganar interés a raíz de ladivisión de Castilla lo cual se debió a su posiciónfronteriza.El 24 de octubre de1849 se estableció enEspaña el uso de los sellosde correos parapagar el franqueo y certificadode la correspondenciaen enero de 1851apareció la primera emisióncon la efigie de Isabel II hija de Fernando VIIy MaríaCristina de Borbón entonces Reina de España.PSCAño 1998 el día 22 de mayo se celebró la festividadde Santa Rita como venía celebrandosedesde el año 1933 y sigue celebrándose a las 12 dela mañana se celebró la Santa Misa en la iglesiade San Pedro con disparos cohetes a la entrada ya la salida a la se ofreció un Vino de Honor con suscorrespondientes tapas en el Salón de Actos delAyuntamiento asistiendo Señor Alcalde del Ayuntamientoy todos los concejales y funcionarios alas 3 se reunieron todos para degustar una comidaen el restaurante por la tarde sesión de baile y alas 11 se terminó con la cena de despedida.PSC •página 209

NOTAS HISTÓRICASNOTAS HISTÓRICAS Por PSCpágina 211

Alba de Tormes octubre 2012BEATIFICACIÓNDE SANTA TERESA DE JESÚSGuión para un diálogo que nos ayude a preparar el IV Centenario.Acto organizado por el Excmo Ayuntamiento de Alba de TormesEn el Teatro de la Villa, el día 11 de mayo de 2012.Por FLORENTINO GUTIÉRREZ SÁNCHEZSacerdote1 – BEATIFICACIÓN Y CANONIZACIÓN1-1 – Historia 1SantidadLa Iglesia Católica canoniza o beatifica solo aaquellos cuyas vidas estuvieron marcadas por elejercicio de las virtudes heroicas y solamente despuésde que esto ha sido probado.El verdadero origen de la canonización y beatificaciónse encuentra en la doctrina católica delculto, invocación e intercesión de los santos. Comofue enseñado por San Agustín, los católicos, mientrasque únicamente a Dios le dan adoración estrictamente,honran a los santos debido a losdones Divinos sobrenaturales que les han ganadola vida eterna, y a través de los cuales ellos reinancon Dios en el Cielo como Sus amigos escogidosy fieles servidores.Se objeta en ocasiones que la invocación a lossantos se opone al hecho de que el único mediadores Cristo Jesús. Hay, sin ninguna duda “un mediadorentre Dios y los hombres, el hombre CristoJesús.” Pero Él es nuestro mediador en su cualidadde nuestro Redentor común; pero Él no es ninuestro único intercesor o abogado, ni nuestroúnico mediador por la vía de la súplica.Santidad de los mártiresEn la décimo primera sesión del Concilio deCalcedonia (451) encontramos a los Padres exclamando“¡Flaviano vive después de la muerte! ¡Queel mártir ruegue por nosotros!”.En la carta circular de la Iglesia de Esmirnadescubrimos la mención de la celebración religiosadel día en el cual San Policarpio sufrió elmartirio (23 de febrero de 155); y las palabrasdel pasaje expresan exactamente el propósitoprincipal que tiene la Iglesia en la celebración detales aniversarios:“Finalmente hemos reunido sus huesos, loscuales son más queridos para nosotros que laspiedras preciosas y más puros que el oro, y loshemos colocado en donde era importante que reposaran.Y si es posible para nosotros reunirnosde nuevo en asamblea, quiera Dios concedernoscelebrar el aniversario de este martirio con alegría,de manera que recordemos la memoria deaquéllos que lucharon en glorioso combate y enseñary fortalecer con su ejemplo, a aquellos quevengan después de nosotros.”Esta celebración de aniversario y veneración delos mártires era un momento de acción de graciasy congratulación, una ofrenda y una evidencia de laalegría de aquéllos que estaban comprometidos.1Texto adaptado, resumido y tomado de Camillus Beccari. Transcrito por Janet Grayson. Traducido y actualizado por Antonio Hernández Baca.Enciclopedia Católica, ACI-PRENSA.página 213

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚSSantidad de los confesoresLa veneración a los confesores -aquellos, que murieronpacíficamente después de una vida de virtudheroica- no es tan antigua como la de los mártires.Fue en el siglo IV, como es comúnmente sostenido,que a los confesores se les dio por vez primera honoreclesiástico público, a pesar de que ocasionalmenteeran alabados ardientemente por los Padres más antiguosy, a pesar de que Sn. Cipriano declara que fueronmerecedores de abundantes recompensas.La razón de esta veneración recae, sin duda alguna,en el parecido de las vidas de auto-negación yheroicamente virtuosas de los confesores con los sufrimientosde los mártires; tales vidas podrían ciertamenteser llamadas martirios prolongados.Iniciativa de los ObisposPor varios siglos los obispos, en algunos lugaressolo los primados y patriarcas, podían otorgara los mártires y confesores honor eclesiástico público;tal honor, sin embargo, era siempre decretadosolo para el territorio sobre el cual teníanjurisdicción los otorgantes. Así, era solo la aceptaciónde dicho honor por el Obispo de Roma lo quelo hacía universal, dado que solo él podía autorizaro mandar en la Iglesia Universal.Iniciativa de los PapasHacia el final del siglo XI los Papas vieron queera necesario restringir la autoridad episcopal eneste punto y decretaron que las virtudes y milagrosde las personas propuestas para veneración públicadebían ser examinados en concilios, particularmenteen concilios generales. Urbano II, CalixtoII y Eugenio III siguieron esta línea de acción. AlejandroIII (1159-81) prohibió su veneración en estaspalabras: “En el futuro ustedes no presumirán dedarle reverencia, tal que, aún si se hubiesen realizadomilagros por él, no se les permitirá reverenciarlesin la autoridad de la Iglesia Romana”.Urbano VII publicó, en 1634, una Bula que pusofin a toda discusión reservando a la Santa Sedeno solo su inmemorial derecho de la canonización,sino también la beatificación.1-2 – Naturaleza de la Beatificación yCanonizaciónDefiniciónLa canonización, generalmente hablando, esun decreto concerniendo la veneración eclesiásticapública de un individuo.Tal veneración puede ser permisiva o preceptiva,puede ser universal o local.Si el decreto contiene un precepto, y es universalen el sentido de que corresponde a toda la Iglesia,es un decreto de canonización.Si solo permite tal veneración, o si obliga bajoprecepto pero no concierne a toda la Iglesia, es undecreto de beatificación.Normas más recientesLa beatificación es un permiso para venerar,otorgado por los Romanos Pontífices con restriccióna ciertos lugares y a ciertos ejercicios litúrgicos.Es, por lo tanto, ilícito reverenciar a la personaconocida como Beato públicamente, fuera dellugar para el cual fue otorgado el permiso, o recitarun oficio en su honor, o celebrar Misa con oracionesreferentes a él o ella, a menos que existaindulto especial.La canonización es un precepto del RomanoPontífice ordenando la veneración pública a un individuopor la Iglesia Católica.Resumiendo, pues, la beatificación difiere dela canonización en que: la primera implica (1) unpermiso para venerar localmente restringido, nouniversal, lo cual es (2) un mero permiso y no unprecepto; mientras que la canonización implica unprecepto universal.La canonización por lo tanto, crea un culto elcual es, universal y obligatorio.1-3 – Infalibilidad Papal y Canonización¿Es infalible el Papa al expedir un decreto de canonización?La mayor parte de los teólogos concuerdan conuna respuesta afirmativa.página 214

1-4 – Procedimiento actual de las causasde beatificación y canonización.En Quodlib. IX, a 16, Sto. Tomás dice: “Dadoque el honor que profesamos a los santos es encierto sentido, una profesión de fe, i.e., una creenciaen la gloria de los santos, debemos píamentecreer que, en este asunto, también el juiciode la Iglesia está libre de error.”Estas palabras de Sto. Tomás son interpretadascomo infalibilidad Papal en el asunto de la canonización.¿Cuál es el objetivo de este juicio infalible del Papa?¿Define que la persona canonizada está en elcielo o solamente que ha practicado las virtudescristianas en grado heroico?La opinión generalizada de los teólogos es que loúnico que queda definido y lo único que se necesitaindicar es que la persona canonizada está en el cielo.1-4-1 – Fase prejurídica.Tiempo previoHasta 1917, el derecho canónico exigía que pasaranpor lo menos cincuenta años desde la muertedel candidato antes de que sus virtudes o martiriopudieran discutirse formalmente en Roma.Se trataba así de asegurar que la reputación desantidad de que gozaba un candidato era duraderay no meramente una fase de celebridad pasajera.Incluso ahora, suprimida la regla de los cincuentaaños, se exhorta a los obispos a distinguircon sumo cuidado entre una auténtica reputaciónde santidad, manifiesta en oraciones y otros actosdevotos ofrecidos al difunto, y una reputación estimuladapor los medios de comunicación y la“opinión pública”.página 215

sólida reputación de santidad. Segundo, reunir lostestimonios preliminares aptos para comprobar sital reputación se halla corroborada por los hechos.El testimonio original es transcrito por acta notarial,sellada y conservada en el archivo de la diócesis.Unas copias selladas se remiten a Roma porun mensajero especial del Vaticano.1-4-3 – Juicio de ortodoxia.Recogida de escritos para enviar a RomaFase de promociónÉsa es, en efecto, una fase de promoción, encaminadaa alentar la devoción privada y a convenceral obispo o al juez eclesiástico responsablede la diócesis, en donde murió el candidato, de laexistencia de una genuina y persistente reputaciónde santidad.Por último, los iniciadores se convierten en “elsolicitante” del proceso cuando piden formalmenteal obispo la apertura de un proceso oficial.1-4-2 – Fase informativa.Comienzo del Proceso OrdinarioSi el obispo local decide que el candidato poseelos méritos suficientes, inicia el Proceso Ordinario.Objetivo del Proceso OrdinarioEl propósito de ese proceso es suministrar a lacongregación los materiales suficientes para quesus funcionarios puedan determinar si el candidatomerece un proceso formal.El obispo convoca un tribunal o corte de investigaciónLos jueces citan a testigos que declaren tantoa favor como en contra del candidato.De aquí en adelante el candidato será llamadoSIERVO DE DIOS.Doble fin de ese procedimiento de investigaciónPrimero, establecer si el candidato goza de unaEl obispo nombra unos funcionarios encargadosde recoger los escritos publicados del candidato;al final, se reúnen también cartas y otrosescritos inéditos.Los documentos se envían a Roma, donde en elpasado eran examinados por censores teológicos,que rastreaban eventuales enseñanzas u opinionesheterodoxas; hoy, los censores no intervienen ya, perolos exámenes continúan realizándose.Obviamente, cuanto más haya escrito el candidato,cuanto más osado haya sido su intelectoen materia de fe, con tanto más rigor serán escudriñadassus obras.Como regla general, los disidentes de la enseñanzaoficial de la Iglesia son rechazados sin másrodeos.Aunque la congregación no cuenta con ningunaestadística sobre los motivos de rechazos delas causas, los que trabajan allí confirman que elhecho de no haber superado ese examen de purezadoctrinaria es la razón más frecuente por la queciertas causas han sido canceladas o suspendidasindefinidamente.Desde 1940, los candidatos deben superar otroexamen adicional. A título de revisión preventiva,todos los siervos de Dios deben recibir de Roma elnihil obstat, la declaración de que no hay “nada reprochable”acerca de ellos en las actas del Vaticano.1-4-4 – La fase romana.Roma nombra un PostuladorEs aquí donde empieza la verdadera deliberación.página 216

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚSEn cuanto los informes del obispo local llegana la congregación, se asigna la responsabilidadde la causa a un postulador residente en Roma.Hay unos doscientos veintiocho postuladores adscritosa la congregación; la mayoría de ellos, sacerdotespertenecientes a órdenes religiosas.La tarea del postulador consiste en representara los solicitantes de la causa.Elección de un abogado defensorEl solicitante necesita también los servicios de unabogado defensor, elegido por el postulador entre unadocena aproximada de juristas canónicos, clérigos ylegos, especializados y en posesión de un permiso de laSanta Sede para ocuparse de las causas de los santos.A partir de los materiales suministrados por elobispo local, el abogado prepara un resumen, encaminadoa demostrar a los jueces de la congregaciónque la causa debe ser iniciada oficialmente.Comienza de labor del promotor de la fe o “abogadodel diablo”A continuación, se entabla una dialéctica escritaen la que el promotor de la fe, o “abogado deldiablo”, propone objeciones al resumen del abogadodefensor y éste replica.Ese intercambio suele repetirse varias veces y,a menudo, transcurren años o incluso décadasantes de que todas las diferencias entre el abogadode la causa y el promotor de la fe hayan quedadosatisfactoriamente resueltas.Redacción de la “positio”Finalmente, se prepara un volumen impreso,llamado positio, que contiene todo el material desarrolladohasta el momento, incluidos los argumentosdel promotor de la fe y del abogado.La positio la estudian los cardenales y los preladosoficiales de la congregación, que pronunciansu sentencia en una reunión formal celebrada enel Palacio Apostólico.Como en el veredicto de un jurado de instrucción,un juicio positivo implica que hay buenas razonespara iniciar el proceso.Decreto de introducción del PapaUna vez aceptado el veredicto por la congregación,se le notifica al Papa, quien emite un decretode introducción, salvo que tenga a su vezrazones para denegarlo.La manera en que lo hace es significativa. Sesupone que, si la causa ha resistido al examenhasta ese punto, cuenta con buenas posibilidadesde éxito; pero, aún así, muchas fracasan.En consecuencia, para subrayar el hecho deque en esa fase la causa ha recibidoúnicamente la aprobación administrativa delPapa, éste no firma el decreto con su nombrepontificio, por ejemplo, Papa Juan Pablo II, sinoque emplea solamente su nombre de pila: PlacetCarolos (“Carlos acepta”).Comienza el Proceso ApostólicoUna vez se ha instruido la causa, pasa a lajurisdicción de la Santa Sede; se la llama entoncesun “proceso apostólico”.El promotor de la fe o sus asistentes elaboranotra serie de preguntas, destinadas a obtenerinformaciones específicas sobre las virtudes o elmartirio del siervo de Dios.Esas preguntas se remiten a la diócesis local,donde un nuevo tribunal, esta vez integrado porjueces delegados de la Santa Sede, vuelve a interrogara los testigos aún vivos.Los jueces tienen también la posibilidad derequerir declaraciones de testigos nuevos y, encaso de necesidad, éstos pueden incluso sertrasladados a Roma para contestar a las preguntas.Se otorga el título de VENERABLEComo siguiente paso, el postulador y su abogadopreparan otro documento, llamado informativo,que resume de manera sistemática losargumentos a favor de la virtud o del martirio.Si se dictamina que el siervo de Dios practicólas virtudes cristianas en grado heroico o quemurió como mártir, se le otorga entonces el títulode VENERABLEpágina 217

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚS1-4-5 – La sección histórica.En 1930, el Papa Pío XI instituyó una secciónhistórica, especializada en causas antiguas y enciertos problemas que el proceso puramente jurídicono era capaz de resolver.En primer lugar, las causas para las cualesno quedan ya testigos presenciales vivos se asignana esa sección para su examen histórico; lasdecisiones sobre la virtud o el martirio se tomanen esos casos mayormente a partir de pruebashistóricas.En segundo lugar, muchas otras causas se remitena la sección histórica cuando algún puntocontrovertido requiere un examen de archivos uotra clase de investigación histórica.En tercer lugar, los miembros de la sección históricainvestigan, en muy raras ocasiones, las llamadascausas antiguas para verificar la existencia,origen y continuidad del culto a ciertos personajesconsiderados santos, la mayoría de los cuales vivieronmucho antes de que se instituyera la canonizaciónpontificia.1-4-6 – Examen del cadáver.FinalidadA veces se exhuma, previamente a la beatificación,el cadáver del candidato para su identificaciónpor el obispo local.Si se descubre que el cadáver no es el delsiervo de Dios, la causa continúa, pero deben cesarlas oraciones y otras muestras privadas de devociónante la tumba.El examen se realiza únicamente para fines deidentificación, aunque, si resulta que el cuerpo nose ha corrompido, tal descubrimiento puede aumentarel interés y el apoyo que recibe la causa.página 218

Necesidad de señales divinasTodo el trabajo realizado hasta este punto es,a los ojos de la Iglesia, el producto de la investigacióny del juicio humano, riguroso pero no obstante,falible.Lo que hace falta para la beatificación y la canonizaciónson señales divinas que confirmen eljuicio de la Iglesia respecto a la virtud o el martiriodel siervo de Dios.La Iglesia toma por tal señal divina un milagroobrado por intercesión del candidato.Pero el proceso por el cual se comprueban los milagroses tan rigurosamente jurídico como las investigacionessobre el martirio y las virtudes heroicas.Objetivo de los milagrosEl proceso de milagros debe establecer:1) que Dios ha realizado verdadera un milagro(casi siempre la curación de una enfermedad)2) que el milagro se obró por intercesión delsiervo de Dios.TradicionesA diferencia de algunas otras Iglesias cristianas,ante todo la Rusa ortodoxa, la Iglesia católicaromana no considera un cuerpo incorruptocomo señal inequívoca de santidad.Sin embargo, durante siglos se ha venido creyendoque los cadáveres de los santos despidenun aroma dulce – el llamado “olor de santidad”– y la incorrupción se toma por indicio de favordivino.Esa tradición continúa influyendo en los creyentes,aunque no en los funcionarios de la congregación.1-4-7 – Procesos de milagros.Protocolo ante los milagrosDe manera semejante al proceso ordinario, elobispo de la diócesis, en donde ocurrió el milagroalegado, reúne las pruebas y toma acta notarialde los testimonios; si los datos lo justifican,envía dichos materiales a Roma, donde se imprimencomo positio.En la congregación se celebran varias reunionespara discutir, refutar y defender las pruebas;a menudo, se busca información adicional.Esta vez, el caso lo estudia un equipo de médicosespecialistas, cuya tarea consiste en determinarque la curación no ha podido producirsepor medios naturales.Una vez emitido el juicio correspondiente, setraspasa la documentación a un equipo de asesoresteológicos para que decidan si el milagro alegadose realizó efectivamente mediante oracionesal siervo de Dios y no, por ejemplo, mediante oracionessimultáneas dirigidas a otro santo ya establecido.Al final, los dictámenes de los asesores circulana través de la congregación y, en caso dedecisión favorable de los cardenales, el Papa certificala aceptación del milagro mediante un decretoformal.página 219

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚSNúmero de los milagrosEl número de milagros requeridos para la beatificacióny la canonización ha disminuido con eltranscurso de los años.Hasta hace poco, la regla eran dos milagrospara la beatificación y otros dos, obrados despuésde la beatificación, para la canonización, si lacausa se basaba en la virtud.En el caso de los mártires, los últimos Papashan eximido generalmente las causas de la obligaciónde comprobar milagros para la beatificación,considerando que el último sacrificio es depor sí suficiente para merecer el título de beato.A los no mártires se les sigue exigiendo, sinembargo, dos milagros para la canonización. Evidentemente,el proceso debe repetirse para cadamilagro.1-4-8 – Beatificación.Actos previosPreviamente a la beatificación, se celebra unareunión general de los cardenales de la congregacióncon el Papa, a fin de decidir si es posible iniciarsin riesgo la beatificación del siervo de Dios.La reunión guarda una forma altamente ceremoniosa,pero su objetivo es real.En los casos de personajes controvertidos,tales como ciertos Papas o mártires que murierona manos de Gobiernos que aún siguen en el poder,el Papa puede efectivamente decidir que, pese alos méritos del siervo de Dios, la beatificación es,por el momento, “inoportuna”.Si el dictamen es positivo, el Papa emite un decretoa tal efecto y se fija un día para la ceremonia.CelebraciónDurante la ceremonia de beatificación se promulgaun auto apostólico, en el cual el Papa declaraque el siervo de Dios debe ser venerado como uno delos beatos de la Iglesia.Tal veneración se limita, sin embargo, a una diócesislocal, a una región delimitada, a un país o alos miembros de una determinada orden religiosa.A ese propósito, la Santa Sede autoriza una oraciónespecial para el beato y una misa en su honor.Al llegar a este punto, el candidato ha superadoya la parte más difícil del camino hacia lacanonización.Pero la última meta le queda aún por alcanzar.El Papa simboliza ese hecho al no oficiar personalmenteen la solemne misa pontificia con queconcluye la ceremonia de beatificación, sino que,después de la misa, se dirige a la basílica paravenerar al recién beatificado.En la celebración se le otorga el título deBEATO.1-4-9 – Canonización.Actos previosDespués de la beatificación, la causa quedaparada hasta que se presenten – si es que se presentan– adicionales señales divinas, en cuyo casotodo el proceso de milagros se repite.Las fichas activas de la congregación contienena varios centenares de beatos, algunos deellos muertos hace siglos, a quienes les faltan losmilagros finales, posbeatificatorios, que la Iglesiaexige como signos necesarios de que Dios sigueobrando a través de la intercesión del candidato.Cuando el último milagro exigido ha sidoexaminado y aceptado, el Papa emite una bulade canonización en la que declara que el candidatodebe ser venerado (ya no se trata de unmero permiso) como santo por toda la Iglesiauniversal.CelebraciónEsta vez el Papa preside personalmente la solemneceremonia, expresando con ello que la declaraciónde santidad se halla respaldada por laplena autoridad del pontificado.En dicha declaración, el Papa resume la vidadel santo y explica brevemente qué ejemplo y quémensaje aporta aquél a la Iglesia.En la celebración se le otorga el título deSANTO.página 220

2 – BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESADE JESÚS2-1 – Señales previas2-1-1 – El olor del cuerpo muerto de la SantaTestimonio de la Madre María de San Francisco,en las Informaciones de Medina: “Era tangrande el olor, que echaba de sí el cuerpo de nuestraSanta, después de muerta, que teniendo lapuerta reglar abierta, y estando allí todas las religiosascon nuestros velos y velas blancas, y despuésde haber besádole los pies el señor donSancho de Ávila y caballeros eclesiásticos con losreligiosos y Órdenes, y la gente del pueblo, y mirándolea los pies se decían unos a otros (porquelos tenía resplandecientes como un nácar): - ¡Señores,esto es cosa del cielo! ¿No notan este olortan divino que sale de esta Santa? ¡Lleguen, llegueny huelan! – A este punto llegó un simplehombre, criado de nuestra casa, y, después de haberlabesado los pies, delante de todos, alzó la voz,y dando palmadas con las manos, dijo: - ¡VálgameDios, señores, y cómo huelen los pies de estasanta! ¡A zamboas, a limones, a cidras, a naranjasy a jazmines! – con que quedamos todos admiradosde ver, que hubiese advertido tanto aquelsimple”. 22-1-2 – El cuerpo incorruptoEste es el testimonio del P. Rivera:“Abrieron el ataúd a 4 de julio de 1583, nuevemeses después del entierro, y hallárosle quebradopor encima, y medio podrido, y lleno de moho, conmucho olor de mucha humedad que tenía, porquepara poner las piedras habían echado primero calsobre él, y aquella humedad pasó abajo. Los vestidostambién estaban podridos, y oliendo a humedad.El santo cuerpo estaba lleno de la tierraque había entrado por el ataúd, y también llenode moho, pero sano y entero como si entonces loacabasen de enterrar, porque como nuestro Señor2Citado por José de la Mano y Benaite en su libro Santa Teresa de Jesús en Alba de Tormes, página 301página 221

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚSen la vida le guardó enteramente de toda deshonestidadcon perfectísima virginidad, así despuésde la muerte le guardó de toda corrupción, y noquiso que tocasen los gusanos al que los ardoresde la deshonestidad habían perdonado”. 32-2-3 – Se toman reliquias de su cuerpo“Pero antes de hacerse esto (vestir el cadáverde la Santa con nuevos hábitos una vez que fuedesenterrada), le quitó la mano izquierda el P. Provincial,y él mismo la llevó después a Lisboa, y lapuso en el monasterio de Descalzas, que pocoantes allí se había fundado”. 42-2 – El proceso de la BeatificaciónCualquier proceso de beatificación lleva consigouna elevada carga documental, y en el casode Teresa de Jesús, no es menos. Por tanto sólomencionaremos algunos de los principales pasosque se dieron.2-2-1 - Publicaciones previasTeresa era querida por los españoles, no sólopor los que podríamos llamar “pueblo llano” sinopor personajes relevantes de su época, algunostan destacados como el propio monarca Felipe II,o María de Austria (1528-1603) hermana del rey,quien abogó para que los escritos de Santa Teresase publicaran inmediatamente.Será Fray Luis de León el encargado de realizartal tarea bajo la supervisión del Consejo Real.También a petición de la emperatriz este autor empiezaa redactar una “Historia de la vida, muerte,virtudes y milagros de la Santa Madre Teresa deJesús. Libro Primero”. Que aunque no se publicahasta 1583, ya circulaba en forma de manuscrito.3Idem, página 3234Idem, página 324página 222

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚSNo tardan en aparecer otras:En 1590 “Vida de la Madre Teresa de Jesús”,de los jesuitas Pedro de Ribadenaira y Franciscode Rivera.En 1606 el jerónimo Diego de Yepes publica“Vida, virtudes y milagros de la Bienaventuradavirgen Teresa de Jesús”.En 1609 en Roma aparece en latín un “Compendiode la bienaventurada virgen Teresa deJesús” de Juan de Jesús María.En 1611, el padre Jerónimo Gracián, muy cercanoa Teresa, publica en Bruselas una “Declaraciónen que se trata de la perfecta vida y virtudesheroycas de la B. Madre Teresa de Jesús y de lasfundaciones de sus monasterios”.En 1613 se publica la primera vida gráfica deSanta Teresa bajo la dirección de Adrien Collaerty Cornelio Galle. Esta colección condicionó todala iconografía teresiana posterior como punto ineludiblede referencia para artistas, pintores, escultores…Pocas obras han influido tanto en elarte teresiano. Se editó en Amberes bajo la técnicadel grabado.2-2-2 – El Papa de la BeatificaciónPablo V (Camillo Borghese). Nacido en Roma,el 17 de septiembre de 1550; electo el 16 de mayode 1605; muerto el 28 de enero de 1621.Aunque se enorgullecía de llamarse a sí mismoun “romano”, como leemos en la fachada de SanPedro y en su epitafio, Borghese descendía de unanoble familia de Siena y alegaba tener parentescocon Santa Catalina.Pablo V tuvo el honor de dar los toques finalesa la Basílica de San Pedro, que había estado construyéndosepor un siglo.Canonizó a San Carlos Borromeo y a SantaFrances de Roma.Beatificó a Ignacio Loyola, Francisco Xavier, FelipeNeri, Teresa de Jesús, LuisBertrand, Tomás de Villanova e Isidro de Madrid.Sus restos fueron depositados en la magníficacapilla Borghese en la Basílica de Santa MaríaMayor, donde su monumento es admirado universalmente.52-2-3 – Proceso de BeatificaciónLas gestiones para su beatificación empiezanen fecha temprana, 1591, y será el obispo de Salamanca,Jerónimo Manrique Figueroa, quien lasinicie.Desde Roma fue el Padre Jerónimo Graciánde la Madre de Dios quien transmite al Papadoeste deseo.Pablo V lee el compendio antes mencionado deJuan de Jesús María, corregido por Jerónimo Gracián,en el que se recogían los testimonios pertinentes(milagros, testigos…).En 1595 comienza oficialmente el proceso de laBeatificación.En 1604 se inicia el procedimiento con la autoridadapostólica. A su términoRoma se decide dar “luz verde” a la causa deBeatificación.Para la justificación formal del procedimientojurídico religioso, setenta galeras parten de Génova,al mando del Gran Almirante de la flora, DonCarlos Doria, para llevar a España el anuncio dela Beatificación de la Madre Fundadora del CarmeloReformado2-3 – La celebración de la BeatificaciónSanta Teresa de Jesús fue beatificada en Romael día 24 de abril de 1614, por el Papa Pablo V.Ese día el Papa Pablo V firmó el BREVE DE BE-ATIFICACIÓN DE LA SANTA MADRE. De este Breverecogemos estas palabras:“Así pues, Nós, examinada con atención estacausa, por medio de nuestros venerables hermanoslos Cardenales de la Santa Iglesia Romana,deputados para los sacros Ritos, a quienes encomendamossu estudio y oído su consejo favorablea estas peticiones. Concedemos que en adelantese pueda celebrar en todos los monasterios e iglesiasde dicha Orden de Carmelitas Descalzos y por5Datos tomados de James F. Loughlin. Transcrito por Gerald Rossipágina 223

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚStodos los religiosos de ambos sexos el oficio y lamisa de la Bienaventurada Teresa como de Virgen,el día de su glorioso tránsito, esto es, el día 5 delmes de Octubre y que en la villa de Alba, diócesisde Salamanca, en el monasterio y en la iglesia enque se guarda el cuerpo de la Bienaventurada Teresa,puedan todos los sacerdotes, tanto secularescomo regulares, rezar y celebrar el oficio y lamisa respectivamente en honor de la dicha BeataTeresa, según las rúbricas del Breviario y del Misalromanos, gracia que, en virtud de Nuestra autoridadapostólica y por las presentes letras, concedemosa perpetuidad, sin que obsten lasConstituciones y Ordenaciones apostólicas, nicosa alguna en contrario”. 63 – LAS FIESTAS DE LA BEATIFICACIÓNPara conocer la relación de lo que ocurrió enlas fiestas de la Beatificación de Santa Teresa, hayque acudir al resumen que realizó el Padre Diegode San José, carmelita, en su “Compendio de lassolemnes fiestas que en toda España se hicieronen la beatificación de N.D.M. Teresa de Jesús…Dirigido al Illmo. Señor Cardenal M. Illmo Vicariode Nuestro Santísimo Padre y Señor Pablo V y protectorde toda la Orden” Madrid 1615.Es la época barroca especialmente prolija encuanto a las manifestaciones festivas del ámbitoreligioso.Son destacables las relacionadas con la beatificacióny canonización de los santos.En todas ellas podemos encontrar puntos comunes:himnos, procesiones, o manifestacionesde un carácter más “profano”.Hemos querido estudiar los ejemplos de Medinadel Campo y de Valladolid, ya que además deser relevantes por su carácter de fundaciones directasde Santa Teresa, como veremos, son especialmenteinteresantes y “novedosos” por lamanera en que ellos se festejó su beatificación. 7En Medina estudiaremos la decoración que sedio al templo de las carmelitas, que si bien es algocomún en todas estas fiestas, aporta un curiosoejemplo de iconografía carmelitana.En el caso vallisoletano sin embargo, destacómás el uso que se hizo de algo indefectiblementeunido a estas festividades, la arquitectura efímera.3-1 – Las fiestas en el convento de Medinadel CampoEl relato de la fiesta es extenso. Hemos tomadoalgunos extractos que consideramos más interesantesy en los que el P. Diego de San José nosmuestra el punto de vista más “profano” de estascelebraciones:“La misma tarde que fue 25 de mayo ordenaronuna gran demostración de regocijo en las iglesiascon general repique de campanas, fuegos ypor la villa con muchos fuegos y luminarias mandaronal corregidor que se pusiesen no sólo en plazasy calles públicas, sino también en casasparticulares…”.No obstante, atenderemos más a aquellosdatos que nos da sobre el aderezo del templo deSan José. Comenta:“Llegó el tiempo de la fiesta principal, adornamosnuestra iglesia lo mejor que nos fue posible,colgase de damascos toda la delantera de la casay iglesia y el pórtico de ella hubo un muy curiosoaltar lleno de muchas cosas harto ricas y curiosas.Toda la iglesia estuvo colgada de telas y por laparte alta de la cornisa se pusieron por orla o cenefados órdenes de muy buenos cuadros tan igualesy bien dispuestos que hacían una vista muygrande y devota… De más de dos altares colateralesse levantaron en la capilla mayor otros dos,no sólo para el adorno de la iglesia y para acomodaren ellos algo de las muchas joyas, agnus y re-6Boletín Oficial de la Diócesis de Salamanca, 1914, página 1537Los datos que corresponden a las fiestas de Medina del Campo y Valladolid están tomados de un trabajo de Ana Cristina Valero Collantes, de la Universidadde Valladolidpágina 224

eligiosos y una letra que iba haciendo ondas porlos vástagos decía De fructu manuum suarumplantavit vineam. Estaba por extremo vistoso ygrave y campeaba todo maravillosamente con lasmuchas velas que ardían siempre en sus candelabrosde plata…”.3-2 – Las fiestas en el conventode ValladolidEn este caso veremos como el pequeño tamañodel templo de las carmelitas, fue ápice para celebrarla beatificación de una manera “especial”.Hemos acudido otra vez a la obra del Padre Diegode San José para tomar los datos principales delos festejos vallisoletanos. Nos dice lo siguiente:liquias que había, sino también para las misas queen toda esta octava se fueron diciendo sin haberhora desocupada, contentándose siquiera con decirlaen esta iglesia ya que no se las podían decirde la Santa, aunque esto no se si algunos se dejaronllevar del ímpetu de su devoción…Exaltar mayor se acrecentó otro tanto enambos lados y todo estuvo lleno de una inmensidadde cosas preciosas como son grandes reliquiasde santos”.Quizá lo más interesante desde el punto devista iconográfico, es qué tema se elige para adornarel retablo principal:“… Iban subiendo del altar algunas gradasque hacían forma de un muy rico tronco, cubríaloun dosel de brocado… Estaba Nuestra MadreSanta Teresa debajo de este dosel y en lo más altodel trono que causaba particular devoción y ternuraa todos… De los pies de la Santa nacía unarbolito a modo de una parra que iba enlazandosus bástigas en los balaustres de las andas, y elfruto que llevaba eran muchos medios cuerpos de“… Para lo cual se ordenó un certamen poéticoy con ocasión de su publicación lo hicieron delas fiestas por todas las calles y plazas de la ciudadno personas de cualquier calidad sino que conpúblico y solemne acompañamiento llevaba unpendón D. Alonso Nuño chantre de la Iglesia Catedralacompañado de los grandes y titulados queaquí había…”.Sin duda el punto más interesante es el referidoa la celebración en torno al convento:“… y la de las religiosas nuestras que estabamas a mano es muy pequeña y parece que fueralograrlas menos bien si allí se hicieran: se fabricasede nuevo una iglesia de madera tan capazcuanto era menester para sólo este efecto… enbreves días a poder de dinero y diligencia unaiglesia de madera junto a las de las madres tomandola calle que hace testero a la que llamanReal de pared a pared, que tiene suficiente anchura,y diéronle de largo 145 pies en proporcióndel ancho. Hízose tan firme y salió tan constantede todas sus partes y tan vistosa como si hubierade durar para siempre. Y así el azar que tuvo fuesólo mirarse de prestado y que se había de volvera deshacer pasada la ocasión cosa que a todospágina 225

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚScausaba tanta mayor lástima cuanto que la obraera más excelente en todo género. Estuvo adornadade brocados y en ella se celebraron los divinosoficios con gran solemnidad…”.Aunque no se conserva resto alguno de estaconstrucción, nos ha perecido muy interesanteaportar este “curioso” dato a la hora de celebrarestas fiestas, que muestra hasta qué punto llegóel fervor e interés de la ciudad por honrar a la Reformadoradel Carmelo.3-3 – Las fiestas literariasLa beatificación fue celebrada en toda Españacon numerosos festejos. Señalemos algunos perfectamentereseñados:En 1615, en Córdoba, se celebraron fiestas teresianascomo lo atestigua la “Relación de lasfiestas que se hicieron en Córdoba a la Beatificaciónde Santa Teresa” impresas por el LicenciadoJuan Páez de Valenzuela, en 1615.También en 1615 se publica en Salamanca la“Relación de las fiestas de la ciudad de Salamancaen la Beatificación de Santa Teresa”, pordon Fernando Manrique de Luján.Fueron frecuentes los certámenes literarios, enlos que participaron algunos de loa más destacadosnombres del Siglo de Oro español, como Miguelde Cervantes con su soneto “Los éxtasis dela bienaventurada Madre Teresa de Jesús” o Luisde Góngora (bajo el seudónimo de “Vicario de Trasierra”)con el romance titulado “De la semillacaída”, en la ciudad de Córdoba.Detengámonos, por poner un ejemplo, en Luisde Góngora. 8J.M. de Cossío, en su “Anecdotario incompletode don Luis de Góngora” nos transmite un poemainteresante: “A la beatificación de Santa Teresa deJesús hizo don Luis este romance en nombre delVicario de Trasierra, aldea de Córdoba, en SierraMadre”. De este poema de 104 versos recordamosalgunos que cantan algunos aspectos de la personalidadde la Beata:Escritora:“Tanto y tan bien escribióque podrá correr parejassu espíritu con la plumadel Prelado de su Iglesia,pues abulenses los dos,ya que iguales en letras,en nombre iguales, él fueTostado, Aumada ella”.Ascética y mística:“¡Oh, con plumas de sayalpenitente, pero bella,carmelita jerarquíagloria de la nación nuestra!¡Oh, cuán muda, que procedes!¡Oh, cuánto discurres lenta!¿Qué mucho si es tu institutocantar bajo y calzar cuerdas?……………perdona si desatadomi pobre espíritu en lengua,metal no ha sido sonoro,muda caña si de aquellasanta, de familias madre”Reformadora:“De esta, pues, virgen prudente……………a la Beatificación,laureada hasta las cejas,ha convocado Córdobasus Lucanos y Sénecas”.8Datos y texto adaptado tomado de un trabajo de Ignacio Salvador Ayesterán, profesor agregado de Lengua y Literatura del I. B. “Salcillo” de Alcantarilla(Murcia)

16174 – LOS FRUTOS DE LA BEATIFICACIÓN1615El 7 de octubre, el pueblo albense hizo el Votode celebrar su fiesta patronal el día de Santa Teresa.Así lo recogen las crónicas:“Y así mismo acordó la dicha Villa, y Clerezia,y tierra, de feriar el día de su fiesta... con voto perpetuopara siempre jamás, y les fue dado poder ycommission en forma para hazer el dicho voto yjuramento solemne… Prometieron y juraron... quedesde el presente día en adelante para todo eltiempo del mundo y siempre jamás auran y tendrán...por día de fiesta y feriado el que se contaracinco días del mes de Octubre de cada un añoen que la Beatitud del mismo nuestro SantísimoPadre Pavlo Papa V, por su breve especial mandocelebrar su fiesta de la misma Santa Madre Teresade Jesvs, y lo guardaran como los demás díasfestivos que la Santa Iglesia Romana mandaguardar, cessando de todos los actos judiciales ylabores ordinarias de días de trabajo”. 9Las Cortes generales y extraordinarias eligenpor Patrona de España, después del Apóstol Santiago,a Santa Teresa de Jesús.1622El 12 de marzo, Santa Teresa es Canonizadapor el papa Gregorio XV1626Las Cortes vuelven a elegir a Santa Teresacomo Patrona de España. El Secretario de Estadoy del Despacho de Gracia y Justicia comunica a laJunta Superior:“Que desde luego tenga todo su efecto el Patronatode Santa Teresa de Jesús a favor de las Españas,decretado en las Cortes de 1617 y 1626, yque se encargue a los M. RR. Arzobispos y RR.Obispos, y a los Prelados de cuerpos y territoriosexentos, dispongan acerca de la solemnidad delrito de Santa Teresa lo que corresponda en virtudde este Patronato”.1726El papa Benedicto XIII instituye la fiesta de laTransverberación de Santa Teresa1876El 27 de agosto, con la presencia de San Enriquede Ossó y Cervelló se funda en Alba la Hermandadde Santa Teresa. Así se publicó en el periódico:“D. Enrique de Osó organizó una peregrinacióna Alba de Tormes de4.000 personas, en aquellos tiempos, que viajaren ferrocarril hasta Salamanca, se hacía converdadero sacrificio. Cataluña, Valencia y Aragónvolcaron todo el entusiasmo teresiano conocidohasta entonces. Los tres días que se celebrabanlas fiestas de la Transverberación de Santa Teresade Jesús, fueron para Alba de Tormes de gloria inenarrable,aquel año de 1876, y el día 27 de agostoquedó constituida la Hermandad de Santa Teresade Jesús en Alba de Tormes”.9El texto completo se encuentra en la revista “La Basílica Teresiana”, nº 15, del 15 de diciembre de 1898, página 476página 229

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚS1886El obispo Cámara publica el Decreto del papaLeón XIII proclamando a Santa Teresa Patrona detoda la Provincia Eclesiástica de Valladolid.1898El 18 de enero, se inicia la construcción de unaHospedería teresiana.“En Alba de Tormes, al mismo tiempo que conla generosidad de los católicos del universomundo, empieza a levantarse una grandiosa Basílicaal Serafín del Carmelo, Teresa de Jesús,constrúyese, junto a la iglesia de San Pedro, unagran hospedería para albergar los peregrinos quevayan a visitar el glorioso sepulcro de la Doctoraespañola y el soberbio monumento que la piedadle está levantando”. 101898El 1 de mayo, Mons. Fray Tomás de Cámara yCastro pone la primera piedra de la Basílica Teresiana.En una cajita de plomo, dentro de la cual sedepositaron varias monedas y ejemplares del BoletínEclesiástico, del Boletín Oficial de la provincia,de la Revista La Semana católica y el diario deSalamanca El Lábaro, fue incluida el acta de laceremonia. Dice así:“Año del Señor MDCCCXCVIII, día primero deMayo, se colocó y bendijo por el Obispo de SalamancaD. Fr. Tomás Cámara y Castro, del Orden deSan Agustín, esta primera piedra de la nueva Basílicadedicada a Santa Teresa de Jesús en la villade Alba de Tormes, siendo Papa León XIII y Regentedel Reino Dª María Cristina, en nombre de su Augustohijo D. Alfonso XIII, la cual designó para representarlaen este solemne acto al Excmo. Sr.Duque de Tamales – El Duque de Tamales. – FrayTomás, Obispo de Salamanca. – José Tomás, A. A.de Ciudad Rodrigo. - Por el Cabildo Catedral deSalamanca, D Francisco Jarrín, Magistral. – S.Santos Ruiz Zorrilla, Alcalde de Alba. – Por el R. P.Provincial de Carmelitas, Fr. Sebastián de Jesús,María y José, Prior de Salamanca. – Fr. Emeteriode San José, Prior de Alba. – Juan Antonio Ruano,Arcipreste-Párroco de Alba. – El Arquitecto, F. MªRepullés”. 111914: III Centenario de la BeatificaciónEl 23 de enero, fiesta de San Ildefonso, el vicarioprovincial y superior de los Carmelitas deMadrid, P. Fr. Miguel de la Sagrada Familia, comisionadopor el Definitorio de la Orden para organizarlas fiestas del Centenario de la Beatificaciónde la Santa, concluía su mensaje a los españolescon estas palabras:“¡¡Españoles!! A Ávila y Alba a vitorear aSanta Teresa; a inflamar en su amor nuestros pechos;a reaccionar la Patria; a orar por la Iglesia ypor la España; a reconstituir nuestra historia; aconmemorar la Beatificación de Santa Teresa deJesús; a encabezar el porvenir con un beso a laCuna y con una lágrima incrustada en el marmóreoSepulcro del Serafín del Carmelo, honor de laIglesia y gloria de España, santa Teresa de Jesús¡A Ávila de los Caballeros! ¡A Alba de Tormes,donde están nuestras esperanzas y nuestros amores,el centro unitario de nuestros afectos, y el espíritunato y puro de la Patria que nos honra, de labandera que nos cubre y de la historia que nosafama!¡A Ávila y Alba! ¡A la Cuna y al Sepulcro deSanta Teresa de Jesús!”. 121914El 7 de marzo el papa San Pío X concede graciasespeciales para celebrar el III Centenariode la Santa. Estas son sus palabras:“Ahora a fin de que dichas solemnes fiestasresulten más provechosas para vosotros y para losdemás fieles, concedemos indulgencia plenaria detodos sus pecados, cuatro veces en el curso delaño 1914, a los fieles que cumplieren lo prescritopor la Iglesia para ganar estas gracias a los que10 Se publica esta noticia en la revista “El Iris de paz” el día 18 de enero de 189811 Se publica esta noticia en la revista “La Basílica Teresiana”, nº 8, de 15 de mayo de 189812 El texto completo se encuentra publicado en el Boletín del Obispado de Salamanca del año 1914, página 70página 230

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚSen particular o junto con otros visitaren una de lassiguientes iglesias:la iglesia de los Carmelitas Descalzos de Ávila,donde nació Santa Teresa;La iglesia de las Carmelitas Descalzas de Ávila,donde dio principio a la reforma de su Orden;La iglesia de las Carmelitas calzadas de Ávila,en el lugar donde moró muchos años la Santa;La iglesia de las Carmelitas Descalzas de Alba,donde reposa su sagrado cuerpo.Concedemos también indulgencia plenaria alos que asistieren a los Triduos o novenas que secelebran en honor de la Santa en las iglesias u oratoriospúblicos y semipúblicos de la primera, segunday tercera Orden de los CarmelitasDescalzos”. 131914:Avance del programa de las fiestas centenariasen Alba de Tormes“1 – Entrada solemne de las peregrinacionesen Alba de Tormes, escoltadas por una cabalgatavestida a la usanza del país, cantando el himnode la peregrinación.2 – Misa de comunión general3 – Misa pontifical con sermón4 – Después de la comida y un corto descanso,visita a las reliquias y lugares notables.5 – Fiesta en la basílica y procesión6 – Iluminaciones y algún número de diversiónhonesta y típica del país, como danzas charras, etc.7 – A la mañana siguiente, misa de comunión,y después del desayuno, salida de la peregrinacióncantando el himno, precedido de una despedidaante el cuerpo de la Santa. La salida de cadaperegrinación coincidirá con la entrada de otra”. 14El himno de peregrinación oficial en el III Centenariode su Beatificación y en el IV Centenariode su Nacimiento, con la letra y la música de Manueldel Santísimo, fue el siguiente:“VIVA, VIVA LA GRAN SANTA, / LUZ DIVINA, LUZDEL CIELO, / ESPLENDOR DE TODA ESPAÑA, / SOLHERMOSO DEL CARMELO. ALABARTE ES NUESTRAHONRA, / IMITARTE NUESTRO CIELO, / ACLAMARTENUESTRA DICHA, /Y ENSALZARTE NUESTRO AN-HELO.Tu corazón de serafín, / produjo un río de amorsin fin, / herido el nuestro para sentir / dulces incendiosde amor por tí.Cantemos pues, / cantemos pues tu lema constante,/ cantemos pues: / “O morir o padecer”.El himno de los peregrinos valencianos en el IIICentenario de la Beatificación, con la letra de Floriándel Carmelo y Música de Gonzalo de Santa Cecilia,dice:“OH VIRGEN DE CASTILLA, / PUES DESFALLE-CES DEL MAL DE AMORES, / AQUÍ TE TRAEN TUSHIJOS / OFRENDAS PURAS DE SUS FERVORES.En Ávila mecieron / tu linda cuna los serafines.En Alba vigilaron / tu postrer sueño los querubines.De la cuna al sepulcro / fue tu divisa, fue tu delirio:/ o padecer de amores / o por tu Esposo sufrirmartirio”.1914Del 16 al 23 de agosto, se abre el sepulcro dela Santa para la veneración de la Orden Carmelitana.Así lo resume el acta oficial:“Estuvo expuesto en el mismo Camarín alto,donde fue adorado por los Padres y hermanos dela Comunidad de esta villa, y por otros Padres yhermanos de la Comunidad de esta villa, y porotros Padres que vinieron de otros conventos deesta Provincia y de las otras Provincias de laOrden de España; todos ellos en presencia deNuestro Reverendísimo Padre General, el cualcerró todos los días el camarín después del actode adoración, y conservó en su poder la llave, a finde que nadie pudiera entrar”.13 Boletín Oficial de la Diócesis de Salamanca. 1914, página 15214 Boletín Oficial de la Diócesis de Salamanca. 1914, página 77página 231

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚS1914El 28 de agosto, se abre, de nuevo, el sepulcropara la veneración del pueblo. El P. Manuel Diego,carmelita y albense, lo cuenta así:“A las 9,30 de la mañana, entrada en la clausuradel monasterio de varias autoridades locales,acompañadas del delegado del General de laOrden, para abrir de nuevo el Sepulcro. El arca deplata fue llevada al coro bajo del monasterio y allífue expuesto el cuerpo de Santa Teresa a la veneracióndel pueblo. Así hasta las 5 de la tarde enque, previo el levantamiento de un acta eclesiásticay otra notarial de esta segunda apertura delsepulcro, el arca de plata con el cuerpo de SantaTeresa, estando ya presente el Vicario General dela diócesis, fue devuelto al camarín alto y colocadoen la urna sepulcral de mármol”.1922El 4 de marzo, la Universidad de Salamancaconcede a Santa Teresa el título de Doctora “HonorisCausa”. Así lo cuenta “La Basílica Teresiana”:“Se celebraba el III Centenario de la Canonizaciónde Santa Teresa. Con este motivo vienen a Salamancalos Reyes de España Don Alfonso XIII yDoña Victoria Eugenia. En un acto literario, en laUniversidad de Salamanca, se leyó la concesióndel título de Doctora Honoris Causa a santa Teresa.Al día siguiente los reyes visitaron Alba de Tormes.El arzobispo de Valladolid Remigio Gandáseguiofreció a la Santa el birrete doctoral, auténticaobra de arte de la orfebrería española, regalado porlas mujeres españolas mediante suscripción nacional.Doña Victoria Eugenia, con pulso tembloroso,colocó el birrete en la cabeza de la imagen deSanta Teresa. Don Alfonso XIII colocó en la manoderecha de la imagen una pluma de oro que élmismo regalaba como homenaje a la santa escritora.El escenario fue la basílica en construcción”.1963En agosto, la Corporación Municipal de Alba deTormes nombra a Santa Teresa Alcaldesa de la Villa.1965El 18 de septiembre, con el Breve Pontificio“Lumen Hispaniae”, Pablo VI proclamaba a SantaTeresa de Jesús Patrona de los escritores españolessin distinción específica alguna por el tematratado en sus obras o la naturaleza de sus trabajos.En el Breve encontramos estas palabras:“Con oportuno acuerdo los escritores españoleshan manifestado el deseo de acogerse a su patrocinio.Y así los señores cardenales, arzobisposy obispos, ministros y miembros de las reales academias,rectores de universidades, directores deateneos, sociedades y entidades literarias, recordandoel IV Centenario de la Reforma Teresiana,nos han suplicado que nombremos patrona de losescritores españoles a esta ilustrísima Virgen.Para que aquellos en quienes recae la mayorresponsabilidad de los libros y revistas tengan aquien volver los ojos en tan importante tarea y encuentrenrefugio donde ampararse, Nos accedemosgustosamente a este ruego. Así pues, oído elparecer de la Sagrada Congregación de Ritos, trasconocimiento cierto y madura deliberación, con laplenitud de nuestra Autoridad Apostólica, en vigorde este Breve y de una vez para siempre, nombramosy declaramos a la virgen SANTA TERESA DEJESÚS PATRONA PRINCIPAL DE LOS ESCRITORESESPAÑOLES, con todos los honores y privilegios litúrgicosque corresponden a los patronos principalesde organizaciones y asociaciones”.151970El 27 de septiembre, en Roma, el papa Pablo VIproclama a Santa TeresaDoctora de la Iglesia Universal. En su homilíael Papa habló así:“¿De dónde le venía a Teresa el tesoro de su doctrina?Sin duda alguna, le venía de su inteligenciay de su formación cultural y espiritual, de sus lecturas,de su trato con los grandes maestros de lateología y de espiritualidad, de su singular sensibilidad,de su habitual e intensa disciplina ascética,de su meditación contemplativa, en una palabra de15 Publicado en Foro Historia en Libertad, 15 octubre 2010página 232

BEATIFICACIÓN DE SANTA TERESA DE JESÚSsu correspondencia a la gracia acogida en su alma,extraordinariamente rica y preparada para la prácticay para la experiencia de la oración. Pero¿ eraésta la única fuente de su eminente doctrina? ¿ Oacaso no se encuentran en Santa Teresa hechos,actos y estados en los que ella no es el agente, sinomás bien el paciente, o sea, fenómenos pasivos ysufridos, místicos en el verdadero sentido de la palabra,de tal forma que deben ser atribuidos a unaacción extraordinaria del Espíritu Santo?”.1981El 17 de septiembre, parte de Medina delCampo la primera Marcha Teresiana que organizala Hermandad de Santa Teresa, según una ideaoriginal del albense Eladio Briñón Domínguez.1982El 1 de noviembre, el papa Juan Pablo II visitael sepulcro de Teresa de Jesús en Alba de Tormespara clausurar el IV Centenario de suMuerte. En la Dehesa, ante la gran multitud, dijoel Papa:“Yo os animo por ello, cristianos de Alba de Tormesy de la diócesis de Salamanca, a seguir haciendovida un mensaje en el que tanta parte hatenido el alma de vuestro pueblo… Os llamo a quetengáis “ánimos para grandes cosas”, como lostuvisteis en el pasado, pero únicamente en la experienciateresiana del amor de Dios encontraréisfuerzas y libertad para ellas, “porque no tendráánimo para cosas grandes quien no entiende queestá favorecido por Dios… Yo os pido que ensanchéisel alma, que “no apoquéis los deseos”.Abríos al futuro. Arriesgaos como Teresa de Jesús,de quien no me resisto a citar estas palabras: “Importamucho y el todo… una grande y muy determinadadeterminación de no parar hasta llegar,venga lo que viniere, suceda lo que sucediere, trabajelo que trabajare, murmure quien murmurare,siquiera llegue allá, siquiera muera en el caminoo no tenga corazón para los trabajos que hay enél, siquiera se hunda el mundo”.CONCLUSIONES1 – El amor de Dios sigue presente en lavida de los hombres. Santa Teresa escribiólo que no sabía e hizo lo que no podía.2 – Los santos son para nosotros modelosde vida e intercesores.3 – Superando su propio tiempo, lossantos siguen marcando el ritmo de la historia.Santa Teresa ha marcado la vida,fiestas y costumbres de nuestro pueblo.4 – En el entorno de las celebracionesde los santos la fe se hace cultura y loshombres, creyentes o no, se congreganpara celebrar la fiesta.5 – En estas ocasiones se mantiene unaarmonía y colaboración entre las autoridadesreligiosas y las civiles.6 – Los milagros bíblicos continúanaconteciendo en la historia de los hombres.Cada vez que se celebra una beatificacióno una canonización, excepto en elcaso de los mártires, hay detrás un milagro.Por todo ello los creyentes y los albensesdebemos dar infinitas gracias a Dios.Florentino Gutiérrez Sánchez. Sacerdotewww.semilacristiana.comSalamanca, 5 de mayo de 2012 •página 233

Alba de Tormes octubre 2012LÁUREA POÉTICA EN HONORDE SANTA TERESAPRIMERA PARTEPor NICOLÁS MIÑAMBRESEs emocionante comprobar que SantaTeresa, la más culta y moderna denuestras santas, tiene en el albenseManuel Diego Sánchez, uno de losmejores conocedores de su vida y de su obra. Sumonumental Santa Teresa de Jesús. Bibliografíasistemática (Madrid, Ediciones Espiritualidad)es el mejor camino para adentrarse en lossecretos teresianos: 2.647 entradas bibliográficas,en la edición de 2008, dan una idea de losestudios que la vida y la obra de Santa Teresahan generado a lo largo de la historia. Nada desus aspectos vitales o hagiográficos escapa asu atención.Lo que ofrecen estas líneas es sólo cierta informaciónsobre la fiesta organizada en Valladolidcon motivo de la beatificación de santaTeresa tomadas de una obra publicada en Valladolid,en 1615, bajo la dirección de Manuel delos Ríos Hevia Cerón, con el título Fiestas quehizo la insigne ciudad de Valladolid, con Poesíasy Sermones en la beatificación de la SantaMadre Teresa de Jesús. En un artículo anteriorescribí al respecto, referido a los espectáculo popularesy concretamente a las corridas de toros.Como en el trabajo anterior, se actualiza la ortografíapara facilitar la lectura del texto.En el presente trabajo el objetivo es más literario.Se trata de reflexionar sobre los concursospoéticos, torneos literarios en los que, comolos toreros, los escritores trataban de exhibir sucapacidad creativa. No hay que olvidar que estamosen pleno Siglo de Oro y la brillantez de lospoetas alcanza cimas insospechadas, tanto encantidad como en calidad. Esta primera partedel trabajo ofrecerá la descripción de los doceprimeros certámenes, plenos de datos curiosospara la sociología de la literatura..El trabajo se cierra una addenda amarga,pero necesaria: se trata de un texto moderno deFernando Vallejo, gratuitamente y ofensivo,sobre Santa Teresa. Es inconcebible, pero desgraciadamente,es cierto también. Los libros nomienten, sus autores, sí.La obraLa obra, Fiestas que la insigne ciudad de Valladolid...está publicada, como se ha dicho, en1615. Precediendo al prólogo, nos encontramoscon una serie de muestras poéticas alusivas aSanta Teresa, exaltando sus valores, cristianos,humanos y literarios. No se escatiman honores nila referencia a la obra, en la que un hortelano esmetafórico autor de todas las flores poéticas, presentesen el soneto que abre el libro, dirigido conotra muestras poéticas también, a Manuel de LosRíos Hevia Cerón, responsable de la edición. Comoes obvio, todos los envíos preliminares deben aludirpoéticamente al nombre, RÍOS:“Eso mismo se debe al hortelano / que, contraza y primor tan admirable, / formó este ramilleteque, agradable, / nos asegura un inmortal verano./Sus flores, sin que el tiempo se lo impida, /estarán (conservándose en la falda / de vuestrosRíos) frescas y olorosas./ Ofrecedle a Teresa agradecida,/ y de estas flores formará guirnalda / queciña vuestras sienes venturosas.página 235

LÁUREA POÉTICA EN HONOR DE SANTA TERESARÍOS aparece metafóricamente también enlas décimas del “padre Nicolás de Goyal, predicadorde la Orden de san Agustín”: Ya por RÍOScamináis / por todo el mundo de modo, / que osconoce el mundo todo, / después de que en RÍOSandáis”. Sirva una última muestra en honor deeste RÍOS: “Quien desando estos RÍOS, va a lafuente / Castalia, huyendo va de su ventura, /RÍOS son que en Teresa Madre pura, / sale demadre en inmortal corriente.De la importancia de estos eventos poéticosdan buena idea las observaciones que se aprecianen el prólogo, alusivas a la excesiva obsesiónde los poetas participantes, convencidos ensu mayoría de la belleza de sus composiciones.A todo ello alude el prologuista que remata consensatez sus palabras respecto a las quejas delos poetas: ”quejándose que sus versos no sehayan puestos, persuadiéndose a que van otrosen este libro no tan dignos de ser impresos. Sinadvertir que este nosce te ipsum es dificultosoen poetas, y más en ellos, a los que ruego se sirvande tener paciencia y se desengañen, que detodas las poesías que aquí van, por lo menos,ninguna (cuanto más imperfecta les parezca)deja de ser digna de imprimirse, aunque la pasiónde sus propias obras les quite el conocimientode lo bueno.”Y añade una observación hagiográfica: “Yreciban por premio de sus buenos deseos elagradecimiento que la Santa, como tan agradecidatendrá de todos los que la sirvieron en sufestividad, que yo de parte se lo aseguro”.Una bella etopeya de la Santacomo preámbulo.Al comienzo de la obra se lee una semblanzade Santa Teresa: “No procediendo por agora elrito solemne de la canonización, aunque hechaya, si ello bastara, con los deseos de todos (...) nopor falta de paño, como dicen, sino por la costumbresanta de proceder en cosa tan grave conpies de plomo...”. Y se añade: “Lo que pedían,tan justificadamente, las heroicas virtudes delSerafín de estos tiempos, del Ángel en carne queen tan pocos años ha trocó el suelo por el cielo;del nuevo Elías en cuerpo frágil y mujeril, que ennuestro siglo bañó de fuego y renovó el Carmeloy, por decirlo todo junto, de la santa Madre Teresa,verdaderamente de Jesús...”A esta noble Señora se rinde la ciudad deValladolid, que ha sido conocedora de la beatificaciónel 26 de mayo del año de 1614, vísperade la Santísima Trinidad. Pasado un año, se sucedenlas fiestas y celebraciones, de las queestas justas poéticas, son la segunda parte,con una tercera integradas por los sermones ensu honor.página 236

LÁUREA POÉTICA EN HONOR DE SANTA TERESALáurea poéticaComo en el apartado anterior, la presentaciónofrece una apasionada semblanza de Santa Teresa:“Pues en ella, al paso que la bajeza naturalde su estad, sexo y condición mujeril, se manifiestaa ese mismo también se descubre la altezade la virtud divina, que realzando la pequeñez desu criatura y enriqueciendo el seno de su capacidadcon singularísimos dones de gracia (esmalterico de los que le dio naturaleza) la hizo proporcionadoinstrumento a los intentos maravillososde sus obras. Cuáles hayan sido estas dígalo elmundo todo: dígalo el cielo, la tierra y el infierno,que a todos ellos ha cabido parte ya del resplandorde su gloria,, ya del asombro de sus hazañas”.Doce son los certámenes poéticos, correspondientescada uno de ellos a un tipo de estrofa poética.No queda duda alguna de los jueces,personajes sin duda relevantes: “El ilustrísimoseñor Conde de Luna y los señores Doctor don Sebastiánde Villafañe (...) y su oidor en esta RealChancillería el Doctor Antonio Ponce de SantaCruz, catedrático de prima de Medicina en estaUniversidad.” Se insiste en la justicia de su actuación:“habiendo primero visto y censurado muchasveces los papeles, sin saber los nombres desus autores hasta ser juzgados, para no dar lugara que pudiese haber ni imaginar aceptación depersonas...”La ceremonia, aunque no de la vistosidad delas corridas de toros, tiene también una curiosarepresentación escenográfica: “Ya que los señoresjueces estaban en sus asientos después dehaber juzgado, salió el Secretario que había denotificar la favorable sentencia, y luego tras élentró el famoso poeta Horacio Flaco, acompañadode todas las Musas, dando a entender que traíaconsigo todas las partes que se hallan en la verdaderapoesía, el cual venía cargado de una grancarga de papeles, que eran las poesía y, comenzandoa desatarlas ayudándole aquella noble ydiscreta compañía, se las entregó (...) y pagándolelos premiados aquel favor y trabajo de habersido Atlante de sus obras, le alabaron mucho,que, siendo flaco, en esta ocasión hubiese sacadofuerzas de flaqueza, con que quedó muy contentoy pagado.”El primero de los certámenes está dedicadoal epigrama, compuesto en latín. El ganador fueun epigrama en latín, cuyo autor ( “Gabriel Garcíadel Coral, hijo de esta ciudad y trasplantadode ella en el ameno jardín de las Musas) recibiócomo premio “una rica pieza de plata y al segundo,los mismos libros de la Santa excelentementeencuadernados con manecillas de plata yal tercero (que fueron los premios que se ofrecieronen todos los certámenes) tres pares de guantesde flores.”Como en todos los apartados de la láurea poéticase publican diversos poemas, todos los queel jurado considera dignos de mención por su calidadliteraria. El resultado es una magnífica antologíade la poesía religiosa del Siglo de Oro, dela que son autores desconocidos en muchoscasos.El segundo certamen, también en latín “pidiótres himnos con tales condiciones y calidades quemerecía bien el premio cualquiera de los quecumplieran aun con sola la compostura.”Para el tercer certamen...“diéronse dos dísticossueltos, el uno para inscripción al retrato dela Santa y el otro para epitafio de su sepulcro, queestá en Alba de Tormes y al que en cualquiera deellos incluyese lo más sustancial y propio de lavida de la Santa Madre. A propósito de la imageny del sepulcro se le ofreció una cruz de reliquiascuriosamente labrada, con los extremos de oro.”Respecto al ganador, el autor confiesa un curiosodetalle: gana el Doctor Martín Hernando Ezquerrapero...”tengo para mí que se trocó elpágina 237

LÁUREA POÉTICA EN HONOR DE SANTA TERESAnombre y fue quien los escribió un hijo de nuestrasanta Madre (a quien conozco) de excelenteingenio e igual santidad, acompañada con tantamodestia que no me da licencia a que diga sunombre.”El cuarto certamen provoca una curiosa situación:“Una buena mujer de entre las muchasque se hallaban presentes en el juicio (...) no pudiendosufrir se leyesen tantos versos en latín ygriego (que lo fueron para ella y aun para muchos)a grandes voces pidió dejasen aquella algarabíay comenzasen a leer los versos que sehabían hecho a imitación del Patriarca, que fuepara ella lo mismo que decir Petrarca, porque erala poesía que mejor entendía.”Hechas las pertinentes averiguaciones sehalló la clave de semejante actitud: “halló queera la madre de un poeta que se había desveladopor hacer una canción que se pidió en este cuartocertamen y quería que no se malograse y saliesea plaza.” La señora tiene algún fundamento: secomprueba que “expedía una grave canción castellana,como aquella dl Petrarca, que comienza:´Nel dolce tempo de la prima etade´, de seis estancias,con su epílogo.” No sabemos cómo reaccionaríala apasionada madre del poeta alcomprobar que ganó el doctor Martín HernándezEzquerra, catedrático de Leyes en Zaragoza, quelo leyó en público “después de haber tocado todoslos instrumentos músicos.”Aunque se ha advertido en el primer certamenque los premios serán siempre los mismos, observamosque, en este caso, el primero recibe“unas buenas partes de santo Tomás. Al segundoun anillo de oro con una rica esmeralda y al tercerouna Poliantea de las nuevas, muy bien encuadernada.”El quinto certamen se inicia con acompañamientomusical: “Y estando en esta apacible y entretenidainquietud de ánimo que suelen causarestas esperanzas, comenzáronse para que se leyeseel asunto a tocar todos los instrumentos músicos,que más pareció haber tocado a fuego,según se encendió, que divinamente abrasaba laamorosa república de sus almas. (...) Y fue el origende este divino fuego el que cobraron en lacomposición de un elegante soneto para que celebraseaquel tan ordinario cuanto suave requiebroque pasaba entre Dios y el alma de nuestrasanta Madre, como ella cuenta en el libro de suvida, capítulo veinte y nueve. Y era que entre losregalos más tiernos que Dios le hacía, un serafíncon un dardo de oro templado en el fuego quetraía en la punta, hería su corazón abrazándolaen ardentísimo amor de su esposo Jesucristo. Prometiosepor premio (...) en primer lugar una ricaurna de plata sobredorada. Al segundo un excelentecuadro de la santa con la pintura de esteasunto y al tercero un libro de la Antigüedad de laorden de Nuestra señora del Carmen.”El sexto certamen, con los tercetos encadenadoscomo exigencia métrica, se inicia con loshabituales instrumentos musicales, centrándoseen el “intento principal que la Santa tuvo en lareforma que hizo de su religión, fue volverle aquelantiguo lustre y pureza que tenía en sus principios,entre aquellos primeros padres ermitaños,habitadores del Carmelo de Tebaida, Egipto y Palestina.Se pedía que en treinta tercetos se pedíaque se pintase la proporción y conveniencia queagora tiene esta reforma en su manera debida,con los primitivos fervores que la religión tuvo enaquellos tiempos, haciendo mención de las casaque para esto han fundado los padres Descalzosen los desiertos, siendo principio de todo nuestrasanta Madre.”Los premios, se repiten ahora: un Cristo deplata sobredorado para el primero, los libros delpágina 238

LÁUREA POÉTICA EN HONOR DE SANTA TERESAreverendo padre fray Juan de Jesús y un cuadrode Nuestra Señora del Carmen para el tercero.Se observa que no hubo suerte en este sexto certamen,hasta el extremo de que el tercer premio,“por ser algo vergonzoso, no lo pongo aquí y asíse quedó el tercer premio para que en el últimocertamen se diese a alguna persona extravaganteque lo mereciese mejor.”La confusión se apodera de la reunióncuando finaliza el sexto certamen, que los asistentesconsideran el último. “Comenzaron ahacer –leemos- un confuso ruido demostrandoque querían desocupar los asientos, mas unseñor poeta que sabía que en este último certamenle habían premiado, no pudiendo sufrir quehiciesen ausencia en ocasión en que sus beneméritosescritos habían de salir a la luz, los desengañódel error que, si no habían cometido, porlo menos intentaban y haciéndoles sabedoresque faltaban otros seis certámenes para el cumplimientode doce, que fueron los que se pusieronen el cartel, les pidió tuviesen paciencia y sesosegasen, porque faltaba aún lo mejor”(...) Yoyeron que faltaban diez octavas, en las cualesse había de pintar el regocijo general que hacausado la beatificación de esta Santa en todoel mundo.”Se renuevan los premios. El primero recibirá“unas medias de seda de Toledo”, los segundos,“tres varas de tafetán moderno” y a los terceros,“los libros que escribió el obispo de Tarazonade la vida de la santa Madre, Esta es laaproximación informativa a la primera parte deeste concurso literario, esta láurea poética en alque, como se ha dicho, se ofrecen excelentesmuestras de poesía religiosa y curiosos datos desociología literaria. Autores y poemas que no hanrecibido el merecido trato crítico en los estudiosy tratados habituales.Addenda amargaAmarga es, en efecto, la experiencia de descubrirjuicios ofensivos, gratuitos a todas luces,en la pluma de Fernando Vallejo, excelente escritorpor otra parte. En una publicación reciente, Elcuervo blanco (una magnífica biografía noveladadel eminente lingüista Rufino José Cuervo) FernandoVallejo escribe:“Mayor horror que el castellano actual solo elde Teresa de Ahumada, alias Santa Teresa deÁvila, esa monja correcaminos que iba por elmundo fundando centros de vicio, conventos, yque escribió miles y miles de leguas de una prosacocinera, digna de la mujer de Sancho Panza,pero, eso sí, consagrada toda a Dios, su amante.La Santa le decían en Ávila cuando pasé por allíde muchacho, con el artículo definido, como sifuera única. ´¿Cuál de todas?´, preguntaba yo.´Pues la de aquí´. Y sí, cuando uno habla da porsupuestas muchas cosas, no así cuando escribe.Hoy pocos sabrán quién fue “la Santa”, creo queni en Ávila”. (p. 129).Y en otra página leemos:Por eso podemos ver en su Diccionario [Se refiereal de Rufino José Cuervo] al lado de Garcilaso,los Argensola, Lope, Calderón y Cervantes,una pléyade de curas y monjas vueltos poetas yescritores, como la horrenda Teresa de Ahumada,más conocida por el alias de Santa Teresa deÁvila, a quien él admiraba tanto, pero de la que yoabomino: mayor adefesio no ha producido España”(p. 237).Desgraciadamente,huelga todo comentario. •página 239

Alba de Tormes octubre 2012AL ESTILO DE SANTA TERESA YDE SAN JUAN DE LA CRUZDe entrada podemos decir que lacocina carmelitana tiene una notapeculiar que la define desde quela Orden se funda en el siglo XIIIen las estribaciones del monteCarmelo de la Palestina, y ésta es la de la ausenciade la carne (exceptuado el caso de enfermedado de viaje), esto por prescripción de la Reglade San Alberto, por lo que de ordinario se basasiempre en estos componentes esenciales: verduray fruta, pescado (sobre todo el bacalao yotros pescados salados), leche, huevos y postrecasero de dulce. Era lo que en términos propiosse denominaba como "comer siempre de vigilia",es decir, lo que el resto de cristianos hacía p.e.sólo en los viernes y tiempo de cuaresma, los carmelitaslo extienden a todo el año. Excepto el casodel pescado, el resto son materias primas que sepodían conseguir dentro del propio convento, unaforma práctica de lograr una cierta autonomíaeconómica. Por eso, en los libros de recetas delCarmelo Teresiano está ausente todo aquello relativoa la preparación de la carne. Es lo que ladistingue de otras cocinas, incluso monásticas.La podemos considerar, por tanto, una alimentaciónvegetariana y de corte tradicional, que damucha importancia a la preparación propia y caserade todos los alimentos.Un menú típico de un día festivo, como puedeser la fiesta de la Virgen del Carmen o de Santa Teresa,en cuyas ocasiones el refectorio conventualse abría a la presencia de comensales seglares(autoridades, benefactores, amistades), los cualessolían apreciar mucho la peculiaridad de los manjaresfrailunos y se sentían honrados con esa raray especial ocasión de poder sentarse a la mesa frugaly variada del convento, podría ser éste:- Potaje carmelitano(hasta con 7 recetas distintas)- Bacalao o tortilla carmelitana (en el recetariodel Hº Mariano se cuenta con 18 formas distintasde preparar el bacalao- Postre especial, además de frutas, comopuede ser el arroz dulce que preparaban las Carmelitasde Alba, los canutillos o huesos de santode las Carmelitas de Medina del Campo, Carriónde los Condes o Toro. También las pastas de lasCarmelitas de Peñaranda o de Oviedo. O las deliciosasfrutas en conservas de las Carmelitas delRosal, junto a la Guardia, en Pontevedra- Acompañado el postre con una copa del Licorcarmelitano (aromático y de hierbas) todavía producidoactualmente en el Desierto carmelita de lasPalmas de Benicasim (Castellón)Hagamos una breve descripción de algunos deestos platos, según el libro de "Cocina popular yrecetas prácticas" del Hermano Mariano de SantaTeresa (1888-1974), natural de Santa María delBerrocal (Ávila) y muerto en Madrid, Plaza de España.Recurriremos también de vez en cuando allibro del Hermano Gabino (1922).(1) Respecto al Potaje carmelitano, comido frecuentementeentre semana, con receta para unnúmero de 25 raciones, se dice:"Manera de poner los garbanzos de vigilia enlos Carmelitas, que por ley no comen de carne: Elmás fino de los potajes es el primero. Lo sustancialdel garbanzo es que esté bien cocido; des-página 241

AL ESTILO DE SANTA TERESA Y DE SAN JUAN DE LA CRUZpués de echarlos a remojo la noche anterior, seles prepara en la olla a presión, y antes de cerrarlase le echa algo más de aceite de lo ordinariocon bastante cebolla picada, una cucharadade harina y una cucharadita de pimentón, friéndolopor espacio de tres minutos y se echa todo enla olla, poniéndolo a cocer; cuando ya está cocidose destapa y se echan cuatro ajosmedianos, cinco rebanadas de pan,ocho yemas de huevo, todo frito ybien machacado o pasado por la túrmix,con media nuez moscada bienmolida. Todo esto se tendrá mediahora cociendo con los garbanzos, yen reposo por lo menos otra mediahora para servirlo" (p.20).(2) El bacalao, un plato esencialdel menú y que permitía comerlo inclusoen lugares distantes del mar,puede prepararse de muchas maneras.Ofrecemos el primero entre 18que presenta el Hº Mariano, siendono menos rico de sugerencias (12) elrecetario del Hermano Gabino de laVirgen del Carmen, que trabajó decocinero mucho tiempo por tierrasvascas. Es el bacalao más austero ysencillo (no lleva tomate):"Advertencias generales: 1ª Córtesela bacalada en pequeños o medianos trozos,según la clase de condimentación queiremos señalando por números, pues el nombrede cada clase plato lo dejo a la libre elección decada uno, ya que lo importante es darle el puntode condimentación que necesita. 2ª Una vez cortadoen trozos échese en agua por lo menos veinticuatrohoras antes, cambiándola dos veces; y sia la hora de cocinarlo no estuviera bien desalado,frote con los dedos los trozos más gordospara que se vaya la sal, aunque en algún casofuera necesario echar algo de sal al cocinarlo....la cocinacarmelitanatieneunanotapeculiar...... es laausenciadecarne...Plato número 1: Veinticuatro horas antes dedesmiga con un cuchillo, y por la noche se le cambiael agua, y al día siguiente, cuando se vaya acocinar, lo deja escurrir durante cinco minutos.Seguido lo pone en la cazuela que va a cocinarlo,y arriba del bacalao le echa casi otras tantas patatasfritas, le pone una cucharada de pimentónen la espumadera, y sobre el pimentón,una fritada de ajos con la grasabien caliente. En seguida lo pone alfuego, donde irá dándole vueltashasta que vea que está cocinado; setarda, aproximadamente, de diez aquince minutos, dejándolo en maceraciónde quince a veinte minutospara servirlo.Nota: A este plato hayque ponerle algo más de grasa"(pp.5-6).(3) La tortilla carmelitana, queviene a ser como la vulgar "omelettefrancesa", tiene la particularidad dela forma externa (redonda) en que secocina y presenta, permitiendo así unafritura más pegada y penetrante:"Tortilla carmelitana. Es igual queotra cualquiera, no se diferencia másque en la presentación de forma redonda.Después de batidos los huevos,se echa el batido en la sartén (quetendrá unos 20 centímetros de diámetro) preparadaya con cucharada y media de aceite caliente;se coge el mango de la sartén con la izquierda, inclinadaun poco la sartén hacia la izquierda, y enese momento, con un tenedor que tendrá en la derecha,lleva el huevo (lo recoge) de izquierda a derecha,inclinando la sartén hacia adelante ysiguiendo despacio la inclinación de izquierda aderecha; pero cuando inclina la sartén, con el tenedortiene que ir moldeándola hasta dejarla redonda,y dándola vuelta para que se haga por losdos lados" (p.17).página 242

AL ESTILO DE SANTA TERESA Y DE SAN JUAN DE LA CRUZ(4) Por dar alguna fórmula de postre conventual,escogemos el arroz con leche cuya preparacióndescribe todavía con lenguaje antiguo elHermano Gabino:"Se ponen 8 litros de leche para 30 y por cadalitro de leche se echa una jícara, o sea, 2 onzas dearroz, y la misma cantidad de azúcar. Se pone ahervir la leche en una olla bien esmaltada o estañada,para que el arroz no se ponga negro. Unavez que empieza a hervir la leche, se echa el arrozque habrá estado de antemano a remojo unos 10minutos en agua fresca, pasándola por un coladorantes de echarlo en la leche, para que sequite bien el agua. A continuación del arroz, seecha un poco de canela en rama, y que esté hirviendotodo por lo menos una hora a fuego lento,dándole vueltas con frecuencia, y siempre haciaun lado. Cinco minutos antes de que se haga, seecha el azúcar, y que hierva 5 minutos a fuegolento, dándole vueltas. Una vez hecho, se va colocandoen los platos, dándole vueltas según sesaca, para que se reparta mejor el arroz. Si sequiere se puede echar un poco de canela en polvo,esparciéndola bien con un pasador" (pp.78-79).Hay que añadir algo relativo a la presentación,y es que las Carmelitas de Alba acostumbran a trazar(mediante algún molde metálico) con la canelaen polvo el diseño o dibujo del escudo carmelitano.Esta puede ser la descripción de un menú carmelitanosencillo y fácil, que nos retrae al ambientecálido y familiar que Santa Teresa queríapara sus conventos, y donde se cuidaba ¿aunqueen manera austera- la preparación de la comidade los frailes y de las monjas porque, como decíael primer biógrafo de ella, Francisco de Ribera, "denoche [Santa Teresa] estaba pensando cómo guisaríalos huevos y el pescado: y cómo haría el caldoque fuese diferente de lo ordinario, para dar algúnregalo a aquellas siervas de Dios, y aquella semanaera la casa bien proveída".Su lección de cocina debería perdurar en eltiempo. •página 243

Alba de Tormes octubre 2012A MIS QUERIDOS ABUELOSOLIMPIA RODERO Y BENE COSMEPor Leticia Azabal CosmeQueridos abuelos quería daros un pequeño homenajey un pequeño reconocimiento en este librode fiestas porque hay sentimientos que cuestanmucho decir a la cara y en papel todo es más fácil.Me cuesta mucho demostrar lo que sientopero antes de que sea tarde quiero hacerlo porqueos lo debo.Para mí aunque tengo una madre a la quaadoro y quiero aunque hayan pasado mil cosasesto es para vosotros porque os lo merecéis y parami sois mis padres también: mi todo.El día en el cual faltéis de mi vida me faltaráuna gran parte de mi.Tú yaya eres como mi madre (mi segundamamá) y tú Bene no puedo llamarte abuelo porquesiempre te conocí como “Papá” y siempre serásmi padre.Mi infancia ha sido muy dura por muchascosas que por cuestiones de la vida han ido ocurriendo(y me siento orgullosa de haber ido superandotodo); un padre que abandona a su mujery a su hija (y con él toda su familia), un cambiode domicilio a 1.000 Km., un accidente de mimadre en el que aparece al cabo de 17 años yvuelve a desaparecer, un accidente mío en el quepodría haber perdido la vida y un montón decosas más que a la gente sin ofender ni le importani le interesa!Queria deciros que GRACIAS por cada momentoque me habéis ayudado a superar todos los obstáculos,GRACIAS por abrazarme y besarme cuandomás lo he necesitado, por darme vuestros consejos,por reñirme y enfadaros cuando hago las cosasmal, por sentiros orgullosos de lo que hago bien,GRACIAS por ser los MEJORES ABUELOS, PADRES,CONFIDENTES Y LO MEJOR DE MI VIDA.Sólo deciros que nunca podré agradeceros todoel apoyo incondicional que habéis dado y dais a mimadre, a mi por criarme, a vuestros hijos, a vuestrosnietos etc. Sois únicos y las personas más maravillosasy generosas que hay. (Solo tengo buenaspalabras para deciros).Gracias por esos mágicos momentos buenosque hemos tenido que han sido muchos y tambiénpor los malos porque gracias a Dios hemos estadotodos unidos como una piña para superarlos.Os diría millones de cosas pero ya os he dichomuchas cosas importantes aunque creo que mequeda una: OS QUIERO CON LOCURA Y NO SABRÍANI PODRÍA VIVIR SIN VOSOTROS.Gracias también a mis tíos, primos, amigos ydemás familia. •página 245

Alba de Tormes octubre 2012Una novillada de hace un siglo“SALERI II EN LA PLAZA DE ALBA DETORMESPor MANUEL MARTÍN CRUZjulio 2012El próximo día 20 de octubre secumple un siglo, ¡nada menos quecien años!, del debut de JuliánSainz “Saleri II” vestido de lucesen Alba de Tormes. Curiosamente,hasta ese día se apodaba “El Posadero”; y en Albacomenzó a llamarse “Saleri II”. Llegó a ser unagran figura del toreo. Alternó, durante varios años,con los grandes diestros de aquella época, comolo fueron Joselito “El Gallo” y Juan Belmonte.“Saleri II” había nacido en Romanones (Guadalajara)el 19 de junio 1892 y desde niño trabajóen carnicerías. Con tan sólo quince años ya toreabaen las capeas de todos los pueblos de la provinciade Madrid. La suerte le llegó cuando un 29de agosto de 1912 lidió, toreó y mató magistralmenteun toro de la ganadería de Angoso en unpueblecito de la provincia de Salamanca. Desdeentonces fue solicitado por muchos pueblos de lasprovincias de Salamanca, Ávila y Zamora, entre loscuales estaba Alba de Tormes. La villa se puso encontacto con su apoderado, Aniceto Ajo “Cuchareta”,y se acordó que toreara en las fiestas deSanta Teresa, exactamente el domingo día 20 deoctubre de aquel mismo año de1912.Como dije antes, antes de torear en Alba suapodo era “El Posadero”; pero como a su apoderado,“Cuchareta”, no le gustaba, en los cartelesde Alba le puso “Saleri II”, y ademas le prestó sutraje de luces para el debut en nuestra villa. Este“Cuchareta” había sido torero, pero pronto le retiróun toro al darle una cornada en la boca y llevarleel pitón media lengua.página 247

Como veis, “Saleri II” fue toda una figura deltoreo. Y comenzó vestido de luces en Alba de Tormes,con apellido y apodo igual a los de un novilleroalbense que todos conocemos, José Sainz “Saleri”,ya fallecido.***A partir de abril de 1913 comienzan los triunfos.“Saleri II” se presenta en Madrid el 2 mayo1913, alternando con “Limeño” y Alcalareño”. Trastomar la alternativa en Madrid, torea todos losaños en todas las ferias importantes de España yAmérica, con las grandes figuras del toreo. “SaleriII” fue un torero valiente, dominador del toro, quetoreaba con gracia y soltura. Además, con la espadaera un cañón; con frecuencia mataba lostoros en la suerte de recibir.En 1917 torea en la feria de Salamanca, juntoa “Angelete”, que tomaba la alternativa ese día demanos de Joselito “El Gallo”. “Saleri II”, testigo,llegó tarde al paseíllo, curiosamente. Tambientoreó en la feria salmantina 1919, alternando conJoselito “El Gallo” y Juan Belmonte, con toros deMurube. Su última corrida en Almagro el 25 deagosto de 1935. “Saleri II, fallecia en Madrid el 7de octubre de 1958.La crónica de aquella novillada que aparecióen El Adelanto el día 24 de octubre, firmada, sinmás, por “El corresponsal” del periódico en Alba.Por ella sabemos que el festejo, en el que se lidiaroncuatro novillos de Buenaventura Zapatero conresultado desigual, comenzó a las tres y media dela tarde; también nos enteramos de que a últimahora, antes de que “Saleri” descabellara al cuarto,el público invadió el ruedo llevado por el entusiasmo,cosa que, imagino, no debia de ser inusual.Pero como la crónica contiene otras muchascuriosidades de época, he aquí la transcripción dela misma para disfrute de los aficionados. Vayapor Gerardo Nieto, de cuya magnífico blog “Entre elTormes y Butarque” me he ayudado para escribirestas líneas.Toros en AlbaConforme estaba anunciado, el pasado domingo se celebróuna novillada en la que se lidiaron cuatro novillostorosde la ganaderia de Buenaventura Zapatero, vecinode Gemingómez, por las cuadrillas de Ricardo Cereceda yJulián Sainz (Saleri).A la hora señalada, tres y media de la tarde, aparece enel palco presidencial nuestro alcalde don Augusto SánchezBordona. Inmediatamente la banda municipal quedirige el reputado maestro don Isidro Pérez, lanza al airepágina 248

ñalando bien, y después con serenidad y llegando hastala cara, dejan un par superior; Cereceda deja otro un poquitodesigual.Saleri coge los avios, y depuse de brindar a la presidencia,marcha en busca del de Zapatero, tiende el trapo y lemuletea sereno, de cerca y consintiendo mucho, se preparay señala un buen pinchazo;nueva faena, que gusta,para una estocada un poquito trasera, pero hasta la bola,rematando con otra estocada monumental archisuperior,que le vale una estruendosa ovación, el público pide quele den la oreja y el presidente accede.los acordes de un hermoso pasodoble y aparece en elruedo el joven Luis López Peñalosa, encargado de correr lallave, en una preciosa jaca caramela del señor Perlines, yhecho el paseo por las cuadrillas de Cereceda y Saleri queforman en cuatro filas de a uno, sale al ruedo elPrimerode la tarde; negro listón, señalado con el número 10 y bautizadoen la dehesa con el nombre de “Avellano”.Cereceda le saluda con unos lances paraditos y conaplomo, que se le aplauden; Saleri lo torea muy bien y nosdemuestra que sabe manejar el capote.Cambian el tercioy el Sastre deja un par en su sitio, entrando de frente; Salineropone otro par bueno, siendo aplaudidos, y repite elSastre con otro superior apretando de veras.Cereceda, de verde y plata, coge los trastos y después delconsabido discurso, se dirige al de Zapatero, que ha perdidola bravura que demostró al principio, y después unospases aceptables, señala un pinchazo tirándose bien;nuevos mantazos para lo mismo, continúa con otros variospases para dejar media estocada, a la que siguenotras varias, por lo que escucha pitos bronca del respetablepúblico.Segundo“Peretero” de nombre, del mismo pelo que el anterior,marcado con el número cero, bizco del derecho, Saleri lelancea muy bien, con aplomo, jugando los brazos conmucha elegancia y remata con la montera en el testuz,por lo que escucha palmas.Los maestros cogen los palos, y después de juguetear conel animal, que es muy bravo, Saleri pasa sin clavar, se-TerceroCorcobado” de nombre, ensabanao, lleva el número 8 enel abrigo;los maestros lo lancean muy bien, escuchandoaplausos.“El Latas” se lanza al redondel, y cambia el tercio, dejandoun buen par; el presidente ordena que se lleve al“Latas” a la prevención.Cereceda pone un par en silla que le vale merecida ovación,y con medio par del “Sastre” y uno de “Zamarreño”que le costó la mar de fatigas, pasa el toro a manos deCereceda, que lo trastea bien, y después de media estocadaaceptable, da unos nuevos mantazos para rematarde una entera que le vale aplausos.Cuarto y último“Corralo”, berrendo en negro, mogón del izquierdo y marcadocon el número 27, es mas pequeño que los anterioresy el mas bravo de la tarde.Saleri se abre de capa y nos larga unas gaoneras que seaplauden con justicia; el chico sabe lo que trae entremanos;torean después éste y Cereceda al alimón, y Salericoge los palos y el solito se lo hace todo;deja medio de lascortas después de adornarse mucho, repite con otro par ycierra el tercio con uno aceptable.Brinda á los señoresMirat y Clavijo, que ocupan el palco número 2 y pasa aentendérselas con “Corralo”; hace una bonita faena demuleta con pases por lo bajo y en redondo, para señalarmedia estocada en su sitio, saliendo colgado sin consecuencias;nueva faena, y entrando bien y por derecho,atiza una estocada que le vale otra ovación;el público invadeel ruedo y no dejan terminar al diestro su faena;entre un gentío inmenso remata, descabellando al tercerintento”.-El corresponsal.página 249

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Alba de Tormes octubre 2012CINCO REPARACIONES DEL PUENTEDE ALBA DE TORMESY UNA DEL POZO DE LA NIEVEPor RAMÓN MARTÍN RODRIGO1. IntroducciónEn este trabajo doy cuenta de cincoreparaciones realizadas a lo largode los siglos XVIII y XIX en elpuente de Alba de Tormes y de unamás del pozo de la nieve de referidavilla. Voluntariamente va hecho de formabreve, porque exponerlo con profundidad requeriríamucho espacio 1 . No obstante me fijo en cincode los arreglos que tuvo el puente en las centuriasseñaladas, la mayor parte de ellos hasta ahora nohan sido dados a conocer.Es francamente conocido que el puente sobreel río Tormes era algo vital para Alba de Tormes ytambién para los pueblos cercanos de su jurisdicción,así como para facilitar el paso de ganadostrashumantes, carreteros de la cabaña real, mercaderesen general, en las guerras el de tropas y enla paz el de peregrinos, porque una de las vías quepasaban por Alba se llegó a conocer con el bonitonombre de calzada de romeros.Fueron muy frecuentes las avenidas y riadasdel Tormes hasta que se construyó el embalse deSanta Teresa, con cuya presa y sus correspondientescompuertas se facilita la regulación delcaudal del río. Las avenidas principales del Tormesa lo largo de la historia han sido reiteradamenteseñaladas en diversas obras, entre otras enel Diccionario de Pascual Madoz y en Reseña Histórico-Descriptivade Alba de Tormes de FernandoAraújo 2 . Al referirse esas avenidas dejaron constanciade los destrozos que ocasionaban. Igualmentese conocen los efectos tan perjudiciales pordocumentos que hablan indirectamente de ello,como son las reparaciones que tenían que hacerseen aceñas y en las pesqueras conductoras de partedel agua del río a los respectivos molinos. Quedandocumentadas muchas de las obras de reparacióny reconstrucción de las numerosas aceñas puestasjunto al Tormes que sufrieron sus acometidas. Desur a norte pueden señalarse las aceñas de Oviedo(en Galisando), la de Galiana (en la zona Portillo,municipio de Ejeme), las dos junto al puente, etc.,y, pasada Alba, siguiendo el río hacia Salamanca,varias más, como la de los Mínimos. No siempre larotura y desperfectos de las tomas de agua o de lacasa de la molienda se deberían al ímpetu de lasaguas, pero sí las más de las veces. Por tanto, elpuente de Alba de Tormes sufría también con demasiadafrecuencia los embates de aguas embravecidas,como sucedió con la famosa Riada deSan Policarpo, en 26 de enero de 1526.También es conocido que el paso por el puenteconllevaba el pago de un impuesto especial – elportazgo 3 - cuyos productos pertenecían a la CasaDucal de Alba. Por eso lo primero que llama la atenciónes que los arreglos que he documentado no figuraexpresamente que fueran costeados por ElDuque de Alba. Tampoco lo niego, solamente ex-1Entre los trabajos cabe señalar un artículo publicado por Fernando Jiménez en De Salamanca, arte y otras cosas. Diputación de Salamanca, 1983. Otrosautores que también han escrito del puente son José Ignacio Díaz Elcuaz, y José Antonio Bonilla Hernández.2Este autor describe el puente diciendo que mide 348 m de largo, 5,85 de ancho y 8,35 de alto, y que tiene 26 arcos desiguales.3Véase “El arancel del portazgo del Puente Mayor de Alba de Tormes”, en Salamanca Revista Provincial de Estudios Números 20-21. Abril septiembrede 1986. Diputación de Salamanca.página 251

CINCO REPARACIONES DEL PUENTE DE ALBA...pongo que ese pago no figura en los protocolos notarialescomo expresamente hecho por los Álvarezde Toledo, y que da la impresión que es el Ayuntamientode Alba quien corre con el coste de las reparaciones,al menos cuando son de menor cuantía.2. Cinco reparaciones del puenteAntes de nada diré cuándo se hicieron cada unade las cinco reparaciones, y seguidamente las presentarépor orden cronológico.A. Reconstrucción de 1759, por Sagarvinaga.B. Rehabilitación de 1812, por albañiles y carpinteros.C. Rehabilitación de 1818, por albañiles y carpinteros.D. Reconstrucción de 1828, por Blas de Vega.E. Reparación y ensanche de 1871, por José Secall.3. Reconstrucción del puente mayorde Alba en 1759Esta reconstrucción fue de gran consideración.Es probable que el deterioro del puente se debieraa una de esas riadas excepcionales. Además delpuente por entonces también se hicieron en Alba ysu zona obras de importancia,4 lo que quiere decirque previamente había habido abundancia de lluviasy temporales.La obra del puente se va a realizar a partir dejulio de 1759. La dimensión de la misma se puedejuzgar por la cantidad de piedras labradas que secontratan, en tres obligaciones que en resumendicen:A) 500 varas de piedras labradas de canteríay 30 piezas de esquinas.B) 362,5 varas de piedras labradas de canteríay 30 piezas de esquinas.C) 1.087 varas de piedras labradas de cantería y18 piezas de esquinas.Como puede verse se van a necesitar 1.949,5varas lineales, con otras medidas de ancho yalto, para las restantes caras de cada prisma pétreo.La cantidad de piedra que se necesita esgrande, de ahí la deducción de que la obra erade importancia. Por otra parte estaba al frentede las obras el arquitecto Juan de Sagarvinaga,que en mayo de 1759 firmó los tres contratos desaca de piedra, especificando en ellos que aceptala escritura que realizan los canteros que se comprometena sacar, labrar y poner a pie de obra lareferida piedra. Y además el arquitecto mismoacepta pagarles el trabajo. Textualmente dice:Yo D. Juan de Sabardinaga (sic) vecino de la ciudadde Salamanca y maestro para la dicha obra, quepresente he estado y estoi al otorgamiento de estaescritura, trato y ajuste en ella expresado, la azeptoy consiento lo que en ella se contiene y me obligo apagar a los sacadores de dicha piedra arriba obligados,cumpliendo [ellos] con lo que le toca 5 .Finalmente se ve que esta reconstrucción delpuente no era una cosa sencilla, porque se habíaacudido al rey de España, y en los contratos dereferencia se especifica “para la obra que se va ahacer por orden de Su Majestad”, condición necesariapara que de ese modo se estableciera unaderrama del pago por diversas poblaciones cercanas,como era lo acostumbrado al realizarseobras de consideración en los puentes principalesy de necesario uso6. Dado que para los tamajareso proas —en plural— de los pilares del puente deAlba se contratan, 78 piedras de esquina en total,cabe pensar que también se trató de reconstruirlos pilares, realizándose una reparación importante.Con lo cual se deduce que efectivamenteen esta ocasión se trató de reconstruir varios ojosdel puente, quizás desmontándolos y volviendo amontarlos con piedras nuevas.4En 1760 se aprobó la reparación de las iglesias de La Maya, Fresno Alhándiga y Encinas de Arriba. También en este año se contrata la reparación dela casa solariega en Alba de Tormes de D. Francisco de Zúñiga.5Protocolo notarial número 128 folio 142 r. Archivo Histórico Provincial de Salamanca.6Por lo general el coste de reparaciones de los puentes de Zamora, Toro, Salamanca, Ledesma, Barco de Ávila, Alba de Tormes… e incluso otros máslejanos como alguno sobre el río örbigo.página 253

CINCO REPARACIONES DEL PUENTE DE ALBA...4. Dos reconstrucciones provisionalesy de madera en 1812 -18134.1 Rehabilitación del puente en 1812- 1813En noviembre de 1812 las tropas aliadas del ejércitoanglo-portugués volaron dos ojos del puente, porel sitio de mayor corriente 7 , para de este modo cortarla persecución que sufrían por los franceses.Como quiera que los galos volvieron a hacerse con eldominio de la villa de Alba, es presumible que de inmediatoreconstruyeran en la media mejor posible elpuente roto. Es de suponer que esa rehabilitaciónprovisional, desde luego necesaria, la harían los pontonerosfranceses, que estaban avezados a reparary construir puentes de madera para que pasaran sustropas. Por eso, precisamente, quizás no quede documentaciónespecífica de este caso. Ahora bien, nose sabe si los franceses al retirarse de Alba de Tormes,lo mismo que lo hicieron de Salamanca en1813, volvieron a inutilizar el puente. No obstantecuando en 1815 el Ayuntamiento de Alba de Tormespretende que los británicos le den resarcimiento delos perjuicios ocasionados por la rotura del puente,no especificó concretamente el gasto de la restauración8 , lo que inclina a pensar lo dicho unas líneasmás arriba: que, a lo mejor, el puente estaba aúncomo lo hubieran habilitado los franceses, si es quede hecho lo hicieron.De momento no se ha visto la documentaciónpertinente a esta reparación, fuera por los extranjerosfuera por los de Alba, pero se sabe que el remiendofue hecho de madera, y provisional, porqueen 1817, cuando se va a volver a hacer otra reparaciónse especifica que las maderas que se habíanpuesto ya estaban en muy estado.4.2 Rehabilitación del puente en 1818. Su coste10.000 realesSe especifica que se trata de la composiciónprovisional de los dos ojos volados del puente. Seha traído a subasta y se ha rematado en el mejorpostor de la misma, Joaquín Gómez, siendo su fiadorJerónimo Gómez, ambos vecinos de Alba. Han dehacer la obra bajo el plan propuesto por ManuelGómez 9 y Manuel Domínguez. Entre otras condiciones10 una consiste en sustituir las maderas que entoncestenía 11 , que están a toda prisa arruinándose5. Reconstrucción de 1828Ahora ya los dos ojos rotos se van a reconstruirde piedra, y para que queden de modo definitivo.Tenía formado el plan el arquitecto Blas de Vega. Yse habían comenzado los preparativos 12 en 1827. Lamala suerte que parece que venía acompañando alpuente de Alba hizo que las obras se vieran paralizadas.Por eso el Ayuntamiento de la villa otorgó unpoder con el fin de que se nombrase un nuevo arquitectoque culminara el proyecto emprendido.Unos fragmentos de ese documento dicen:Habiendo fallecido el día 11 del corriente (marzo de1828) D. Blas de Vega García, arquitecto académicode la Real de San Fernando, vecino de Salamanca, encargadoy director de la reparación de los dos ojos delpuente de esta villa, al principio de la obra, que habíaalzado bajo plan aprobado por el Real y Supremo Consejode Castilla, con audiencia e informe de dicha RealAcademia, se halla esta villa con la precisión urgentede llevar a fin tan importante obra, y para ello en lanecesidad de proporcionarse otro arquitecto que7Puede entenderse que sería el centro del puente, aunque es imprudente afirmarlo a no ser que se vea documentado.8El Ayuntamiento da un poder el 2 de marzo de 1815 en el que dice que a mediados de noviembre de 1812, al paso del ejército británico, perseguido yatacado por el francés, para poder lograr la retirada y poner a salvo la artillería, carruajes equipaje y cuanto le interesaba dispuso el Sr. General, pormedio de sus ingenieros cortar el puente.. y echaron a fondo dos ojos por la mayor corriente. Protocolo notarial Nº 223, folio 535. Archivo Histórico Provincialde Salamanca.9Es testigo en la reconstrucción de 1828, lo que quiere decir que probablemente sería un maestro de obras , capataz o persona bastante entendida.10Aunque en la escritura se mencionan las condiciones de la obra, sin embargo no se incluyeron seguidamente a la misma, como suele ser lo normal.11Protocolo notarial número 369, folio 88 r. Archivo Histórico Provincial de Salamanca.12Según un índice alfabético del archivo del archivo de papeles de esta villa de Alba de Tormes, formado en 1831, en el epígrafe “Puente”, Nº 15 se diceUn libro de cuentas de la obra ejecutada en esta villa 1827. Nº 16 Protocolo de diligencias relativas al mismo. Está claro que se refieren a las obras dela reconstrucción de los dos ojos del puente de que doy aquí noticia. Ignoro si se conserva ese libro, supongo que no, pues de lo contrario ya habría sidoconsultado varias veces y publicadas sus referencia.página 254

CINCO REPARACIONES DEL PUENTE DE ALBA...venga a sustituir al difundo Vega, cuyo trabajo, preparacionesy materiales se hallan prevenidos al piede la voladura, perjudicando el resto del puente y obstruyendosus avenidas y como dispuestos prontos paraservir a la citada obra.Luego el Ayuntamiento añade quecree indispensable que el nuevo arquitectoque se haga cargo de la obravenga a ver el estado del puente y a enterarsede los documentos y explicacionespor las que se había comenzado areedificar lo destruido. Y añade tambiénque el Ayuntamiento no tiene esos planos,sino que paran en el Supremo Tribunal(Consejo de Castilla). Por todo locual dan poder a una persona importanteque vive en Madrid para que lesresuelva este cometido. Concretamenteseñalan que:Dan poder al Sr. D. José Guillermo de la Torre, secretariode Su Majestad, establecido en Madrid, para que,en nombre del Ayuntamiento, diligencie a otro arquitectoaprobado por la Real Academia, bien que residaen la Corte, o bien fuera de ella, que acepte la direcciónde la obra principada para su continuación.al pasode los añosapenasse notadiferenciade unosarcos aotros.poblaciones por el derecho de puertas. Se hicieroncarreteras a cargo de Estado e infinidad e obraspúblicas a cargo de la Diputación Provincial. Poreso nada extraña que al llegar 1871 se sintiera lanecesidad de acomodar en la medida posible elpuente de Alba a la anchura y tráficode las carreteras que se construían. Asípues, bajo la tutela de la Diputación 14 ,se subastaron públicamente las obrasde reparación, conservación y mejoradel puente de Alba de Tormes. Para ellose estableció un presupuesto de 4.753pts. y 80 cts, el cual quedó a favor delarquitecto provincial José Secall 15 , porcontrato realizado ante notario confecha 28 de febrero de 1871.Lógicamente esta reparación tuvoefecto y, como se sabe, antes de darentregada una obra era sometida ainspección y a prueba si era preciso. Apartir de entonces el puente de Alba ha ido experimentandootros arreglos y reparos, pero probablementeninguno tan importante como los quehasta aquí he señalado.7. Relación de Alba de Tormescon los arquitectos de SalamancaLógicamente el arquitecto que siguiera 13 realizóla reconstrucción del puente y se ajustó al esquemay forma que éste tenía previamente, desuerte que al paso de los años apenas se nota diferenciade unos arcos a otros.6. Reparación y conservación y mejorade 1871Conforme a avanzaba el siglo XIX se fueronproduciendo cambios importantes en las comunicacionesespañolas. El derecho de portazgo señorialdesapareció, siendo sustituido en algunasDe lo expuesto y de algún apunte más que añadirése deduce la buena relación que Alba de Tormestuvo en otros siglos con los arquitectos deSalamanca. El hecho es destacable por desconocidoy por ser importante. A los arquitectos nombradosarriba —Sagarvinaga, Blas de Vega yJosé Secall—, cabe añadir Lesmes Gavilán, quea fines del siglo XVIII realizó diversas obras en Albade Tormes, porque precisamente en el protocolo notarialnúmero 151 del Archivo Histórico Provincial,que comprende los años1795 y 1796, lo ponen muybien y dicen que le están muy agradecidos.13Probablemente D. Tomás Cafranga, arquitecto que por entonces trabajó en Salamanca, pero esto aún no lo he documentado, aunque espero hacerlo.14BOP. de Salamanca Nº 89, dia 23 de enero de 1871.15Protocolo notarial 8422, folio 27, del Archivo Histórico Provincial de Salamanca. Esta información ya la había proporcionado Ramón Martín Rodrigoen 1986 en su trabajo sobre “El arancel del portazgo” referido en la nota 3 de este artículo.página 255

CINCO REPARACIONES DEL PUENTE DE ALBA...8. Construcción de la media naranjadel pozo de la nieve en 1759Se debe a Fernando Jiménez el primer trabajodestacando la singularidad e importancia delpozo de la nieve de Alba de Tormes. RecientementeJosé Ignacio Cotobal Robles ha publicado en variosartículos la Historia del Pozo de la Nieve deAlba de Tormes en la la revista L’Aceña, especificandosu construcción, con infinidad de datos ydetalles, dejando, pues, un estudio muy completo,acompañado de las fotografía de textosy de algunas fotos del referidopozo. Suyo es el mérito de unas aportacionesimportantes y de una investigaciónexhaustiva.Quedan con frecuencia ocultas alos investigadores algunas parcelasdocumentales, que ocasionalmenteson halladas por otros autores, a vecessin hacer la búsqueda especifica, sinofortuitamente. Este es el caso presente.Si no hubiera sido por la menciónde un arquitecto reconocido,seguro que durante muchos años yanadie más se hubiera ocupado de laconstrucción del pozo de la nieve de Alba, peroaquí va la referencia encontrada, y presentadaahora resumida en lo posibleObligación de la obra que se ha de hacer en elpozo de la nieve, propio de las benditas ánimas 16 .Tras este encabezamiento vienen las condiciones,las posturas, y el reconocimiento de la obra ya terminada.Las condiciones de la obra fueron hechas pordon Manuel Camargo. Son unas 19 y van escritascon distinta letra a la de los amanuenses notariales.Expuestas con claridad, parecen muy atinadas,por lo que es de sospechar que o bien donManuel Camargo era un entendido en arquitectura,Obligaciónde la obraque se ha dehacer en elpozo de lanieve, propiode las benditasánimaso bien que habían sido dictadas, vistas o corregidaspor alguien con buenos conocimientos del pozode la nieve y de la construcción en general. Ese alguienpudo ser el propio Sagarvinaga. En esascondiciones se especifica como cuestión importanteque, concluida la obra, ha de ser reconociday dada por bien hecha por un arquitecto de Salamanca.Y efectivamente este reconocimiento fuerealizado por Sagarvinaga. Lo cual parece claramenteque respondía a dos buenas circunstancias:una, que el aludido y prestigioso arquitecto estabatrabajando en la reconstrucción delpuente de la villa; y otra, la hipotéticarazón que hubiera sido él mismo quiendictase las condiciones.La obra del cubrimiento del pozo dela nieve fue rematada ( = ajustada) enPedro de Gándara como principal y Felipede Castro, como fiador, en el preciode 1.260 reales, el 9 de abril de 1759. El29 de julio del dicho año se dio por bienhecha la obra. Textualmente Sagarvinagadijo:Que es cierto haber visto y reconocido dichaobra y las condiciones que para ella se hicieron,y declara que el dicho maestro tiene cumplida yejecutada dicha obra con los requisitos que mencionanlas expresadas condiciones, a excepción de la cubiertadel empizarrado, que debería haber puesto sila planta de dicha obra hubiera permitido ejecutar conla figura ochavada como declaran las condiciones; yrespecto de no poder ser así por la debilidad que hubieracausado la bóveda ejecutada con dicha figura…da a Pedro Gándara por cumplido 17 .Queda por estudiar si antes de este pozo de lanieve hubo alguno otro en Alba, lo que parece queefectivamente fue así atendiendo ciertas referenciasdocumentales, pero ese estudio ha dejarsepara otra ocasión.16Protocolo notarial número 128, en los folio 141-145, del Archivo Histórico Provincial de Salamanca van las tres obligaciones referidas, todas de tenorsemejante, variando los nombres de los canteros y las cantidades contratadas. El texto de aceptación del contrato está tomado de la primera obligación,y concretamente del folio 142.17Protocolo notarial número 128, folio 163 del Archivo Histórico Provincial de Salamanca. En el folio 157 empieza la obligación de la obra. En el folio159 comienzan las condiciones. En el folio 165 se hallan las posturas a la misma.página 257