los escritos teóricos como en las obras de divulgación (F.Jacob, J. Monod, J. Bernard, K. Lorenz, y ~. F. Skinner).En el segundo, las prácticas obseIVadas conCIernen a sec~oresfundamentales para la planificación social (tecnocracIa)como la medicina, la economía, las ciencias del comportamientoy, más recientemente, la ecología. El lector comprenderáfácilmente la relación dialéctica instaurada entreesos discursos y esas prácticas. Ciencia de la vida y cienciadel hombre, la biología pretende, actualmente, responder acualquier pregunta que el hombre se formule. Su eficaciasocial se debe a que más allá de una filosofía del destinohumano individual y colectivo, produce instrumentos concretospara dominio del cambio corporal; actúa no sólo enel curso de las enfermedades sino en el destino celular de laespecie. Por esto, inteIViene en el campo político al producirnuevas técnicas de decisión y permite, de esta manera,la instauración de un control social tanto más poderosocuanto que sus indicadores sociales se consideran como in- .discutibles. Por esta situación que le es propia, en la convergenciade lo técnico y lo económico, es que se constituyecomo motor de crecimiento social al mismo tiempo querepresentación uniforme del destino ind~v.idual~ colec.tivo.De allí que sea campo de posturas polI tICas pnmordiales.l. Biología y gestión de los cuerposLa primacía de la biología sobre la medicina en el ordende las representaciones; la dominación social del médico sabiosobre el médico humano; las prestaciones sociales parala enfermedad por el consumo de actos científicos; un estatussocial de aquélla que oscila entre la anomalía corporaly el deber del cuerpo en relación con el crecimiento económico·una estructura sanitaria organizada como un sector, , '.particular de las actividades industriales: tales son los SIgnosdel reino de la ciencia y de su producto, la técnica, sobrelos cuerpos.Sin embargo, la fuerza de la imagen de la ciencia bregapor la neutralidad ideológica. La naturaleza que explicapertenece a una realidad en crisis con la cuestión de lasmetas inherentes y de las causas finales; pero, en tanto queacto de dominación sobre las cosas y de dominio de la naturalezay de los comportamientos humanos, la ciencia esprofundamente política. Nuestro propósito es mostrar, através del análisis de las rel,aciones existentes entre la medicinay la biología, que la paradoja de la omnipotencia dela ciencia, definida por su neutralidad, brega por su realfunción social al seIViciode un orden determinado.1. La enfermedad como objeto científicoEl Larousse Médical de 1912 da tres definiciones de en-23
fermedad. La de Sydenham: "Un esfuerzo de la natuxalezaque, para conselVar al enfermo, trabaja intensamente en laevacuación de la materia morbífica"; la del profesor Bouchard:"La enfermedad es el estado dinámico del organismoque, a la vez, soporta los ataques de lacausa y reaccionacontra ellos." El Larousse agrega que la reacción bienhechorapuede ser de tal Índole que el individuo se sienta mejordespués de una enfermedad, o al menos después del accesode una enfermedad. Tal es el caso, por ejemplo, de ungotoso luego de una crisis.Por último, para Claude Bemard, "en la naturaleza todoocurre según las leyes que siempre son absolutas, es decir,que siempre son normales y determinadas; el estado fisiológicoy el estado patológico están regulados por las mismasfuerzas".El Petit Robert da, setenta años más tarde (st"c), una definicióncercana a la de Claude Bemard y muy diferente delas dos primeras: "La enfermedad es una alteración orgánicao funcional considerada en su evolución, a la vez queuna entidad definible."Entre la primera y la última definición se opera un deslizamientoconsiderable de las concepciones de la enfermedad,en cuanto al principio de realidad que la define, a susentido ya la función del sujeto.Estas cuatro defmiciones hacen aparecer una dicotomíaentre la naturaleza y el sujeto, una exterioridad de ésta enrelación a aquél. Sin embargo, el sujeto no está completamenteausente en las dos primeras definiciones. En la deSydenham, la naturaleza tiene por función la conselVacióndel enfermo y la integridad del sujeto. Este último se hallapresente a nivel de la teleología de la naturaleza y de susmetas finales. En la de Bouchard, está presente bajo la formade la unidad y de la indivisibilidad del organismo, consideradocomo la entidad fundamental. Pero, al igual queen la definición precedente, la lucha del organismo implicala exterioridad de las causas, es decir, de la agresión dela naturaleza.En la definición de Claude Bemard y en la del Petit Ro-_~ la naturaleza obra con total independencia del sujeto,.¡~al está abs?lutamente so~etido a sus leyes. .,A•.La dicotomIa naturaleza-suJe~~, ya pr~sente en HIpo~ra-., es el fundamento de la medicma OCCIdentalcomo CIen-Cia específica. Es su fundamento como ciencia en el sentido• que se niega al sujeto enfermo el derecho de conocer su-enfermedad, debiendo someterse a una mirada exterior. La,exterioridad de esta mirada y, por ende, su tratamiento,fundamenta el doble estatus del especialista y del científico.!La exclusión del sujeto induce a una ruptura característicade toda ciencia, al mismo tiempo que la sumisión al especialistasignifica la intrusión del orden social en el cuerpo.: El carácter específico de la medicina como ciencia -y¡,esteestatus científico es un hecho contemporáneo reciente-·fe debe, a nuestro parecer, al hecho de que ella tiene,justa-:mente, por objeto reprimir y negar la función del sujeto en__fU cuerpo, a fin de hacer reinar un cierto orden -determinadohistóricamente- sobre el cuerpo y los sujetos.La ubicación de un orden social de los cuerpos suponetécnicas de control del mismo, una ciencia de los comportamientos,un arte, en síntesis, de la dominación del sujeto.Para instaurarse, debe imponer su ley a las disciplinas que!'ehabilitan al sujeto. La medicina, y todas las disciplinascuyo objeto de estudio es el comportamiento humano, nieganel estatus de ciencia a aquellas que dan cabida al sujeto.Si la psicología y la medicina psicosomática tienen derechode ciudadanía -para hablar sólo de las disciplinasque interesan en el sujeto individual-, lo tienen en tanto que,Qisciplinas colonizadas por la medicina (medicina psicosomática);son un estatus de especialidad médica que figura almargen de las otras disciplinas médicas, cuando no son simplementenegadas (como es el caso de la psicología y delpsicoanálisis ).El principio de realidad (en el sentido filosófico del término)en estas dos primeras definiciones es el sujeto, ya setrate del sujeto enfermo o del organismo; en las definicionesde Claude Bemard y del Petz't Ro bert hay que buscarlos enla enfermedad o en las leyes de la naturaleza.
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