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Lecturas Devocionales para AdultosA Través de la BibliaPr. Israel Leito14 octubre Me es un gozo hacer tu voluntadLuego, ¿invalidamos la ley por la fe? ¡De ninguna manera! Más bien, confirmamos la ley.romanos 3: 31Cuando el creyente acepta a Jesús y es adoptado en la familia de Dios, su relación con laley cambia al instante, porque la ley ya no lo condena, siendo que Cristo lo ha justificado. Sinembargo, como hijo de Dios ahora se deleita en obedecer a su Padre celestial. Tal obediencia noes la de un esclavo, sino la de un hijo: la de un hijo que ama tanto al padre que su mayor gozo esobedecer los más mínimos requisitos del padre. Esto no es para llegar a ser hijo, sino porque eshijo.Pablo no estaba poniendo la fe en contraposición con la ley. El hijo cree en las promesasdel padre; el hijo no busca minar la autoridad del padre; el hijo no intenta cambiar al padre. Elhijo que ama a su padre de verdad acepta sin más todo lo que el padre le pide sin quejarse nimurmurar. A esto se refiere el aposto! Pablo: a aceptar al Padre por la fe en Cristo, gozosos desenario como hijos obedientes, no a intentar cambiar al Padre.La fe pone a la ley en el lugar correcto en el plan de la salvación, porque ayuda alcreyente a entender que la ley no salva, que la salvación es solamente en Cristo, pero que la ley,la voluntad expresa de Dios, no estorba, sino más bien guia y orienta para conocer ía voluntaddel Padre, mientras que el Espíritu da la gracia para hacer la voluntad del Padre gozosamente,como hace un hijo que admira a su padre y desea ser como él. El propósito del hijo agradecidono es establecer un nuevo régimen o una nueva dinastía, sino promover y mantener en alto elbuen nombre de la familia. La fe que nos salva, por lo tanto, no nos separa de lo que el Padrehabía hecho hasta este momento, sino que, con gozo, nos pone en la misma trayectoria delPadre.La voluntad del Padre no fue la causa de la perdición del hombre, sino más bien íainclinación de este a hacer su propia voluntad. La. fe que nos restaura con el Padre no elimina lavoluntad del Padre, sino que, más bien, nos ayuda a comprender que cuando decimos «Señor,gracias por tu salvación», estamos didéndole al Padre: «Te acepto con todo lo que ello conllevadesde la eternidad, y te obedezco gozoso».La oración del hijo de Dios no debiera ser «Oh Padre, libéranos de tu ley», sino másbien «Oh Padre, danos la gracia para obedecerte en todo».31.Para complementar su lectura lea los siguientes textos, Isaías 52:1 -54:17; Romanos 3:1-
Lecturas Devocionales para AdultosA Través de la BibliaPr. Israel LeitoOctubre 15 Promesa completa, cumplimiento parcialEn efecto, no fue mediante la ley como Abraham y su descendencia recibieron la promesade que él sería heredero del mundo, sino mediante la fe, la cual se le tomó en cuenta comojusticia. romanos 4: 13, NVIDios le hizo una promesa solemne a Abraham: «Y apareció Jehová a Abram, y le dijo:"A tu descendencia daré esta tierra"» (Gen. 12: 7; 15: 18). Dios les repitió la promesa aAbraham, Isaac y Jacob muchas veces.Cuando Josué y el pueblo de Israel estaban a punto de entrar en la Tierra Prometida, lapromesa ya se había extendido: «Yo os he entregado, como lo había dicho a Moisés, todo lugarque pisare la planta de vuestro pie» (Jos. 1:3). Pero el plan era, en realidad, que Israel llegara aposeer todo el mundo. «Los hijos de Israel debían de ocupar todo el territorio que Dios les habíaseñalado... A medida que aumentara el número de los israelitas, estos habían de ensanchar susfronteras, hasta que su reino abarcara todo el mundo» (PVGM 232-3).Las promesas territoriales hechas a Israel estaban sujetas a las mismas condiciones de suelección como pueblo escogido. Los pequeños límites de la nación y reino de Israel en el MedioOriente nunca constituyeron el cumplimiento de las promesas territoriales hechas a Abraham.Es evidente que los padres, Abraham, Isaac y Jacob, que recibieron las promesas,comprendieron que la tierra que se les prometía no era solo un país geográficamente limitado alMedio Oriente. Ellos buscaban una tierra nueva y una ciudad "con fundamento, artífice yhacedor de la cual es Dios".Es significativo que ni Cristo ni los escritores del Nuevo Testamento aplicaron laspromesas territoriales de Jerusalén y Palestina a la Iglesia de Cristo, que es el remanente o restofiel de Israel. Esto está de acuerdo con la naturaleza del Israel actual, o sea, la Iglesia, como unanación espiritual.»Pero esto no significa que los escritores del Nuevo Testamento espiritualicen laspromesas territoriales que la nación judía restringió a los estrechos límites de Palestina; se hacenuniversales cuando se aplican a la iglesia, en cumplimiento de la promesa hecha a Abraham quesería "heredero del mundo"» (Félix Cortés A., Más allá del futuro, pp. 89, 90).Cristo, la Simiente de Abraham, nos está preparando el cumplimiento final de lapromesa que le hizo de seria «heredero del mundo (Rom. 4: 13).4:1-25Para complementar su lectura lea los siguientes textos, Isaías 55:1 -57: 21; Romanos
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