tendencioso Del cine - Saber UCAB

http://www.nmidigital.comAño XXXI Nº 14618 al 15 de marzo del 2004Mel Gibson y su PasiónDel cinetendenciosoa laCuando apenas comienza a tomarcuerpo la polvareda levantada porla película La Pasión de Cristo, sudirector, Mel Gibson, ya estárumiando la idea de realizar unanueva película que promueva losvalores cristianos mediante lahistoria de un jesuita.Aplaudida por la Iglesia,condenada por un amplio sectorjudío y causa de llanto y gritospor parte de fanáticos espectadores, La Pasión de Cristopasará a la historia, pero no sólo por los dólares querecogerá —se estipula que cerca de trescientos millones—sino por las controversias que plantea al mundooccidental contemporáneo. Financiada por el propioGibson, la película se estrenó el pasado 26 de febrero enmás de dos mil salas de Estados Unidos, donde las colaspara adquirir boletos eran interminables y congregacionescristianas y evangélicas iban en cambote para hacersepartícipes del escándalo cinematográfico del año. Lascomunidades judías del mundo están a la espera de lasreacciones, puesto que el film plantea escenas claramenteantisemitas. Ya el rabino Marvin Hier, rector del CentroWiesenthal, y Abraham Foxman, director nacional de laLiga Antidifamatoria, mostraron su descontento con lapermanencia de escenas que, en su opinión, adjudican laculpa de la crucifixión a los judíos y no a los romanos.En esta edición y de manera exclusiva, dos judíos deaquilatada trayectoria, Isaac Goldemberg y BernardoKliksberg, se sumergen en los pantanosos límites del arte,la ética, la religión y la historiajudeofobiaOCURRIÓ EN LA KEHILÁMúsica en el V Aniversario del Centro CulturalEducativo Gonzalo Benaím PintolEstudios, pasantías profesionales y planesde voluntariado a la orden de futuros olimlPospuesta hasta nuevo aviso AsambleaExtraordinaria de la AIVlNuevo site reúnea exalumnosdel Moral y LucesCEVI dictó seminario de economía para periodistaslJunta directiva de la AIV realizó Asamblea OrdinarialCentro Médico Yolanda Katzofrece lote de medicamentosl¿Israel en retirada?, foro en la Federación Sionistade VenezuelalInstalada nueva oficialidadde la Logia Caracas No 1975lSemana Bolivarianaen el Colegio Moral y Luces

2Bat KolNos duele VenezuelaSin inmiscuirnos en la contienda política del país y en el torbellino que hoy giraalrededor de ella, nuestra conciencia nos dice que el momento hace ineludible hablar deVenezuela y de la difícil situación que hoy atraviesa su vida colectiva. No hacerlo seríaestar de espaldas a nuestra propia realidad y, a lo sumo, permanecer indiferentes ante loque está aconteciendo, ahora y aquí mismo, delante de nuestros ojos.Siempre es saludable, muy saludable, en el ejercicio del libre albedrío, ladivergencia, la controversia y, una que otra vez, hasta el conflicto circunstancial. Lo queno es plausible, y hay que evitarlo a toda costa, es que lleguemos al punto sin retorno enque la diferencia se vuelva refractaria y lleguemos, primero, al encono existencial y,finalmente, a la intolerancia absoluta. Porque cuando eso ocurre tan cierto como querechazamos, irracionalmente y sin miramientos, la posición del otro, es el hecho de queese otro se comporte exactamente de la misma manera con nosotros. Esto es, lacomunicación se rompe definitivamente y, más que ausencia de diálogo, hayinexistencia, consciente y beligerante, de relación. Lo que queremos decir es que,cuando mutuamente se tienen esos sentimientos, desaparece la identidad común y lahermandad idiosincrásica. Dicho bíblicamente, alegóricamente hablando, se puederepetir la historia fratricida de Caín y Abel.En Venezuela quizás no hemos llegado a ese extremo de irreconciliabilidad, pero nocabe duda de que el país no encuentra su brújula fundamental y anda bastante a tientas.No sabemos cómo hemos llegado a este punto crítico de inflexión de nuestro propiodestino pero es la latitud y la longitud vivencial en la que hoy estamos ubicados: parabien o para mal. Esa disyuntiva nos preocupa sobremanera, porque pareciera queestamos dando rienda suelta, desde cierto punto de vista, a nuestros instintos y no anuestra cordura y a nuestra jovial forma de ser.El pueblo venezolano siempre ha sido un gran pueblo y lo sigue siendo, a pesar detodos estos avatares que justifican este Bat Kol de hoy. Lo hemos dicho antes y lovolvemos a decir hoy: nuestros antepasados, y en muchos casos bien cercanos, desde sullegada a esta tierra promisoria, a esta Tierra de Gracia, no sólo fueron recibidos con losbrazos abiertos, sino que, desde que pusieron sus pies en esta tierra firme, se les aceptó aplenitud como eran, respetándose plenamente su identidad física y espiritual: no hubo,como en otras partes, indagatorias inquisitoriales y odiosas. Por el contrario, pudieronrehacer su vida a sus anchas y desarrollar sus aptitudes sin cortapisas de ningunaespecie. El resultado de esta recepción franca, abierta y plural está a la vista, no es unsecreto para nadie: distinguidos miembros de nuestra kehilá son puntales en todos losaspectos de la vida de país, consustanciados con la idiosincrasia total de Venezuela.Por eso nos duele ver a nuestros compatriotas —de natural tan llenos decamaradería, amabilidad y buen talante— insuflados de ira y tan dispuestos, más que ala confrontación y el combate con reglas bien establecidas, a la reyerta sin destino y a lapelea acre y enceguecedora. Confiamos en que sean episodios transitorios que el buenjuicio y la buena índole del pueblo venezolano superen prontamente, sin que nadiepierda y desdiga por ello de su propia identidad, sus propios valores y sus másarraigadas lealtades. Lo más interesante de la existencia radica en la circunstancia de queningún semejante es igual a otro. No hay nada más regocijante que convivir con losdemás y descubrir por medio de ese encuentro que somos iguales genéricamente pero,por fortuna, específicamente diferentes. Si fuéramos todos iguales en cuerpo y alma laexistencia, más que tediosa, sería fútil e infértil, como la marea que nunca sube ni bajade nivel.Por eso, como dijimos al comienzo, bienvenida la confrontación y la disputa bienentendida, cuando el respeto por el prójimo está en el aire como algo insustituible, comoel oxígeno que respiramos. La regla de oro es inequívoca: no pasemos esa línea en quela controversia basada en el ejercicio del libre albedrío pasa a ser trifulca en la que elcircunstancialmente fuerte avasalla al circunstancialmente débil. Porque la divergenciano contraría la hermandad. Se tiene o no se tiene la razón pero, téngasela o no, ello notiene que adulterar el afecto por el prójimo. Si creemos en esa premisa, y la practicamos,Venezuela se reencontrará consigo misma.Gustavo ArnsteinDIRECTORIOC O N T E N I D OOpiniónEl Tribunal de La Haya y otros asuntos/Elías Farache S. 3Israel: hace falta comunicación/Mauricio Goihman Yahr 3El nuevo antisemitismo/Daniel Shoer Roth 4Hacer dinero/Gabriel Bentata S. 4KehiláNuevo site reúne a exalumnos del Moral y Luces/Ricardo Gondelles 5CEVI dictó seminario de economía para periodistas 5Junta directiva de la AIV realizó Asamblea Ordinaria 6Foro en la Federación Sionista de Venezuela 6Centro Médico Yolanda Katz ofrece lote de medicamentos 6Música para todos los oídos en el CSCD Hebraica 7Asamblea Extraordinaria pospuesta hasta nuevo aviso 7Preguntando se llega a Israel 7Instalada nueva oficialidad de la Logia Caracas N o 1975 12Colegio Moral y Luces celebró la Semana Bolivariana 12DossierMel Gibson, no reces por nosotros…los judíos/Isaac Goldemberg, especial desde Nueva York 8La Pasión de Jesús según Gibson/Bernardo Kliksberg, especial desde Washington 9Israel/DiásporaReporte especial: La Pasión de Cristo/Eli Muller 10El Congreso Judío Mundial y la Comisión de la UniónEuropea analizaron juntos la amenaza del antisemitismo 10La ParasháKi Tisá: La Providencia Divina/Rabino Pynchas Brener 16ViñetaFundador y director (primera época–El Mundo Israelita: 1943–1973): Moisés Sananes Fundadores (segunda época–Nuevo Mundo Israelita: 1973– ): Moisés Garzón y Rubén MerenfeldDirector Gustavo Arnstein Jefe de redacción Jacqueline Goldberg Redactor Ricardo Gondelles Editor de textos Juan Carlos Urbáez M. Diseñador y productor gráfico Edgardo OlivaresFotógrafo José Esparragoza Administración Adriana de Gershman Publicidad Heidy RodríguezJunta Directiva Daniel Slimak (CAIV), Salomón Cohén Botbol (AIV), Robert Croitorescu (UIC), Elías Farache (FSV), Daniel Belozercovsky (B’nai B’rith), Ena Rotkopf (FVMJ)Comisión Ejecutiva Natán Lustgarten (CAIV), Priscilla Abecasis, Elías Benalloun, Estrellita Chocrón, Rachel Chocrón de Benchimol, Emilio Van Dam (AIV), Martín Hariton, William Herdan,Adriana Meneses, Shirley Strulovic (UIC), Marcko Glijenschi (B’nai B’rith), Alberto Bierman, Emma Sitzer (FSV) Martha Nemirovsky (FVMJ)Coordinador Natán Lustgarten E–mails: Dirección: nmidireccion@cantv.net / Redacción: nmiredaccion@cantv.net / Administración: nmisraelita@cantv.net / Publicidad: nmipublicidad@cantv.netSede de la Unión Israelita de Caracas, Avenida Marqués del Toro, N° 9, San Bernardino.Apartado postal 4452, Caracas 101, Venezuela. Teléfonos: 551.3940 (directo),552.8222–551.5253 (ext. 146–147), 550.0734 (fax). Depósito legal: pp1972 01CS424 / ISSN: 1316-2578Impreso en The Daily JournalPublicado por Asociación Civil Publicaciones Judaicas/ La dirección no se hace responsableni se solidariza con los artículos firmados, ni con la publicidad. Asimismo se reserva el derecho de publicar total o parcialmente las colaboraciones que no hayan sido solicitadasOPINIONEl Tribunal de La Hayay otros asuntosRealmente estos últimos días son dignos de observar.Si uno no fuera judío, quizás sería un asunto decuriosidad científica. Siendo uno judío, israelí o no, esuna cuestión de dolor propio y vergüenza ajena.El Tribunal de la Haya se dispone ajuzgar la valla de separación que se vieneerigiendo entre Israel y sus vecinos pales -tinos. Estos últimos, que quieren unEstado independiente, pretenden vivir allado del “enemigo” sin mayores separa -ciones, obviando la necesidad de permi -sos de entrada, de otras restric ciones alacceso. Esto sería lo adecuado en el casode una población que requiere lucrarse,mantenerse, de los servicios y bienes queofrece a otra población, en otro terri to -rio que es circundante y cercano. Dema -siado cercano.Pero el caso es que los palestinosconstituyen una población hostil ante Is -rael. A estas alturas del año 2004, cuandohasta el mismísimo Ariel Sharón ha de -cla rado la viabilidad de un Estado pa les -tino, estos últimos, dirigidos por los próceres de la OLP en laANP, y bajo la sombra de Hamas, Jihad Islámica y cuanto grupoEl Estado de Israel es el fruto fundamental delsionismo político. Nótese que para la creación deIsrael fue necesario primero constituir unmovimiento sionista y luego se hizo factible la creación delEstado. El mantenimiento del mismo ha necesitado siempre nosólo de la acción de sus ciudadanos, sino también de la laborde los judíos en el resto del mundo.La opinión públicaDesde muy temprano, TheodorHerzl vio claramente la importancia dela comunicación y de la propagandapara la factibilidad del movimientosionista y de la fundación del Estado. Ensu diario, el 6 de junio de 1895, hizo unalista de 17 puntos necesarios para losobjetivos que él comenzaba a planificar.Los dos puntos iniciales eran, primero,obtener los fondos necesarios; y segun -do, comenzar la publicidad para crear loque llamó inicialmente el “sin dicato”. Enel resto de los 17 puntos la publicidadaparece citada cuatro veces.La historia reciente nos enseña quela lucha por la opinión pública a nivelgeneral y a nivel de los dirigentes de losdiferentes países o instituciones es yserá permanente e inacabable. La causajudía y el movimiento sionista emplea -ron de manera magistral las armas delperiodismo y de la opinión públicadesde su mismo comienzo. Herzl, comoperiodista, vio muy claro esto desde elprincipio. Cuando instauró el Primer Congreso Sionista enBasilea hizo que todos los asistentes se vistieran formalmente.Insistió en que no fuera él sino Max Nordau, gran pensador yelocuente orador, quien hiciese el discurso inaugural.Luego, dándose cuenta de que no podía existir un movi -mien to perdurable sin una base popular sólida, organizó a losjudíos pobres del mundo entero alrededor de la idea de unaredención laica basada en Israel y no en la revolución mundialsocialista o comunista.Elías Farache S.n El Tribunal de laHaya pretende juzgara las víctimas, no a losvictimarios. Increíble.Es como si en unjuicio el asesinoacusara a la familia delasesinado de alejarsedel primerode terror aparece en el panorama, lanzan ataques homicidassuicidasen cada ocasión que pueden. El descaro es tal, que losatentados se los atribuyen este o aquel grupo, y el victimario esidentificado en minutos, como residente en alguna casa dealguna población situada allende lo queserá la valla de separación. En muchasoportunidades, se consigue uno en TV ala familia del victimario… celebrando lahazaña del homicida-suicida.Ante esta inexplicable situación dehombres y mujeres-bomba explotando ytratando de explotarse en medio deisraelíes que van en autobús o comen enrestaurantes, plenamente identificablessus fuentes de logística y finanzas, elGobierno de Israel ha optado por lallamada “separación unilateral”. Esevidente que no es la solución másbonita ni tampoco la ideal. Se trata deseparar a dos pueblos de manera físicade una vez. Pero es una forma deminimizar los atentados homicidassuicidas;es quizás la única manera.El Tribunal de la Haya pretende juzgar a las víctimas, no a losvictimarios. Increíble. Es como si en un juicio el asesino acusaraIsrael: hace falta comunicaciónn La historia delpueblo judío y de susinteracciones en elMedio Oriente eslarguísima y compleja.No podemos esperarque otros la conozcanal detalle. Debemosresaltar claramentesus puntosfundamentalesMauricio Goihman YahrLa fructificación del movimiento sionista y la creación delEstado de Israel constituyeron obras maestras de relacionespúblicas. Se transmitió un mensaje, cierto pero complejo, aluniverso. Hubo una fuerte oposición pero existió el apoyo dela opinión esclarecida y liberal del mundo entero. Este apoyose mantuvo sólido durante la primerafase de la existencia del Estado. La laborde novelistas como Koestler y Asch, laaparición de las figuras más fotogénicasque se pueda imaginar como David BenGurión, Golda Meir y Moshé Dayán y,finalmente, los escritos y la palabraluminosa de Abba Eban, mantuvieron lassimpatías con Israel y con el sionismo.Aún recuerdo la voz e imagen de Eban,televisadas al universo, desde lasNaciones Unidas, durante la Guerra delos Seis Días. El mundo veía a los judíosy a Israel como seguidores de la luz, dela justicia social y del pro gre so;vencedores aun ante circuns tanciasdesfavorables.La situación actualLas cosas han cambiado: obser va -mos el recrudecimiento del oscu ran -tismo y del racismo, y una percep cióntotalmente errada de Israel como elmatón del Medio Oriente.Se hace ver al pueblo judío como desposeedor yaniquilador de ancianos, mujeres y niños palestinos recluidosen infames campos de concentración. La suerte de nuestropueblo y de Israel en el siglo XXI no se decidirá en los camposde batalla, sino en la mente de los habitantes del planeta.Nuestro mensaje debe resonar de nuevo límpido y clarocomo en el pasado. ¿Qué necesitamos para ello? ¿Cómodebemos informar al mundo y a nosotros mismos?a la familia del asesinado de alejarse del primero. Europa en LaHaya muestra o redescubre su faz de corte antijudía… una vezmás.Israel no tiene muchas opciones frente a los palestinos y suactual dirigencia. La estrategia de Arafat de no combatir el terror,la confederación de grupos de distinta ideología con la metacomún de perpetrar atentados cada vez que pueden, no dejanmargen de maniobra. Las negociaciones se estancan ante lasordera de los dirigentes y, cuando pareciera que se van areanudar, un nuevo y sangriento atentado rompe la frágil ilusiónde reanudación de algún proceso de paz.Todos los días se evitan atentados en Israel. La izquierda y laderecha abogan por la separación de Israel de sus vecinos. Estaseparación constituye la declaración indirecta de un Estadopalestino… con fronteras y todo lo demás. El no tener valla nosignificó que los acuerdos de Oslo prosperaran, ni tampoco quelas negociaciones avanzaran a puerto seguro. Con valla o sinvalla, los palestinos, los europeos y medio mundo abogan porque no existan “asentamientos judíos” más allá de la línea verde.En un futuro cercano, cuando exista el Estado palestino, dentrodel mismo no habrá judíos porque Israel los habrá desalojadoantes, o porque no podrán tener garantía de vida bajo ungobierno árabe-palestino. ¿Entonces? El muro o la valla deseparación es sólo una consecuencia de una realidad que losidealistas y muchos hombres de bien se niegan a ver… por lotriste y dura de la misma.Israel es puesto hoy en el banquillo de los acusados. Comosiempre, es ya culpable, igual que los judíos lo eran en lassociedades de Europa por crímenes que no habían cometido nicometerían. A estas cosas, a estos avatares de la historia…estamos acostumbrados.Lo cual no quiere decir que no nos duela y decepcione. Ojaláque, en La Haya, haya justicia.Acciones necesarias1.- Debemos hablar y escribir con la verdad, sin ocultarerrores. Esto deben hacerlo quienes sepan hacerlo. Hablar alos países, fluidamente, en su propio lenguaje. Weizmann y Ebaneran artífices del idioma inglés. No se dirigían balbucientes a suauditorio. Aquellos que hablen o escriban a nombre de Israel ydel pueblo judío deben hacerlo de forma elocuente y elegante.2.- La historia del pueblo judío y de sus interacciones en elMedio Oriente es larguísima y compleja. No podemos esperarque otros la conozcan al detalle. Debemos resaltar claramentesus puntos fundamentales. Insistir en los vínculos permanentesentre el pueblo judío y el sitio donde hizo su civilización.Mostrar que no existieron Estados constituidos, ni pueblosbien formados en el vacío que dejó la salida de Israel hace dosmil años. Jamás existió un Estado palestino. Jerusalén no ha sidocapital de ningún Estado sino del judío (exceptuando sólo eltransitorio reino de los cruzados). Estos puntos pareceránelementales, pero no son conocidos por la mayoría.3.- Las intervenciones de funcionarios israelíes, cuando seproducen por medios audiovisuales de difusión mundial oregional, deben ser objeto de especial atención. Entre aquellasque he oído después del asesinato de Rabin, sólo las deNetanyahu son lo suficientemente claras y elocuentes paradespertar algún grado de entusiasmo y aceptación. Esto sinentrar a analizar las opiniones políticas de Netanyahu.Los funcionarios de Israel que han de dirigirse a la opiniónpública deben recibir entrenamiento en las técnicas decomunicación, así como lo reciben en muchas otras áreas delconocimiento. Los niños y jóvenes de nuestras escuelas debenrecibir enseñanza profunda sobre nuestra historia, pero no conun enfoque religioso y providencialista, sino integrado en lahistoria del universo; con bases sociopolíticas, geográficas yeconómicas. Una actividad importante de las comunidadesjudías del mundo debe ser el entrenamiento y facilitación de lalabor de aquellos que se comunican con el mundo que losrodea. Debe favorecerse la libre discusión y la información yasí mismo la crítica leal de las acciones que Israel ejerce. Ellodebe ser compartido con comunicadores sociales y líderes deopinión cualesquiera que fuesen sus ideas u orígenes.El pueblo que creó el éxito editorial más grande que seconoce —La Biblia— seguramente podrá exponer su casoclara e inteligiblemente.315 al 22 de Adar de 5764 NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 146115 al 22 de Adar de 5764NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461

4Aquel que salva una vidaes como si hubiera salvado a la humanidad enteraTalmud, Tratado de SanedrínPara quienes hemos sufrido las heridas de laintolerancia, entender la aflicción de otra minoríaperseguida no esuna tarea complicada. Lo difíciles imaginar, cuando uno no esdiscriminado, que mañana pu -die ra serlo. Nadie es inmune a laintransigencia.Una encuesta reciente de laLiga Antidifamatoria, promi nen -te institución judía de infor -mación y esclarecimiento, arrojaresultados aterradores sobre lacreciente postura antihebrea enla comunidad hispana estadou -nidense.La pesquisa concluyó que44% de los hispanos en Estados Unidos que nacieron en Lati -noa mérica mantenían posturas antisemitas. Entre los latinos na -cidos aquí, el índice fue de 20%. En el sondeo, muchos res -ponsabilizaron a los judíos de la muerte de Jesucristo, a pesar deque el Vaticano decretó en 1965 que esa presunción era falsa.Estas conclusiones no constituyen un hecho aislado, sino queforman parte de un sentir general en Estados Unidos y otraspartes del mundo, particularmente Europa y el Medio Oriente.El más resistente virus del odio en la historia de lahumanidad, el antisemitismo, está despertando nuevamente pormedio de una ola de violencia antijudía en el mundo que sedisfraza de antisionismo. A esta peligrosa manifestación dexenofobia se le ha denominado nuevo antisemitismo.Sinagogas, escuelas y otras instituciones de las comunidadeshebreas han sido incendiadas; cementerios profanados, ymiembros de la fe han sido víctimas de abusos físicos y verbales,todo esto en un mundo que apenas hace cinco décadas vio laindustrialización de la muerte en el Holocausto, en el que fueronaniquilados seis millones de judíos.Veinte tumbas profanadas en el cementerio judío de SantaFe, en Argentina. Un museo del Holocausto quemado en Indiana.Un rabino acuchillado en París. Dos sinagogas destruidas enEstambul... Es el renacer de una plaga sin cura que infecta aignorantes y eruditos por igual.Ahora, una controversial película de Mel Gibson que narralas últimas doce horas de vida de Jesucristo, aparentementedescribe a los judíos con ambigüedad como culpables de sumuerte. La cinta, que será estrenada el Miércoles de Ceniza,refuerza la noción de que las autoridades hebreas conspiraronpara crucificar a Cristo, según teólogos que la han visto.Aunque Gibson sostiene que La pasión de Cristo es unalección de amor y tolerancia, tal cual la narra la Biblia, activistasjudíos temen que miles de espectadores que no conocen endetalle las narraciones de los Evangelios salgan de las salas decine pensando que los judíos mataron a Cristo, lo que podríaintensificar la actual corriente antisemita.Esa representación de los hebreos, que floreció durante laEdad Media, fue la semilla de siglos de antisemitismo, donde losjudíos sobrevivieron inquisiciones, pogromos y holocaustosentre destierros y migraciones. En momentos en que el nuevoantisemitismo florece, el filme podría generar más desprecio e,incluso, violencia.Quienes abrazan y propagan el antisemitismo representanuna grave amenaza no sólo para el pueblo judío o el Estado deIsrael, sino para la sociedad occidental en general, porque estetipo de conducta irracional y violenta pudiera extenderse amiembros de cualquier otra raza, creencia o nacionalidad, comosucedió con el nazismo.Históricamente, los judíos han sido el barómetro de lasociedad civil y democrática. Cuando un imperio o nación los haoprimido y segregado, ha hecho lo mismo con otros gruposminoritarios, demostrando ser totalitarios, sin que podamosdescartar que vuelva a suceder.La mayor parte de los ataques actuales son obra demiembros descontentos de las florecientes coloniasmusulmanas en Europa, según investigaciones del Centro deRacismo y Xenofobia en Viena. La amenaza es tan seria que lasautoridades rabínicas en ciertas regiones europeas han hechon Cementerios profanadosy miembros de la fe han sidovíctimas de abusos físicosy verbales, todo estoen un mundo que apenas hacecinco décadas vio laindustrialización de la muerteOPINIONEl nuevo antisemitismoDaniel Shoer Rothun llamado a sus correligionarios para que oculten cualquiersímbolo hebreo en su apariencia, rompiendo con tradicionesmilenarias.A pesar de que la erupción antisemita es más evidente enEuropa, esa realidad no es ajena en las Américas, dondemanifestaciones similares de desprecio contra los hebreos hanresurgido, afirma un nuevo librodel director de la Liga Antidi -famatoria, Abraham Fox man,titulado Never Again? (“¿Nuncamás?”).Datos de la encuesta de es -te organismo muestran que latercera parte de los estadou -nidenses piensa que los judíosson más leales a Israel que a supaís, y que en 17% de la pobla -ción existen sentimientos an -tise mitas.La obra de Foxman sostie -ne que la amenaza actual a laseguridad del pueblo hebreo es igual, si no mayor, a la acaecidaen los años del dominio nazi.El autor asevera que los avances en la tecnología de lascomunicaciones, especialmente Internet, aunados a la falta deinformación veraz, convidan a los xenófobos con la herramientaperfecta para manipular a millones de personas sin mayoresfuerzo económico.El nuevo antisemitismo, en gran parte, está vinculado con unsentimiento contra Israel, suscitado como repudio al prolon ga -do conflicto en el Medio Oriente. Pero el resen timiento ig no rala diferencia entre oponerse a la política de un gobierno y ata -car a una persona simplemente por pertenecer a un credo reli -gio so.Por más que quieran justificarlo quienes lo enarbolan, elantisemitismo contradice los valores universales del hombre yUna de las cualidades humanas más envidiadas ymás vituperadas es la de “saber hacer dinero”, lade hacer fortuna con pocos recursos, la de sabertransformar casi esotéricamente, con recursos de alquimiaemparentados con métodos cabalísticos, lo poco en mucho, loescaso en abundancia, llenando “la bolsa” o “el cuerno de laabundancia”, y que todo lo que toque uno, como el rey Midaslo lograba, se vuelva oro y de la mejor ley. A los judíos, portanto tiempo difa ma dos e incomprendidos, nos atribuyenmuchos nexos, a veces secretos, con las fortunas materiales yuna preocupación exagerada por el atesoramiento y laacumulación de riquezas, recono cién dose, no sin secretodisgusto, una habi lidad y un talento especiales en esosmenesteres y denunciando su predo mi nio y hegemonía en lasactividades co mer ciales, industriales, bancarias y, en general,financieras.Una larga historia, sobre todo me dio eval, en la que regía laprohibición cris tiana de cobrar intereses por el préstamo dedinero, considerándolos usu reros, y que no afectaba a losjudíos que aprovechaban el resquicio de cos tum bres, y logra -ban maestría y poder en hacer dinero, puede explicar desde lastradicionales invectivas antijudías hasta la reconocida periciafinanciera de ese grupo humano que, errante y andariego,encontraba en el dinero su protección contra los azares yabusos del resto de la pobla ción, que los perseguía, anate -matizaba y vapuleaban para pri varles de sus bienes, en actos desaqueo y rapacidad inusitados. El brutal prejuicio judeófobo,“deja de ser judío” o de “hacer judiadas”, no expurgado de lasmentes incluso más educadas ni de libros como el Diccionariode la Real Academia Española de la Lengua, siguen persiguiendoal cauteloso y afanoso judío que, claramente, lleva sus cuentasen orden, es laborioso y ahorrativo, y por eso, sencillamente,“hace dinero” aunque no todos tengan las colosales fortunasque se les atribuye ligeramente y en el que los más amargadosenvidiosos quieren descubrir secretos pactos con el diablo yHacer dineroGabriel Bentata S.sirve de acicate a terroristas internacionales para perpetrar másatentados. En esta nueva vertiente, sus promotores son nacionessoberanas. En la más reciente cumbre islámica, MahathirMohammad, el primer ministro de Malasia, hizo un llamado aconsumar una guerra santa contra los judíos y recibió unaentusiasta ovación de los líderes de cincuenta nacionesintegrantes.Nadie puede decir que las políticas israelíes no merecencríticas. No hay nada malo, ni remotamente antisemítico, enrepudiar las acciones de un gobierno, en defender la causa de unpueblo. Pero creer que hay una conspiración judía para dominarel mundo, una vieja diatriba injustificada, demuestra que el nuevoantisemitismo no es solamente un descontento con Israel, sinoun odio latente a los judíos que se está desenmascarando.Quienes culpan a Israel como detonante del prejuicio dejanentrever que la simpatía por los judíos es condicional a lasposturas políticas que tengan. Hoy esto es considerado unaexpresión de intolerancia.El sionismo revirtió la pasividad histórica del pueblo hebreoy creó su derecho a la autodeterminación. Por eso, los antisio -nistas ven la existencia de Israel como una antítesis del huma -nismo hebreo.En Latinoamérica, donde los judíos han gozado de libertadplena, la Iglesia Católica, no obstante, propagó ocasionalmenteuna mala imagen del Pueblo del Libro. ¿A quién no le han dicho,jocosamente, cuando uno dice que es judío, “tú lo que eres esjodido”? Expresiones como ésta, así como constantes burlas deque los hebreos son avaros e interesados, prueban que elestereotipo sigue vigente.Yo soy hispano judío y, como tal, me siento quebrantadocuando una de mis identidades es víctima del desprecio. Esasensibilidad que he desarrollado por mi condición me haayudado a no despreciar a otros y, más importante aun, asolidarizarme con aquel que es lesionado espiritual y físicamentesólo por pertenecer a un grupo, aunque yo no sea integrante deéste.Dios creó a un solo hombre, según la tradición religiosa, y deél provenimos todos los pueblos. Pero la soberbia no nos dejaentender nuestra naturaleza.No permitamos que el nuevo antisemitismo subsista. LasEscrituras nos enseñan que del polvo venimos y al polvo vamos;lo importante es prevenir que alguien mande a su prójimo alpolvo antes de tiempo.otras oscuras potencias, como lo pintara desgraciadamentehasta el mismo Shakespeare, con su repugnante adefesio deShylock.Talento o experticia acumulados de siglos afanosos, elhecho es, aunque cuesta ser en ello racional, que tenemosfama, y aunque haya tantos correligionarios pobres, de seradinerados y de “saber hacer dinero”, que dadas lascaracterísticas voraces de las sociedades modernas ha dejadode ser estigma para pasar a ser arte prodigioso. Yo, que mereconozco con orgullo miembro del pueblo de Israel, a pesarde mis secretos deseos y aspira ciones, no compartolamentable mente esas destrezas y me pregunto, a veces conangustia, cómo hacer, natural mente que dentro de la moral yla ley, para explotar económicamente lo que sé y hago, yobtener algunas monedas que vendrían a llenar la botija y aahuyentar los fantasmas de la penuria. No basta, pues, con serjudío, y de los buenos (con todas sus sanas propie dades ycaracterísticas históricas, econó micas, sociales y existenciales)para “saber hacer dinero”, y tampoco sir ven los cur sos ni losconsejos: se trata de un “ángel”, una disposición casi genéticaque a lo mejor lo revelará adecuada mente el estudio delgenoma humano. Como decía un gra cioso, para hacer unapequeña fortuna no hay sino que invertir una grande. Y, sobretodo, trabajar, cada vez con más empeño, con celo, conescrúpulo, y compartiendo algo más que migajas con losnecesitados de la sociedad.El dinero, al fin y al cabo, no es el objetivo que se buscaalcanzar, ya que es un instrumento que debe ser puesto alservicio del bienestar propio, claro está, pero también al de losdemás que lo requieren a veces con urgencia dramática. Tenerdinero da, y es verdad, confianza en uno mismo, y poder, unacapacidad grande de actuaciones y manipulaciones, que malencarriladas pueden ser abyectas e indeseables.Hay que saber no sólo “hacer dinero”, sino “saber quéhacer con el dinero”.La Sociedad de Exalum -nos del Sistema Educa -tivo Comunitario (A-lum ni sec) inició el pa -sado diciembre un pro -yecto para vincular a losexalumnos del LiceoMo ral y Luces con elSistema Educativo Co -mu nitario, objetivo alque aspira medianteuna página web que reú -ne una base de datos detodos aquellos que pisa -ron el plantel como es -tu diantes.“La junta directiva delSEC decidió crear este pro -yecto como parte de susob jetivos de mantener la i -den tidad de los egre sadosdel SEC con su Colegio”,ex plica Luis Gartner, direc -Luis Gartner tivo del SEC, quien tiene asu cargo la coor dinación delproyecto. “Y aprovechandoque esto hace además que la gente mantenga la identidad pormedio del Colegio con la comunidad, dada sobre todo ladispersión que hay a todo lo largo y ancho del mundo”.La primera etapa del proyecto fue financiada por Fundasec,y se está buscando financiamiento para la segunda etapa.Explica el directivo que la idea de agrupar a los exalumnosdel SEC se inspiró en las sociedades de exalumnos deuniversidades y colegios, tan comunes en Estados Unidos,sobre la que aclara que no hay que confundirla con lasconocidas “fraternidades”. En Venezuela, agrega, ya existencasos de sociedades de exalumnos de diversas institucioneseducativas, básicas y superiores.La diferencia de esta Sociedad de Exalumnos del Moral yLuces, como su denominación bien lo especifica, es que noincluirá sólo a egresados, sino también a aquellos que pasaronprovisionalmente por sus aulas.“Se decidió hacer el proyecto, se estuvo trabajando en uncomité, tratando de ver por dónde arrancábamos, cómoreuníamos información de los exalumnos, etc., hasta que setomó la decisión de contratar el desarrollo de un site quefuera la herramienta principal de la sociedad de exalumnos alcomienzo de sus funciones”, añade Gartner.De manera que www.alumnisec.com.ve es hoy el recursoKEHILALuis Gartner y Nerón Meiler hablan del proyecto de AlumnisecNuevo site reúne a exalumnos del Moral y Lucesinformático que está haciendo maravillas para aglutinar aexalumnos alrededor de la sociedad: el proyecto arrancóoficialmente el 15 de diciembre pasado y, desde esa fecha, lapágina ya ha registrado a más de tres mil exalumnos del Moraly Luces. Lo extraordinario, como explica a su vez NerónMeiler, miembro del comité técnico del proyecto, es que, sinapenas haberle hecho promoción, la información de la páginase extendió como un reguero de pólvora entre los exalumnosy sus relacionados.“Las respuestas fueron impresionantes, se estabanregistrando treinta, cuarenta y hasta cincuenta personas dia -rias”, refiere. “Se mandaron e-mails a gente conocida simple -mente para probar la página, cosa de tener en diciembre elfeedback para pulir cualquier detalle, pero cuando llegamos aenero ya había más de mil personas registradas”.Gartner revela que de las personas que ya están inscritas,más de mil se encuentran en el exterior, y un númeroconsiderable en Estados Unidos (aún no han cuantificado lascifras exactas). Algunas figuras públicas de la comunidad, comoPaulina Gamus o el artista plástico Sammy Cucher, ambosegresados del Moral y Luces, se han registrado en la página.Otros, como Moisés Kaufman, aún no han sido incluidos, perolos organizadores creen que es sólo cuestión de tiempo.Los alumnos más recientes registrados por el sistema sonlos de la promoción que va a graduarse este año.“Cuando llegamos el primero de enero, el SEC abrió laposibilidad de inscribir 2004”, manifiesta Gartner. “Nosotrosno le avisamos a nadie y sin embargo, de alguna maneraespontánea, hoy en día ya están inscritos los que se van agraduar ahora en el Colegio”.Incluso hay un joven egresado en 1999 del Moral y Luces—cuyo nombre los entrevistados no pudieron recordar enese momento— que se encuentra en Irak trabajando con lasfuerzas estadounidenses de ocupación.La página de Alumnisec, explican, está dividida porpromociones. Al entrar el usuario, lo primero que tiene quehacer es señalar en qué promoción estudió y, luego de eso,puede acceder a toda la página.“Cada promoción tiene como una minipágina en la que hayfotos de la gente que estudió en esa promoción, fotos de antesy fotos de ahora”, indica Meiler. “Tiene una trivia de preguntas,en la cual la gente manda sus preguntas para colocarlas; puedenser actuales o de la época del Colegio; la gente puedechequear qué tanto no se acuerda y pasar un rato agradableen la página con ella”.La página dispone también de un buscador avanzado,mediante el cual el usuario puede localizar a una personadeterminada con sólo escribir el nombre y el apellido. Tambiénes posible buscar a partir de áreas de interés común.Auspiciado por el CNP, ORT y la Embajada de IsraelCEVI dictó seminario de economía para periodistasLa Cámara de Economía Venezolana Israelí (CEVI),conjuntamente con el Colegio Nacional de Pe -riodistas, la Embajada de Israel en Venezuela y lareconocida institución ORT de Venezuela, dictaron elSeminario de Economía para Periodistas.El mismo estuvo dirigido a los periodistas que cubren lafuente de economía, quienes reforzaron de esta manera losconceptos básicos manejados diariamente en esta fuenteperiodística. El evento contó con la participación de comu -nicadores sociales de los diferentes medios de comunicación—entre los cuales destacaron Globovisión, RCTV, Venezolanade Televisión, Televen, Circuito FM Center, Circuito RCR,Circuito CNB, Radio Nacional— y de los diarios El Nacional, ElGlobo y Notitarde.El encuentro se realizó en la sede de la Cámara deEconomía Venezolana Israelí, durante dos semanas, contandocon excelentes conferencistas especializados en el área eco -nómica: el economista Héctor Atilio Pujol, coordinador delevento; Francisco Rodríguez, director de la Oficina de AsesoríaEconómica y Financiera de la Asamblea Nacional; AsdrúbalBaptista, profesor del Instituto de Estudios Superiores deAdministración (IESA); y el reconocido economista MaximRoss.Los asistentes también pudieron escuchar una charlaofrecida por el alcalde del Municipio Araure, estado Por -tuguesa, Armando Rodríguez, sobre los temas de des -centralización y desarrollo regional. El presidente del ColegioNacional de Periodistas, Levy Benshimol, ofreció una inte -resante conferencia en que los periodistas tuvieron la opor -tunidad de intercambiar ideas.La CEVI, por su parte, aprovechó el encuentro con losperiodistas para ofrecerles información sobre importantesproyectos que se desarrollan actualmente en Venezuela, con laaplicación de la tecnología israelí. El vicepresidente de la CEVI,Rafael Suárez, fue el encargado de mostrar la tecnología israelíen materia de educación, aplicada en las bibliotecas virtuales deVenezuela.Por ejemplo, explican, siun padre está enviando a suhijo a estudiar a Canadá,pue de localizar con la pá gi -na a alguien egresado delMo ral y Luces que residaallá.“Sé de médicos que es -tán en Vancouver; hay gen teque está en Barcelona (Es-paña) o en Madrid”, des tacaMeiler. “Uno puede buscarla gente que tenga los mis -mos intereses comu nitarioso comunes, a toda la genteque le guste hacer algúntipo de deporte en espe -cífico, por ejemplo, al gu naactividad comunitaria espe -cífica, o si no está bus candouna pasantía, pue de buscartodos los miem bros de unadeter minada pro fesión queegresaron de una promo -Nerón Meilerción deter mi nada, o todoslos profe sio nales de unadisciplina que están en Venezuela”.Los promotores de este proyecto estiman que puedenllegar a reunir unos seis mil exalumnos registrados. Otra de lasideas del proyecto es facilitar el contacto con exalumnos quedeseen contribuir con su comunidad educativa en Venezuela,bien sea con dinero, insumos o algún tipo de cooperación anivel personal.Alumnisec procura en definitiva que la comunidadeducativa del SEC “tenga un punto de encuentro, de búsquedade información, de curiosidad de saber sobre cosas que estánpasando a gente como ellos”, dice Gartner. “Por ejemplo, quehaya una entrevista cada mes con una persona destacada”.La página de Alumnisec busca agrupar a tres generacionesde estudiantes del Moral y Luces, por lo que se estáesforzando en tener secciones atractivas para tres grandesgrupos: jóvenes recién egresados, padres de familia e inclusoabuelos. Gartner expresa finalmente que ya hay algunos forosabiertos para temas como política, arte, religión y música. “Hayque ver cómo se desarrolla eso y la gente puede expresarsepor ahí…”.A su vez, Marcos Olivo, ingeniero de la Empresa Agrotal,especializada en alta tecnología para desarrollar el área agrí -cola, presentó las últimas tecnologías israelíes aplicadas enVenezuela para desarrollar la agricultura. A su vez, El secuestroy la toma de rehenes, libro editado por el Fondo Editorial CEVI,fue presentado por Samuel Yecutieli, quien motivó la in -tervención de varios de los periodistas presentes en el se -minario.Al acto de inauguración asistieron el embajador de Israelen Venezuela, Shlomo Cohén; Livia Link, segunda secretaria dela Embajada israelí; Carlos Sequera Yépez, presidente de laCEVI; Samuel Yecutieli, director de la CEVI; Anita Lapco,exdirectora de ORT de Venezuela; Levy Benshimol, presidentedel Colegio Nacional de Periodistas; y Héctor Atilio Pujol.Al finalizar el seminario los participantes recibieron uncertificado de participación de manos del embajador Cohén, yfueron agasajados por la Embajada de Israel, el CNP, ORT deVenezuela y la CEVI.5Ricardo Gondelles15 al 22 de Adar de 5764 NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461 15 al 22 de Adar de 5764NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461

6KEHILAKEHILA7El 25 de febreroJunta directiva de la AIV realizó Asamblea OrdinariaLa junta directiva de la Asociación Israelita deVenezuela, de acuerdo con lo dispuesto en susestatutos, convocó a todos sus miembros activosy solventes a una Asamblea Anual Ordinaria quetuvo lugar el pasado 25 de febrero en la sede dela institución.En esta ocasión se consideró el informe de la gestiónanual de la junta directiva de la AIV, así como los estadosfinancieros tanto de la Asociación como de lasinstituciones en las que ésta tuviera participación, delmismo modo que el informe del contralor con relacióna los estados financieros y el informe del comitéejecutivo de la Gran Sinagoga Tiferet Israel y SinagogaTiferet Israel del Este. Los directivos tuvieronoportunidad de escuchar diversos planteamientos porparte de los miembros, los cuales podrán redundar enbeneficio del funcionamiento de la AIV.Recayó en el secretario general de la Asociación, SalvadorSaías Calderón, la responsabilidad de dar lectura al informeanual de la AIV. En ese sentido, mencionó que la nueva juntadirectiva electa y presidida por Salomón Cohén Botbol habíatomado posesión el 19 de marzo del 2003 y que la misma secomprometió a seguir prestando los servicios que lainstitución estaba suministrando, a mejorarlos y adaptarlos auna nueva realidad del país y de nuestra comunidad.Reiteró que una de las metas más importantes de estanueva junta es el acercamiento de los miembros a lainstitución, informándoles y haciéndolos cada vez máspartícipes de la toma de decisiones y de las actividades querealiza la AIV.Explicó que se establecieron cuatro unidades de trabajo:Asistencia Social, coordinada por José Benzaquén Murcián,primer vicepresidente; Finanzas, Obtención de Fondos yAsuntos Religiosos, coordinada por Haim Bentolila Cohén,segundo vicepresidente; Relaciones Institucionales, coordinada¿Israel en retirada?Foroen la FederaciónSionista de VenezuelaLa Federación Sionista de Venezuela está organizando unforo para el próximo jueves 11 de marzo bajo el título ¿Israelen retirada?, en el cual se tocarán diversos temas vinculados ala propuesta de Ariel Sharón de desmantelar unilate ralmentelos asentamientos en Cisjordania y la Franja de Gaza, asícomo la polémica sobre la valla de seguridad y la posibilidadde continuar las negociaciones de paz con los palestinos.El foro contará con la participación del embajador deIsrael en Venezuela, Shlomo Cohén, así como del interna -cionalista Aníbal Romero y el presidente de la FSV, ElíasFarache. Gustavo Arnstein, director de Nuevo Mundo Israelita,participará en calidad de moderador.La cita es en el edificio Bet Am, avenida Jorge Washingtonde San Bernardino, a las 7 pm.busca voluntarios interesados en colaborarcon la Fundación, en particular en computacióny en las convocatorias de las reunionesde la institución.Para mayor información contactara la señora ITZAMAR ANGULOpor los teléfonos: 954.0930/0269De izquierda a derecha, David Benzaquén,Salomón Cohén Botbol y Salvador Saíaspor David Benzaquén Murcián, tercer vicepresidente; yReingeniería (nueva realidad de la comunidad y de la AIV),coordinada por David Benzaquén Murcián.El secretario general de la AIV hizo un recuento de todoslos esfuerzos realizados por la directiva de la institución paramantener la prestación de sus servicios, a pesar de la nuevarealidad que estaban viviendo los miembros de nuestracomunidad.Asimismo, tanto por la preocupación de la comunidadcomo de la junta directiva, se realizaron diversas jornadas dereflexión en las que se analizaron los posibles escenarioscomunitarios para los próximos años, en los cuales eldenominador común fue la necesidad de redimensionar lakehilá.Los miembros de la comunidad participaron en elencuentro comunitario el 27 de julio, en el que hubo unEl Centro Médico Yolanda Katz anunció la semanapasada la oferta de un lote de medicamentos sin costoalguno a los miembros de la kehilá y al personal de lasdistintas instituciones comunitarias.Dichos medicamentos provienen de un generoso donativorealizado por Laboratorios Giempi y la Fundación Brother sBrother al Centro Médico Yolanda Katz, institución médica dela comunidad, la cual se encargará de distribuirlos de maneracompletamente gratuita a quienes los necesiten.Las medicinas donadas son: Cimetidina tabletas de 300 mg(Tagamet); Cimetidina tabletas de 400 mg (Tagamet); amikacinaampollas de 100 mg (Biklin, Behkacacin); Amikacina ampollasde 500 mg (Biklin, Behkacacin); Cipromet comprimidos(Ciprodex); Daltazen comprimidos de 60 mg (Corazem);intercambio de ideas entre la directiva y demásintegrantes de la kehilá. La directiva aclaró todas lasdudas que se pudieron presentar y escucharon lassugerencias de los miembros de la Asociación.Durante la lectura del informe anual, los asistentesa esta asamblea pudieron comprobar que la Asociaciónno ha escatimado esfuerzos, ni minimizado susactividades y no ha dejado de participar en aquellas enlas que se requiere su presencia. Mucho menos la AIVdejó de prestar sus servicios y de beneficiar a todoaquel que requiriera de su colaboración.La directiva de la institución ha hecho hasta loimposible porque, a pesar de la situación queconfrontamos en estos momentos, la asistencia socialse sigue suministrando en las áreas de educación judía,salud y sobre todo emergencias, ayudas fijas,alimentación, ayudas puntuales y otras en las que es necesariala intervención de la AIV.El área que incide mayormente en el presupuesto de laAsociación es la educación, ya que se conceden 161 becasescolares parciales o totales tanto en el Sistema EducativoComunitario (SEC) como en otros colegios y, en algunoscasos, en educación superior.En cinco años, las ayudas escolares se duplicaron. Uno decada cinco alumnos necesita apoyo económico para estudiaren el SEC.La labor que desempeña una institución como la AIVquizás no se ve o no se percibe, pero es muy grande einvalorable, ya que son muchas las personas que directa oindirectamente se benefician.Al concluir la lectura tan detallada de este informe, losmiembros de la Asociación aprobaron por unanimidad elmismo.Donados por Laboratorios Giempi y Fundación Brother’s BrotherCentro Médico Yolanda Katzofrece lote de medicamentosBodas, Bar-Mitzvá,CumpleañosLe ofrecemos la oportunidad de convertir su eventoen un reportaje personalizado, activo, que al ser llevadoa Internet le da la posibilidad de ser visto por familiaresy amigos en cualquier parte del mundo y cuando lo deseen.Nuestros precios son razonablesSolicite ya una cita sin compromisos.Informa : D.MorelyInbote 2000Telefonos: (0212) 267.2392 (0412) 716.0098e-mail: deliamrl@msn.com morely@cantv.netWeb: http://es.geocities.com/inbote2000Prensa AIVGastac de 150 mg (Ranitidina, Enteral Retamin); Gastac de 300mg (Ranitidina, Enteral Retamin); Ondansetron de 4 mg(Avessa); y Tinasin de 10 mg (Tavor, Zocor).El centro asistencial destacó además que dichoofrecimiento se hace extensivo a los familiares de aquellaspersonas que laboran en las instituciones comunitarias.El CMYK indicó además que los interesados en obtenerlos medicamentos deben dirigirse a la institución con unoriginal y una fotocopia del récipe médico más las indicacionesemitidas por el médico tratante, en las cuales conste elnombre y cédula de identidad del paciente. El horario deatención es lunes y jueves, de 8 am a 11 am, y de 2 pm a 5 pm,mientras que los miércoles se atenderá a los pacientes de 8 ama 11 am.V Aniversario del Centro Cultural Educativo Gonzalo Benaím PintoMúsica para todos los oídosen el CSCD HebraicaEl quinto aniversario delCen tro Cultural EducativoHe braica Gonzalo BenaímPin to ha sido motivo paraofre cer al público una nu -trida agenda de actividades,por parte de sus cuatrocoor dinaciones: Música, Tea -tro y Artes Plásticas, ade -más del Programa de Ex -ten sión Cultural realizadocon juntamente con el Co -legio Moral y Luces “Herzl-Bialik”.En sus cinco años de exis tencia, el crecimiento y evoluciónde la Escuela de Música ha sido acelerado. Su actualcoordinadora, Gloria Ruiz, manifiesta sentirse muy satisfecha conla labor realizada ya que, para citar un dato, actualmente secuenta con cien niños matriculados.Ruiz comenta los avances que ha experimentado esta área,como la apertura de cursos de música para todo público y todaslas preferencias musicales. “Lo más importante ha sido darnoscuenta de las inclinaciones de los niños a diferentes estilos,distintos a la música académica”.Así nacieron proyectos novedosos como la Academia PopHebraica, los ensambles y laMúsica para Niños Especiales.To do ello junto con las tradi -cionales cátedras de instru -mentos: pia no, violín, flauta dulcey trans versa, guitarra acústica yeléc trica, bajo y percusión.Según destaca Ruiz, la Es -cuela de Música del CentroCultural está ahora presente entodos los eventos de Hebraica,apoyándolos y enrique cién do -los. Así, hoy en día la música quese presenta en el Festival Kine -ret se graba en el Centro Cul -tural, y además los alumnos yprofesores de la Academia Popparticipan en la apertura y cierre de este emblemáticoespectáculo musical de nuestra comunidad.“Nuestra pretensión es que la Escuela de Música estépresente en todas las festividades que se celebren en el centrocomunitario, y que trabaje armoniosamente con los demásdepartamentos que integran la institución, reafirmando connuestro trabajo el vínculo con el Estado de Israel y destacandonuestros valores nacionales”.Para los pequeños oídosEn el área de Iniciación Musical, Mireya Marín, profesoraespecialista en educación musical, egresada de la Escuela deMúsica Luis Gallardo y de la Escuela Pedagógica Musical FlorRoffé, atiende niños desde el año y medio hasta tres años deedad.Refiriéndose a la cátedra, Marín expresa que la técnicaconsiste en aplicar una dinámica lúdica con los pequeños.Trabajan canciones seleccionadas para aproximar al niño a laidea de la música, teniendo en cuenta que ésta despierta susensibilidad para que el pequeño pueda interpretar su mundoutilizándola como medio de expresión.Como indica Marín, la música es la expresión sonora delsentir humano, y con ella los niños adquieren destrezas yhabilidades en el área cognitiva, afectiva, psicomotora y social.Lo académico sí tiene públicoUno de los mayores logros de la Escuela de Música delCentro Cultural ha sido la apertura de la música académica entodos los niveles, y su gran aceptación entre el público infantil.En ese sentido, los talleres y cursos que se dictan en el áreamusical ofrecen diferentes planes para niños y jóvenes de todaslas edades.Con el trabajo realizado enes te campo se ha podido con -tri buir a formar un movimientoorquestal infantil en Hebraica,en el que los niños exploran sucapacidad de asimilar y enten -der la música para luego trans -mitir lo que han aprendido através de cada nota.Florentino Mendoza, afama -do cellista y director de la Es -cuela Sinfónica de Chacao, pro -fesor del Colegio Emil Fried -man y fundador del Siste ma Na -cional de Orquestas Juve niles e Infantiles de Vene zuela, estambién uno de los fun dadores del Centro Cultural de Hebraicay colaborador permanente de su Escuela de Música. Refi -riéndose a la importancia del crecimiento de los movi mientosorquestales juveniles en el país y a la trascendencia de sus logros,afirma: “Trabajar con niños implica un proyecto social, en el quejóvenes de diferentes estratos sociales se reúnen para compartirsus talentos y transmitir un mismo mensaje por medio dellenguaje musical”.Según comenta, el trabajo que ha realizado durante los añosque llevó la formación de las Orquestas Nacionales Juvenilespermitió rescatar niños detodas las regiones del país delocio, el alcoholismo, las drogas yla delincuencia, para incor -porarlos al mundo de la música.Su apoyo al proyecto musical deHebraica persigue la creación,en un futuro cercano, de unaorquesta infantil integrada porlos pe queños de nuestra comu -nidad para que hagan vibrar alpúblico con sus talentos, mu -chas veces ocultos, que ahoratendrán la oportunidad de aflo -rar para deleite propio y ajeno.Memorableconcierto infantilBajo la dirección del maestro Florentino Mendoza serealizó en Hebraica, el pasado 15 de febrero, el concierto dela Orquesta Sinfónica Infantil de Chacao, uno de los eventosque marcan el quinto aniversario del Centro Cultural. Conun público que plenó los jardines de Hebraica, los cincuentaniños y adolescentes de la agrupación sorprendieron a losasistentes con su desenvoltura interpretativa.El programa se inició con la presentación didáctica decada uno de los segmentos de la orquesta: los instrumentosde viento, los de percusión y los de cuerdas. Luego, losjóvenes procedieron a interpretar obras bien conocidascomo Pompa y circunstancia de Edward Elgar, fragmentos deCuadros en una exposición de Mussorgsky, Capricho italiano deTchaikovsky y la obertura Guillermo Tell de Rossini.Uno de los aspectos más destacables fue la atención quelos niños del público prestaron a todo el programa. Ladirectora del Centro Cultural Educativo Hebraica GonzaloBenaím Pinto, Adriana Meneses, así como la coordinadora deMúsica, Gloria Ruiz, expresaron su satisfacción por el éxitodel evento, así como su confianza en que Hebraica podrácontar con una orquesta similar en un futuro cercano.Este evento contó con el patrocinio de Citigold deCitibank, y el apoyo permanente de Bank Hapoalim.AIV informa a la kehiláAsambleaExtraordinaria pospuestahasta nuevo avisoLa junta directiva de la Asociación Israelita deVenezuela informó a la comunidad que la AsambleaExtraordinaria pautada para el pasado 4 de marzoha sido pospuesta hasta nuevo aviso.Esta decisión fue tomada debido a las dificultades detransporte y de traslado que se presentaron en esas fechas.Por tal motivo, los directivos de la AIV consideraronpertinente posponer la realización de la mencionadaAsamblea y al mismo tiempo manifestaron que la fecha de larealización de ésta será notificada oportunamente.Estudios, pasantías profesionales y planesde voluntariado a la orden de futuros olimPreguntandose llega a IsraelPara cumplir una apretada agenda de compromisos,llegó a Caracas Johanna Miller, coordinadora de pro -gramas del Departamento de Tnuat Aliá de la AgenciaJudía.Durante los días que estuvo aquí, acompañada de RosiMilgrom, joven venezolana que hizo aliá en el año 2000, Johan -na mantuvo encuentros con jóvenes de los años cuarto yquinto del Liceo, a quienes les expuso los diferentes planes deestudio, pasantías profesionales y voluntariado que Israel o -frece para jóvenes de su edad, y los requerimientos paraacceder a los mismos.Organizado en conjunto con los muchachos de Hagshamá,en medio de un ambiente muy agradable en el News Café, sellevó a cabo el encuentro con los jóvenes universitarios, endonde una vez más, Johanna y Rosi se encargaron de dar aconocer, ahora a este público, los planes de turismo que seofrecen para ellos.Marva, Ulpán Kibutz, Stagerim, Maguén David Adom,Zohar, son algunos de los nombres de los programas que seproponen y que Johanna se encargó de presentar ampliamentepara que cada uno de los presentes pudiera hacerse unpanorama y, si fuera el caso, escoger el plan que mejor cuadrecon sus intereses.Otra de las actividades de Rosi y Johanna fue entrevistarsepersonalmente, en las oficinas del Bet Am, con jóvenes que yase habían acercado con inquietudes sobre el tema de la aliá, yotros que, al saber de su llegada, llamaron para concertar unacita.El día 18 de febrero, en compañía de Ilan Architecter, repre -sentante de Aliá de la Agencia Judía, partieron hacia Bogotá yCali, donde fueron recibidos muy cálidamente por elembajador de Israel en Colombia, Yair Recanati, y toda lacomunidad de Cali. Una vez más, mantuvieron encuentros conlos jóvenes de esas dos comunidades quienes, al igual que losde nuestra kehilá, se mostraron muy satisfechos de poderencontrar respuesta a muchas de sus inquietudes en cuanto alos planes temporales para turistas y olim que se ofrecen enIsrael.Departamento de Prensa FSV y Departamento de Aliá15 al 22 de Adar de 5764 NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461 15 al 22 de Adar de 5764NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461

8DOSSIER9La pasión marcadaLa Pasiónde Jesús según GibsonBernardo Kliksberg* / Especial desde WashingtonEl pasado 26 de febrero, día en que se estrenaba enEstados Unidos la controvertida película de MelGibson, La Pasión de Cristo, el Centro SimonWiesenthal publicó un pronunciamiento en el quecriticaba la manera negativamente estereotipada comoel film presenta a los judíos y “la caracterización másbien blanda de las autoridades romanas, todo lo cualpodría, en cambio, encender el antisemitismo en elmundo entero”.Superando noticias de mucha tinta en el país del norte(las bodas gay, la campaña electoral y hasta los Oscar),el estreno de la película que narra las últimas docehoras de vida de Cristo ha acaparado toda la atenciónde la prensa internacional y ha recogido hasta el mo -mento la bicoca de 120 millones de dólares —cua tromil copias distribuidas en más de 2.800 cines por todoel país—, lo cual supera con creces la inversión quehiciera el propio Gibson en el film.El Gran Rabino de Israel, Iona Metzger solicitaba endías recientes a Juan Pablo II que condenara lapelícula. El líder hebreo le exhortó a “asumir la actitudapropiada lo antes posible” para evitar mani fes -taciones contra el pueblo judío.Por su parte, el Centro Simon Wiesenthal señalabaque según recientes encuestas 17% de los estadou -nidenses (en comparación con 12% de hace cincoaños) se aferran a estereotipos políticos y económicossobre los judíos, mientras 37% mantienen que losjudíos son responsables de la muerte de Jesús.Según el Centro Simon Wiesenthal “la controversia entorno al filme ha escalado y dado lugar a confusionesy distorsiones que amenazan el estatus de lasrelaciones entre judíos y cristianos, y también aleja loslogros del documento producido por el ConcilioVaticano II de 1965, Nostra Aetate, el cual declara que‘los judíos no deberían ser mostrados o rechazados omaldecidos por Dios como si así lo ordenaran lasSagradas Escrituras”.Para combatir esto, el Centro ha escrito y distribuidoUn llamado a la gente de fe, texto que “da cuenta de laola de desinformación en cuanto al sentir judío ante lapelícula, para reiterar la gratitud de la comunidadjudía por las décadas de esfuerzo de parte de lacomunidad cristiana por distanciarse de las raícesreligiosas del antisemitismo. También anima a lacomunidad cristiana a proclamar que el mensaje de laCrucifixión no es de violencia o acusación y que laenseñanza cristiana no da cabida al apoyo de la nociónsegún la cual se debería ver a los judíos de hoy en díacomo los asesinos de Dios”Mel Gibson, no recespor nosotros… los judíos“Yo no tengo nada en contra de los judíos.Al contrario, siempre rezo por ellos”.Mel GibsonEl problema con la película de Mel Gibson no radicaen si es demasiado violenta. Seguramente lo es. Perolas imágenes de un hombre flagelado sin piedad ypuesto a morir en la cruz me parecen tan violentascomo las de Juana de Arco consumida por las llamas, aunque notan violentas como las de esos niños pulverizados en Hiroshima.El problema tampoco estriba en si la película culpa a los judíos dela muerte de Jesús: esto podría ser una ficción “tan válida” comocualquier otra. En mi opinión, el problema radica en insistir enque esa acusación —así lo hace Gibson anticristianamente— estotalmente fiel a la verdad histórica. Por ello, en vez de discutirsobre si la película es fiel o no a la historia narrada en losEvangelios, sugiero que se hable más bien de si los Evangeliosmismos son fieles a la verdad histórica. De lo cual surge otroproblema: hablar de la veracidad histórica de los Evangelios escomo hablar de la veracidad histórica del Pentateuco. Porque,¿cómo pueden probarse históricamente las cosmogonías de raízreligiosa? ¿Cómo puede probarse históricamente que Dios creó eluniverso? Que existió el Paraíso. Que la humanidad desciende deAdán y Eva. Que Dios partió las aguas del Mar Rojo. Que entregóal pueblo judío las Tablas de la Ley en el Sinaí, etc. etc. De igualmanera, ¿cómo pueden probarse históricamente los hechos rela ti -vos al nacimiento de Jesús? ¿Cómo probar históricamente laAnun ciación y la visita de los reyes magos? ¿Cómo probarhistóricamente los milagros de Jesús? ¿Cómo probar su resu rrec -ción? ¿Cómo probar que de boca de un judío haya salido esa infa -me autosentencia “que su sangre caiga sobre nosotros y sobrenues tros hijos?”. ¿O es que el Pentateuco y los Evangelios no de -ben ser sometidos al análisis histórico? El problema es que tanto elPentateuco como los Evangelios (y por ende, la película de Gib -son) pretenden hacer de un artículo de fe una verdad histórica. Yesto es lo verdaderamente peligroso, no importa cuál sea la re ligiónque lo proponga. Sería un cantar muy distinto si el Pen ta teuco, losEvangelios y la película de Gibson se anunciaran como una fábulao una leyenda, precisamente para despojarlos de todo vestigiohistórico. Esto es lo que debería hacerse cristia na mente. “Si tu her -mano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él so los”, dicenque dijo Jesús. “Pero no lo hagas en las pan tallas de to dos los cinesdel mundo”, podría haberle agre gado Jesús a Mel Gib son. Esposible que Jesús se lo haya dicho y que Gibson haya op tado porno escucharlo. O de repente prefirió escuchar la su puesta voz deLucifer: “Haz a tu prójimo lo que no quieres que te hagan a ti”.Mel Gibson ha declarado que no es antisemita (léasejudeófobo), que tiene amigos y socios judíos, y que siempre rezapor ellos. A mí se me eriza la piel cuando los católicos rezan porlos judíos, porque la historia ha demostrado que por lo generalesos rezos vienen acompañados de palos. Y a veces de algo peor: elgarrote o la hoguera. Así que Mel Gibson, por favor no reces pornosotros, los judíos. Yo soy un judío totalmente convencido deque los judíos no mataron a Jesús. Yo soy un judío totalmenteconvencido de que a Jesús lo mataron —supuestamente— losromanos; de que lo mataron por judío, por judío culpable deIsaac Goldemberg* /Especial desde Nueva Yorksedición contra el imperio. No lo mataron por judío cristiano,porque nunca han existido los judíos cristianos. Así como hubojudíos fariseos, saduceos, esenios y zelotas, también hubo,supuestamente, judíos jesústicos, pero judíos cristianos no, porquejudío y cristiano son términos antitéticos. Recordemos tambiénque los Evangelios fueron escritos alrededor del año 70 por cris -tianos para uso de cristianos. Y dado que a éstos les conveníalograr la cristianización del imperio romano, es lógico suponerque la exculpación de los romanos de la muerte de Jesús y laacusación contra los judíos en los Evangelios respondieran arazones puramente políticas. La consigna era exonerar a losromanos —tanto a los gobernantes como al pueblo— de todasupuesta culpa, para facilitar de ese modo que el cristianismo seinstituyera como religión oficial del imperio. Porque, ¿cómo ibanlos romanos a aceptar a un Dios a quien ellos mismos habíanasesinado? Iniciarse en una religión que te define como deicida detu propio Dios es absurdo. Por eso los sumos sacerdotes de lanueva Iglesia romana se vieron en la necesidad de crear un chivoexpiatorio: los judíos. Por eso tuvieron que acusarlosanticristianamente de ser los gestores de la supuesta muerte deJesús. Este es el inicio de las persecuciones y de las matanzas dejudíos a manos de cristianos. Este es el inicio de la demonizacióndel judío por razones religiosas. Por eso, he aquí el gran peligroinherente en la película de Mel Gibson. Es muy posible que enmuchas partes del mundo, sobre todo en aquellas donde la gentevive sumida en la superstición, esta película avive las llamas de lajudeofobia. Así y todo, le pido a Mel Gibson que no rece pornosotros, los judíos. Mel Gibson, de cierto te digo que los judíosno cargamos con la culpa de haber asesinado a Jesús. Tú afirmasque para realizar tu película te has atenido a los hechos, que te hasdedicado únicamente a contar lo dicho en los Evangelios. Peroesto no es lo que importa. Lo que importa, reitero, es tu insistenciaen presentar la historia de los Evangelios como una verdadhistórica. Y yo te digo que, como ser humano, no sólo comojudío, me resisto a aceptar como verdad histórica la historia que secuenta en los Evangelios y en tu película. Porque una cosa es creery aceptar que ciertos judíos asesinaron a uno de sus propiosprofetas (Jesús), y otra muy distinta creer y aceptar que los judíosmataron al Dios de los cristianos. Por eso, Mel Gibson, comobuen creyente que eres, te sugiero que en vez de rezar por noso -tros, los judíos, reces por ti mismo. Porque te pregunto: el Diosético del que supuestamente hablaba el supuesto Jesús, ¿no es elmismo Dios ético del que supuestamente hablaba el supuesto A -bra ham? ¿Y no es también el mismo Dios ético del que supues -tamente hablaba el supuesto Moisés?* Nació en Chepén, Perú. Reside en Nueva York desde 1964.Narrador, poeta y ensayista. Actualmente es profesor en Eugenio Maríade Hostos Community College de CUNY, donde también dirige elInstituto de Escritores Latinoamericanos y la revista literariaBrújula/Compass. Su obra ha sido traducida al inglés, francés, hebreo,italiano y alemán, además de haber sido publicada en numerosasrevistas y antologías de Europa, América Latina y Estados Unidos.Recientemente su novela, La vida a plazos de Don Jacobo Lernerfue seleccionada como una de las cien obras más importantesde la literatura judía mundial de los últimos 150 años.Acaba de ser nombrado Profesor Distinguidode la Universidad de la Ciudad de Nueva YorkUna película más. No. La historia antisemita acu -sando a los judíos de haber asesinado a Cristo fuepresentada una y otra vez durante 19 siglos e hizotemblar a las poblaciones judías de los lugaresdonde se presentaba, pero esta vez es distinto. Viene amparada porel aura de Hollywood, impulsada por una de las más espectacularesoperaciones de marketing de un producto cinema tográfico, y apo -yada por algunos de los sectores más preconciliares subsistentes. Laversión del martirologio de Jesús de Mel Gibson convoca los másregresivos sentimientos antijudíos con la magia y el poder de laultramoderna tecnología de Hollywood del siglo XXI. Como bienadvierte Abraham Foxman, presidente de la Liga Antidi famatoria(LAD), “más gente verá esta película en los próximos tres mesesque toda la gente que vio la Pasión en Europa durante siglos”.Una esforzada y paciente lucha en el interior de la IglesiaCatólica encabezada por figuras como el papa Juan XXIII, y elactual papa Juan Pablo II, llevó a la revisión histórica de su doctrinatradicional y a la sanción en el Concilio Vaticano II de 1965 con eldocumento Nostra Aetate, que repudia el cargo del deicidio queestimuló el sentimiento antijudío durante siglos y preparó elterreno para matanzas de judíos en todos los tiempos. Hoy,cuarenta años de laboriosa construcción desde allí del diálogojudío-cristiano sobre nuevas bases se ven sacudidos por este regresoal peor pasado que trata de evocar Gibson con los recursos fílmicosmás avanzados¿Por qué se acusa de antisemita a la película? ¿Se trata dehipersensibilidad judía o, como dijo Gibson, de acusaciones de“periódicos anticristianos” —haciendo alusión a The New YorkTimes y a Los Angeles Times, dos de los más prestigiosos periódicosdel mundo— o, como también afirmó, de que “el modernosecularismo judío le echa la culpa a la Iglesia por el Holocausto”?Prominentes especialistas católicos y expertos en religión pien -san de un modo muy diferente. Consideran que lo que preparóGib son es su propia versión, basada esencialmente en la inter -pretación de una monja antisemita del siglo XIX, Anne CatherineEmmerich.En primer lugar, los expertos cuestionan la absoluta falta de uncontexto histórico. De toda la hermosa trayectoria de Jesús deNazaret, de su irrupción como portador de ideales avanzados en elretrógrado imperio romano basado en la esclavitud y la opresión demillones, el director sólo toma sus últimas doce horas de vida,reduciendo la historia al momento de su ejecución. Ellodescontextualiza y elimina el enfrentamiento central de las ideas deamor y justicia de Jesús con los valores del imperio. PaulaFredriksen, catedrática de Apreciación de las Escrituras en BostonUniversity, dice que los elementos centrales de la trama presentada,la masa judía pidiendo la ejecución y Pilatos accediendo a ella caside mala gana, son totalmente endebles. Plantea: “Jesús erasuficientemente popular como para ser celebrado por losperegrinos y danzar en la ciudad. Era tan popular que tuvo serarrestado a escondidas. Era la única manera de atraparlo sin causarun levantamiento popular. Y de pronto, en la mañana, vemos unamultitud hostil pidiendo su muerte. ¿De dónde salió esto?¿Realmente fue así...? No es consistente”. John Crossan, profesoremérito de Estudios Religiosos de DePaul University, en Chicago,señala: “Pilatos jamás habría cedido a los pedidos de unamuchedumbre. Tenía su propio medio de controlar multitudes,que era la matanza. Esto es absolutamente antihistórico”.La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos diceque “la escena de una multitud fanatizada uniformementellamando a la crucifixión de Jesús es problemática”. Resalta la“históricamente distorsionada imagen” del liderazgo judío”, ycritica el simpático retrato del procurador Pilatos como unburócrata vacilante y con conflictos interiores, adverso a durezasinnecesarias y fácilmente coercionado por los judíos y su esposa,que no compagina con el Pilatos de la historia recordado por losantiguos historiadores como un cruel e inflexible bruto responsablede ordenar la ejecución de cientos de judíos agitadores sin que letemblara el pulso. El reverendo Eugene Fisher, director de laComisión Interreligiosa de los Obispos Católicos de EstadosUnidos, recuerda que la posición de la iglesia es que “hubo algunosjudíos involucrados, pero de ninguna manera se puede culpar atodo el pueblo de Jerusalén, menos a todos los judíos de aqueltiempo, mucho menos a los judíos de hoy, de la muerte de Jesús”.La especialista española María Roy dice en El País de Madridque “estas películas creen que hablan de algo histórico, cuando setrata de algo teológico”, y precisa: “Es imposible que se reuniera elSanedrín después de la detención de Jesús, porque eran setenta y elcorto tiempo no lo permitía. Los juicios eran por la mañana, nuncapor la noche… Nunca hubo masas judías gritando. Sólo los roma -nos podían crucificar, la ley judía ordenaba el apedrea mien to”.Newsweek puntualiza una serie de distorsiones entre los hechosnarrados por la película y los hechos según las fuentes históricas, ytodas van en la misma dirección, contraria a los judíos. Entre ellas:— En la película, Magdalena trata de obtener ayuda de lossoldados romanos cuando Jesús es capturado para ser juzgado porel Sanedrín. Esta escena, que sugiere mayor culpabilidad de losjudíos, no existe en los Evangelios.— Caifás y otros judíos juzgan y condenan a Jesús porblasfemia, y Roma es ajena al juicio. En los hechos, Caifás era unmero subordinado de Pilatos: sólo Roma podía ejecutar.— Gibson describe a Pilatos como un jerarca sensible que esempujado a crucificar a Jesús por una vociferante multitud judía.En los hechos, Pilatos era un prefecto sanguinario rígido y cruelque ejecutaba a judíos sin juicio alguno.El Centro Simon Wiesenthal de Los Angeles agrega a todo elloque “todos los judíos de la película parecen violentos, con ojossiniestros, con rasgos como los de Rasputín”, y que en dos horasningún judío dice algo alta o medianamente inteligente.Pese a las críticas que acompañaron a la película durante todasu preparación y su preestreno, Gibson se negó a recogerlas o aintroducir modificaciones. Es elocuente el caso de Mike Evans,ministro evangélico conservador de Dallas, quien pidió a Gibsonen una reunión agregar una frase al finalizar la película: “Durantela ocupación romana, 250 mil judíos fueron crucificados por losromanos, pero sólo uno resucitó”. El director le indicó que lo haría.Después de no recibir respuesta alguna a su reiteradas llamadas,Evans pidió por Internet que los cristianos enviaran cartas a Gibsondiciendo: “No quiero que los antisemitas usen la historia de miDios sufriendo para incitar al odio antijudío como lo han hecho enel pasado”. En su editorial, dice el influyente The Washington Postque “aquellos preocupados por el diálogo interreligioso tienen elderecho a sentirse desalentados. La controversia que precedió al es -treno de la película dio a Gibson amplio chance de tratar esteaspecto de la historia con sensibilidad. Hizo una elección dife -rente”.Los analistas han destacado diversos móviles tras esta recreaciónde la Pasión tan cargada de prejuicio en pleno inicio del siglo XXI.Alex Beam, de The Boston Globe, titula a su nota “La pasión deGibson por ganancias con sus películas”. Efectivamente, parecenhaberse utilizado en este caso todos los recursos de marketingposibles sin escrúpulo alguno. Ellos incluyeron, según denuncia,un intento de manipular al mismo papa Juan Pablo II, haciéndoloaparecer con una frase favorable a la película que después elVaticano desmintió informando formalmente que el Papa noopinaba sobre películas. Se realizó asimismo una agresiva campañacon las iglesias más conservadoras de Estados Unidos para empujarsu compra masiva de entradas para las funciones. En la misma línease inscriben hechos muy criticados por sectores católicos como elde haber elegido para el estreno de la película un día de gransantidad para la religión católica como el 25 de febrero, Miércolesde Cenizas, tratando de manipular al máximo las emociones de loscreyentes.Junto con “vender a toda costa” se ha llamado la atención sobrela ideología preconciliar de los grupos a los que pertenece eldirector, que rechazan los cambios de las últimas décadas en laIglesia. La visión oscurantista que presenta forma parte de laspercepciones de una minoría de la Iglesia, muy activa, que pormedio del marketing y del aura de Hollywood está tratando desustituir la historia real por su versión particular.La autoridad de Gibson para ingresar en estos temas pareceque dar muy en duda cuando se agregan a todo ello las muy parti -culares afirmaciones de su padre, Hutton Gibson. Forma parte deuna de las “sectas” más regresivas de nuestro tiempo, los negadoresdel Holocausto. Entrevistado en Australia, afirmó: “¿Sabe lo quecuesta eliminar un cadáver, incinerarlo? Se necesita un litro de naftay veinte minutos. Los judíos aseguran que Adolf Hitler debiómatar a seis millones. Simplemente agarraron y se fueron. Estabantodos en el Bronx, en Brooklyn y en Sydney y Los Angeles” (ABCde Madrid). Consultado al respecto, Gibson se negó a opinar sobrelas opiniones de su padre.¿Qué hacer ante este renacimiento medieval en nuestros días,ahora de la mano de la más avanzada tecnología del gran espec -táculo? En primer lugar, tratar de no subestimarlo. Se está tocandouno de los sentimientos antisemitas más potentes de la historia.Fue la base de pogroms gigantescos desde las cruzadas hasta lasmatanzas de judíos en el siglo XIX. Fue un pilar de la Inquisiciónque asesinó a un tercio de los judíos de España, obligó a escaparsea otro tercio, y forzó a la conversión al tercio restante. Fue cultivadapor el nazismo, acompañó a los grupos de choque y a lapropaganda antisemita en América Latina. Aun en una sociedadtan evolucionada en el aspecto judío como la estadounidense,donde los judíos gozan de todas las posibilidades, una recienteencuesta de la LAD registró que uno de cuatro estadounidensespiensa que los judíos fueron responsables de la muerte de Cristo.El panorama puede ser mucho peor en Europa, América Latina, yotras áreas. Por tanto, el potencial regresivo latente es muy consi -derable. En segundo lugar, corresponde esclarecer frontal mentesobre los hechos. Mostrar las diferencias entre la versión Gibson dela historia y la historia real, y señalar las profundas falencias de unfilm que logró convertir una historia como la de Jesús de Nazareten la que es posible recoger tantos elementos para la lucha por elamor y la solidaridad, en un laboratorio para atizar odios que tantocostó superar. En tercer término, llamados como el del destacadoperiodista israelí Gershon Gorenberg, en The Jerusalem Report,deberían ser muy tenidos en cuenta. Ante el enamo ra miento deciertos sectores judíos de la simpatía por Israel expresadarecientemente por grupos evangelistas conservadores estadou ni -denses, Gorenberg muestra cómo ellos fueron los que acogieroncon más fervor, casi ciegamente, el film, poniendo de relieve así ellargo camino que queda por recorrer para que realmente superensus prejuicios históricos ante el pueblo judío.La última conclusión, la más importante, es que películascomo ésta deben constituirse en una motivación redoblada paraprofundizar el diálogo con los amplios sectores cristianos que seesfuerzan por que la horrorosa calumnia del deicidio sea expulsadade los atrios y de todo ámbito, y sumar fuerzas en conjunto paraenfrentar el antisemitismo y todas las formas de racismo ydiscriminación. En América Latina, la región más cristiana delmundo, esto tiene especial relevancia. Ese no es un sendero fácil,pero es el camino. Como lo plantea el Pirkei Avot (“Enseñanzas delos Padres”), “No estás obligado a completarlo (tú solo), pero nopuedes desentenderte de él”.* Asesor especial de la ONU; director de la Iniciativa Interamericanade Capital Social, Etica y Desarrollo (BID-Gobierno de Noruega),y preside la Comisión de Desarrollo Humano del Congreso JudíoLatinoamericano. Autor de numerosas obras,entre las últimas: El judaísmo y su lucha por la justicia social(Fondo de Cultura Económica), y 21 Voces maestrasdel judaísmo contemporáneo (AMIA-MILA).15 al 22 de Adar de 5764 NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461 15 al 22 de Adar de 5764NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461

10ISRAEL/DIASPORAReporte especial: La Pasión de CristoEli Muller*KEREN HAYESOD DE VENEZUELA11La película de Mel Gibson, La Pasión de Cristo, hasido un foco de preocupación para la comunidad judíadesde el mismo momento en que fue anunciada suproducción, partiendo de que los judíos han sido acusados dela muerte de Jesús y esto ha sido una fuente de antisemitismopor espacio de dos mil años. Una superproducción que seconcentra en la crucifixión, realizada por un exitoso productor,demanda nuestra atención y escrutinio.Después de ver la película de Gibson, encontramos quetodas las preocupaciones están fundamentadas. Un casi imper -ceptible ejercicio de sustituir la violencia por la espiritualidad,La Pasión ofrece un detalle de la crucifixión que es más cer -cano al evento histórico que al apego por el texto bíblico, fre -cuentemente marcado por el antisemitismo tanto en sunarrativa como en su imagen.Más allá de las afirmaciones de Gibson indicando que todala humanidad es responsable de la crucifixión, la películainequívocamente describe la muerte de Jesús como resultadode una conspiración de líderes judíos. La versión que lapelícula se adhiere exclusivamente al texto del Evangelio no esdel todo cierta. Gibson agrega repetidamente escenas nobíblicas en las que se absuelve a los villanos históricos, comolo son Poncio Pilatos y Judas Iscariote, incrementando de pasola participación culpable, dentro de un morbo sádico, de lasfiguras rabínicas y sacerdotales judías. Pilatos, queda bien claroen las escenas, crucifica a Jesús sólo por el miedo a unainsurrección que le pueda costar su propia vida. Gibson, a suEn el primer seminario realizado en conjunto por elCongreso Judío Mundial y la Comisión Europea, sedesarrolló en Bruselas el encuentro Europa contra elantisemitismo, por una unión en diversidad.El chairman de la junta directiva del Congreso JudíoMundial, Israel Singer, analizó antes de emprender el viaje aBruselas las perspectivas del evento con el presidente delorganismo, Edgar Bronfman. Junto a Singer, el CJM estuvorepresentado por una selecta delegación de líderes del CJM, desu rama europea y de la comunidad judía de Bélgica, así comoprestigiosos rabinos, afamados juristas, destacadas figuraspúblicas israelíes y personalidades intelectuales de la talla delpremio Nobel de la Paz, Elie Wiesel.“Le traemos un mensaje a Europa:el monstruo vuelve a acechar”El presidente de la rama europea del CJM, Cobi Benatoff, lesdijo a sus interlocutores que “les traemos un mensaje. El mismoes de advertencia para Europa. Nosotros, los judíos europeos, enestos tiempos no podemos vivir nuestras existencias cotidianascomo lo hacen otros ciudadanos de Europa. Retornaron elantisemitismo y el prejuicio. Otra vez, el monstruo nos acecha”.Benatoff exhortó a la Unión Europea a que trabajara juntocon las organizaciones judías con el fin de monitorear losincidentes antisemitas que se fueran produciendo; urgió a losgobiernos del continente a que impusieran penas más severas alos ataques antijudíos e hicieran lo necesario para que la juventudeuropea recibiera una mejor educación acerca del ominosolegado de siglos de persecución y discriminación en Europa.El presidente de la Comisión Europea, Romano Prodi,concordó con Benatoff: “La historia de Europa”, dijo, “estáhecha de muchas páginas gloriosas, pero también de otrassumamente oscuras, de las peores formas de crueldad delhombre contra el hombre. Nosotros hemos visto los campos deconcentración, el exterminio en masa, el genocidio. No venimosaquí a golpearnos el pecho en público y luego no hacer nada alrespecto”.vez, agrega una escena en la que Jesús le dice a Pilatos que él(Pilatos) no es culpable, que él tan sólo es una herramienta enlas manos de aquellos que le entregaron en sus manos (esoquiere decir: los judíos). Las adiciones extrabíblicas de Gibsonsirven para hacer ver a los judíos como lo peor posible: lossacerdotes vienen a la escena de la crucifixión para hacer mofade Cristo en ella, de lo que no hay precedente en los Evan -gelios.La apariencia de los judíos va acorde con su rol en lanarrativa: el judío malvado tiene la nariz grande, pelo largo,desaliñado, constantemente referido con prácticas litúrgicaspara recordarle a la audiencia su identidad judía. El vínculoentre los sacerdotes y el diablo nos remite al antisemitismomedieval. Gibson hace esfuerzos para mitigar esta visión mos -trando a unos cuantos “judíos buenos” pero la saturación delestereotipo en la visión del fariseo/sacerdote es tan extrema queese esfuerzo difícilmente se puede registrar. Gibson, a su vez,también hace alusión a los homosexuales, dándonos una ima -gen afeminada de Herodes antes de volver al noble Pilatos.La visión física de los judíos en el film es apenas una partede la tendencia que tiene Gibson a asociar la belleza física conla estatura moral y la fealdad con la depravación. Por lo tanto,Pilatos, Jesús, María, etc., son atractivos y fotogénicos, mien -tras que los judíos son criaturas desdeñables, en tanto que losromanos que se encargan de la crucifixión son seres gordos condientes putrefactos. Nos preguntamos si las imágenes de losjudíos en la película están motivadas por el ánimo antisemitade Gibson o tan sólo porsu deseo de dividir almun do entre demoníacasy heroicas figuras y re -pre sentar a cada cate go -ría con una crude za detérmino. Tal y como es el deseo de Gibson, el retrato de losjudíos en la película es injurioso y sintetiza los vicios de lasimágenes antisemitas.Esta no es una película cristiana pero sí es una nihilista. Sontan pocas las enseñanzas de Jesús presentes en la película que,derivando de La Pasión, se conoce poco de él más allá que losjudíos lo destinaron a tener una muerte cruel. No puede surgirotro mensaje de la bizarra combinación de estereotiposmedievales y la sensibilidad moderna ante el sufrimiento. LaPasión es burda en cuanto a la descripción que hace de losjudíos como puede serlo describiendo al cristianismo, a la parque absurdamente busca refugiarse en una áurea de espiri -tualidad. Dibuja las peores tradiciones del antisemitismo me -die val, artísticamente es pobre y dudamos que sea una herra -mienta que ayude a los no cristianos a comprender a la cris -tiandad. Por ello, La Pasión es una película que tanto a judíoscomo a no judíos les gustaría evitar.* Departamento de Comunicacionesde B’nai B’rith InternacionalTraducido por B’nai B’rith de VenezuelaEl Congreso Judío Mundial y la Comisión de la UniónEuropea analizaron juntos la amenaza del antisemitismo“No es posible negar que parte de las críticas contraIsrael están motivadas por sentimientos antisemitas”Romano Prodi les dijo a los participantes que si bien criticarpolíticas del Gobierno israelí puede ser “una democráticaexpresión normal de desacuerdo”, empero “yo admito, y no lopuedo negar, que parte de las críticas que se vienen produciendocontra Israel están motivadas por sentimientos antisemitas yprejuiciosos, y esto hay que reconocerlo. Oímos expresionesprovenientes del prejuicio antisemita. Presenciamos ataquescontra sinagogas, profanaciones de cementerios judíos yagresiones físicas a judíos”.También admitió Prodi que el conflicto israelí-palestino escanalizado por jóvenes musulmanes en Europa mediante laperpetración de acciones antisemitas que subliman así “lafrustración social de las nuevas minorías” en el continente.Cobi Benatoff ponderó el “coraje y visión” con que entoncesactuó Romano Prodi, pero reclamó que la Unión Europea hicieramás de lo que había hecho hasta la fecha. “Las simples palabrasno bastan. Nosotros esperamos que las autoridades europeasadopten posturas severas”.Un plenario estuvo dedicado al diálogo interreligiosoEste seminario de un día de duración —el jueves 19 defebrero del 2004— congregó una cantidad récord de parti ci pan -tes: más de setecientos. Entre los oradores figuraron, además delya citado Elie Wiesel, el ministro de Relaciones Exteriores deAlemania, Joschka Fischer; el ministro israelí para Asuntos de laDiáspora, Natán Sharansky, y el diputado israelí Abraham Burg.El clérigo principal de la mayor mezquita de París, DalilBoubaker; el Gran Rabino británico, Jonathan Sacks y el arzo -bispo de Lyon, cardenal Xavier Ignace Barbarin, fueron los prin -cipales referentes en un plenario dedicado al diálogo interre -ligioso.El seminario tuvo como antecedenteun duro reclamo de Edgar BronfmanUn mes antes de la realización de este seminario en Bruselas,el presidente del CJM, Edgar Bronfman y el titular de su ramaeuropea, Cobi Benatoff, efectuaron una enérgica crítica a laUnión Europea por haber censurado ésta la difusión de unestudio revelador del involucramiento de minorías europeas enla comisión de actos antisemitas, y por haber publicado encambio “un material inexacto y peligrosamente instigador”contenido en una encuesta de la opinión pública confeccionadapor la Unión Europea que situó al Estado de Israel a la cabeza dela lista de naciones consideradas como una amenaza a la pazmundial. Por estos y otros desarrollos, Bronfman y Benatoffacusaron a Prodi de cometer “deshonestidad intelectual y feloníamoral” en lo que se refiere a su actitud ante el antisemitismo.Roger Cukierman, presidente del Consejo Representativo delas Instituciones Judías de Francia (CRIF), comentó a esto que“sesenta años después de la Shoá, Europa está presenciandonuevamente una ola de ataques antisemitas. La ComisiónEuropea tiene su cuota de responsabilidad en la falta de atencióndebida a este desarrollo en el debido tiempo”.Ahora, en Bruselas, Romano Prodi —quien evidentementeadmitió en la práctica las ásperas objeciones que le formuló elCJM—, cuando hizo uso de la palabra ante el seminario secomprometió a luchar por “una Europa de paz, de tolerancia, derespeto a los derechos humanos”.Bronfman y Benatoff amplían la calificación de quiénes antisemita en las circunstancias actualesEdgar Bronfman y Cobi Benatoff efectuaron otro enérgicoreclamo ese mismo 19 de febrero, que como el anterior tambiénfue publicado en el diario británico Financial Times. Adviertenque todos los que no apoyen una reciente resolución de laAsamblea General de las Naciones Unidas en condena delantisemitismo tienen que ser considerados antisemitas.Bronfman y Benatoff señalan que apoyar a dicha resolución“contiene un gran valor simbólico que trasciende las palabras enque está redactado el documento. Genera un paradigma moralque define un parámetro ético sobre qué es lo que las nacionescivilizadas consideran inaceptable”. Ambos dirigentes afirman alrespecto que “si se va a calificar o no de antisemita a un gobiernoo una institución, pues entonces, antisemita será todo el que noapoye esa resolución”.CJL-OJIAuspiciado porinvita al conciertodel aclamado cantante israelíYehoram Gaónganador del PremioIsrael 2004lJueves 18 de marzo de 2004,8 pmQuinta La Esmeralda,Campo AlegrelEntradas a la venta en las oficinasdel Keren HayesodEdificio Bet AmTlfs. 551.5961-551.595415 al 22 de Adar de 5764 NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461 15 al 22 de Adar de 5764NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461

12KEHILASamuel Bendelac reelecto como presidenteInstalada nueva oficialidadde la Logia Caracas Nº 1975Con alumnos y maestrosde la Primaria y el PreescolarColegio Moraly Luces celebróla Semana Bolivariana13El 24 de febrero de 1954, esdecir, hace cincuenta años,se instaló en el hotel Am -bassador la primera jun tadirectiva de la pioneraLogia Caracas Nº 1975,dándose así oficialmenteinicio a los trabajos deB’nai B’rith en Venezuela. Apartir de aquel día, elesfuerzo de los fundadoresfue creciendo y los eslabo -nes se fueron añadiendo ala cadena dirigencial, hastatransformar, poco a poco, aB’nai B’rith en una institu -ción abocada al servicio deVenezuela, Medinat Israel y la kehilá venezolana.Con la asistencia de Daniel Belozercovsky, vicepresidentedel Distrito XXIII y de Shlomo Cohén, embajador de Israel enVenezuela, la noche del 19 de febrero pasado otro eslabón fueagregado a esta secuencia, al tomar posesión la nueva juntadirectiva de la Logia Caracas Nº 1975, donde ya se hanincorporado a los trabajos de la misma la tercera generaciónde benaiberitianos venezolanos.Como en todas las ceremonias, se procedió al encendidode las velas de la menorá, lo cual estuvo a cargo de ShlomoCohén, Daniel Belozercovsky, Jorge Zelikovich, EliseoMelamed, Margarita Bimblich, Carlos Bibas, León Bengio,Roberto Hans y Samuel Bendelac. Acto seguido, se procedió ala instalación de la nueva junta directiva, correspondiente alperíodo 2004-2005, la cual fue realizada por DanielBelozercovsky en calidad de primer vicepresidente delDistrito XXIII de B’nai B’rith Internacional.La nueva oficialidad está presidida por Samuel Bendelac,quien fue reelecto para el cargo. Los demás hermanosintegrantes de la junta directiva son Gregorio Scharifker(primer vicepresidente), Alberto Jabiles (segundo vicepre -sidente), Isaac Bimblich (secretario de Actas y Corres -pondencia), Roberto Arnstein (tesorero), Marcko Glijenschi(mariscal), José Revai (guardián), y Damián Zelikovich, AbrahamKirshbom, Hans Brod, Erwin Sensel y Moisés Czerniansky(vocales).LA JUNTA DIRECTIVADE LA UNIÓN ISRAELITA DE CARACASinvita a todos los miembros de la kehilá venezolana a lainauguración de la nuevaOFICINA DE ATENCIÓN AL SOCIOGHENEA DE GLIJANSKYdonada por las familiasLapco Glijansky RoitmanLunes 15 de marzo de 2004Hora: 6 pmPiso de Oficinas de la UICBrindis al finalizar el actoEl momento de la juramentación de la nueva junta directivaAsimismo, Max Kreisler, en calidad de expresidente de laLogia Caracas Nº 1975, asumió el cargo de mentor.En su discurso de reelección como presidente, Bendelachizo un resumen de las actividades de la Logia Caracas duranteel año 2003, y resaltó la importancia de los programas queB’nai B’rith ha establecido en Venezuela y la necesidad de quelos mismos se adecuaran a las necesidades de los tiemposactuales y el entorno.Hizo un corto recorrido de los logros de sus antecesoresy destacó un hecho muy importante: durante el presenteperíodo presidencial se cumplían los primeros cincuenta añosde presencia de B’nai B’rith en Venezuela y, a tal efecto, instó alos presentes a reforzar las bases de la institución para poderseguir trabajando en beneficio de la kehilá, Venezuela e Israel,teniendo como respaldo el carácter internacional de la her -mandad.Una vez culminada la instalación de la nueva oficialidad, seprocedió a la incorporación de León Bengio, Carlos Bibas yRoberto Hans como nuevos hermanos de la Logia Caracas Nº1975. Seguidamente, Boris Ackerman dictó una conferenciaque versó sobre la actual coyuntura económica en Venezuela,la cual sirvió a los asistentes para tener una imagen de los díasque se avecinan en el país desde el punto de vista de lasfinanzas.Al finalizar las intervenciones, los asistentes procedieron adepartir un momento de camaradería benaiberitiana en lasede.MUEBLES COLCHONESARTEFACTOS UTENSILIOSY ADORNOSPARA EL HOGARROPA, ZAPATOS,CARTERASRECOGEMOSSU DONATIVOTLF.: 551.0109Entre el 16 y el 20 de febrero pasado, el Preescolar y laPrimaria del Sistema Educativo Comunitario cele bra -ron la tradicional Semana Bolivariana, en cuyo marcose organizó un conjunto de actividades alusivas a lavida del Libertador y la época colonial.Ambos niveles planificaron varias visitas en grupo a laQuinta de Anauco, patrimonio histórico y artístico de la na -ción, a la vez que desarrollaron un trabajo de ambientaciónpara los planteles, con emblemáticos motivos de antaño:carteleras, decorados con ventanas coloniales, represen ta -ciones de las esquinas y reproducciones de las fachadas másimportantes de Caracas, entre otros.En un esfuerzo conjunto, el equipo docente procuró inte -grar dicha celebración a las asignaturas correspondientes decada nivel. Así por ejemplo, los niños de Preescolar tuvieron laoportunidad de aprender a cocinar dulces criollos, con la par -ti cipación voluntaria de algunas representantes del Colegio.Los alumnos de Primaria pudieron fabricar papagayos de colo -res, a cargo del Departamento de Educación Física y con la a -yu da de un grupo de jóvenes voluntarios de otras institu cio -nes.No obstante, la gran celebración se hizo el 20 de febrero,cuando la Primaria y el Preescolar del SEC ofrecieron a losalumnos una jornada bolivariana, con entretenidas actividadesde posta alusivas a la imaginería histórica de los venezolanos.En esta jornada, tanto los maestros como los alumnosasistieron al Colegio disfrazados con trajes típicos de la épocacolonial, dando vida en forma amena a los más emblemáticospersonajes de la sociedad de aquel entonces: campesinos,hidalgos españoles, damas mantuanas y esclavos negros.Todos los allí presentes pudieron participar de numerosasactividades, como fotografiarse con fondos decorados de casascoloniales, comer dulces típicos y cotufas, tomar chicha, paseara caballo alrededor del patio, jugar a la perinola y al avioncito,escuchar música criolla venezolana y volar papagayo.Para los estudiantes de Primaria se desarrolló un MatchBolivariano, donde los distintos grados tuvieron que demos -trar sus conocimientos sobre la vida del Libertador, en unadinámica competencia de preguntas y respuestas.En esta nueva edición, la Semana Bolivariana constituyó unverdadero éxito educativo en cuanto medio para la trans -misión al estudiantado de los valores de la historia venezolana.COMPROUtensilios del hogar, ropa, zapatos, artefactoseléctricos, adornos, sábanas, etc. LlamarSra. Adilia de Farías: 762.4314Prensa SECBIENES RAICES EN MIAMI—Compra, venta y alquiler, reventas y pre-construcción— Propiedades Residenciales y Comerciales— Miami, Miami Beach, Bal Harbour, Aventura,Hollywood, Ft. Lauderdale (Dade y Broward counties)— 15 años de experienciaS U S A N A G A R C I A B E H A RRealtor-Associate / Beachfront Realty, Inc.Ofic: (305) 935-2286Cel: (305) 332-2115susanabehar@hotmail.comGALIPAN15 al 22 de Adar de 5764 NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461 15 al 22 de Adar de 5764NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461

14UNIÓN ISRAELITA DE CARACASLa Junta Directiva de la Unión Israelita de Caracas, cumpliendo con el Artículo 11 delCapítulo V de los Estatutos vigentes, convoca a todos sus asociados a unaASAMBLEA GENERAL ORDINARIAPuntos a tratar:1.- Presentación del informe general de la Junta Directiva2.- Presentación de los Estados Financieros3.- Puntos varios.Artículo 11 a: Para considerarse válidamente constituida la Asamblea general, debenhallarse por lo menos doscientos (200) de los miembros solventes con derecho a voto.En caso de no haber quórum, se hará una segunda convocatoria dentro de los quince(15) días hábiles siguientes, y para que esta Asamblea se considere válidamenteconstituida, deben hallarse presentes por lo menos cien (100) miembros solventes conderecho a voto. Transcurrida una (1) hora después de la fijada para el inicio de laAsamblea sin reunirse el quórum mencionado, se considerará la Asamblea válidamenteconstituida con la presencia de un mínimo de sesenta (60) miembros Vitalicios o Activossolventes con derecho a voto.Primera Convocatoria:Martes 16 de marzo de 2004. 6 pm. Salón Eva Snaider de la UICSegunda Convocatoria:Lunes 22 de marzo, 6 pm. Salón Eva SnaiderLos saludamos y nos despedimos con el más cordial Shalom,GEORGEWEISSELBERGERRealtor-AssociateLa Junta DirectivaOPORTUNIDADES EN MIAMIl Propiedades Residencialesl Propiedades Comercialesl Traspaso de Fondos de Comerciol Financiamientol Confidencialidadl Renovamos su apartamento en Miamil Trabajo garantizadoNUEVAS EXCELENTESOPORTUNIDADESPara invertir en Miami, área Aventuray Hallandale al mejor precio de pre-ventaInforman:MiamiCaracasChimolina Chocrón Evelyn Belecen(786) 277.3181 (0412) 222.4422SEÑORA ALQUILA HABITACIONen Urb. El Bosque frente a Prosein,Información Sra. EstherTeléfono: 762.3349International RealtyAventuraCel: (786) 488.8854e-mail:gweisselberger@fir.com@NUEVOMUNDOISRAELITAAtención:direccioneselectrónicasDirectornmidireccion@cantv.netAdministraciónnmisraelita@cantv.netRedacciónnmiredaccion@cantv.net,Publicidadnmipublicidad@cantv.netCREACIONESTASIDABENsolicita asistente de oficina o secretariacon conocimientos de computación.Llamar por los teléfonos: 563. 8224 o 561.4143MIAMI PROPIEDADESSADY CHOCRONCompra—venta—alquiler—pre-construction,inversiones de rentas, negocios,zonas: Aventura, Bal Harbour, Miami Beach, Brickell, etc.Para contactar Celular: (305) 491.8188; Oficina:(305) 947.0477; Fax: (305) 947.0459;E-mail: Chocronsadia@hotmail.comLa AlfombreraRestauración y mantenimiento de alfombrasorientales.35 años de experiencia. Susy de Josao Patricia Josa. Calle Ppal. de Santa Rosa, entre Av.Andrés Bello y Av. Libertador, No. 40, Urb. GuaicaipuroTeléfonos: 573.7310/ 578.1124Rabino Isaac SananesMohElde la Asociación Shaaré ShalomEspecialista en circuncisionesTeléfonos: (0416) 621.5444—782.6755781.4404—552.5038. Sinagoga 793.2298CARloS GolDMAN, MAURICIo GolDMANESThER, DAVID Y YRERlIN GolDMANparticipamos con profundo dolorel sensible fallecimiento de la doctoraClARA ESThER hERMANNDE GolDMAN (ClARITA)Z’lhecho acaecido en Caracas el día 28 de febrero de 2004JACABo GUIDoN Y RoSETTEANTEBI DE GIDoNlamentamos profundamenteel sensible fallecimiento de la señoraAlEGRíA lEVYDE MAhFoDAZ´lmadre de nuestro querido amigo, Jacobo Mahfoda.Hacemos llegar nuestras más sentidas palabrasde condolencia a su esposo, Amran Mahfoda; a sus hijos,Sady y Zahra Mahfoda, Mercedes y Héctor Masón,Sonia Mahfoda, David y Esther Mahfoda, Miriamy Edgar Lehrer; extensivas a sus demás familiaresy amigos.IMAJEM BETZARAlA JUNTA DIRECTIVADEl BET AVoT, ABUEloSY ToDo El PERSoNAl qUE lABoRAmanifiestan su más profundopesar por el fallecimiento de la señoraAlEGRíA lEVY DE MAhFoDAZ’lmadre de la señora Miriam Lehrer, Directora Ejecutivade esta institución, a quien le expresan sus más sentidaspalabras de condolencia, extensivas a su esposo, AmranMahfoda; sus hijos Saadia, Mercedes, Jacob y David;nietos y demás familiares.IMAJEM BETZARABaruj Atá Ad-nai Elokeinu Mélej haolam,asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanulehadlik ner shel Shabat.Velas de ShabatViernes 12/03/2004 6:20 pmViernes 19/03/2004 6:21 pmViernes 26/03/2004 6:21 pmViernes 02/04/2004 6:20 pmJACoBo BENCID Y NATAlIE GUIDóNDE BENCID GUIllERMo AMAR Y DollYSIlVERA DE AMARlamentamos profundamenteel sensible fallecimiento de la señoraAlEGRIA lEVYDE MAhFoDAZ´lHacemos llegar nuestras más sentidas palabrasde condolencia a su esposo, Amran Mahfoda;a sus hijos, Sady y Zahra Mahfoda, Mercedes y HéctorMasón, Jacobo y Sonia Mahfoda, David y EstherMahfoda, Miriam y Edgar Lehrer; extensivasa sus demás familiares y amigos.IMAJEM BETZARAUNIóN ISRAElITA DE CARACASlamenta profundamenteel sensible fallecimiento de la señoraAlEGRíA lEVYDE MAhFoDAZ’lmadre de su querida amiga y compañera de labores,Miriam Lehrer, Directora Ejecutiva del Bet Avot, a quiense le expresan las más sentidas palabras de condolencia,extensivas a sus hijos Saadia, Mercedes, Jacob y David,nietos y demás familiares.IMAJEM BETZARADESCUBRIMIENTo DE lAPIDAMANIA ChIJNERDE AlTMANZ’lSus hijos, Silvia y Zvi Rogov, Bella y Michael Vainstein;sus nietos, Alejandro, Eittan e Inbal Vainstein, Jhonnyy Nathalie Dejman, Ghitel Rogov; su bisnieta, KerenMariam; sus primos, Simón y Judith Vainstein, y demásfamiliares, agradecemos nos acompañen en el acto quese efectuará en su memoria el día domingo 14 de marzodel 2004 a las 9:30 am en el Cementerio Gan Menujá.ShloShIMCon motivo de cumplirse los treinta días del sensible fallecimientode nuestro querido e inolvidableJoSEPh BUENAVIDA lEVYZ’lsu esposa, Monique Zelmati de Buenavida; sus hijos, Gerald y Deborah Buenavida, José y Marie-CharlotteGalarraga; sus nietas, Michelle y Nicole Buenavida y Anette Galarraga; sus hermanos, León y Rosy, Henryy Fanny, y Charles y Gladys Buenavida; sus sobrinos, y demás familiaresmucho apreciaríamos nos acompañaran al rezo que en su memoriase efectuará el día domingo 21 de marzo del 2004, a las 6:30 pmen el Hogar Jabad Lubavitch José y Sara Lerner,de la 9na. Transversal de Altamira, Caracas.lamenta profundamenteel sensible fallecimiento de la doctoraClARA hERMAN DE GolDMANZ’lquien en vida fuera esposa de su expresidente,Dr. Carlos Goldman. La doctora Clara Herman Z’Lfue una gran colaboradora de la División Femeninade Keren Hayesod, brindó su hogar para dar inicioa la actividad de esta institución.Hacemos extensivas estas palabras de condolenciaa su esposo, hijo, nietos y demás familiares.IMAJEM BETZARACon profundo dolor participamos el fallecimiento de nuestra queridaAlEGRíA lEVY DE MAhFoDAZ’lSu esposo, Amran Mahfoda; sus hijos, Sady y Zahra Mahfoda, Mercedes y Héctor Masón,Jacobo y Sonia Mahfoda, David y Esther Mahfoda, Miriam y Edgar Lehrer; sus nietos, Jonathan, Daniel,Eliana, Jenny, Moisés, Aby, Joseph, Amram y Salomón; sus hermanos, Miguel y Rebeca Levy, MercedesLevy, Flora y José Benzaquén, Samuel y Esther Levy; su cuñada, Estrella Levy; sus sobrinos, y demás familiares.Hecho acaecido el día domingo 29 de febrero de 2004.El director, el comité ejecutivo, el personal de Redaccióny de Administración de Nuevo Mundo Israelita,manifestamos nuestro pesar por el fallecimiento deSIMóN lUSTGARTENZ’ldestacado miembro de nuestra comunidad, tío de NatánLustgarten, coordinador del comité ejecutivo, y hermanode Paúl Lustgarten, muy apreciado colaborador de NMI.Lleguen hasta ellos y sus familiaresnuestras más sentidas palabras de condolencia“Tu alegría y bondad siempre estarán presentes en nuestros corazones”KEREN hAYESoDDE VENEZUElACon profundo dolor participamosel fallecimiento de nuestra queridaREBECA lohNER(oMAMA)Z’lSus hijas y yernos, Suzanne y Freddy Horowitz,Margarita Budik; su hermana, Pepi Fuhrman; su sobrino,Fred Fuhrman; sus nietos, Alan, Edith y LeonardoHorowitz, Adriana y Eduardo Coriat,Alfredo y Viki Budik;sus bisnietos, Alejandro y JeanetteCoriat, Jessica y Adrian Budik y demás familiarescumplimos con el penoso deber de participarque el sepelio se efectuó el día 4 de marzo de 2004DESCUBRIMIENTo DE lAPIDAEn memoria de nuestraquerida madre y abuelaANA KUSNIRZ’lsu hijo, Moisés Kusnir; su nieto, Erick Kusnir;sus sobrinos, demás familiares y amigos, agradecemosnos acompañen al acto que se efectuará el domingo 21de marzo de 2004 a las 9 am en el Panteón de la UniónIsraelita de Caracas, Cementerio General del Sur.lA JUNTA DIRECTIVA, El PERSoNAlDIRECTIVo, DoCENTE Y ADMINISTRATIVoY lAS SoCIEDADES DE PADRESY REPRESENTANTES DEl SISTEMAEDUCATIVo CoMUNITARIoexpresan sus más sentidas palabras de condolenciapor el sensible fallecimiento de la señoraFoRTUNA lEVYDE lEVYZ’lel pasado 15 de febrero en la ciudad de Córdoba-Argentina. Suegra de Liliana Ben Meir, morádel Liceo,haciendo extensivo este sentir a sus familiares.IMAJEM BETZARA1515 al 22 de Adar de 5764 NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461 15 al 22 de Adar de 5764NUEVO MUNDO ISRAELITA8 al 15 de marzo del 2004/Nº 1461

http://www.nmidigital.comAño XXXINº 1461La experiencia en el monte Sinaídejó una huella imborrable en elseno de las tribus hebreas que escaparonde la esclavitud egipcia, como sueleocurrir en todas aquellas situaciones quese vuelve a experimentar el disfrute de lalibertad como un don divino. Pues bien,esa experiencia selló el destino de esepueblo, porque ahora disponía de un código de conducta que losdistinguiría de otros pueblos. Su misión era la de convertirse en Orlagoyim, una luz para todos los pueblos, y se diferenciaron de otrospor ser los portadores de este estandarte que señala por cuál debetransitar el ser humano.Quien recibió directamente, panim el panim, cara a cara, elmensaje de Dios en el monte Sinaí, fue Moshé. Es de suponer quepara Moshé fue una experiencia transformadora. Su historiapersonal podría dividirse en antes de la revelación y después de larevelación en el monte Sinaí. No es de extrañar entonces queMoshé planteara ante Dios Hareni na et kevodeja, “Muéstrame tuGloria”. Quería entender la naturaleza de Dios. La respuesta fueque ninguna persona podía comprender la esencia de Dios, sólopodía percibir “la espalda”, el rastro que Dios deja en la Historia.La palabra kavod, que significa “honra” o “gloria”, proba -blemente se refiere a la totalidad del ser. Kavod proviene de unaraíz que quiere decir “peso” y el peso de la persona es el agre gadode todo lo que es, la suma total de su cuerpo y espíritu, si es quese le puede atribuir al alma la noción de peso. La respuesta queMoshé recibió es que el ser humano carece de la capacidad paracomprender la totalidad de Dios, sólo puede percibir algunasmanifestaciones de la Presencia, de la actuación de Dios.En esta oportunidad, Dios le reveló a Moshé cuáles eran susatributos: trece en total. La moraleja es que el hombre incluya estosatributos en su propia vida. Ma Hu rajum, af atá rajum, “Tal comoDios es misericordioso, el hombre también debe ser miseri cor -dioso”, enseña el Talmud. Tal como Dios es un edificador, creó eluniverso, de igual manera el ser humano debe construir y nodestruir.Mazal TovJueves 11 de marzoTefilín Bar Mitzvá (UIC)Simón Lapscher, hijo de Efraimy Estrella LapscherSábado 13 de marzoJupá y Recepción (UIC)Tatiana Hariton, hija de Beatriz Vaismany Martín HaritonJosé Rosenthal, hijo de Shully y Perla RosenthalDomingo 14 de marzoJupá y Recepción (UIC)Francis Gelman, hija de Paul y Chela GelmanMariano Gulich, hijo de Gregorio y Susana GulichJupá y Recepción (CSCD Hebraica)Ana Victoria Urdaneta,hija de Manuel y Marianela UrdanetaBenjamín Lerner, hijo de Harry y Rebeca LernerLa ParasháKI TISÁ:LA PROVIDENCIADIVINA15 al 22 de Adar de 5764¿En qué consistió la revelación que Diosle hiciera a Moshé al señalar que le mostraríael efecto de su actuación? Es verdad que nopodemos predecir los eventos pero segu ra -mente podemos evaluar el suceso una vezque éste ha ocurrido. Tal vez Dios le otorgóa Moshé la facultad de detectar su Presenciay actuación, incluso en las ocasiones en queotros no la sienten, no perciben las huellas que Dios deja en laHistoria.El Talmud sentenció Raatá shifjá al hayam ma sheló raáYejezkel ben Buzí, “El profeta Yejezkel, hijo de Buzí, no vio (elresultado de la acción de Dios) cuando se compara con lo que viouna sirvienta cerca del mar (durante el éxodo de Egipto)”. LaPresencia de Dios durante la epopeya del rompimiento de lascadenas de la esclavitud fue única y ni siquiera los profetas fueronprivilegiados con esa vigorosa sensación de la actuación divina.El problema no es la efectividad o intensidad de la inter -vención divina: el problema está en nuestra percepción. Por ello,el dictamen del Talmud se refiere a raatá, lo que vio la sirvienta.Muchas veces, tal como en el relato de los sucesos descritos en elLibro de Ester, la actuación de Dios es oculta, no reveladafácilmente. En los sucesos que condujeron a la celebración dePurim, Dios actuó por medio de Ester y Mordejai, y el Creadorno es mencionado en el texto bíblico. Los eventos suceden talcomo si fuera una historia pertenecientes al género de Las mil yunas noches. La victoria no se produce debido a algunos poderesmágicos o sobrenaturales. En este caso, se trata de una sucesión deeventos: la elección de Ester como reina, los oídos atentos deMordejai que descubre el complot para asesinar al rey, y asísucesivamente.Dios continúa actuando en la Historia pero sólo aquellos quetienen fe y un espíritu sintonizado con el destino del pueblo judíoperciben su protección y providencia que asegura que Nétzaj Israello yeshaker, “que nadie pueda falsificar la noción acerca de laeternidad del pueblo de Israel”.Agenda comunitariaMiércoles 10de marzol Nueva fecha para elConcierto con el EnsambleInfantil y el Ensamble deProfesores del Centro CulturalGonzalo Benaím Pinto, conmúsica clásica, venezolana,hebrea y jazz latino, en elmarco del programa deextensión culturalcomunitario. Salón de UsosMúltiples del Centro Cultural,CSCD Hebraica, 6 pm.l Prosigue el ciclo decharlas Reflexiones sobre elamor, que dicta durante el mesde marzo el rabino AmramAnidjar, con el tema “Amoren el hogar”. Salón Jacobo yRabino Pynchas BrenerSara Halfen, Unión Israelitade Caracas, 7:30 pm. Entradalibre.Jueves 11de marzol Federación Sionista deVenezuela invita al foro¿Israel en retirada?, con elembajador de Israel enVenezuela, Shlomo Cohén, elanalista internacional AníbalRomero y el presidente de laFSV, Elías Farache.Moderador: Gustavo Arnstein.Edificio Bet Am, SanBernardino, 7 pm.l Cineforo con lapelícula argentina El hijo de lanovia, conducido por lapsicoanalista Adriana Prengler.JosephBuenavidalevyZ’l1930-2004Auditorio Jaime Zighelboim,CSCD Hebraica, 7:30 pm.Domingo 14de marzol Nueva fecha para latradicional Verbena de Purim2004-5764. CSCD Hebraica.l Concierto de laagrupación Armonías deVenezuela, interpretandomúsica venezolana, en elmarco del quinto aniversariodel Centro Cultural Educativo8 al 15 de marzo del 2004Shiv-áNació en Alejandría,Egipto, el 27 de no -viembre de 1930. Vivió unainfancia muy feliz junto a suspadres y cuatro hermanos, en elentorno de una familia muy humilde pero llena de calor dehogar. Antes de cumplir los veinte años de edad, en 1950, hizoaliá. En Israel se quedó por dos años. En 1952 se fue a vivir aFrancia, país que siem pre adoró; en 1955 vino a Ve ne zuela yaquí vivió hasta su último dia. En el año de 1966, en uno de susviajes a Francia, en la Ciudad de Marsella, conoció a mamá,con la cual compartió más de 37 años de vida en común.El pasado 19 de febrero del 2004, papá falleció a las 10:30de la mañana. Fue el momento más duro de mi vida. En eseinstante se me nubló la mente por completo; lo único que hacíaera llorar a su lado y decirle lo extraordinario que había sidotener al mejor papá del mundo. El era más que un padre; era unamigo. Nunca sabía decir que no a algo. Compartió conmigotodo lo posible a pesar de la terrible enfermedad que tuvo.Papá era magnifico. Siempre tenía una sonrisa en su cara,jamás dejaba de estar pendiente de todos, pero muyespecialmente de mi mamá, Monique, a la cual amó con unapasión nunca antes vista. Hasta los últimos momentos no dejóde demostrarle lo mucho que la amaba...Sé que en estos momentos está descansando. Sufriómucho, pero no puedo dejar de expresar el gran orgullo que meda el decir que fui y siempre seré hijo de Joe Buenavida...Nunca conocí a nadie que no hablara bien de él: tenía amigospor donde iba, a sus hermanos los quería mucho, a sus sobrinosy demás familiares siempre les tendió una mano y estuvo conellos; a mis dos, hijas Michelle y Nicole, y a mi sobrina,Annette, las adoraba, le encantaba estar y jugar con ellas, y nopuedo dejar de mencionar lo contento que se le veía cada vezque mencionaba a mi hermana y su querida hija, MarieCharlotte y, por supuesto, a mi cuñado, José, y a mi esposa,Deborah, con la cual compartió y se rió por mas de diez añosde su vida. Gracias a ella por todo su apoyo y comprensión...Por siempre y para siempre, tu hijo, que te ama y adora…Gerald BuenavidaHebraica Gonzalo BenaímPinto. Sector La Paste lería,CSCD Hebraica, 4 pm.lunes 15de marzol Fiesta del Deporte2004 en Hebraica, conactividades en las diferentesdisciplinas deportivas paracelebrar el Día del Deportista.CSCD Hebraica. Hasta el 19de marzo. La premiacióntendrá lugar el 21 de marzo.DEPARTAMENTO DE ALIÁ DE LA AGENCIA JUDÍA PARA ISRAEL / FEDERACIÓN SIONISTA DE VENEZUELAEN EL 2004 LA ALIÁ CONTINÚAY ESTAMOS EN TODA VENEZUELAISRAEL,Caracas Maracaibo Margarita Valencia San Cristóbal(0212) 551.1987 (0414) 639.3441 (0416) 695.5724 (0414) 425.4584 (0414) 704.3953(0212) 551.3336 (0416) 561.0001 (0416) 878.7004TU MEJOR OPCIONBet Am, Av. Jorge Washington,San Bernardino, CaracasTlfs.: 551.1987, 551.3366Web: www.aliavenezuela.comE-mail: sheliaj@aliavenezuela.com