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Los Pentecostales en Medellín - Prolades.com

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43En síntesis, el balance de los aspectos antes considerados deja ver la predominanciade factores exist<strong>en</strong>ciales, espirituales, ascéticos. <strong>Los</strong> factores económicos y políticosaparec<strong>en</strong> m<strong>en</strong>os <strong>com</strong>prometidos <strong>en</strong> la motivación para el cambio religioso.El cambio religioso: propuestas para nuevas investigacionesEl estudio permitió distinguir algunos elem<strong>en</strong>tos del cambio religioso asociado alP<strong>en</strong>teconstalismo:• En primer lugar el cambio debe <strong>en</strong>t<strong>en</strong>derse t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que <strong>en</strong> la mayoríade los casos se realizó desde la religión católica (89.3%).• En segundo lugar es el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o de la conversión el que explica el crecimi<strong>en</strong>to delP<strong>en</strong>tecostalismo. Por otra parte el hecho es principalm<strong>en</strong>te observable <strong>en</strong> lossectores de m<strong>en</strong>ores ingresos, pero también ha sucedido <strong>en</strong> personas de ingresosmedios. El tiempo es otro elem<strong>en</strong>to importante de considerar si se ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>taque el 42.1% se ha vinculado a su religión hace m<strong>en</strong>os de cinco años.• Las razones del cambio <strong>en</strong> este estudio no muestran conexión con el aspectoeconómico <strong>com</strong>o podría expecularse por tratarse de un movimi<strong>en</strong>to protestante,sino con el aspecto psicológico y el espiritual. Sin embargo, es necesarioprofundizar mucho más <strong>en</strong> la conexión del f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o con el factor económicoporque la cultura antioqueña no ha estado aj<strong>en</strong>a ni distante del protestantismo,aunque <strong>en</strong> el aspecto religioso se le haya definido <strong>com</strong>o católica, <strong>en</strong> la prácticamás parece tratarse de una religiosidad híbrida. Difícilm<strong>en</strong>te podría afirmarse queel ethos del antioqueño es predominantem<strong>en</strong>te católico luego de una mirada a lahistoria del desarrollo industrial y empresarial y a la forma <strong>com</strong>o se inició elnarcotráfico <strong>en</strong> nuestro país.• Si se ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta lo anterior y otros elem<strong>en</strong>tos culturales <strong>com</strong>o el matriarcado, yse conectan con el estatus que el P<strong>en</strong>tecostalismo concede a la mujer <strong>en</strong> suorganización, el cual contrasta con el dado por el Catolicismo, podríamospreguntarnos si la llamada “revolución de género” <strong>en</strong> nuestro medio, se estáplasmando a través de este movimi<strong>en</strong>to evangélico. Para lograrlo se requiereprecisar cuáles son los privilegios que adquiere la mujer, qué tipo de mujeres haceel cambio, cuáles son los nuevos modos de vida que el Movimi<strong>en</strong>to les ofrece;saber también si el proceso del cambio religioso hacia el P<strong>en</strong>tecostalismo se iniciacon ellas, es otro elem<strong>en</strong>to que podría ayudar a <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der su rápido avance <strong>en</strong> elmedio antioqueño.• Se requiere profundizar <strong>en</strong> las relaciones <strong>en</strong>tre postura política y sistema decre<strong>en</strong>cias. Se sospecha que <strong>en</strong> este aspecto sé este formando un grupo indifer<strong>en</strong>tepolíticam<strong>en</strong>te, negándose de esta forma las posibilidades de ejercer ciudadanía loque teóricam<strong>en</strong>te lleva a reproducir modelos autoritarios. Así mismo puede estar

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