La enseñanza de la danza en la estructuración/expansión de la ...

con la intensidad del estímulo. Todo eso pasa por un determinadomomento, y a un cierto local del ambiente o del organismo,esto Es, pasa por las dimensiones de tiempo y espacio. Así, lasimágenes son percibidas en orden temporal, siendo asociadasa un determinado momento y local.De ese modo, las dimensiones de los factores espacio (distanciaentre dos fuentes de informaciones, objetos, personas) y tiempo(momento sicológico construido artifi cialmente), por la intensidadde sensaciones, traen al hombre, por los contrastes, nuances ymatices que carreiam, a través de los aspectos afectivos, unaadaptación al ambiente exterior.Concepciones Neurológicas Fenomeológicas yPsicoanalíticas de la Consciencia CorporalDiversas doctrinas toman el cuerpo como punto de referencia: laconcepción neurológica, la fenomenológica y la psicoanalítica,de entre otras, que pues valorizan la propiocepción o el sistemasensorial (con el destaque de la visión), pues la motricidad, puesla subjetividad y otros.Según las doctrinas neurológicas, el camino para el conocimientodel cuerpo y del mundo de los objetos se procesa por medio delas sensaciones y emociones que se organizan por operacionesmúltiplas, bajo la forma de sentimientos.Ya los vectores que encaminaron las teorías de Jean Piaget y HenriWallon dieron origen a los fundamentos de la teoría genética.Para los fenomenologistas, como Merleau-Ponty y otros, la experienciaperceptiva es un aspecto de la identidad del propiocuerpo, decurrente del movimiento de explotación, en que elcuerpo, como instrumento general de comprensión, es agente ysujeto de la percepción.La corporeidad como fenómeno, el “cuerpo-objeto y mi cuerpo”son dos percepciones parciales del mismo fenómeno, pertenecientesa la apertura del hombre con respecto al mundo, loque signifi ca decir que el cuerpo como instrumento general decomprensión es lo agente y lo sujeto de la percepción, es percibircon el cuerpo - “mi cuerpo soy yo en el mundo” (Chispaz op. citAjuriaguerra, 1980).Ajuriaguerra (1977:338) expone de forma amplia la visión decorporeidade al inferir: “Yo no estoy en el espacio y en el tiempo,yo no pienso en el espacio y en el tiempo, yo soy el espacioy lo tiempo. Mi cuerpo se aplica a ellos y los abraza”. Al queBuytendijk fortifi ca,(...) el hombre está presente en su cuerpo, mismo, cuando élhabla en el diálogo del encuentro. Además, la importanciaque debe ser atribuida al otro en el conocimiento de micuerpo fue valorizada particularmente por J. P. Sartre en ladialéctica del “mi cuerpo para el otro” y “mi cuerpo por elotro”. Ajuriaguerra (1977:338)Ya en el enfoque psicoanalítico clásico, la noción de cuerpoacompaña, generalmente, la noción del Ego. Freud admiteque el sentimiento de Ego corporal, como entidad psíquica,es anterior al Ego psíquico. Freud dice que “(...)el Ego es antetodo una entidad corporal, no sólo una entidad aparente, perouna entidad que corresponde la proyección de una apariencia”(Ajuriaguerra, 1977:338).Ajuriaguerra (1977) aconseja cautela en ese modo de organización,de concebir el cuerpo como dos tipos de vivencias separadas(cuerpo y psiquismo), cuando se trata de niño. Admite elautor que, en el niño, no existe separación entre los dos; el niñohabita su cuerpo, en ella suyas pulsões se manifi estan; sufre y sedeleita con sus emociones, expresa sus necesidades en el mundoprodigioso de suya corporeidade.El autor citado infere que esas formulaciones sólo se vuelvenclaras en el contexto teórico en relación al cual son defi nidas.Así, la noción de esquema corporal, en sentido amplio, puedeaplicarse al sentimiento que poseemos.(...) de nuestro cuerpo, de nuestro espacio corporal o todavíase... y función de los mecanismos fi siológicos que nossuministran el sentimiento correspondiente a la estructurareal del cuerpo, (...) se trata de un esquema funcional (...)(Ajuriaguerra, 1977:337)En relación al estudio imagen del cuerpo, hay dos artículosclásicos: de Pick, en 1908, y el de Head y Holmes, en 1911.En eses estudios quedó establecida una relación entre los disturbiosneurológicos y la consciencia corporal. Fue a partir deesas publicaciones que surgió el concepto de Imagen Corporalo Esquema Corporal.Pick no defi nió el concepto y valorizó solamente el elementovisual en la formación de la imagen del cuerpo, en estudio demovimientos refl ejos asociados la perturbaciones de localizaciónde las partes del cuerpo (Ajuriaguerra, 1977).Head y Holmes (1979) defi nieron el concepto como modelopostural del cuerpo. En ese estudio, quedó establecida una relaciónentre los disturbios neurológicos y la consciencia corporal.Surge el concepto de Imagen Corporal o Esquema Corporal. El“modelo postural” del cuerpo fue considerado como construido,siendo cambiado constantemente, de acuerdo con la postura y losmovimientos corporales, y dando origen a uno “esquema plástico”- patrón utilizado para evaluar todas los cambios corporales.Ese esquema plástico era considerado como una experienciasubjetiva, situada en la frontera de la consciencia (Scott, 1948.Critchley, 1955; Bennett, 1956; Rohler y Lachanat, 1972).Según Chauchard (1960), la consciencia, a través de los sentidos,nos informa sobre el mundo exterior y sobre nosotros mismos.Las informaciones de la consciencia del cuerpo permiten que nossituemos en el espacio y en el tiempo; podemos, todavía, estimarlos desplazamientos corporales y conocer lo necesario sobre lasacciones exteriores.La sensibilidad visual, táctil y postural, de acuerdo con esaposición doctrinaria relativamente mecanicista, considera esoselementos importantes para la integración del modelo posturaldel cuerpo, valorizando la propiocepción, la viscerocepción, laexteriocepción, etc. A partir de esa perspectiva, se consideran loscircuitos afero-eferentes elementos importantes en la coordinacióndiese “modelo” por los centros de integración encontrados enciertas regiones cerebrales.Quirós (1963), Ajuriaguerra (1980) y Fonseca (1977) , bajo laóptica neurofi siológica de la percepción corporal, consideran lossentidos de la visión y audición importante para el conocimientode nuestro cuerpo, pero destacan la sensibilidad cutánea comomás importante, una vez que nos informa sobre los límites delcuerpo, sobre la temperatura y la dolor; además, destacan lasensibilidad muscular y lo sentido del equilibrio como factoresrelevantes para el reconocimiento de nuestro cuerpo. La sensibi-Fit Perf J, Rio de Janeiro, 4, 1, 49, jan/feb 2005 49