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Realidad y literatura en la Venezuela contemporánea
de Parma, lo cual no importa, y otras frases donde insiste en la
idea de que lo esencial para realizar la revolución americana es la
educación y la formación de hombres realmente revolucionarios,
no solo en el manejo de las armas sino sobre todo en el manejo de
las “armas de la razón”. Por primera vez en América se construyó un
ideal educativo basado, no en las conveniencias políticas circunstanciales,
sino en la formación de individuos dotados de un ideal
trascendente, sustentado por una formación práctica y cotidiana
en los más variados menesteres, desde los más humildes como
el fabricar velas de sebo (que él mismo hacía, para malganarse la
vida), hasta los más elevados, como la adquisición de una cultura
universal. Como Miranda, como Bolívar, Simón Rodríguez murió
en la miseria, desconocido y menospreciado por todos aquellos
que, ayer como hoy, no supieron ni saben entender la grandeza
de su ideal. Esta parábola ha sido bellamente contada por Arturo
Uslar Pietri en su novela biográfica La isla de Robinson.
Bolívar, además de genio político y militar, fue un gran prosista
de su tiempo. Escribe Uslar:
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Su prosa tiene un vigor, una flexibilidad, un ritmo vital, que no se
encuentra en ningún prosista castellano de su tiempo. Sus cartas
y sus discursos revelan un excepcional don de expresión. Puede
Bolívar tomarse como el primer prosista hispanoamericano de su
hora. 44
Estas solas palabras deberían bastar para caracterizar a
Bolívar como escritor en este ensayo; pero no está demás añadir
algunos aspectos particulares. Bolívar no fue propiamente un
ensayista; sus cartas, sus proclamas, sus discursos e incluso sus
piezas literarias como Mi delirio sobre el Chimborazo no asumen
nunca el carácter definido del ensayo o el poema; pero todos sus
escritos, en especial la Carta de Jamaica de 1815 y el Discurso
44 Arturo Uslar Pietri, Bolívar hoy, Monte Ávila Editores, Caracas: 1983, p. 22.