033 Revista Evangelizar

Mayo | 1
Revista de Ayudas Pastorales
Diócesis de Sonsón-Rionegro
Mayo
2016
N° 33
Enseñar
al que no sabe

2 | Evangelizar
Asesor General
Mons. Fidel León Cadavid Marín
Director
P. John Jairo Olaya Ballesteros
Diagramación
Silvia Giraldo
A LOS SACERDOTES
+Rino Fisichella
EL PERDÓN DE LOS PECADOS POR PARTE DE JESÚS
LITURGIA DEL DOMINGO
Pbro. Javier Arturo Marín Carvajal
VI DOMINGO DE PASCUA
LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR
PENTECOSTÉS
LA SANTÍSIMA TRINIDAD
EL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO
FORMACIÓN DOCTRINAL
Pbro. Edwin Yair Hidalgo Giraldo
VESTIR AL DESNUDO
ENSEÑAR AL QUE NO SABE
VISITAR A LOS PRESOS
CONTROVERSIAS RELIGIOSAS
Pbro. Óscar Chalarca
¿SERÁ VERDAD QUE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN
NO HA SIDO PRIORITARIA EN LA IGLESIA?
Consejo editorial
Delegados de Pastoral
Coordinador general
Vicaría de Pastoral
Impresión
Periódico El Mundo
Dirección
Diócesis de Sonsón-Rionegro
Curia Episcopal
Calle 51 No 47-31
Tel: 531 5252
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Fotografía
Diócesis de Sonsón-Rionegro
Sugerencias
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NUESTRA REALIDAD
Mons. Gilberto Muñoz Ospina
“LA LAUDATO SI”
CONVERSIÓN Y ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICA
VIDA FAMILIAR
Pbro. Nelson Patiño Villa
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL
AMORIS LAETITIA
ESPACIOS PARA CRECER
Pbro. Jorge Iván Martínez López
CONGREGACIÓN SIERVAS DEL SANTÍSIMO
Y DE LA CARIDAD

Mayo | 3
EL PERDÓN DE LOS PECADOS POR PARTE DE JESÚS
En el interior del capítulo titulado “Los sacramentos de
curación“(CEC 1420-1532), el Catecismo de la Iglesia
Católica trata del sacramento de la Reconciliación.
La argumentación se circunscribe a dos referencias
evangélicas. Que se refieren al paralítico curado
por Jesús en Cafarnaúm (Mc 2, 1-12). Entre Jesús y
los escribas estalla una polémica sobre el tema del
“perdón de los pecados”. El tema del perdón de los
pecados ha sido desde siempre un argumento que crea
conflictos y acarrea dificultades; ya está planteado en
el evangelio más antiguo, el de San Marcos. De hecho,
es significativo que la primera controversia haya sido
provocada por el mismo Jesús en referencia al “perdón
de los pecados” (Mc 2, 1-12).
DESDE EL ESCÁNDALO
En Cafarnaúm, dirigiéndose a un paralítico que le han
presentado, Jesús le dice:” Hijo, tus pecados te son
perdonados”. Estas palabras escandalizan a algunos
escribas presentes que, en su corazón, objetan:
“¿Qué está diciendo este hombre? ¡Está blasfemando!
¡¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?!”
(v.7). Consideradas blasfemas, las palabras de Jesús
provocan desconcierto y desprecio en los doctores de
la Ley. Pero la fuerte reacción resulta comprensible, si
se compara con las enseñanzas de la tradición hebrea.
En efecto, en ésta se consideraba que el perdón de
los pecados era exclusivo privilegio de Dios, y ¿sólo
de Dios! (“Soy Yo, sólo Yo el que borro tus crímenes
por consideración a mí, y ya no me acordaré de
tus pecados”, (Is 43,25). Ellos, ciertamente, habrían
manifestado esto en la era mesiánica porque la
salvación de Dios obrada para el pueblo habría incluido
el perdón de los pecados. (“¿Qué dios es como tú, que
perdonas la falta y pasas por alto la rebeldía del resto
de tu herencia? Él no mantiene su ira para siempre,
porque ama la fidelidad. Él volverá a compadecerse
de nosotros y pisoteará nuestras faltas. Tú arrojarás en
lo más profundo del mar todos nuestros pecados”,( Mi
7,18-19) . Sin embargo, a pesar de que las expectativas
sobre el Mesías eran múltiples y variadas (un liberador
del habitante extranjero, aquel que reuniría al pueblo
disperso, el fiel intérprete de la Ley), nunca nadie se
había osado a atribuir al ungido de Dios el poder de
perdonar los pecados a alguien. Se trataba de una
prerrogativa absoluta de Dios, el Único! Juzgando
como blasfemas las palabras de Jesús, los escribas
manifiestan tener clara conciencia de la condición del
hombre “sobre la tierra“ y del carácter de la auténtica
experiencia religiosa. De hecho, toman en serio la
distancia abismal que separa al hombre, pecador por
su naturaleza, del Dios tres veces santo (Is 6, 3).
Los escribas reconocen sólo a Dios el papel de ejecutor
de la salvación. Por consiguiente, ante sus oídos, las
palabras de Jesús hacia el paralítico son inaceptables
e insostenibles, porque parecen querer engañar
respecto a su condición, y sobre todo porque ponen a
quien las pronuncia a la misma altura de Dios “Único“
de Israel.

4 | Evangelizar
VI DOMINGO DE PASCUA
Evangelio según San Juan (14, 23-29)
“En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
— «El que me ama guardará mi palabra, y mi Padre
lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él.
El que no me ama no guardará mis palabras. Y la
palabra que estáis oyendo no es mía, sino del Padre
que me envió.
Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro
lado, pero el Defensor, el Espíritu Santo, que
enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo
Pautas de reflexión
El verdadero amor se manifiesta en los actos más que
en las palabras y esta es la condición que Jesús nos pide
para poder realizar en nosotros su obra: «El que me ama
guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos
a él y haremos morada en él. Pero cuál es el amor
que se nos pide: “Ama al Señor tu Dios con todo tu
corazón, con todo tu ser y con toda tu mente” —le
respondió Jesús. Éste es el primero y el más importante
de los mandamientos. El segundo se parece a éste:
“Ama a tu prójimo como a ti mismo.” Pero qué difícil
es amar, cuando debemos superar nuestra tendencia al
egoísmo, cuando nos toca enfrentarnos con el esquema
del mundo donde se confunde el amor con el interés y
se nos olvida que el amor es la fuerza que nos ayuda a
vivir según el Evangelio y a configurarnos cada vez más
con Aquel que nos “amó hasta el extremo”; el que no
enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os
he dicho.
La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como
la da el mundo. Que no tiemble vuestro corazón
ni se acobarde. Me habéis oído decir: “Me voy y
vuelvo a vuestro lado”. Si me amarais, os alegraríais
de que vaya al Padre, porque el Padre es más que
yo. Os lo he dicho ahora, antes de que suceda, para
que cuando suceda, sigáis creyendo”.
Palabra del Señor
ama nunca podrá experimentar la presencia de Dios, es
más ni siquiera conoce a Dios, puesto que Dios es amor.
Y en el marco de este pedido Jesús nos hace la promesa:
“Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado,
pero el Defensor, el Espíritu Santo, que enviará el Padre
en mi nombre, será quien os lo enseñe todo”. El Espíritu
Santo será quien llene nuestro corazón de amor y lo
avive con su fuego divino, El será nuestro inspirador,
él nos lo recordará todo, El será quien dirija nuestras
acciones inspiradas en el amor y por el amor. Hace las
veces de Maestro en la escuela del amor. Una persona
que ama verdaderamente, es una persona llena del
Espíritu. La tarea no es fácil, pero no imposible, sólo
permitamos que Dios nos moldee como el barro en las
manos del Alfarero.

Mayo | 5
Vestir al desnudo (Mt 25,36)
“Traigan el mejor vestido y vístanlo”
La Sagrada Escritura nos presenta la desnudez de
manera negativa, de un lado como fruto del pecado (cfr.
Gén 3,7), y de otro por la relación con el esclavo que no
tiene derecho a propiedad y está sujeto a explotación
(cfr. Gén 37,23); la desnudez se relaciona con la situación
del encarcelado (cfr. Is 20,4; Hch 12,8) y del enfermo
mental que viven en condición de alienación (cfr. Mc
5,1-20). En efecto, hablamos de la desnudez humillada
del marginado, tal como se cuenta en el libro de Job
hablando de los pobres: “Pasan la noche desnudos, sin
nada de ropa qué ponerse, sin cobertor, a merced del
frío... Andan desnudos, sin ropas y hambrientos” (Job
24,7.10).
Observando la miseria del que carece de vestido,
las Sagradas Escrituras proponen una actitud de
compasión para con la desnudez: “Comparte tu ropa
con el que está desnudo” (cfr. Tob 4,16), alaba al que
“viste al desnudo” (Ez 18,16) y “al que lo cubre” (Is
58,7). De allí que, en el juicio final, tal acción es vista
como una obra de misericordia (cfr. Mt 25,36). Para
la Biblia el vestido es signo de la condición espiritual
del ser humano, particularmente cuando se utiliza el
color blanco, que remite a la dimensión escatológica
salvadora como marca de los seres asociados a Dios
(cfr. Ap 2,17; 14,14). En este contexto, el contraste entre
el “joven desnudo” (Mc 14,51s) –símbolo de la muerte
de Jesús– y el “joven vestido de blanco” (Mc 16,5) –
anunciador de la resurrección de Jesucristo–, sugiere
plásticamente el significado profundo de “la atención
para con el desnudo” (Mt 25,36).
Dice Marko Rupnik s.j: “el vestido tiene que ver con la
identidad más profunda de la persona. Tan es así que
la desnudez es la pérdida de esa identidad y expresa
su cercanía a la muerte”. Entonces, lo de vestir al
desnudo ya no es solamente dar nuestra ropa pasada
de moda, sino que se convierte en la obra de ayudar a
recuperar la intimidad y la profundidad de la persona,
crear espacios, situaciones, relaciones que colaboren
en la rehabilitación del que ha perdido sus rasgos más
íntimos.
Vestir al desnudo exige un profundo respeto, pues no
se trata de imponer mis gustos o mi visión de la vida.
Se trata de acompañar a quien necesita restaurar su
humanidad, lo mejor de su modo de proceder y de
situarse ante la vida; es ofrecer abrigo al que siente frio
para que no bajen sus defensas. Vestir al desnudo no es
hacer de estilista que crea algo nuevo, que experimenta
con colores, tejidos y peinados, sino ayudar a descubrir
o redescubrir el fin para el que ha sido creado, a vivir
vidas con sentido y horizonte, a ver lo que Dios nos ha
dado para que nuestra vida sea más plena.
Para compartir
Si hacemos un balance entre lo que hemos comprado útilmente y lo
que hemos compartido con los más necesitados ¿cuál es el resultado?
¿Doy de lo que me sobra? ¿pienso en deshacerme de las cosas que ya
no uso, o pienso realmente en lo que al otro le está faltando?
¿Somos conscientes del llamado que Cristo nos hace a cubrir la
desnudez del prójimo?

6 | Evangelizar
LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR
Conclusión del santo Evangelio según San Lucas (24, 46-53)
“En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
—“Así estaba escrito: el Mesías padecerá,
resucitará de entre los muertos al tercer día
y en su nombre se predicará la conversión y
el perdón de los pecados a todos los pueblos,
comenzando por Jerusalén.
Vosotros sois testigos de esto. Yo os enviaré
lo que mi Padre ha prometido; vosotros
quedaos en la ciudad, hasta que os revistáis
de la fuerza de lo alto».
Después los sacó hacia Betania y, levantando
las manos, los bendijo.
Y mientras los bendecía se separó de ellos,
subiendo hacia el cielo.
Ellos se postraron ante Él y se volvieron a
Jerusalén con gran alegría; y estaban siempre
en el templo bendiciendo a Dios”.
Palabra del Señor
Pautas de reflexión
Decir adiós es una constante en nuestra vida,
despedidas van y vienen, desde la relación que se
rompe, hasta los enamorados que se juran amor
eterno en un puerto viendo marchar al otro tomando
un nuevo rumbo que separa sus cuerpos, pero no sus
corazones. La despedida al ser querido en las puertas
del cementerio, con la certeza de la fe, que anhela el
reencuentro con ese padre, madre, hijo o hermano, y
entre lágrimas y sollozos se pronuncian las palabras
más emotivas como queriendo eternizar los instantes
más significativos que la caducidad, que el tiempo
quiere arrebatar. Lo que más preocupa al que se
va y al que se queda, no es la ausencia sino
el olvido. Lastimosamente en muchos de los casos
los recuerdos se van archivando en el aposento de
las nostalgias cubiertos por la manta del tiempo que
va opacando el brillo de aquellos días vividos con
intensidad.
Pero hubo una despedida, conocida y actualizada
por nosotros en esta celebración de la Ascensión,
despedida sí, pero no ausencia; separación, pero no
abandono. Presencia invisible pero no lejana. Anhelo
de salir a proclamarle al mundo la alegría del Amor
que deja abierto el camino a la Casa del Padre.
Esta gran solemnidad nos debe llevar a no quedarnos
en nuestros sentimentalismos, que muchas veces se
apoderan de nuestras expresiones de fe, y corremos
el peligro de quedarnos mirando sólo hacia el cielo
y se nos olvida cumplir la misión encomendada, la
de ser testigos, discípulos, enviados de Aquel que
sube al cielo, pero a su vez se queda presente en
la gran promesa : “Yo os enviaré lo que mi Padre ha
prometido” EL ESPÍRITU SANTO.

Mayo | 7
Catequesis 2
Enseñar al que no sabe
“Los que enseñan brillaran como el resplandor del firmamento”
Cuando Felipe le preguntó al funcionario que leía
al profeta Isaías si entendía lo que leía (Hch 8,30),
éste le respondió: “¿Y cómo voy a entenderlo si nadie
me lo explica?” (Hch 8,31). En esta línea de guía de
conciencias, se debe recordar el texto paradigmático
de Jesús cuando afirma: “No se dejen llamar maestros,
porque sólo uno es el maestro de ustedes” (Mt 23,10).
Se marca así, con contundencia, que quien de forma
definitiva “enseña al que no sabe” es Jesús el Mesías,
dado que “ya vivamos o ya muramos, somos del Señor”
(Rm 14,8).
En este marco surge la tarea fundamental de enseñar al
que no sabe. El texto bíblico añade que, en la práctica
educativa, resaltan sobremanera aquellos que “dan
razón de la esperanza en Cristo” (cfr. 1Pe 3,15). San Juan
Pablo II, en la Encíclica Fides et ratio (1998), puso muy
de relieve esta decisiva tarea para nuestro mundo: “Es
ilusorio pensar que la fe, ante una razón débil, tenga
mayor incisión; al contrario, cae en el grave peligro de
ser reducida a mito o superstición” (no. 48). Por esto,
concluye afirmando: “Lo más urgente hoy es llevar a
los hombres a descubrir su capacidad de conocer la
verdad y su anhelo de un sentido último y definitivo de
la existencia” (no. 102). Podemos vivir en este mundo
en una confusión total, creyendo que sabemos mucho
e ignorando todo el sufrimiento de los más débiles
de la historia. Haciendo de nuestro saber un pedestal
que nos separa de los demás, enalteciéndonos en
una insolidaridad y una indiferencia que no es digna
de lo humano. Vivir como si los demás no existieran,
especialmente los pobres; o vivir de tal forma que
con nuestro modo de vida seamos causa del dolor,
la ignorancia y la pobreza y de muchos de nuestros
hermanos contemporáneos. En este sentido erramos y
necesitamos que nos corrijan y nos saquen de nuestro
error.
Para compartir
Como Iglesia ¿qué estamos haciendo para ayudar a la formación profesional de aquellos que no
tienen recursos y posibilidades?
Al momento de elegir escuelas, colegios y universidades para los nuestros ¿nos cercioramos de
que sea una formación con ética y con verdadera dimensión social?
Cuando realizamos un estudio lo hacemos con verdadero sentido solidario, pensando en
estudiar para y por los más pobres, para hacer una sociedad más justa.

8 | Evangelizar
PENTECOSTÉS
Evangelio según San Juan (20, 19-23)
“Al anochecer de aquel día, el día primero de la
semana, estaban los discípulos en una casa, con las
puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto
entró Jesús, se puso en medio y les dijo:
—«Paz a vosotros.»
Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado.
Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al
Señor. Jesús repitió:
—«Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado,
así también os envío yo».
Y, dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les
dijo:
—”Recibid el Espíritu Santo; a quienes les
perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a
quienes se los retengáis, les quedan retenidos”.
Palabra del Señor
Pautas de reflexión
“Los judíos celebraban una fiesta para dar gracias por
las cosechas, 50 días después de la pascua. De ahí
viene el nombre de Pentecostés. Luego, el sentido
de la celebración cambió por el dar gracias por la Ley
entregada a Moisés. En esta fiesta recordaban el día
en que Moisés subió al Monte Sinaí y recibió las tablas
de la Ley y le enseñó al pueblo de Israel lo que Dios
quería de ellos. Celebraban así, la alianza del Antiguo
Testamento que el pueblo estableció con Dios: ellos
se comprometieron a vivir según sus mandamientos y
Dios se comprometió a estar con ellos siempre”.
Para nosotros los cristianos, Pentecostés es la fiesta
de los frutos de la pascua, es la fiesta de la Nueva
ley dada, ya no en el Sinaí, sino en el calvario,
donde todos los preceptos quedaron consignados
en uno solo: El Amor, este amor manifestado en el
gran regalo del Resucitado que indudablemente es
su Espíritu, sin él, la Iglesia no existiría, sería como
un cuerpo sin alma, es más sin el Espíritu Santo
la Iglesia no respondería al llamado hecho por su
fundador y Jesucristo sería sólo un vago recuerdo,
un personaje más en una historia muy bonita, muy
heroica, pero no actual. Por la presencia del Espíritu
Santo se realiza en la Iglesia la misión dada por Cristo.
“El Espíritu Santo prepara a los hombres, los previene
por su gracia, para atraerlos hacia Cristo. Le manifiesta
al Señor resucitado, les recuerda su palabra y abre su
mente para entender su Muerte y su Resurrección.
Les hace presente el misterio de Cristo, sobre todo en
la Eucaristía, para reconciliarlos, para conducirlos a la
comunión con Dios, para que den “mucho fruto”.
“La fundación de la Iglesia propiamente se realiza el día
de Pentecostés, en este día se contempla y se revive
en la efusión del Espíritu Santo que Cristo resucitado
derramó sobre la Iglesia un acontecimiento de gracia
que ha desbordado el cenáculo de Jerusalén para
difundirse por todo el mundo. El Espíritu Santo es quien
la construye, anima y santifica; le da vida y unidad, y la
enriquece con sus dones.
El Espíritu Santo sigue trabajando en la Iglesia de
muchas maneras distintas, inspirando, motivando e
impulsando a los cristianos, en forma individual o como
Iglesia entera, al proclamar la buena nueva de Jesús”.

Mayo | 9
Catequesis 3
Visitar a los presos (Mt 25,36)
“Proclamar la liberación a los cautivos”
En el trasfondo de esta obra de misericordia corporal
están aquellos lugares emblemáticos de la Biblia
que anuncian a los prisioneros la liberación, tales
como “proclamar la amnistía a los cautivos” (Is 61,1),
“proclamar a los cautivos la libertad” (Lc 4,18) o el
“acordarse de los presos por piedad” (cfr. Heb 13,3), sin
olvidar la referencia fundamental en palabras de Jesús:
“Estaba en la cárcel y vinieron a verme” (Mt 25,36).
Otros ejemplos importantes de esta obra de
misericordia son la proximidad de la comunidad por
medio de la oración de intercesión a Pedro que estaba
encarcelado: “Mientras Pedro estaba en la cárcel, la
Iglesia oraba insistentemente a Dios por él” (Hch 12,5);
o bien, la gratitud que el apóstol Pablo expresa por la
proximidad y ayuda de los cristianos de Filipos durante
su cautividad (cfr. Flp 1,13-17; 2,25; 4,15-18).
Obviamente, la atención a los presos implica también el
apoyo a sus familiares para que puedan asistir lo mejor
posible a los presos... Además, la presencia cristiana en
las cárceles pueden hacerse de múltiples y creativas
formas, ya que, en definitiva, el “visitar a los presos”
conlleva también un trabajo político y una reflexión
que, en nombre de la dignidad de las personas y de
los derechos humanos, busque entrever acciones que
no priven de la libertad a los individuos y que prevean
actos de reparación.
Existe la tentación de pensar que quienes están
presos se lo merecen, que algo habrán hecho para
estar encerrados; por eso la misericordia nos dice
que hay que visitarlos, porque no se lo merecen. La
“misericordia”, no atiende a la lógica de los méritos
y merecimientos. Es visitarlos por misericordia, por
gratuidad, no por merecerlo o no; es independiente
de si el castigo es justo o no, de si su pecado fue muy
grande o pequeño, si tiene más motivos para estar
entre rejas o menos… Esa no es la lógica de Dios, ni
la de la misericordia. Parece que visitar a los presos
rompe con todas las lógicas ya que el amor tiene un
lenguaje propio muy particular, capaz de bendecir a los
malditos, de acariciar a los que nadie quiere tocar, y de
visitar a quien es separado y confinado para que nadie
lo visite; se lo merezca o no.
Para compartir
Escribió el cardenal Nguyen Van Thuan: “Lo experimenté: en la prisión, todos esperan
la liberación, cada día, cada minuto. En aquellos días, en aquellos meses muchos
sentimientos confusos me enredaban la mente: tristeza, miedo, tensión…” ¿cuál es
nuestra impresión frente a este pensamiento?

10 | Evangelizar
LA SANTÍSIMA TRINIDAD
Evangelio según San Juan (16, 12-15)
“En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
—«Muchas cosas me quedan por deciros, pero
no podéis cargar con ellas por ahora; cuando
venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta
la verdad plena. Pues lo que hable no será suyo:
hablará de lo que oye y os comunicará lo que está
por venir.
Pautas de reflexión
Desde niño nos hemos familiarizado con este gran
misterio: Tres personas distintas y un solo Dios
verdadero. Misterio tan profundo que el ser humano
nunca será capaz de comprender, pero sí podrá
contemplar y arrobarse místicamente en él, como decía
sor Isabel de la Santísima Trinidad: “He hallado mi cielo
en la tierra, Pues el cielo es Dios y Dios está en mi” .
Misterio revelado no por la razón, sino por la fe, Dios
que se revela al hombre desde el mismo instante de
la Creación: “Hagamos al hombre a nuestra Imagen
y Semejanza”, ese “Hagamos” que refleja comunidad,
pero a la vez unidad, Dios que no está solo , y nos
ofrece su comunión en el amor viniendo a cada ser
humano a realizar la inhabitación divina: “Jn 14,23:
Si alguno me ama, guardará mi Palabra, y mi Padre le
amará, y vendremos a Él, y haremos morada en Él. Y San
Pablo: Ef. 3,17: Que Cristo habite por la fe en vuestros
corazones. Igualmente leemos en el Apóstol San Juan:
1 Jn 4,12-13, 15-16: A Dios nadie le ha visto nunca. Si
Él me glorificará, porque recibirá de mí lo que os
irá comunicado.
Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso os he
dicho que tomará de lo mío y os lo anunciará”.
Palabra del Señor.
nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros
y su amor ha llegado en nosotros a su plenitud. En esto
conocemos que permanecemos en él y él en nosotros:
en que nos ha dado de su Espíritu.... Quien confiese
que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él
en Dios. Y nosotros hemos conocido el amor que Dios
nos tiene, y hemos creído en él. Dios es Amor y quien
permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él”.
En esta solemnidad debemos dejarnos amar por el
amor manifestado en la Trinidad, misterio que sólo el
amor puede comprender, misterio que sólo se puede
“palpar” adentrándose en él, como quien se sumerge
lentamente en el mar, permitiendo que este lo cubra.
Experimentemos pues éste gran misterio tan lejos de
la razón, pero tan cercano al corazón de aquellos que
desde la humildad descubren que su vida es el sagrario
de la presencia viva de Dios.

Mayo | 11
“LA LAUDATO SI”
Conversión y espiritualidad ecológica (Cap VI)
Seguimos abordando el capítulo VI en estos fundamentales
aspectos. Miremos dos dimensiones fundamentales de la
espiritualidad ecológica:
LÍNEAS DE ESPIRITUALIDAD: nacen de las convicciones
de nuestra fe.
() El Evangelio tiene consecuencias en nuestra forma
de pensar, sentir y vivir” Esta verdad constituye según la
Gaudium et Spes la realidad de la cultura. Que nos enseña
que el cultivo de la vida humana implica igualmente el
cultivo de la naturaleza que debe despertar en nosotros
pasión por el cuidado del mundo (216).
() “La crisis ecológica es un llamado a una profunda
conversión interior” (217). Por eso es necesaria una
permanente actitud de cambio y de coherencia.
() “La conversión ecológica implica dejar brotar todas las
consecuencias del encuentro con Jesucristo en relación
con el mundo que nos rodea” (217). No basta ser buenos
hermanos, piadosos, hay que crecer espiritualmente en
contacto con el universo.
() “Vivir la vocación de ser protectores de la obra de
Dios, es parte esencial de una existencia virtuosa” (217).
Por ende hay que vivir como virtud todo el trabajo que
realizamos en bien del mundo creado.
() ”Reconocer los propios errores, pecados, vicios,
negligencias, arrepentirse de corazón, cambiar
desde dentro” (218). Esta realidad nos conduce a la
reconciliación con Dios, con el prójimo, con los demás y
con la naturaleza.
() “No basta que cada uno sea mejor. La conversión
ecológica que se requiere para crear un dinamismo
de cambio duradero, es también una conversión
comunitaria” (220) Por ende, la familia, los grupos,
asociaciones, instituciones, etc. Estamos todos obligados
a una verdadera conversión, para que cuanto hagamos en
bien de la naturaleza sea eficaz y duradero.
ACTITUDES PARA LA CONVERSIÓN: No bastan las
aptitudes, se requieren actitudes que lleven realmente al
positivo cambio. Veamos:
() “En primer lugar implica gratitud y gratuidad, es decir,
reconocimiento del mundo como un don recibido del
amor del Padre” (220). Por ende, nuestra labor en pro
de la naturaleza, tiene que ser generosa, gratuita, y exige
renuncias.
() “Amorosa conciencia de no estar desconectados de
las demás criaturas, de formar con los demás seres del
universo una preciosa comunión universal”. Somos como
seres creados, una unidad en Cristo Jesús por el poder del
Santo Espíritu, que debemos vivir desde nuestro interior.
() “Desarrollar su creatividad y su entusiasmo, para
resolver los dramas del mundo, ofreciéndose a Dios
como un sacrificio vivo, santo y agradable (Rom 12,1)”
(220). Esto implica que la naturaleza tiene que formar
parte de nuestro ofertorio a Dios, nuestra alabanza,
nuestra plegaria confiada.
() Tener “conciencia de que cada criatura refleja algo de
Dios y tiene un mensaje qué enseñarnos” (221). Es vital
saber que los vegetales tienen alma (vegetal) los animales
tienen alma (animal) y nosotros alma (espiritual). Por ende
todos participamos de la vida de Dios.
() “El reconocimiento de que Dios ha creado el mundo
inscribiendo en él un orden y un dinamismo que el
ser humano no tiene derecho a ignorar” (221). Este es
uno de los más graves males que generan la actual crisis
ambiental: creernos dueños de la naturaleza, destruirla,
arrebatarle sus leyes que la rigen. Por eso el orden querido
por Dios para el universo no sólo tiene que ser respetado.
Tiene que ser conocido, acrecentado, valorado.
Por tanto hermanos consideremos hoy y siempre la
llamada de Dios a vivir la espiritualidad ecológica con
base en una auténtica conversión, que nos lleve a líneas
de acción y actitudes, que produzcan un futuro mejor.

12 | Evangelizar
EL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO
Evangelio según San Lucas (9, 11b-17)
“En aquel tiempo, Jesús se puso a hablar al gentío
del reino de Dios y curó a los que lo necesitaban.
Caía la tarde, y los Doce se le acercaron a decirle:
—«Despide a la gente; que vayan a las aldeas
y cortijos de alrededor a buscar alojamiento y
comida, porque aquí estamos en descampado».
Él les contestó:
—«Dadles vosotros de comer».
Ellos replicaron:
—«No tenemos más que cinco panes y dos peces; a
no ser que vayamos a comprar de comer para todo
este gentío».
Pautas de reflexión
La salvación que Dios nos ofrece es integral, abarca
toda la totalidad del ser humano. Desde los albores
de la historia en aquella trágica tarde del génesis, la
providencia de Dios se manifiesta en esa hermosa
figura en la cual se presenta al Creador diseñando
vestidos para proteger la desnudez del hombre, Dios
que vela por el bienestar de su hijos y esto sucede
a lo largo de toda la historia de salvación, pasando
por el cuidado de su pueblo por el desierto,
alimentándolos con el manjar del cielo, cubriéndolos
con su sombra, hasta llegar al más grande de los
extremos, no sólo multiplica los panes, sino que Él
mismo se nos da en alimento, se nos hace alimento,
nos da su Cuerpo y su Sangre para alimentarnos
y darnos la fuerza para emprender el camino
marcado con las huellas de la cruz.
Porque eran unos cinco mil hombres.
Jesús dijo a sus discípulos:
—«Decidles que se echen en grupos de unos
cincuenta».
Lo hicieron así, y todos se echaron.
Él, tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la
mirada al cielo, pronunció la bendición sobre ellos,
los partió y se los dió a los discípulos para que se los
sirvieran a la gente. Comieron todos y se saciaron, y
cogieron las sobras: doce cestos.”
Palabra del Señor
Este alimento celestial, manjar de ángeles, antídoto
de inmortalidad fue profetizado desde el Antiguo
Testamento en las más hermosas figuras: el maná,
los panes de la proposición, el pan dado a Elías,
entre otras, nos anuncia el más grande misterio:
Jesús Eucaristía, presente, real, vivo y actuante en
medio de su Iglesia. Realmente en cada celebración
se repite la multiplicación de los panes, donde miles
de personas nos unimos en un mismo pan y en un
mismo cáliz, fortaleciendo no sólo nuestro espíritu
sino también nuestro cuerpo, pan liberador que nos
invita a salir a saciar el hambre y sed de un mundo
“desnutrido” ansioso de alimento y de bebida, capaz
de salvarlo de la inanición espiritual. Después de
recibir a Cristo en la Eucaristía no podemos pasar
desapercibidos ante el dolor de los demás. Como
Jesús debemos también nosotros darles de comer.

Mayo | 13
¿SERÁ VERDAD QUE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN NO HA SIDO PRIORITARIA EN LA IGLESIA?
No se puede negar que el mundo de hoy,
especialmente el de los medios de comunicación, no
guarda agua en la boca para decir a los cuatro vientos
lo que ellos juzgan que hay que decir.
Hoy no existe la privacidad. Todos se creen dueños
de la reputación de los demás, sea para alabar o para
desprestigiar.
Una revista ha dicho que la “Iglesia católica le tiene
más miedo a los medios de comunicación que al
infierno”.
A la Iglesia y a sus jerarquías no se les considera
“intocables” sino insumos de manipulación
inmediata para alimentar los insaciables deseos de
los consumidores.
El mundo de hoy no conoce los límites entre lo
profano y lo sagrado, como diría Mircía Eliade.
Algo de historia
Los Apóstoles fueron llevados a la cárcel por las
autoridades judías, porque predicaban en el nombre
de Jesús de Nazaret. Ellos dijeron: “es necesario
obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hech 5. 29).
Jesús fue abofeteado porque predicaba públicamente.
Él respondió: “¿Si he hecho mal dímelo en qué y, si
no, por qué me hieres? (Jo 18, 23).
A partir del edicto de Milán (año 313), cuando la
religión cristiana fue declarada la religión oficial del
Imperio, las cosas cambiaron radicalmente. El Papa y
los Obispos se convirtieron en dueños del poder, y no
estaban dispuestos a soportar ninguna desviación
doctrinal o comportamental.
La Inquisición fue una manera lamentable de
mantener la pureza doctrinal. No curó nada.
Solamente le dejó a la Iglesia una leyenda negra, en
casos, mentirosa.
No es sino recordar a Juana de Arco, la “quema” de
brujas, a Jerónimo Savonarola, a San Juan de la Cruz,
a Juan de Hus, Henry de Lubac. El Sillabus de Pio
IX fue un intento por elaborar una base de datos de
los libros que los católicos no podían leer. El Concilio
Vaticano II lo eliminó.
El decreto INTER MIRIFICA del Concilio Vaticano II
habla de los medios de comunicación y la importancia
que tienen para la evangelización. Actualmente
la Iglesia se encuentra presente en todas las redes
sociales.
La Iglesia católica no puede sustraerse a la influencia
de los medios masivos de comunicación. Le toca, por
ser “un espectáculo para el mundo, para los Ángeles
y para los hombres”, (1 Co 4, 9b) estar en la boca
de todos. A veces, por amor a Jesucristo o por sus
equivocaciones, sufrir la crítica inmisericorde del
mundo en el que vive y al que quiere salvar.
No es fácil, en la actual situación del mundo, mantener
el equilibrio frente a los improperios de los enemigos
de la fe. Pero esto es mejor que dedicarse a satanizar
y a condenar a todos aquellos que no piensan como ella.
Ser creyente en el mundo de hoy es también ser
testigo del dolor y del sufrimiento de Jesús, que “vino
a los suyos y no lo recibieron” (Jo 1, 11). No le conviene
a la Iglesia mostrarse todopoderosa y dueña de la
verdad. El Señor le dice a la Iglesia: “Mi amor es todo
lo que necesitas, pues mi poder se muestra mejor en
los débiles. Así que me alegro de ser débil, para que
en mí, se muestre el poder de Cristo” (2 Co 12, 9).

14 | Evangelizar
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL
AMORIS LAETITIA
DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A LOS OBISPOS, A LOS PRESBÍTEROS Y DIÁCONOS
A LAS PERSONAS CONSAGRADAS, A LOS ESPOSOS CRISTIANOS
Y A TODOS LOS FIELES LAICOS
SOBRE EL AMOR EN LA FAMILIA
El Papa Francisco ha redactado la Exhortación Apostólica
Postsinodal Amoris letitia, que en español traduce “la alegría
del amor”. Este documento contiene los aportes de los dos
recientes Sínodos sobre la familia, como ha sido el conocer la
situación de las familias en el mundo actual, ampliar nuestra
mirada y reavivar nuestra conciencia sobre la importancia
del matrimonio y la familia. De igual forma la reflexión de
los temas planteados no se cierra con esta Exhortación, al
contario mostró la necesidad de seguir profundizando con
libertad algunas cuestiones doctrinales, morales, espirituales
y pastorales.
Así mismo este documento nos recuerda que ninguna
familia es una realidad celestial y confeccionada de una vez
para siempre, sino que requiere una progresiva maduración
de su capacidad de amar.
Por ello invitamos a las familias a crear espacios de oración,
un encuentro semanal de la familia con la Palabra de Dios
que guía y acompaña a la familia en su camino de santidad.
Queridas familias, el Papa Francisco nos ha regalado una
oración a la Sagrada Familia, les propongo que en cada
encuentro familiar o grupal empecemos por pedir a Dios
su ayuda para cumplir la misión de esposos y ser la familia,
como Dios la ha pensado.
Jesús, María y José
en vosotros contemplamos
el esplendor del verdadero amor,
a vosotros, confiados, nos dirigimos.
Santa Familia de Nazaret,
haz también de nuestras familias
lugar de comunión y cenáculo de oración,
auténticas escuelas del Evangelio
y pequeñas iglesias domésticas.
Santa Familia de Nazaret,
que nunca más haya en las familias episodios
de violencia, de cerrazón y división;
que quien haya sido herido o escandalizado
sea pronto consolado y curado.
Santa Familia de Nazaret,
haz tomar conciencia a todos
del carácter sagrado e inviolable de la familia,
de su belleza en el proyecto de Dios.
Jesús, María y José,
escuchad, acoged nuestra súplica.
Amén.

Mayo | 15
CONGREGACIÓN SIERVAS DEL SANTÍSIMO Y DE LA CARIDAD
“De la Hostia de Jesús a los pobres de Jesús”
María Jesús Upegui Moreno, Fundadora de la
congregación Siervas del Santísimo y de la Caridad,
nació en Medellín el 4 de enero de 1837, en el cálido
hogar de los señores Lucio Upegui y María de Jesús
Moreno, quien muere a las dos horas del nacimiento
de la niña. Levantada en un hogar profundamente
cristiano, religioso y ferviente. El Evangelio fue la
escuela donde conoció a Jesucristo.
Salida apenas de la niñez, germinan en su alma
tres anhelos: La adoración eucarística, la caridad solícita
con todos los necesitados, una secreta inclinación a
la clausura del Carmelo; pero había sido elegida por
Dios a vivir con plenitud la vida interior, consagrada
a la más intensa actividad apostólica, sirviendo a los
más pobres y desamparados de la sociedad de su
tiempo. Fortalecida por su fe y abandono en la Divina
Providencia emprendió el camino de seguimiento al
Señor.
El Instituto nace en Medellín el 19 de marzo
de 1901, fecha en que el Excelentísimo Señor Bernardo
Herrera Restrepo, Arzobispo de Medellín da permiso
para una pía unión. El grupo de nueve candidatas
religiosas se consagran al Santísimo Sacramento y a la
práctica de la caridad en beneficio de los desvalidos. En
diciembre de 1962 es aprobado el primer reglamento
y el horario.
El 30 de noviembre de 1922 el Ilustrísimo
Monseñor Dr. D. Manuel José Caycedo E.S.P. Arzobispo
de Medellín promulga el Decreto de Erección Canónica
de la Congregación llamada: “Siervas del Santísimo
Sacramento”.
Su misión es ser en la iglesia una congregación
religiosa fortalecida vocacionalmente creando nuevos
proyectos pastorales autosostenibles a nivel nacional
e internacional, siguiendo el ejemplo de la Madre
fundadora María Jesús Upegui Moreno, en comunión
con los laicos upeguianos.
Son una congregación religiosa dedicada a la
adoración y culto al Santísimo Sacramento y al servicio
caritativo en salud, educación, misión, y obras sociales;
siguiendo el carisma de la Madre fundadora María
Jesús Upegui Moreno. El proyecto apostólico y la vida
entera de las Siervas está dedicada totalmente a la
caridad con los más necesitados, porque un amor que
no se traduce en hechos es vano, por ello: “la fuerza
que nos hace amar a Dios, es la misma que nos hace
amar a sus hijos como hermanos” (Dir. 39).
En la adoración y contemplación del Misterio
Eucarístico se acoge el mandamiento nuevo del amor.
Un amor universal, activo y sacrificado. El Sacramento
de la Eucaristía vínculo de la Caridad, abre el corazón
de cada una de las Hermanas para acogerlos a todos.
Su acción principal es amar y hacer amar a
Jesús en el Sacramento del Altar y servirlo en los más
pobres.
En la contemplación del Misterio Eucarístico
encuentran la fuerza para salir de ellas mismas e
ir al encuentro de los hermanos más necesitados,
en diferentes obras apostólicas donde se proyecta
la comunidad: Colegios, centros de bienestar del
anciano, hogares para niñas en alto riesgo físico y
moral, hospitales, clínicas siquiátricas, misión, pastoral
juvenil vocacional.
Están presentes en la diócesis en CBA Santa
Ana La Ceja, CBA San José en El Carmen de Viboral, CBA
San José en Granada, hospital San Juan de Dios en el
Municipio de Cocorná. En estos lugares se caracterizan
por la atención y asistencia física y espiritual de
pacientes y abuelos y de la comunidad por medio de
visitas. Además de su vinculación a las parroquias en
procesos pastorales y catequéticos.

16 | Evangelizar