032 Revista Evangelizar abril-16

Abril | 1
Revista de Ayudas Pastorales
Diócesis de Sonsón-Rionegro
Abril
2016
N° 32
“Mi Corazón
está colmado
de gran misericordia
para las almas (...)
(Diario de Sor Faustina)
FIESTA
DE LA DIVNA MISERICORDIA

2 | Evangelizar
A LOS SACERDOTES
+RINO FISICHELLA
LA CONFESIÓN SACRAMENTO
DE LA MISERICORDIA
LITURGIA DEL DOMINGO
Pbro. Javier Arturo Marín Carvajal
II DOMINGO DE PASCUA
III DOMINGO DE PASCUA
IV DOMINGO DE PASCUA
V DOMINGO DE PASCUA
FORMACIÓN DOCTRINAL
Pbro. Edwin Yair Hidalgo Giraldo
DAR UN BUEN CONSEJO
AL QUE LO NECESITA.
DAR DE BEBER AL SEDIENTO.
ACOGER AL FORASTERO
CONTROVERSIAS RELIGIOSAS
Pbro. Oscar Charlarca
¿SERA VERDAD QUE TANTOS BIENES MATERIALES
QUE TIENE LA IGLESIA CONSTITUYEN UNA CARGA
ADMINISTRATIVA QUE NO LE AYUDAN EN LA MISIÓN
DE EVANGELIZAR?
CAMBIO DE ACTITUD
Pbro. Carlos Mario Gómez Gómez
¿CÓMO SE INICIA UN PROCESO DE NULIDAD
MATRIMONIAL?
¿QUIÉN DEBE TOMAR LA INICIATIVA?
NUESTRA REALIDAD
Mons. Gilberto Muñoz Ospina.
NUESTRA REALIDAD Y “LA LAUDATO SI”
VIDA FAMILIAR
Pbro. Nelson Patiño Villa
LA FAMILIA, UNA REALIDAD ENRAIZADA
EN UNA CULTURA
ESPACIOS PARA CRECER
Pbro. Jorge Iván Martínez López
CONGREGACIÓN DE LOS LEGIONARIOS DE CRISTO
Asesor General
Mons. Fidel León Cadavid Marín
Director
P. John Jairo Olaya Ballesteros.
Diagramación
Silvia Giraldo
Consejo editorial
Delegados de Pastoral
Coordinador general
Vicaría de Pastoral
Impresión
Periódico El Mundo
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Sugerencias
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Abril | 3
La confesión: sacramento de la misericordia
Al convocar el Jubileo extraordinario centrado en la
Misericordia de Dios, el Papa Francisco lo caracterizó
como “una nueva etapa del camino de la Iglesia en
su misión de llevar a cada persona el Evangelio de la
Misericordia”. Después agregó:
Estoy convencido de que toda la Iglesia podrá
encontrar en este Jubileo la alegría por redescubrir y
hacer fecunda la misericordia de Dios, por medio de
la cual estamos llamados a dar consolación a cada
hombre y a cada mujer de nuestro tiempo (Homilía en
la Basílica de San Pedro, 13 de marzo de 2015).
Buscando ofrecer una ayuda en respuesta a tales
expectativas y recordando que “El Evangelio es
revelación, en Jesucristo, de la misericordia de Dios
hacia los pecadores” (CEC 1846), aquí se ofrecen algunas
reflexiones para comprender mejor el sacramento de
la Confesión, el sacramento de aquellos que en Cristo
experimentan el amor misericordioso de Dios.
Los temas de la misericordia, el perdón de los pecados
y la conversión son puestos por Jesús en el centro de
su enseñanza y de sus obras.
Hoy es muy común constatar la existencia de un
marcado desinterés en la práctica de la confesión.
Los motivos han sido evidenciados muchas veces:
desde la negación de su utilidad, hasta la convicción
de que el perdón es un asunto puramente privado,
entre la propia conciencia y Dios. También hay a
quienes les causa malestar confesar sus pecados ante
un sacerdote, mientras que otros se desilusionan por
la poca disponibilidad de sacerdotes y confesores
bien preparados. Quizá es necesario reconocer que la
dificultad de acercarse al sacramento de la Confesión
es también reflejo de la dificultad de poner la fe en
Dios y, sobre todo, en su misericordia. Este Jubileo
podrá llegar a constituir un momento favorable para
proponer nuevamente este sacramento como tema
central de la pastoral, de un modo tal que se pueda
comprender su belleza y su eficacia.
Tengamos muy presente, que el ministro debe ser
acogedor, fiel a la Palabra de Dios y al magisterio de
la Iglesia.
No debe confundir la dirección Espiritual, con la
Confesión. Esta debe ser clara, concisa, donde
el penitente experimente el amor de un Dios
misericordioso, que lo ha perdonado de todos sus
pecados.
En este año de la misericordia, debemos, disponernos
como ministros de la reconciliación, a estar siempre
dispuestos a acoger muy bien a nuestros fieles, que
acuden a la Confesión, y a dedicarles el tiempo que sea
necesario, para que puedan hacer una buena Confesión.
Lo mismo que hacer celebraciones penitenciales, con
buena Catequesis, donde enseñemos a hacer una
Excelente Confesión.

4 | Evangelizar
II DOMINGO DE PASCUA
Evangelio según San Juan (20, 19-31)
“Al anochecer de aquel día, el primero de la
semana, estaban los discípulos en una casa, con las
puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto
entró Jesús, se puso en medio y les dijo:
—«Paz a vosotros.»
Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado.
Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al
Señor. Jesús repitió:
—«Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado,
así también os envío yo.»
Y, dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo:
—«Recibid el Espíritu Santo; a quienes les
perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a
quienes se los retengáis, les quedan retenidos.»
Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no
estaba con ellos cuando vino Jesús. Y los otros
discípulos le decían:
—«Hemos visto al Señor.»
Pero él les contestó:
—«Si no veo en sus manos la señal de los clavos, si
Pautas de reflexión
El gran regalo del resucitado es sin duda alguna
la Paz: “La paz sea con vosotros” es el fruto del
grano de trigo que muere, que brota de la tierra
irradiando la luz de la vida; grano de trigo molido,
triturado y dado en alimento.
Es la paz la puerta que derriba los muros de dudas,
temores; es el don que hace nuevas todas las cosas,
pero para poder ser recibida debe ser desde el Perdón
y la Reconciliación. No se puede ser instrumento de
paz con una mentalidad encerrada en un pasado
no meto el dedo en el agujero de los clavos y no
meto la mano en su costado, no lo creo.»
A los ocho días, estaban otra vez dentro los
discípulos y Tomás con ellos. Llegó Jesús, estando
cerradas las puertas, se puso en medio y dijo:
—«Paz a vosotros.»
Luego dijo a Tomás:
— «Trae tu dedo, aquí tienes mis manos; trae tu
mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo,
sino creyente.»
Contestó Tomás:
—«¡Señor mío y Dios mío!»
Jesús le dijo:
—«¿Porque me has visto has creído? Dichosos los
que crean sin haber visto.»
Muchos otros signos, que no están escritos en este
libro, hizo Jesús a la vista de los discípulos. Éstos se
han escrito para que creáis que Jesús es el Mesías,
el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida
en su nombre”.
Palabra del Señor.
tormentoso con los gritos de la crucifixión, se debe
construir desde la mañana de la resurrección donde
Cristo glorioso muestra sus heridas ya cicatrizadas
como signo de la restauración anhelada desde los
albores de la historia.
Si queremos ser verdaderos testigos y mensajeros
de la Resurrección debemos abrir las puertas del
corazón cerradas por nuestros resentimientos y
permitir que la paz y el perdón ofrecido por Cristo
irradien a través de nuestra experiencia de fe.

Abril | 5
Dar un buen consejo al que lo necesita
“Y entonces verás con claridad”
La tradición bíblica pone de relieve la importancia del
consejo de la siguiente manera: “La salvación está en
un gran número de consejos” (Prov 11,14); “El consejo
del sabio es como una fuente de vida” (Sir 21,13); “Los
sabios/guías espirituales brillarán como el fulgor del
firmamento” (Dan 12,3).
Pero, ¿dónde está el criterio para un buen consejo? He
aquí las palabras del sabio Ben Sira que apuntan a la
cuestión de la verdad y a la importancia decisiva de la
conciencia recta que vaya en su búsqueda: “Atiende el
consejo de tu corazón, porque nadie te será más fiel.
Pues la propia conciencia suele avisar mejor que siete
centinelas apostados en una torre de vigilancia. Pero,
sobre todo, suplica al Altísimo, para que dirija tus pasos
en la verdad” (Sir 37,13-15).
Blaise Pascal (1623-1662 d.C.) presenta de forma clara
la fuerza de la razón, ya sea cuando duda, ya sea
cuando sabe aceptar su límite de no poder ir más allá.
En definitiva, lo que se juega aquí es el ejercicio de la
libertad en la verdad, a lo que Pascal sabe responder
con un delicado equilibrio: “Hay que saber dudar donde
es necesario, aseverar donde es necesario, someterse
donde es necesario. Quien no lo hace no escucha
la fuerza de la razón. Los hay que pecan contra estos
principios: los que aseveran todo como demostrativo,
por no entender de demostraciones; los que dudan de
todo, por no saber dónde hay que someterse; o bien
los que se someten a todo, por no saber dónde hay que
juzgar” (cfr. Pascal, Pensamientos, no. 268).
Si miramos el momento presente, podemos decir que
quizá lo más urgente es aconsejar a partir de ciertas
interrogantes que ayudan a tocar fondo de la existencia
humana: “¿Quién soy?, ¿de dónde vengo y adónde
voy?, ¿por qué existe el mal?, ¿qué hay después de esta
vida?” (cfr. Juan Pablo II, Fides et ratio, no. 1).
Jesús nos dice: “si un ciego guía a otro los dos caerán
en un pozo” (Mt.15,14). Hay muchos desorientados
cerca nuestro. Pero difícilmente podríamos mostrarles
el camino, si no hay luz dentro nuestro. El consejo que
corresponde dar no es sólo la palabra. Es el testimonio
de una vida limpia y entregada. Es la luz de vivir en la
verdad, con todo lo que eso cuesta. Y también con la
palabra. Hay verbos que indican esto: aclarar (=hacer
claro); iluminar (=dar luz). Aclaremos e iluminemos
cuando es preciso, para que el prójimo pueda adquirir
libertad espiritual.
Aquí es bueno destacar que el consejo debe ser ofrecido,
no forzado. Y, la mayoría de las veces es preferible
esperar que el consejo sea requerido. Asímismo, quien
pretenda dar un buen consejo debe, primeramente,
estar en sintonía con Dios. Sólo así su consejo podrá ser
bueno. No se trata de dar opiniones personales, sino de
veras aconsejar bien al necesitado de guía.
Para compartir
Retomar las citas bíblicas que aparecen en el texto y comentarlas.
Según el texto ¿cuáles con los criterios para dar un buen consejo?

6 | Evangelizar
III DOMINGO DE PASCUA
Evangelio según San Juan (21, 1-14)
“En aquel tiempo, Jesús se apareció otra vez a los
discípulos junto al lago de Tiberíades. Y se apareció
de esta manera:
Estaban juntos Simón Pedro, Tomás apodado
el Mellizo, Natanael el de Caná de Galilea, los
Zebedeos y otros dos discípulos suyos.
Simón Pedro les dice:
—«Me voy a pescar.»
Ellos contestan:
—«Vamos también nosotros contigo.»
Salieron y se embarcaron; y aquella noche no
cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando
Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no
sabían que era Jesús.
Jesús les dice:
—«Muchachos, ¿tenéis pescado?»
Ellos contestaron:
—«No.»
Él les dice:
—«Echad la red a la derecha de la barca y
encontraréis.»
La echaron, y no tenían fuerzas para sacarla, por
la multitud de peces. Y aquel discípulo que Jesús
tanto quería le dice a Pedro:
—«Es el Señor.»
Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba
desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los
demás discípulos se acercaron en la barca, porque
no distaban de tierra más que unos cien metros,
remolcando la red con los peces.
Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado
puesto encima y pan. Jesús les dice:
—«Traed de los peces que acabáis de coger.»
Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla
la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y
tres. Y aunque eran tantos, no se rompió la red.
Jesús les dice:
—«Vamos, almorzad.»
Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle
quién era, porque sabían bien que era el Señor.
Jesús se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo
el pescado.
Ésta fue la tercera vez que Jesús se apareció a
los discípulos, después de resucitar de entre los
muertos.”
Palabra del Señor.
Pautas de reflexión
El encuentro con Cristo Resucitado se da donde menos se espera: Como hortelano en el jardín
del sepulcro, como caminante en Emaús, como un hombre en su jornada de trabajo al lado de los
pescadores. La experiencia del Resucitado se da en todos los momentos de la vida del discípulo
y el Evangelio nos muestra como a orillas del lago del Galilea los apóstoles descubren que hay
un poder superior a sus fuerzas que vence la inhabilidad de sus destrezas humanas y da fruto al
trabajo a pesar de las penumbras y de los obstáculos.
Pero más que maravillarse por una pesca abundante, sus corazones quedan estupefactos ante el
deseo que brota del corazón de Dios: “Me amas“. Un amor que desea sea profesado por todos los
tripulantes de la barca de la Iglesia, nacida en el amor y desde este mismo amor seguir navegando
por los mares de la historia manifestando al mundo el señorío de Cristo.

Abril | 7
Catequesis 2
Dar de beber al sediento. (Mt 25,35)
“Y él te habrá dado agua viva”
El agua encierra en la Biblia un significado simbólico.
Así, el agua que brotó de la roca del desierto significa
el don que Dios hace a su pueblo escogido (cfr. Éx 17,1-
7; Núm 20,1-13). A su vez, el agua es un símbolo del
mismo Dios, tal como aparece en la preciosa plegaria
del Salmo 42,2s: “Como busca la cierva las corrientes de
agua, así mi alma te busca a ti, Dios mío”, y en el texto
profético de Jeremías 2,13: “Me abandonaron a mí, que
soy fuente de agua viva” (cfr. Is 12,2s; Jer 17,13).
En el Nuevo Testamento se recordará que el ministerio
apostólico comporta dificultades y tribulaciones,
entre las que se encuentra “el hambre y la sed” (1Cor
4,11; 2Cor 11,27). Por eso, el dar de beber aunque sea
sólo un vaso de agua a los discípulos enviados por el
Señor, es un gesto que no será olvidado por Dios (cfr.
Mt 10,42; Mc 9,41). No es extraño, entonces, que en el
Apocalipsis se formule una esperanza de liberación en
estos términos: “Ya no pasarán hambre ni sed, no les
hará daño el sol ni el bochorno” (Ap 7,16).
A su vez, es importante el simbolismo del agua que
encuentra su plena significación en el Bautismo
cristiano. En efecto, así como el agua purifica así
también lo realiza el Bautismo, ya que “no es la
purificación de una mancha física, sino petición a
Dios de una buena conciencia” (1Pe 3,21). Por esto,
el Bautismo es concebido como “el baño del nuevo
nacimiento y de la renovación del Espíritu Santo” (Tit
3,5; cfr. Jn 3,5). El sacramento del Bautismo puede verse
simbólicamente anunciado en el “agua” que salió del
costado de Jesús crucificado (cfr. Jn 19,34), de acuerdo
con la interpretación de diversos Padres y teólogos
relevantes (particularmente san Agustín y santo Tomás
de Aquino). Como Jesús, en el pozo de Sicar también la
Iglesia siente el deber de sentarse junto a los hombres
y mujeres de nuestro tiempo, para hacer presente al
Señor en sus vidas, de modo que puedan encontrarlo,
porque sólo su Espíritu es el agua que da la vida
verdadera y eterna.
No se debe olvidar que en nuestra sociedad sigue
resonando la fuerte petición “¡Dame de beber!”;
petición hecha a la Samaritana por Jesús mismo (Jn
4,7). De allí que, privar a alguien (y cuanto más a los
pobres) del acceso al agua significa negar el derecho
a la vida, derecho que está fundamentado en la
inalienable dignidad humana.
No solo se trata de agua en sentido físico, que no debe
faltar, sino del agua del Espíritu Santo. Hay que llenar
estómagos, pero también cabezas y corazones. Porque
cada hermano nuestro, que debemos amar, es carne
de Cristo. Dios se ha hecho carne para identificarse con
nosotros. Y con el que sufre, es Cristo quien lo sufre”. (P.
Francisco homilía 7.01.2016)
Para compartir
¿Cómo podemos atender a la petición hecha por el mismo Jesús: “Dame de beber”?
La Diócesis se ha propuesto construir una casa de acogida; ¿qué estamos haciendo
para lograr este objetivo? ¿Es suficiente? ¿Será que podemos hacer algo más?

8 | Evangelizar
IV DOMINGO DE PASCUA
Evangelio según San Juan (10, 27-30)
“En aquel tiempo, dijo Jesús:
—«Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna;
no perecerán para siempre, y nadie las arrebatará de mi mano.
Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre.
Yo y el Padre somos uno.”
Palabra del Señor.
Pautas de reflexión
La figura del Buen Pastor siempre será una de la
más llamativas formas, a través de las cuales, Jesús,
quiere manifestarnos su deseo de dejarnos guiar por
su enseñanza, basada en la docilidad y obediencia
al Padre. No es una obediencia a ciegas y mucho
menos manipulada, sino que se convierte en una
relación personal, apoyada en el conocimiento y el
amor.
Esa hermosa figura nos hace fijar la mirada en el
sacerdote, pastor visible del Rebaño de Cristo que con
la riqueza de su ministerio nos hace una invitación a
redescubrir en este regalo al hombre elegido por Dios
para ser otro Cristo conduciendo al pueblo de Dios
a la única Puerta que lleva a la salvación. Miremos
hoy al sacerdote, don purísimo del Corazón de Cristo,“
hombre elegido de entre los hombres”, con la
única misión de ser instrumento de misericordia. Es la
oportunidad para orar por ellos y por todos aquellos
que a pesar de los atractivos del mundo han iniciado
un proceso de formación hacia el sacerdocio.
Pero no sobra decir que no sólo el sacerdote es
figura del Pastor, sino también los padres de familia,
siendo los primeros en guiar a sus hijos en el
descubrimiento de la vida, lo que se aprende en el
hogar difícilmente se olvida, configurando en cada
hijo el sello imborrable de valores o defectos, de
caricias o de cicatrices.
Igualmente los profesores, que tienen la misión
de orientar y educar no solo en la transmisión de
conocimientos que si bien, son necesarios, deben
quienes refuercen y comuniquen los verdaderos
valores que formen en el bien vivir, no solo haciendo
buenos profesionales, sino “buenos Cristianos y
honrados ciudadanos”.
Y qué decir de los políticos los cuales deben
reconocerse como verdaderos instrumentos de Dios,
pues “toda autoridad viene de lo alto”, recordando
que quien tiene el poder “debe convertirse en el
servidor de todos”, luchando incansablemente por el
bien común desde la justicia a la luz del Evangelio.
Los empresarios que tienen a su vez personal a su
servicio mirándolos no como “máquinas productoras”
sino como seres humanos con sentimientos,
necesidades y obligaciones, velando por su bienestar
basado desde una remuneración justa, hasta unas
buenas condiciones de trabajo.
Sólo así, cada uno, siendo buen pastor de su hermano,
podremos sentirnos todos ovejas del único rebaño y
del único pastor: Cristo el Señor.

Abril | 9
Catequesis 3
Acoger al forastero. (Mt 25,35)
“Hoy quiero hospedarme en tu casa”
Las palabras de Mateo 25,35: “Fui forastero y me
hospedaron” marcan toda la historia de Israel. En efecto,
el huésped que pasa y pide el techo que le falta, recuerda
a Israel su condición pasada de emigrante y extranjero
de paso sobre la tierra, tal como atestiguan los siguientes
textos: “El emigrante que reside entre ustedes será para
ustedes como uno de sus compatriotas: lo amarás
como a ti mismo, porque también emigrantes fueron
ustedes en Egipto” (Lev 19,34; Hch 7,6). “Escucha, Señor,
mi oración, haz caso de mis gritos, no seas sordo a mis
llantos; porque soy huésped tuyo, emigrante como
todos mis padres” (Sal 39,13). “Salgamos, pues, hacia él,
fuera del campamento... que aquí no tenemos ciudad
permanente, sino que andamos en busca de la futura”
(Heb 13,13s).
Para compartir
El ejemplo de acogida generosa y religiosa es Abraham
con los tres personajes en Mambré (cfr. Gén 18,2-8),
así como Job que se gloría de este paradigma (cfr. Job
31,31s) y el mismo Cristo que aprueba los cuidados
que comporta la hospitalidad (cfr. Lc 7,44-46; 24,13-
33). Los gestos de acogida para con el emigrante son
manifestación concreta de solidaridad con el prójimo,
quien es, por excelencia, la mejor mediación con lo
divino (cfr. Rm 12,9.13).
No es fácil hoy. Tenemos muchos prejuicios y
experiencias reales negativas. Tenemos miedo a
que nos quiten o mermen nuestros derechos como
ciudadanos “de primera”. El Padre Dios nos recuerda
que todos tenemos la misma dignidad de hijos y que
todos somos hermanos en Jesucristo. ¡El forastero es mi
hermano!
Conscientes de las dificultades que se presentan para vivir esta obra de
misericordia ¿Cómo podríamos cumplirla sin desentendernos de la invitación
que nos hace el mismo Jesús?
La Diócesis se ha propuesto construir una casa de acogida; ¿que estamos haciendo
para lograr este objetivo? ¿Es suficiente? ¿Será que podemos hacer algo más?

10 | Evangelizar
V DOMINGO DE PASCUA
Evangelio según San Juan (13, 31-33a. 34-35)
“Cuando salió Judas del cenáculo, dijo Jesús:
—«Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios
es glorificado en él. Si Dios es glorificado en él,
también Dios lo glorificará en sí mismo: pronto lo
glorificará.
Hijos míos, me queda poco de estar con vosotros.
Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos
a otros; como yo os he amado, amaos también
entre vosotros. La señal por la que conocerán
todos que sois discípulos míos será que os améis
unos a otros.”
Palabra del Señor.
Pautas de reflexión
Jesús es la plenitud de la glorificación del Padre
“Este es mi Hijo en quien tengo todas mis
complacencias” es la Voz del Padre que se repite
a lo largo de toda la historia de salvación; desde
el anuncio de salvación hecho a nuestros primeros
padres en el génesis, siguiendo por todas las figuras
de predilección a lo largo de la Historia sagrada,
José, Moisés, Elías, David, entre otros, realizando
plenamente su voluntad desde Nazaret hasta la cruz,
glorificándose en la obra maestra de la Redención.
Pero esta gran obra se queda actuante y operante
en la Iglesia cenáculo de predilección donde es
reunida, formada, alimentada y santificada por esta
Acción salvífica que se consolida plenamente a lo
largo de los siglos con una presencia viva de Cristo
en un mandamiento pleno y claro “que os améis
unos a otros; como yo os he amado”.
Ese amor profundo e insondable entre el Padre y
el Hijo se debe traducir en amor entre todos los
discípulos siendo éste la gran señal del seguimiento
de Cristo. Nos reconocerán no por los milagros o
hechos extraordinarios,“ de qué me sirve echar mi
cuerpo a las llamas, sino tengo amor” no por las
grandes predicaciones convertidas en panegíricos
cargados de sentimientos, ni mucho menos por
estrategias y métodos muy llenos de análisis pero a
su vez vacíos de lo esencial. Nos reconocerán por
el Amor, marca indeleble sellada por el acto más
grande y sublime: “tanto amo Dios al mundo que
envió a su propio Hijo”. Dios se glorifica donde existe
el amor, donde se vive el amor, donde se ofrece el
amor. Un amor no como lo entiende el mundo, sino
el amor entendido desde Dios, un dar la vida sin
reservas, sin medidas, entregándolo todo en un
holocausto de servicio y obediencia, sin esperar nada,
sin buscar puestos honoríficos, sin exigencias, todo
hecho buscando la felicidad del otro, que sin duda
alguna es mostrarle a un mundo vacío de sentido
que pide a gritos una señal de Dios, la propia vida
como atalaya desde donde puedes contemplar la
Casa del Padre.

Abril | 11
NUESTRA REALIDAD Y “LA LAUDATO SI”
Estamos abordando el capítulo VI sobre “Espiritualidad y educación ecológica.”
En el artículo anterior analizamos hasta el numeral 215. Abordemos algunas líneas de espiritualidad.
CONVERSIÓN ECOLÓGICA: “La crisis ecológica es
un llamado a una profunda conversión interior…
que implica dejar brotar todas las consecuencias
del encuentro con Jesucristo en las relaciones con
el mundo que nos rodea. Vivir la vocación de ser
protectores de la obra de Dios es parte esencial de
nuestra existencia virtuosa… Reconocer los propios
errores, pecados, vicios, negligencias, y arrepentirse
de corazón, cambiar desde adentro…La conversión
ecológica es también una conversión comunitaria”
(217-219). Por ende tenemos que vivir la verdad
de que la naturaleza es nuestra hermana y por eso
no reconocer el daño que le hemos hecho y hacer
presente en ella el Evangelio y las virtudes cristianas,
no sólo particularmente sino comunitariamente, es
hacer de verdad una conversión ecológica.
ACTITUDES PARA LA CONVERSIÓN ECOLÓGICA:
“() En primer lugar implica gratitud y gratuidad, como
reconocimiento del mundo como don recibido del
amor del Padre…() La amorosa consecuencia de no
estar desconectados de las demás criaturas, de formar
con todos los seres del universo una preciosa comunión
universal…() No contemplar el mundo sólo desde fuera
sino desde dentro, reconociendo los lazos con que el
Padre nos ha unido a todos los seres…() Desarrollar
la creatividad y entusiasmo para resolver los dramas
del mundo, ofreciéndose a Dios como sacrificio vivo,
santo y agradable (Rom. 12,1)…() Conciencia de que
cada criatura refleja algo de Dios y tiene un mensaje
qué enseñarnos…() El reconocimiento de que Dios
ha creado el mundo inscribiendo en él un orden y
una dinamismo que el ser humano no tiene derecho
a ignorar” (220-221). Es maravilloso reconocer que no
basta con tener maneras de pensar y de sentir acordes
con la naturaleza; es vital que las maneras de obrar,
que son las actitudes, nos lleven a una visión integral
de la obra de Dios. Por eso las actitudes trazadas por el
Papa, son verdaderos signos de conversión. Por tanto
en la tarea pastoral nuestra, tiene que estar presente
la espiritualidad ecológica que nos conduzca a la
salvación integral, incluida toda la obra de Dios.
GOZO Y PAZ: “La espiritualidad cristiana propone un
crecimiento con sobriedad y una capacidad de gozar
con poco…La sobriedad que se vive con libertad
y conciencia es liberadora…Así disminuyen las
necesidades insatisfechas y reducen el cansancio y la
obsesión…La paz interior de las personas se refleja en
un estilo de vida equilibrado…Una ecología integral
implica +dedicar algo de tiempo para recuperar la
serena armonía con la creación +para reflexionar
acerca de nuestro estilo de vida y nuestro ideales,
para contemplar al Creador que vive entre nosotros y
en lo que nos rodea” (222-225). Uno de los males más
comunes de nuestra época, es vivir sólo del GUSTO.
Cuantos sólo hacemos lo que nos gusta. Somos una
sociedad del despilfarro, del desecho, de la moda.
Bástenos con mirar la dura realidad por la que estamos
pasando por el fenómeno del niño: desnutrición de
tantos hermanos, agotamiento de las fuentes de agua,
disminución de la vida animal y de la producción
agrícola, elevados precios de los alimentos, y ahora:
racionamiento de energía que nos muestra cómo el
desperdicio que hacemos de ella nos afecta a todos.
Por eso nuestra pastoral tiene que llevar a un cambio
de estilo de vida en equilibrio con la voluntad de Dios,
con las leyes de la naturaleza, con nuestros hermanos.
Que Jesucristo que amó la naturaleza y la hizo siempre
presente en tantas de sus parábolas, nos lleve a una
verdadera conversión ecológica, una conversión
integral.

12 | Evangelizar
• El canal de televisión History
chanel (HCH) informó que la
institución más rica del mundo
era la Iglesia Católica.
• Se mencionaban: templos,
basílicas, catedrales, palacios
y curias episcopales, museos,
universidades, clínicas y
hospitales, colegios, residencias,
orfanatos, etc.
• Se daban estadísticas de las
transacciones millonarias del
banco del Vaticano. Incluyendo el
“lavado” de activos.
• Hace algunos años, el Papa
Francisco tuvo que deponer de
su diócesis a un obispo alemán
que había hecho reparaciones
arquitectónicas al palacio
episcopal por más de cien millones
de euros ($ 37.710 millones de
pesos colombianos), en medio
de la grave crisis económica que
padece la Zona Euro.
• En muchos países, especialmente
en donde existe el impuesto de
religión, se están declarando
agnósticos o ateos, para no pagar
dicho impuesto.
• Muchos católicos se muestran
extrañados por manera autónoma
e independiente como muchos
obispos manejan las finanzas de
la Iglesia.
que tantos bienes materiales que tiene la Iglesia
constituyen una carga administrativa
que no le ayudan en la misión de evangelizar?
Textos Bíblicos
• “Bienaventurados los pobres en
el espíritu porque de ellos es el
Reino de los cielos” (Mt . 5, 3).
• “Buscad primero el Reino de Dios
y su justicia y todo lo demás se
o dará por añadidura” (Mt 6, 33).
• “El Reino de Dios no es comida
ni bebida sino justicia y paz en el
Espíritu Santo” (Rm 14, 17).
• “No atesoréis tesoros en la tierra,
en donde el orín y la polilla los
corroen” (Mt 6, 19-20).
• “No tengo oro ni plata, pero lo
que tengo te lo doy: en nombre
de Jesucristo, levántate y anda”
(Hech 3, 5-6).
• “Mirad las flores del campo, que
no tejen ni hilan y ni Salomón, en
todo su esplendor se llegó a vestir
como una de ellas” (Mt 6, 28-29).
• “Las fieras del campo tienen sus
madrigueras y las aves sus nidos,
pero el Hijo del hombre no tiene
en dónde reclinar su cabeza” (Lc
9, 58).
• La Iglesia católica no es una
multinacional, que tiene en Roma
su casa matriz y sus filiales a
través de todo el mundo.
• La Iglesia católica no es
una ONG o una institución
asistencialista. Las grandes
catedrales, los museos vaticanos
son patrimonio cultural de la
humanidad. La Iglesia no los
puede vender ni siquiera para
hacer obras de caridad.
• La Iglesia Católica, como
cualquier institución, necesita
recursos para realizar su misión,
que es evangelizar, una misión
que ella la entiende desde la
óptica de la fe, no solamente
desde las eventualidades del
mundo.
• La iglesia necesita de la
colaboración económica de
todos los fieles, pero el asunto
económico no se realiza como en
Wall Street sino con una visión
muy clara de que los bienes de la
tierra no son para el beneficio de
unos cuantos sino para todos los
hombres.

Abril | 13
¿Cómo se inicia un proceso de nulidad matrimonial?
¿Quién debe tomar la iniciativa?
Cuando un cónyuge se encuentra en una
situación matrimonial, porque el vínculo
contraído anteriormente se rompió, y éste no
tiene la posibilidad de una reconciliación; piense
cuidadosamente si su caso puede encuadrar en
las causales de nulidad matrimonial que establece
la Iglesia.
Cualquiera de los cónyuges pueden pedir al
Tribunal Eclesiástico competente, sea estudiado
su caso, para que determine si hay posibles
causales de nulidad matrimonial.
En primer lugar puede dialogar con su párroco,
con un sacerdote cercano, o una persona
idónea en esta materia, para pedir un consejo u
orientación en este sentido.
Cuando el cónyuge acude al Tribunal Eclesiástico,
allí se le asesora y si existen causales, se le pide
elaborar por escrito una demanda pidiendo al
Tribunal, sea estudiado en el proceso.
Se debe tener en cuenta que una vez que el
Tribunal Eclesiástico haya admitido la demanda,
entrará en contacto con el otro cónyuge, que se
llama “El Demandado” y lo invita a participar en el
proceso.
Si la persona decide no participar, se priva el
Tribunal de su valiosa información, pero el Tribunal
no puede obligar a la gente a que testifique contra
su propia voluntad; por otra parte, debe dictar
sentencia con base en los hechos y las pruebas
que efectivamente se han aportado al caso. La
causa por consiguiente continuará su curso.
Si la parte actora desconoce el lugar de residencia
del demandado, es necesario la notificación,
por medio de un edicto. Los cónyuges tienen
el derecho de acudir al Tribunal Eclesiástico
competente para que el matrimonio que ha
fracasado sea analizado para una posible
declaración de nulidad matrimonial.

14 | Evangelizar
La familia, una realidad enraizada en una cultura COLOSENSES 3,18-4,1
Cuando en los medios de comunicación aparecen
noticias sobre la vida familiar en otras culturas, nuestros
jóvenes se sorprenden. Les cuesta comprender que
en el siglo XXI los padres puedan tener un poder
absoluto sobre los hijos, hasta el punto de venderlos
o entregarlos en matrimonio sin el consentimiento
de ellos. Si, en el diálogo que se establece en estos
momentos, contamos aspectos de la vida familiar en
nuestra niñez o lo que nos contaron nuestros abuelos
de sus casas, el asombro se hace patente en sus caras
y en sus gestos. La autoridad del padre o de la madre,
la obediencia de los hijos, la diferente educación de
los hombres y mujeres, la sumisión de la esposa, la
elección del futuro de los hijos en función del trabajo
familiar, etc., nosotros no nos vemos tan mayores pero,
evidentemente, las cosas han cambiado.
Los cristianos estamos convencidos de que Dios siempre
sale a nuestro encuentro, sin importar cuales sean
nuestras circunstancias y nuestro modelo de familia.
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo testamento,
se hacen eco de diferentes estructuras familiares:
Los patriarcas tuvieron hijos de sus varias esposas y,
además, de las esclavas de éstas. También los reyes de
Israel y Judá tuvieron numerosas esposas y concubinas.
En el NT las familias cristianas son monógamas, pero
incluyen a los esclavos, que son miembros de la unidad
familiar.
El autor de este texto saca las consecuencias prácticas
para vivir como cristianos en los diversos colectivos
dentro de la comunidad, referidos a la familia tenemos:
esposas y maridos, hijos y padres, esclavos y amos.
Para la comprensión del texto se hace necesario
revestirnos con una nueva mentalidad, comprender
que se escribe a una comunidad del año 80, con unos
códigos domésticos de la época, con una mentalidad
patriarcal y jerárquica; todo con el fin de armonizar las
relaciones dentro y fuera de la familia.
En la relación esposas y maridos, que nos describe el
texto, nos podrá sorprender la diferencia que hay entre
el mandato hecho al esposo y el realizado a la esposa,
a la que se pide sumisión. Pero en la familia cristiana
cabría esperar un tratamiento diferente, porque el
Evangelio establece relaciones de igualdad. También
es cierto que ni Jesús ni el apóstol Pablo establecieron
unas normas concretas para la vida familiar. De modo
que la Iglesia naciente, que necesitaba regular su vida
de acuerdo al entorno judeohelenista en el que vivía,
tomó como base para su ordenamiento estos códigos
domésticos.
Es evidente que el pasaje establece unas relaciones
poco igualitarias en el matrimonio, y la mujer queda
como miembro “débil”, al que se pide sumisión. Pero
también es cierto que al esposo se le pide amor
(ágape), y que esto es un avance en aquella sociedad
en la que el marido gozaba de todo poder sobre los
miembros de la casa, incluida la mujer. Seguramente
aquellos cristianos no tuvieron muchas más opciones,
aceptaron la desigualdades existentes en la sociedad
en la que vivían, con el objetivo de penetrarlas de
amor y volverlas humanas y religiosamente fecundas.
Es el llamado de la Iglesia a las familias de hoy: sean
discípulas y misioneras en el ambiente donde viven.
Para reflexionar en grupo o familia
¿Hay aspectos de la vida familiar que cambia con la cultura y con la época en la que
se vive? Estos cambios ¿suponen un avance o un perjuicio para la familia?

Abril | 15
Congregación de los Legionarios de Cristo
Es una congregación religiosa formada por sacerdotes
y candidatos al sacerdocio fundados en 1941 en
México. Está compuesta por casi mil sacerdotes y 700
seminaristas en todo el mundo.
Su espiritualidad es Cristo-céntrica. Jesucristo es el
centro, el criterio de acción pastoral y modelo de vida
religiosa, sacerdotal y apostólica. Buscan conocerle a
través de la Eucaristía, del Evangelio, de la Cruz y en la
entrega desinteresada a los demás. Asimismo, profesan
la devoción al Sagrado Corazón como camino para
formar el corazón sacerdotal.
La caridad predicada y vivida por Cristo en el Evangelio
los inspira a la donación universal en su servicio
sacerdotal. Y bajo el lema «¡Venga tu Reino!» expresan
el ideal que dirige sus esfuerzos pastorales, viviendo la
urgencia de la misión para que Cristo sea conocido en
todos los ambientes.
Asimismo, los legionarios buscan ser contemplativos y
evangelizadores, profesan un amor incondicional a la
Iglesia y al Papa, cultivan un amor filial a la Santísima
Virgen María y valoran con gran aprecio la vocación
recibida dentro de la gran familia espiritual del
Movimiento Regnum Christi. En definitiva, quieren
hacer todo por el Reino de Cristo a la gloria de Dios.
Su misión consiste en formar líderes cristianos al
servicio de la Iglesia promoviendo su plenitud
bautismal mediante apostolados como la educación,
los medios de comunicación, la evangelización de la
familia, la animación de grupos juveniles, la formación
del clero y la promoción de la caridad con los más
necesitados.
En la Diócesis de Sonsón Rionegro, la Legión de Cristo
posee un Seminario menor: el Centro Vocacional
Santa María de Altamira. El Seminario se trasladó
del Municipio de La Estrella y ofrece a jóvenes con
inquietudes vocacionales discernir en un ambiente de
oración y de cercanía un posible llamado al sacerdocio
en la vida religiosa en la Legión. Actualmente,
cuentan con 68 estudiantes que van del grado 7° a
11°. Ellos estudian el bachillerato y junto con ello van
conociendo el carisma propio de la Congregación. La
Comunidad religiosa del Seminario está compuesta
por 4 sacerdotes y 4 religiosos, quienes coordinan todo
el seminario y su promoción vocacional.
Asimismo, los seminaristas colaboran en la pastoral
catequética al apoyar diversos sectores y parroquias.
Los padres a su vez se muestran disponibles en la
colaboración de la Parroquia de Nuestra Señora de
Chiquinquirá a la cual pertenecen. Nos alegramos de su
presencia y servicio evangelizador en nuestra diócesis.
Para la Congregación la formación intelectual es una
de las columnas en la formación sacerdotal y por ello
no se escatima en el tiempo necesario para ofrecer a
la Iglesia sacerdotes que puedan ofrecer respuestas
acertadas a los problemas actuales de las personas.

16 | Evangelizar
“El perdón
es una fuerza que resucita
a una vida nueva
e infunde el valor
para mirar el futuro
con esperanza”.
Bula Misericordiae Vultus, n.10.