038 Revista Evangelizar

Octubre | 1
Revista de Ayudas Pastorales
Octubre
2016
Diócesis de Sonsón-Rionegro N° 38

2 | Evangelizar
A LOS SACERDOTES
VICENTE ALTABA GARGALLO
DELEGADO EPISCOPAL DE CÁRITAS ESPAÑOLA
PRACTICAR LAS OBRAS DE MISERICORDIA Y
PROMOVER EL DESARROLLO INTEGRAL
LITURGIA DEL DOMINGO
Pbro. Javier Arturo Marín Carvajal
XXVII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
XXVIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
XXIX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
XXX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
XXXI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
FORMACIÓN DOCTRINAL
Pbro. Edwin Yair Hidalgo Giraldo
LA UNIDAD DE LA IGLESIA
LA IGLESIA ES SANTA
LA IGLESIA ES “CATÓLICA”
CONTROVERSIAS RELIGIOSAS
Pbro. Óscar Chalarca Giraldo
SERA VERDAD QUE EL NEPOTISMO
HA REGRESADO A LA IGLESIA?
NUESTRA REALIDAD
Mons. Gilberto Muñoz Ospina
PASTORAL DEL POST-CONFLICTO (3)
RECONCILIACIÓN-PERDÓN-SANACIÓN
VIDA FAMILIAR
Pbro. Nelson Patiño Villa
NADA PODRÁ APAGAR EL AMOR
Cantar de los Cantares 8, 5-7
CAMBIO DE ACTITUD
Pbro. Carlos Mario Gómez Gómez
LOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES
SEGÚN EL DERECHO CANONICO
(CANONES 1083-1094)
Asesor General
Mons. Fidel León Cadavid Marín
Director
P. John Jairo Olaya Ballesteros
Diagramación
Silvia Giraldo
Consejo editorial
Delegados de Pastoral
Coordinador general
Vicaría de Pastoral
Impresión
Periódico El Mundo
Dirección
Diócesis de Sonsón-Rionegro
Curia Episcopal
Calle 51 No 47-31
Tel: 531 5252
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Fotografía
Diócesis de Sonsón-Rionegro
Sugerencias
vipastoral@diosonrio.org.co

Octubre | 3
Practicar las obras de misericordia y promover el desarrollo Integral
“La vida es una peregrinación y el ser humano
es un peregrino que recorre su camino hasta alcanzar
la meta”(MV 14 ).Con mucha frecuencia la caridad se
ha identificado con dar: dar dinero, dar comida, dar
ropa…. Pero la caridad no consiste en dar cosas, sino
en dar amor. Caridad no es tirar una limosna mientras
volvemos el rostro porque no somos capaces de dar
la mano ni de mirar al otro a los ojos. La caridad pasa
por correr el riesgo del encuentro con el otro y tener la
valentía de acogerle y acompañarle en el camino de la
vida, el camino de su propio desarrollo.
Una clave que conviene recordar siempre en
el ejercicio de la misericordia nos la da Benedicto XVI
cuando dice que el ser humano es redimido por el
amor.
“El hombre es redimido por el amor. Eso es
válido incluso en el ámbito intramundano. Cuando uno
experimenta un gran amor en su vida, se trata de un
momento de “Redención” que da un nuevo sentido a su
existencia”.
Tanto es así que la actuación práctica resulta
insuficiente si en ella no se puede percibir el amor. Hay
que dar y ayudar al otro, pero sobre todo hay que darse,
hay que dar amor. Y el amor, nos recuerda Francisco,
“Nunca podrá ser una palabra abstracta. Por su misma
naturaleza es vida concreta: intenciones, actitudes,
comportamientos que se verifican en el vivir cotidiano”
(MV 9)
Pero no basta socorrer al otro en sus
necesidades materiales, hemos de ayudar al otro en
su desarrollo intelectual, moral, social y espiritual y
religioso. Por otra parte, el amor nos hace descubrir
las carencias y necesidades del otro y ofrecerle
nuestra ayuda para superarlas, pero también nos
hace descubrir las capacidades, las posibilidades del
otro. Amar se torna, entonces, en la hermosa tarea de
ayudar al otro a ser, a crecer, a desarrollarse en todas las
potencialidades de su ser. Y proyectado esto a la acción
caritativa y social, la misericordia nos lleva a superar el
asistencialismo y hacer una tarea de acompañamiento
al otro en el camino de su desarrollo.
Desde ahí se entiende la llamada concreta
que nos hace Francisco en este Jubileo a reflexionar
y practicar las obras de misericordia: “Es mi vivo
deseo que el pueblo cristiano reflexione durante el
Jubileo sobre las obras de misericordia corporales y
espirituales. Será un modo para despertar nuestra
conciencia, muchas veces aletargada ante el drama
de la pobreza, y para entrar todavía más en el corazón
del Evangelio, donde los pobres son los privilegiados
de la misericordia divina. La predicación de Jesús nos
presenta etas obras de misericordia para que podamos
darnos cuenta si vivimos o no como discípulos suyos”
(MV 15).
“Redescubramos las obras de misericordia
corporales: dar de comer al hambriento, dar de beber
al sediento, vestir al desnudo, acoger al forastero, asistir
los enfermos, visitar a los presos, enterrar a los muertos.
Y no olvidemos las obras de misericordia espirituales:
dar consejo al que lo necesita, enseñar al que no sabe,
corregir al que yerra, consolar al triste, perdonar las
ofensas, soportar con paciencia las personas molestas,
rogar a Dios por los vivos y por los difuntos”.

4 | Evangelizar
XXVII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Evangelio según San Lucas (17, 5-10)
“En aquel tiempo, los apóstoles le pidieron al Señor:
—«Auméntanos la fe.»
El Señor contestó:
—«Si tuvierais fe como un granito de mostaza,
diríais a esa morera:
“Arráncate de raíz y plántate en el mar.”
Y os obedecería.
Suponed que un criado vuestro trabaja como
labrador o como pastor; cuando vuelve del campo,
¿quién de vosotros le dice:
“En seguida, ven y ponte a la mesa”?
¿No le diréis:
“Prepárame de cenar, cíñete y sírveme mientras
como y bebo, y después comerás y beberás tú”?
¿Tenéis que estar agradecidos al criado porque ha
hecho lo mandado?
Lo mismo vosotros: Cuando hayáis hecho todo lo
mandado, decid:
“Somos unos pobres siervos, hemos hecho lo que
teníamos que hacer.”
Palabra del Señor.
Pautas de reflexión
Aparece hoy en el Evangelio la petición de los
discípulos a Jesús -«Auméntanos la fe.» Partamos diciendo
que lo que se pide es “auméntanos” pues ya se está en
el camino del seguimiento se cree pero se reconoce que
es una fe insipiente y además el hecho es mostrado por
Jesús en su respuesta -«Si tuvierais fe como un granito de
mostaza…” la fe nos es dada en el Bautismo como una
semilla que se debe cultivar para poder hacerla crecer en
la vida de cada persona.
“En este domingo estamos llamados a mirar de
qué calidad es nuestra fe, estamos llamados a evaluar
las obras que reflejan la sinceridad de nuestra fe, pues la
fe es inseparable de dos virtudes importantes, el
amor y la esperanza, por eso estas tres virtudes
son llamadas teologales… La Palabra de Dios nos
invita a cultivar la fe, a poner sinceramente nuestra
confianza en Dios y a demostrar nuestra fe con
acciones llenas de amor; igualmente la recepción
del Cuerpo y Sangre de Cristo nos fortalecen en
estas virtudes que dinamizan nuestra vida y nos
dan la clave de salvación” (CEC, Departamento de
Liturgia. Plan Nacional de Predicación, 2016).
Con humildad pidamos al Señor que nos
aumente cada día nuestra fe en él.

Octubre | 5
LA UNIDAD DE LA IGLESIA
En el «Credo» decimos «Creo en la Iglesia,
una», profesamos por lo tanto que la Iglesia es única.
La Iglesia está dispersa por todo el mundo y más aún,
las miles de comunidades católicas constituyen una
unidad. ¿Cómo puede suceder esto?
1. Una respuesta concisa la encontramos en
el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica,
que afirma: la Iglesia católica extendida en todo el
mundo “tiene una sola fe, una sola vida sacramental,
una sucesión apostólica única, una esperanza común,
la misma caridad” (n. 161). Dondequiera que vayamos,
incluso en la parroquia más pequeña en el último rincón
de la tierra, está la única Iglesia; nosotros estamos en
casa, estamos en familia, estamos entre hermanos
y hermanas. Es como en una familia: se puede estar
muy lejos, esparcidos por todo el mundo, pero los
profundos lazos que unen a todos los miembros de la
familia permanecen intactos sea la que sea la distancia.
2. Vayamos un poco más allá y preguntémonos:
¿hay heridas a esta unidad? ¿Podemos herir esta
unidad? Lamentablemente, vemos que en el curso de
la historia, incluso ahora, no siempre vivimos la unidad.
A veces surgen malentendidos, conflictos, tensiones,
divisiones, que la hieren, y entonces la Iglesia no tiene
el rostro que nos gustaría, no manifiesta el amor,
aquello que Dios quiere. ¡Somos nosotros los que
creamos las heridas! San Pablo decía a los cristianos de
Éfeso: “Los exhorto, pues, yo, prisionero por el Señor, a
que vivan de una manera digna de la vocación con que
han sido llamados, con toda humildad, mansedumbre
y paciencia, soportándose unos a otros por amor,
poniendo empeño en conservar la unidad del Espíritu
con el vínculo de la paz” (4, 1-3 ). La riqueza de lo que
nos une. Y esta es la verdadera riqueza: lo que nos une,
no lo que nos divide. Ustedes no saben el mal que le
hace a la Iglesia, a las parroquias, a las comunidades,
el chisme! ¡Hacen daño! Los chismes hacen daño. ¡Un
cristiano antes de chismear tiene que morderse la
lengua.
3. Finalmente, una buena pregunta: ¿quién es
el motor de esta unidad de la Iglesia? Lo es el Espíritu
Santo que todos hemos recibido en el Bautismo y
también en el sacramento de la Confirmación. Es el
Espíritu Santo. Nuestra unidad no es principalmente
el resultado de nuestro acuerdo, o de la democracia
dentro de la Iglesia, o de nuestro esfuerzo para estar
de acuerdo, sino que viene de Él que hace la unidad
en la diversidad, porque el Espíritu Santo es armonía,
siempre crea la armonía en la Iglesia. Es una unidad
armoniosa en medio de tanta diversidad de culturas,
lenguas y pensamiento. Y el Espíritu Santo es el motor.
Preguntémonos todos
Yo como católico, ¿siento esta unidad? ¿vivo esta unidad de la Iglesia? ¿O no me importa,
porque estoy encerrado en mi grupo pequeño y en mí mismo?
¿Soy de aquellos que “privatizan” la Iglesia para su propio grupo, su nación, sus amigos? ¿me
dejo llevar por los comentarios y me hago Participe de los chismes y comentarios que giran
en torno a la parroquia?

6 | Evangelizar
XXVIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Evangelio según San Lucas (17, 11-19)
“Yendo Jesús camino de Jerusalén, pasaba entre
Samaria y Galilea. Cuando iba a entrar en un
pueblo, vinieron a su encuentro diez leprosos, que
se pararon a lo lejos y a gritos le decían:
—«Jesús, maestro, ten compasión de nosotros.»
Al verlos, les dijo:
—«Id a presentaros a los sacerdotes.»
Y, mientras iban de camino, quedaron limpios.
Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió
alabando a Dios a grandes gritos y se echó por
tierra a los pies de Jesús, dándole gracias.
Éste era un samaritano.
Jesús tomó la palabra y dijo:
—“¿No han quedado limpios los diez?; los otros
nueve, ¿dónde están? ¿No ha vuelto más que este
extranjero para dar gloria a Dios?”
Y le dijo:
—«Levántate, vete; tu fe te ha salvado.”
Palabra del Señor.
Pautas de reflexión
Recordemos que la lepra era una enfermedad
de la piel terrible para la que no había remedio en
época de Jesús y era una enfermedad de mucho
contagio; al mal físico había que añadir lo que religiosa
y comunitariamente llevaba. El leproso era expulsado
de la vida social, familiar y religiosa del pueblo. Era
considerado un “impuro”, es decir no podía hacer parte
de la vida comunitaria y de las celebraciones del culto.
Un leproso era considerado por los “sanos” como alguien
que ya estaba muerto. Al leproso se le condenaba a
vivir fuera de las aldeas y pueblos viéndose obligado
a vivir en los cementerios o desiertos condenado a la
soledad absoluta y a la muerte misma. El leproso se
sentía rechazado por sus hermanos y por Dios mismo.
Dice el Evangelio que salieron diez leprosos
gritado: «Jesús, maestro, ten compasión de nosotros.»,
en ellos podemos contemplar a quienes están perdidos
y se han quedado solos y nadie les socorre. Jesús, dice
el evangelio, los envía a los sacerdotes y de camino
quedan curados. Uno sólo regresa donde Jesús, los
otros han quedado curados y parece que eso les basta,
no tienen tiempo para regresar y perder con Jesús,
seguro que van presurosos a lo que habían tenido que
dejar. Un extranjero regresa a dar las gracias, reconoce
no sólo la curación física sino la salvación total de su
vida. No sólo se vio con la piel sana sino que su corazón
se llenó de fe en Jesús.
Sintámonos hoy todos necesitados de la
gracia de Dios, busquémosle con ansia e insistencia y
dejemos que él nos purifique y desde ahí comencemos
una vida nueva definitiva en él.

Octubre | 7
Catequesis 2
LA IGLESIA ES SANTA
En el ´Credo´, después de haber profesado: ´Creo en la
Iglesia una´, añadimos el adjetivo ´santa´; afirmamos
por tanto la santidad de la Iglesia, y esta es una
característica que ha estado presente desde el inicio en
la conciencia de los primeros cristianos, los cuales se
llamaban simplemente ´los santos´ (cfr At 9,13.32.41;
Rm 8,27; 1 Cor 6,1), porque tenían la certeza que es la
acción de Dios, el Espíritu Santo que santifica la Iglesia.
Pero ¿en qué sentido la Iglesia es santa si vemos que la
Iglesia histórica, en su camino a lo largo de los siglos,
ha tenido tantas dificultades, problemas, momentos
oscuros? ¿Cómo puede ser santa una Iglesia hecha de
seres humanos, de pecadores? ¿Cómo puede ser santa
una Iglesia así?
1. El Apóstol, tomando como ejemplo las
relaciones familiares, afirma que “Cristo ha amado la
Iglesia y se ha dado a sí mismo por ella, para hacerla
santa” (5,25-26). Cristo ha amado la Iglesia, donando
todo sí mismo sobre la cruz. Y esto significa que la
Iglesia es santa porque procede de Dios que es santo,
le es fiel y no la abandona en poder de la muerte y del
mal (cfr Mt 16,18), está unido de forma indisoluble con
ella (cfr Mt 28,20); es santa porque está guiada por el
Espíritu Santo que purifica, transforma, renueva. No
es santa por nuestros méritos, sino porque Dios la
hace santa, es fruto del Espíritu Santo y de sus dones.
No somos nosotros que la hacemos santa. Es Dios, el
Espíritu Santo, que en su amor hace santa a la Iglesia.
2. Somos una Iglesia de pecadores; y nosotros
pecadores estamos llamados a dejarnos transformar,
renovar, santificar por Dios. Ha habido en la historia
la tentación de algunos que afirmaba: la Iglesia es
solo la Iglesia de los puros, de los que son totalmente
coherentes, y los otros están lejos. ¡Esto no es verdad!
¡Esto es una herejía! La Iglesia, que es santa, no rechaza
a los pecadores; no nos rechaza a todos nosotros; no
nos rechaza porque llama a todos, los acoge, es abierta
también a los más lejanos, llama a todos a dejarse
envolver por la misericordia, por la ternura y del
perdón del Padre, que ofrece a todos la posibilidad de
encontrarlo, de caminar hacia la santidad.
3. Una última pregunta: ¿Qué puedo hacer yo
que me siento débil, frágil, pecador? Dios te dice: no
tener miedo de la santidad, no tener miedo de apuntar
alto, de dejarse amar y purificar por Dios, no tener
miedo de dejarse guiar por el Espíritu Santo. Dejémonos
contagiar de la santidad de Dios. Todo cristiano está
llamado a la santidad (cfr Cost. dogm. Lumen gentium,
39-42); y la santidad no consiste primero en el hacer
cosas extraordinarias, sino en el dejar actuar a Dios.
Hay una célebre frase del escritor francés Léon Bloy; en
los últimos momentos de su vida decía: “Hay una sola
tristeza en la vida, la de no ser santos.
Preguntémonos todos
¿Queremos ser santos? ¿Pedimos este don a Dios en la oración?
¿Qué medios nos ofrece la Iglesia para alcanzar esa santidad?
A nivel personal, qué elementos debemos incrementar a fin de alcanzar la santidad?

8 | Evangelizar
XXIX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Evangelio según San Lucas (18, 1-8)
“En aquel tiempo, Jesús, para explicar a sus
discípulos cómo tenían que orar siempre sin
desanimarse, les propuso esta parábola:
—«Había un juez en una ciudad que ni temía a
Dios ni le importaban los hombres.
En la misma ciudad había una viuda que solía ir
a decirle:
“Hazme justicia frente a mi adversario.”
Por algún tiempo se negó, pero después se dijo:
“Aunque ni temo a Dios ni me importan los
hombres, como esta viuda me está fastidiando,
le haré justicia, no vaya a acabar pegándome en
la cara.”»
Y el Señor añadió:
—«Fijaos en lo que dice el juez injusto; pues Dios,
¿no hará justicia a sus elegidos que le gritan día y
noche?; ¿o les dará largas? Os digo que les hará
justicia sin tardar. Pero, cuando venga el Hijo del
hombre, ¿encontrará esta fe en la tierra?”
Palabra del Señor.
Pautas de reflexión
Recordemos que la comunidad a la que escribe
San Lucas “vivía en un mundo hostil. Se habrán hecho
la pregunta de por qué no intervenía Dios para salvar a
su Iglesia. Parecía que no escuchaba sus súplicas. Dios
aparentemente quedó en silencio. Por eso, San Lucas
anima a los cristianos a permanecer fieles al Señor,
manteniendo la fe, incluso cuando la fe vaya perdiendo
importancia en el mundo. Los primeros cristianos
pensaban que eso ocurriría al final de los tiempos. A
más tardar, cuando venga el Hijo del hombre, Dios
defenderá al pobre inocente, injustamente oprimido,
y hará justicia a sus elegidos. A más tardar entonces,
los que ahora tienen hambre, serán saciados, y los que
lloran, serán consolados.
La enseñanza de Jesús es clara, es necesario
“orar siempre”, “clamar a Dios día y noche”, con
insistencia; pero siempre teniendo presente que Dios
sabe mucho mejor que nosotros mismos lo que nos
conviene. Dios como buen Padre siempre nos dará lo
mejor. Por eso escucha y cumple nuestras oraciones
muchas veces de un modo muy distinto del que nos
hemos imaginado.” (Encuentros bíblicos, Ciclo C).
Orar sin desanimarnos debe ser la convicción
que nos acompañe a lo largo de esta semana, orar
esperando ser escuchados por Dios pero sin imponer
nuestra voluntad sino esperando siempre el querer de
Dios. Dios nos escucha y atiende cuando nos conviene
para nuestro bienestar pero sobre todo para nuestra
salvación.

Octubre | 9
Catequesis 3
LA IGLESIA ES “CATÓLICA”
Detengámonos para reflexionar sobre esta
nota de la Iglesia, decimos “católica”. En primer lugar:
¿qué significa católico? Viene del griego “kath´olòn”
que significa “de acuerdo con el todo”, la totalidad. En
ese sentido, esta totalidad se aplica a toda la Iglesia. En
ese sentido decimos que la Iglesia es católica. En tres
significados fundamentales.
1. El primero. La Iglesia es católica porque es
el espacio, la casa en la que se anuncia toda la fe, en
la que la salvación que Cristo nos ha traído se ofrece a
todos. La Iglesia nos hace encontrar la misericordia de
Dios que nos transforma, porque en ella está presente
Jesucristo, que le da la verdadera confesión de fe, la
plenitud de la vida sacramental, la autenticidad del
ministerio ordenado. En la Iglesia, cada uno de nosotros
encuentra lo que es necesario para creer, para vivir
como cristianos, para ser santos, para caminar en todos
los lugares y en todas las épocas.
En la Iglesia podemos escuchar la Palabra de Dios,
seguros que es el mensaje que el Señor nos ha dado;
en la Iglesia podemos encontrar al Señor en los
sacramentos que son ventanas abiertas por donde se
nos da la luz de Dios, arroyos de los cuales tomamos la
misma vida de Dios; en la Iglesia aprendemos a vivir en
comunión el amor que viene de Dios.
2. Un segundo significado: la Iglesia es católica
porque es universal, se extiende por todo el mundo y
anuncia el Evangelio a todos los hombres y todas las
mujeres. La Iglesia no es un grupo de élite, sólo para
unos pocos. La Iglesia no tiene cierres, es enviada a
todo el mundo, a toda la humanidad. Y la única Iglesia
está presente incluso en las partes más pequeñas de
la misma. Sentirnos que todos estamos en misión,
pequeñas o grandes comunidades, todos tenemos que
abrir nuestras puertas y salir para anunciar el Evangelio.
3. Una tercera y última reflexión: la Iglesia es
católica, porque es la “Casa de la armonía”, donde la
unidad y la diversidad hábilmente se combinan entre
sí para ser riqueza”. Pensemos en la imagen de la
sinfonía, que significa acuerdo y armonía, diferentes
instrumentos tocan juntos, cada uno conserva su
timbre inconfundible y las características de sonido se
funden y acuerdan en algo común. Luego está el que
guía, el director, y en la sinfonía que se ejecuta todos
tocan juntos en “armonía”, pero no se borra el timbre
de cada instrumento, la peculiaridad propia, ¡sino que
se valoriza al máximo! No todos somos iguales, y no
debemos ser iguales. Todos somos diversos, diferentes,
cada uno con sus propias cualidades y esa es la belleza
de la Iglesia: cada uno trae lo propio, lo que Dios le dio,
para enriquecer a los demás. Y entre los miembros hay
esta diversidad, pero es una diversidad que no entra
en conflicto, no se contrapone; es una variedad que
se deja fundir en armonía por el Espíritu Santo; Él es el
verdadero “Maestro”, y Él mismo es la armonía.
Preguntémonos todos
¿En nuestras comunidades vivimos en armonía, o discutimos entre nosotros?
¿Cómo vivo en la Iglesia? Cuando voy a la Iglesia, ¿es como si fuera al estadio, a un partido de
fútbol? ¿Es como si fuera al cine? ¿Cómo voy a la iglesia? ¿Cómo acepto los dones que me ofrece,
para crecer, madurar como cristiano?
¿Qué estoy haciendo para comunicar a los demás la alegría del encuentro con el Señor, la alegría
de pertenecer a la Iglesia?

10 | Evangelizar
XXX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Evangelio según San Lucas (18, 9-14)
“En aquel tiempo, a algunos que, teniéndose
por justos, se sentían seguros de sí mismos y
despreciaban a los demás, dijo Jesús esta parábola:
—«Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era
fariseo; el otro, un publicano. El fariseo, erguido,
oraba así en su interior:
“¡Oh Dios!, te doy gracias, porque no soy como los
demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni como ese
publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el
diezmo de todo lo que tengo.”
El publicano, en cambio, se quedó atrás y no
se atrevía ni a levantar los ojos al cielo; sólo se
golpeaba el pecho, diciendo:
“¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador.”
Os digo que éste bajó a su casa justificado, y aquél
no. Porque todo el que se enaltece será humillado,
y el que se humilla será enaltecido.”
Palabra del Señor.
Pautas de reflexión
La clave del Evangelio de hoy nos la da
la expresión inicial “a algunos que, teniéndose
por justos, se sentían seguros de sí mismos y
despreciaban a los demás”, es decir el mal que nos
sigue acompañando hasta ahora, los que se creen
santos y desprecian a los que llaman pecadores.
En el año de la Misericordia se nos ha
insistido en el amor de predilección de Jesús por
los pecadores, la Misericordia es el abrazo de amor
de Dios para quien lo quiere, se siente necesitado y
se deja abrazar; el Papa Francisco nos ha recordado
que Dios no se cansa de perdonar sino que somos
nosotros los que nos cansamos de pedir su perdón.
Podemos mirar en los personajes del evangelio dos
actitudes, una para rechazar y otra para imitar; el fariseo,
ora con soberbia, se justifica, se considera perfecto, juzga
y rechaza a los demás, es engreído ante Dios y ante los
demás. El publicano se acerca con humildad, no se atreve
ni a levantar la mirada, reconoce sus equivocaciones, clama
a Dios su compasión, y dice el Evangelio, fue justificado, es
decir, recibió la Misericordia de Dios.
Ante Dios nadie está justificado, por el contrario
todos estamos ante él como necesitados; como el publicano
digamos con insistencia: “¡Oh Dios!, ten compasión de este
pecador.” Humildad para recibir la Misericordia de Dios
debe ser el empeño de esta semana.

Octubre | 11
PASTORAL DEL POST CONFLICTO (3)
RECONCILIACIÓN-PERDÓN-SANACIÓN
Abordemos en este número la realidad de la
reconciliación. EN EL NUEVO TESTAMENTO el Evangelio
según San Juan trasunta una preocupación particular
por la verdad y la paz; en el Evangelio según San Lucas, la
salvación está estrechamente vinculada con el ministerio
de sanación de Jesús. El Libro de Hechos nos dice cómo
judíos y gentiles fueron reconciliados en una nueva
comunidad. En sus cartas del Apóstol Pablo (2 Cor. 5, 17-
20; Rom. 5, 10-11; 11-15; 1 Cor. 7-11, y luego en Ef 2, 16 y
Col 1, 20-22) la plantea con tanta vehemencia, que el tema
emerge como una noción clave de la identidad cristiana en
su conjunto. San Pablo usa el término reconciliación para
explorar la naturaleza de Dios, iluminar el contenido del
evangelio como buena nueva, y explicar el ministerio y la
misión del apóstol y la iglesia en el mundo. De ahí que el
término «reconciliación» sea un término casi global para
articular aquello que está en el núcleo de la fe cristiana.
Existen varios aspectos de la reconciliación,
utilizados por San Pablo, que conviene reseñar:
(1) La reconciliación presupone la experiencia
de una COMUNIÓN QUEBRANTADA, ya sea por
distanciamiento, separación, enemistad, odio,
fragmentación o relaciones distorsionadas. Habitualmente,
conlleva un cierto grado de injusticia, daño y sufrimiento.
(2) HAY CUATRO REINOS DE QUEBRANTAMIENTO
y hostilidad que, se superponen, y en los cuales se da la
sanación de la relación: reconciliación de sí mismo con Dios;
reconciliación entre Dios y los seres humanos; reconciliación
entre diferentes grupos de seres humanos, y reconciliación
con el cosmos. La reconciliación implica mucho más
que una corrección superficial de las distorsiones, pues
su objetivo entraña la transformación del presente, una
renovación de raíces profundas. Ciertamente, la «paz» de
la que habla San Pablo es la paz con Dios (véase Rom. 5,
1-11), pero también es la transformación de las relaciones
humanas y la construcción de la comunidad. Se trata de la
nueva paz radical entre judíos y gentiles que se instauró
porque Cristo había derribado el muro de la hostilidad (Ef.
2,14). También es la transformación de toda la creación
en aras de la paz, tal como expresada en Colosenses 1, 20
donde San Pablo dice que Cristo reconcilia «todas las cosas
que están en la tierra como las que están en los cielos,
haciendo la paz mediante la sangre de su cruz».
(3) LA RECONCILIACIÓN PRESAGIA UNA NUEVA
CREACIÓN, tal como dice San Pablo con tanto brío
también en 2 Cor. 5,17. El concepto de «nueva creación»
muestra que hay mucho más en vista que la mera cura del
quebrantamiento. La reconciliación es una manera de ser
totalmente nueva.
(4) ES DIOS QUIEN TOMA LA INICIATIVA DE LA
RECONCILIACIÓN. Además, Dios ya ha reconciliado al
mundo: «Dios estaba en Cristo reconciliando consigo
al mundo» (2 Cor. 5,19). Los seres humanos podemos
proponernos la reconciliación y contribuir a ella, pero
la iniciativa y la eficacia de la misma provienen de Dios.
Los seres humanos no hacemos más que recibir el don
de la reconciliación. Por lo tanto, es esencial que la vida
y la actitud cristianas se arraiguen en la experiencia de
la reconciliación a través del ser de Dios. Los cristianos
descubren lo que Dios ha obrado en Cristo.
(5) La narrativa cristiana sobre la reconciliación,
tal como la encontramos en las cartas de San Pablo,
SE FUNDA Y SE CENTRA EN LA HISTORIA DE LA
PASIÓN, MUERTE, RESURRECCIÓN Y ASCENSIÓN DE
JESUCRISTO. LA ENCARNACIÓN DE JESÚS DE NAZARET
VINCULA EL SUFRIMIENTO DE JESÚS, HIJO DE DIOS,
CON EL SUFRIMIENTO DE TODA LA HUMANIDAD. En
Jesucristo, que resucitó y ascendió a los cielos, NO SÓLO
GOZAMOS DEL DON DE LA RECONCILIACIÓN, TAMBIÉN
SOMOS ENVIADOS A PRESTAR SERVICIO Y EJERCER EL
MINISTERIO EN EL MUNDO.
(6) A TRAVÉS DEL ESPÍRITU SANTO, LOS SERES
HUMANOS SOMOS DOTADOS DEL PODER DE PARTICIPAR
EN EL RELATO DE DIOS RECONCILIANDO AL MUNDO EN
JESUCRISTO. En Romanos 5, San Pablo explora la manera
en que Dios reconcilia a los pecadores con el ser de Dios,
incluidos sus enemigos y los no creyentes, y dice que “el
amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones
por el Espíritu Santo que se nos ha dado”.

12 | Evangelizar
XXXI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Evangelio según San Lucas (19, 1-10)
“En aquel tiempo, entró Jesús en Jericó y atravesaba
la ciudad.
Un hombre llamado Zaqueo, jefe de publicanos y
rico, trataba de distinguir quién era Jesús, pero la
gente se lo impedía, porque era bajo de estatura.
Corrió más adelante y se subió a una higuera, para
verlo, porque tenía que pasar por allí.
Jesús, al llegar a aquel sitio, levantó los ojos y dijo:
—«Zaqueo, baja en seguida, porque hoy tengo que
alojarme en tu casa.»
É1 bajó en seguida y lo recibió muy contento.
Al ver esto, todos murmuraban, diciendo:
—«Ha entrado a hospedarse en casa de un
pecador.»
Pero Zaqueo se puso en pie y dijo al Señor:
—«Mira, la mitad de mis bienes, Señor, se la doy a
los pobres; y si de alguno me he aprovechado, le
restituiré cuatro veces más.»
Jesús le contestó:
—«Hoy ha sido la salvación de esta casa; también
éste es hijo de Abrahán.
Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a
salvar lo que estaba perdido.”
Palabra del Señor.
Pautas de reflexión
Nos decía el Papa Benedicto XVI que se
empieza a ser cristiano con un “encuentro personal”,
en el año de la Misericordia se nos ha insistido en
la conversión como camino para estar con el Señor,
es decir, la conversión abre al encuentro con el
Señor. El texto de hoy nos dice que Zaqueo siente
curiosidad de conocer a Jesús, de poderlo ver y
por eso coloca los medios para ello, se adelanta, se
sube a un árbol y espera. Pero notemos un giro bien
importante cuando Jesús llega, dice el Evangelio,
mira a Zaqueo y lo invita a bajar del árbol, se va con
él a la casa donde lo recibe muy contento.
El misterio de nuestro Dios es que Él nos busca,
él se hace el encontradizo, él sale a nuestro encuentro, se
hace el invitado; a nosotros nos corresponde colocar todos
los medios para percibir el paso de Dios, la disposición para
dejar que él llegue a la vida y la cambie completamente.
El encuentro auténtico con Jesús lleva al cambio de vida,
pasar a vivir desde los valores del Evangelio, optar por
tener en la vida los mismos sentimientos de Cristo.
Dejemos que la Salvación de Dios llegue a nuestra
vida en cada circunstancia y ayudemos para que nuestros
hermanos sientan el deseo de salir de sí para dejarse
encontrar por el Señor. Lo único que de verdad cambia
la vida del hombre es cuando siente de verdad en su
existencia el amor misericordioso de Dios.

Octubre | 13
La palabra NEPOTISMO es un sustantivo
derivado del latín NEPOS NEPOTIS, que traduce:
sobrino, familiar, allegado, persona de confianza y
dueña de nuestros afectos.
El Nepotismo tuvo mucha influencia
en las decisiones de los soberanos y superiores
especialmente en el período del Feudalismo. El
Feudalismo trajo al mundo una nueva clase social:
los grandes señores feudales, que eran dueños
de grandes extensiones territoriales y, para su
administración, nombraban a sus familiares, amigos,
sus predilectos.
La iglesia no se vio exenta de estos males y,
entre ellos, no se puede olvidar el siglo de hierro y la
influencia de los Borgia en el papado de Alejandro VI
y la de los Médicis en el de León X, y en el de Julio
II, de quien no se sabía si era un militar o un Papa.
“El Feudalismo estuvo confinado a las minorías
privilegiadas en donde el orden burgués encontró
su rica representación en el arte y en la literatura” (H,
Marcuse)-
En la Iglesia actual se ve muy claramente
el número de los privilegiados. Están en las mejores
parroquias, son interlocutores directos de los Obispos.
En el lenguaje vernáculo se dice que están en la
“rosca”, pertenecen al grupo de los “mamíferos”. Son
los consultores, hombres de confianza del superior, y
siempre están en la “jugada”. Están prestos a aplaudir
todo lo que diga el superior, al cual no se le expresan
opiniones sino que se le muestra sumisión.
En Colombia, en el campo político, se
está dando este fenómeno que es la causa de la
corrupción. Cada quien escoge a sus colaboradores
para que les ayuden en el propósito de adueñarse de
los dineros de la comunidad. Miremos lo de La Guajira
con las etnias wayuús.
Lo que dice la Biblia
“El que de entre ustedes sea el mayor, hágase
el menor” ( Mt 18, 4).
“Cuando te inviten a un banquete, no
busques los primeros puestos, no sea que hayan
invitado a alguien más importante que tú, y llegue el
que te invitó y te haga pasar más atrás y te sientas
avergonzado” (Lc 14, 8-9).
“Porque vendrá gente del norte y del sur, del
este y del oeste, para sentarse a comer en el reino de
Dios” (Lc 11, 29).
“No todos son maestros, ni pueden hacer milagros, ni
todos tienen poder para curar enfermos” (1 Co 12, 30-31
“Cuando des un banquete, no invites a tus
amigos ricos porque ellos pueden pagarte. Invita a los
pobres y lisiados” (Lc 14, 13-14).
“Huid del apego al dinero que es como una
idolatría”. “En cuanto a mí, de nada quiero presumir,
sino de la cruz de Nuestro Señor Jesucristo, por
medio de la cual el mundo está crucificado para mí y
yo para el mundo” (Gal 6, 14).
“La religión es fuente de riqueza, pero sólo
para el que se contenta con lo que tiene…, en cambio,
los que quieren hacerse ricos, no resisten la prueba” (2
Ti 6, 6.9).
Hay que admitir que, mientras en la Iglesia se
maneje el poder y haya posesiones en abundancia,
muchos desearán estar en los puestos que pueden
ofrecer los que detentan el poder y manejan los
recursos financieros.
No hay que escandalizarse porque muchos
digan “a boca llena” que quieren ser obispos, que
aspiran a que los obispos los asignen como párrocos
de: la Catedral de Rionegro o la Basílica de La Ceja;
a la parroquia de El Santuario, la de San Antonio de
Pereira, la UCO y la Asunción.
No hay duda de que para ascender en el
escalafón burocrático de la iglesia se necesita estar
en el corazón del gobernante de turno. Esto se llama
caminar por el sendero del nepotismo y el clientelismo.
Los presbíteros que nunca han tenido
ascenso en la “carrera eclesiástica”, (que son las
mayorías), deben pedirle al Señor que no los deje
caer en la tentación de vivir un ministerio eclesiástico
pensando en agradar al superior para obtener
prebendas burocráticas de poder y dinero.

14 | Evangelizar
NADA PODRÁ APAGAR EL AMOR
Cantar de los Cantares 8, 5-7
Con este título queremos motivar la lectura del Cantar
de los Cantares, especialmente de la cita bíblica 8, 5-7,
y degustar la palabra.
Lo primero que observamos es la intervención del
coro para situarnos en la escena donde llegan los
enamorados. Ella aparece apoyada y abrigada por su
amado. Enseguida, él toma la palabra para proclamar
la dicha de la posesión mutua, el gozo de la entrega
amorosa consumada. El amor del Cantar no es el
de dos personas que se purifican desprendiéndose
del cuerpo. Al contrario, el amor que proclama es un
sentimiento intenso y profundo que arrebata cuerpo y
espíritu hasta hacer de ambos amantes una sola carne,
como pide el libro del Génesis (2, 23-24). Este amor
encarnado defiende que el erotismo, la sexualidad,
la pasión, el lenguaje del cuerpo, son valores que no
pueden ser vaciados de su sentido, ni devaluados, ni
menospreciados. Si así fuera, quedaría deshumanizado
el don de Dios que, en la creación, “vio que todo era
muy bueno” (Gén 1, 31).
La mujer, amada por el varón, desea que él permanezca
siempre con ella, que no la deje nunca, que jamás la
olvide. Pide: “grábame como un sello”. En la antigüedad,
el sello se usaba a modo de firma personal, y era un
objeto de gran valor que representaba al dueño.
Se utilizaba, entre otras cosas, para transacciones
comerciales, y se llevaba siempre consigo, a modo de
medalla, como anillo o como pulsera. Con esta petición,
la amada expresa el deseo de ser siempre el uno para
el otro, de pertenecerse mutuamente, de profesarse
amor eterno. Un amor que supere toda dificultad, que
persista en toda situación negativa y que ni siquiera
pueda vencer algo tan decisivo como la muerte.
El Cantar de los Cantares propone un tipo de amor
marcado por ciertos rasgos contrarios al mundo semita:
1. Unicidad de la persona amada en contra de la
práctica permanente de la poligamia.
2. Amor de igualdad en contra de la nula autonomía
femenina en decisiones matrimoniales.
3. Permanencia del amor en contra de la práctica del
divorcio.
4. Profanidad de un amor natural en contra de las
religiones sexistas de la prostitución sagrada.
5. Amor de elección en contra de los matrimonios
decididos por los jefes de los clanes.
6. Privilegio del carácter amatorio y unitivo de
la sexualidad, en contra de una preocupación
primordial por la descendencia.
Para compartir en familia o en grupo
El amor viene simbolizado con una nueva imagen.
¿Cuál es esta imagen?; ¿Qué subraya con ella? Qué significado tiene los anillos para los
esposos? ¿De qué sirve a los esposos portar los anillos?

Octubre | 15
LOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES SEGÚN EL DERECHO CANONICO
(CANONES 1083-1094)
1. LA EDAD (c1083): no puede contraer matrimonio
válido el varón antes de los 16 años cumplidos ni la
mujer antes de los 14 años.
2. LA IMPOTENCIA (c1084): no puede contraer
matrimonio válido quien no pueda realizar el acto
conyugal de modo humano, la impotencia debe
ser antecedente, absoluta o relativa.
3. VÍNCULO MATRIMONIAL (c1085): no puede
contraer matrimonio valido quien esté vinculado
a un matrimonio anterior, aunque no haya sido
consumado.
4. DISPARIDAD DE CULTOS (C1086): no pueden
contraer matrimonio válido el bautizado en la
iglesia católica y un no bautizado.
5. ORDEN SAGRADO (c1087): no pueden contraer
matrimonio válido quienes han recibido órdenes
sagradas (episcopado, presbiterado y diaconado).
6. VOTO O PROFESION RELIGIOSA (c1088): no
pueden contraer matrimonio válido quienes
están vinculados por voto público de castidad
en un instituto religioso de derecho diocesano
pontificio-
7. RAPTO (c1089): no pueden contraer matrimonio
válido entre un hombre y una mujer raptada o al
menos retenida con miras a contraer matrimonio.
8. CRIMEN (c1090): no pueden contraer matrimonio
válido con una determinada persona que cause la
muerte del cónyuge o coopere con este.
9. CONSAGUINIDAD (c1091): no pueden contraer
matrimonio válido los consanguíneos entre sí
(padres, hijos, nietos, hermanos, tíos, sobrinos, o
primos hermanos).
10. AFINIDAD (c1092): no pueden contraer
matrimonio válido las personas afines dentro del
matrimonio válido (suegro. nuera; suegra –yerno).
11. PUBLICA HONESTIDAD(c1093): no pueden
contraer matrimonio válido las personas que
nacen de un matrimonio inválido instaurada vida
en común, o del concubinato notorio o público
(matrimonio civil) – (suegro – nuera; suegra yerno)
12. PARETENTESCO LEGAL (c1094): no pueden
contraer matrimonio válido entre quienes están
unidos por parentesco legal de adopción (c110)
(padres adoptantes e hijos adoptados o entre
hermanos adoptados).
Los impedimentos dirimentes pueden ser
dispensandos por la autoridad eclesiástica competente
a no ser que se diga lo contrario.

16 | Evangelizar LA MADRE TERESA es una SANTA para todos,
para los POBRES y los RICOS, y para nuestro TIEMPO,
DEVASTADO por tanta VIOLENCIA
Y ARIDEZ DE CORAZÓN.