CÁTEDRA ALFONSO REYES

la tragedia de frente y sin titubeos. ¿Por qué leer libros que nos describen con objetividad
los eventos crueles de la vida: la violencia, el dolor, la pérdida, el sufrimiento, la soledad,
la desesperación, los encuentros físicos y sexuales despreciables, la frontera entre
la verdad y el engaño, el fracaso y la desesperanza? Ovejero contesta: porque leer o ver
representados estos sentimientos nos purgan de la molicie, de la apatía y nos desacomodan.
Nos avientan a un mundo desolado desde donde la sociedad puede criticarse, puede
mostrársele lo que tiene de pretensión, de mito, de mentira. Este viaje requiere de cierta
pureza del alma, de estar dispuesto a ver la verdad cueste lo que cueste sin esconderse
en la mentira solidaria de la sociedad acomodada. Ovejero nos dice: “La literatura cruel es
ética porque nos desenseña, como la filosofía, porque revienta nuestros mitos más tranquilizadores,
porque pone en tela de juicio nuestros valores y creencias, y al hacerlo así
invita o empuja a una transformación del lector y por tanto de la sociedad en la medida en
que la sociedad se compone, parcialmente, de lectores”. No se trata pues de una violencia
gratuita o de una crueldad de espectáculo que esté allí para entretenernos o para sentir la
adrenalina del voyeur y complacer los deseos del espectador, sino de “romper los tabúes,
trasgredir, ir más allá de lo que la sociedad está dispuesta a aceptar”, para provocar así
su auto-crítica.
Lo que Ovejero nos propone en su conferencia es acercarnos a una literatura que
nos saque del espacio cómodo, de los “cuentos que acunan”, y buscar a los autores que
nos acerquen a esas zonas oscuras que nos desacomodan, porque nos siembran un hábito
intelectual y emocional de sospecha hacia los falsos maniqueísmos. No hay buenos y malos,
sino una constante revisión de lo que consideramos bueno y malo dentro de la complejidad
de los sentimientos y las acciones humanas. La crueldad nos recuerda el exceso de
violencia innecesaria, y entonces nos hace críticos de las instituciones que la provocan, de
los acomodos sociales que la cobijan, y por tanto de la posibilidad de una transformación
de fondo.
Escuchar la conferencia de Ovejero nos da el coraje para retar los juicios baratos
(de libros y de realidades) y para buscar una crítica más sutil. Parece, a fin de cuentas,
como si la ética de la crueldad nos invitara a proponer que lo que es, puede no ser.
Bibliografía recomendada
José Ovejero, La ética de la crueldad, Anagrama, 2012.
Clément Rosset, El principio de crueldad, Pre-Textos, 1994.
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