Tirant lo Blanc y el Islam
Ramón Llull (1233-1315), conocido en su tiempo por los apodos de Arabicus Christianus, Doctor Inspiratus o Doctor Illuminatus ha generado una abundante bibliografía a lo largo de los siglos. Las biografías más fiables se basan en la Vita Coetanea que el mismo Llull dictó en París en 1311, probablemente a un monje de la cartuja de Vauvert. Ramon Llull vivió en la corte de Jaime I, rey de Aragón. Se casó a los treinta años, era padre de dos hijos y llevaba una vida poco ordenada. Según él mismo explica, tuvo unas visiones de Cristo crucificado mientras escribía una canción. Estas visiones cambiaron su existencia de modo radical y le hicieron abandonar la vida que llevaba para dedicarla a Dios mediante un sistema de pensamiento, al que llamó Ars, que serviría para la conversión de los infieles al cristianismo mediante el razonamiento.
Ramón Llull (1233-1315), conocido en su tiempo por los apodos de Arabicus Christianus, Doctor Inspiratus o Doctor Illuminatus ha generado una abundante bibliografía a lo largo de los siglos. Las biografías más fiables se basan en la Vita Coetanea que el mismo Llull dictó en París en 1311, probablemente a un monje de la cartuja de Vauvert.
Ramon Llull vivió en la corte de Jaime I, rey de Aragón. Se casó a los treinta años, era padre de dos hijos y llevaba una vida poco ordenada. Según él mismo explica, tuvo unas visiones de Cristo crucificado mientras escribía una canción. Estas visiones cambiaron su existencia de modo radical y le hicieron abandonar la vida que llevaba para dedicarla a Dios mediante un sistema de pensamiento, al que llamó Ars, que serviría para la conversión de los infieles al cristianismo mediante el razonamiento.
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Introducción<br />
El autor de <strong>Tirant</strong> <strong>lo</strong> <strong>Blanc</strong>, Joanot Martor<strong>el</strong>l, fue un caballero de la baja<br />
nobleza valenciana. Nació, probablemente, en Valencia entre 1405 y 1410 y<br />
murió hacia 1465. Nacido en <strong>lo</strong>s últimos años d<strong>el</strong> reinado de Martí l 'Humà, fue<br />
testigo de la introducción de la dinastía cast<strong>el</strong>lana de <strong>lo</strong>s Trastámara en la<br />
Corona de Aragón con la figura de Fernando de Antequera (1412-1416), después<br />
de la extinción de la dinastía de Barce<strong>lo</strong>na tras la muerte de Martí l’Humà en<br />
1410, y de <strong>lo</strong>s primeros años d<strong>el</strong> reinado de Joan II (1458-1479). Sin embargo,<br />
su vida transcurre sobre todo durante <strong>el</strong> reinado de Alfonso <strong>el</strong> Magnánimo (1416-<br />
1458).<br />
Joanot Martor<strong>el</strong>l es heredero de la tradición literaria medieval catalana y<br />
la incorpora a la nov<strong>el</strong>a de la misma manera que incorpora a sus<br />
contemporáneos: resulta muy visible la presencia de Ramon Llull y su Llibre de<br />
l'Orde de Cavalleria en la primera parte de la nov<strong>el</strong>a.<br />
La caballería nació d<strong>el</strong> oficio de las armas y tal carácter militar nunca se perdió,<br />
pero se revistió de un ideal de conducta válido tanto para la paz como para la guerra y basado<br />
en virtudes como <strong>el</strong> coraje, la lealtad, la liberalidad y la cortesía. El ideal caballeresco está<br />
plasmado en las nov<strong>el</strong>as corteses de Chrétien de Troyes, en <strong>lo</strong>s tratados al esti<strong>lo</strong> d<strong>el</strong> Llibre de<br />
l’Orde de Cavalleria de Ramon Llull, e incluso en la concepción eclesiástica de <strong>lo</strong>s tres órdenes<br />
de la sociedad feudal (oratores, b<strong>el</strong>latores, laboratores), que combinaron la tradición guerrera<br />
con aspiraciones aristocráticas y <strong>lo</strong>s va<strong>lo</strong>res cristianos. 1<br />
En <strong>Tirant</strong> <strong>lo</strong> <strong>Blanc</strong>, Martor<strong>el</strong>l imagina un mundo dominado por <strong>el</strong> noble<br />
juego de las reglas d<strong>el</strong> honor de la caballería: la defensa de la justicia convertida<br />
en <strong>el</strong> principal objetivo de su existencia. El personaje escogido para desarrollar<br />
esta concepción d<strong>el</strong> mundo es un joven caballero bretón que entra en escena<br />
dormido y cabalgando en su cabal<strong>lo</strong>. Es un personaje consciente de que una<br />
misión superior le espera: está convencido de que su destino está en su entrada<br />
en la caballería.<br />
Así <strong>lo</strong> confiesa a un ermitaño con <strong>el</strong> que se encuentra junto a una fuente<br />
donde <strong>el</strong> cabal<strong>lo</strong> se acerca para beber agua. La conciencia de querer formar<br />
parte de este s<strong>el</strong>ecto grupo de hombres se vu<strong>el</strong>ve dramática cuando <strong>el</strong> ermitaño<br />
1<br />
PIQUERAS, N. (Cord.) (2005) D<strong>el</strong> <strong>Tirant</strong> al Quijote. La imagen d<strong>el</strong> caballero. Valencia, U. de Valencia (p. 19)<br />
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