¿Qué hace una navidad feliz?

DURANGO, DGO., DOMINGO 25 DE DICIEMBRE DE 2016 | 7
Episcopeo
El Emmanuel
Hoy, en la primera lectura de la Misa de
Medianoche, leemos del profeta Isaías (9,
1-6): “nos ha sido dado un hijo”; lectura que
es una pequeña suma teológica. Después de
hacer aludido a la triste situación del pueblo
en el exilio, Isaías presenta la salvación en su
aspecto de luz, gozo y liberación; y completa
su canto, describiendo al Libertador. Los
dos últimos versos son un denso resumen
de títulos: al Niño que nos ha nacido, se le
atribuyen todas las virtudes de los héroes de
Israel: la sabiduría de Salomón, la bravura
de David, la piedad de Moisés y de los Patriarcas.
Emmanuel, es palabra hebrea que
significa, “Dios con nosotros”; es el nombre
del niño (Isaías 7,14) anunciado al rey Acaz.
Los Padres de la Iglesia y la mayor parte de
los exégetas, viendo en este niño al Mesías
futuro, le aplicaron el título de Emmanuel:
Él es el verdadero Emmanuel.
La señal de Dios, es la jovencita embarazada
que da a luz en medio de una ciudad
amenazada por la guerra: El rey está
preparando la defensa de la ciudad ante el
riesgo de un ataque enemigo y viene el profeta
Isaías para ofrecerle un signo de parte
de Dios; pero el rey lo rechaza y entonces el
profeta insiste: “Yahvé por su cuenta te dará
una señal: la Joven está encinta y dará a luz
un niño y le pondrás por nombre Emmanuel:
(Is 7, 11-14). Esta escena hacia el año
733 a C. puso a temblar a Acaz; pero, este
era un rey decidido que se puso a preparar
la defensa de la ciudad: inspecciona la provisión
de agua, se prepara para el asedio; había
profetas que ayudaban en la guerra, descubriendo
en ella la presencia de Dios.
Pero Isaías es distinto, no cree en las armas,
no apela a la violencia sino a la fe;
acompañado de su hijo Sear-Yasub (que
significa “Un resto volverá”), se presenta al
rey, y le dice: “mantén la calma, no temas
ni desmayes” (Is 7,4). La fe es garantía de
vida; la falta de fe es signo y principio de
muerte (Is 7,9). Isaías sabe que la paz no se
consigue a través de la victoria armada, que
la victoria no se logra con espadas y carros
militares (Is 2, 2-4). Por eso, ofrece al rey y
al pueblo una señal distinta de presencia de
Dios: una joven embarazada, que dará a luz
un niño y le llamará “Dios con nosotros”.
Ésta es la señal de la mujer, del amor que se
convierte en manantial de vida; frente a la
potencia guerrera de los varones orgullosos
que son signos de falta de fe, Dios ofrece la
garantía de su vida y amor a través de una
mujer que da a luz y educa a un niño para la
paz, Dios con nosotros.
Esta es la señal del niño: del Dios que se
hace niño, en medio de las luchas de la tierra;
éste es el Dios que no domina, no lucha,
no se impone, sin embargo, mantiene su
palabra e instaura la paz sobre la tierra. De
una manera lógica, la tradición evangélica
dirá que este signo se ha cumplido en María
y Jesús, el Mesías de la paz (Mt 1,18-25).
Lógicamente, el profeta no dice, ni puede
decir, quién es el varón que engendra a ese
Hijo, que cumplirá funciones mesiánicas,
como representante y salvador de Dios, en
medio de una tierra torturada por la guerra.
El profeta Isaías, nos levanta de nivel, más
allá de la imagen y figura del padre humano,
llevándonos a la experiencia originaria
del Dios que aparece como auténtico Padre
de toda la humanidad. Situándonos ante un
Dios que quiere expresar su potencia salvadora
en medio de un mundo de muerte
(guerra de pueblos), suscitando a un Niño
Salvador, que es Hijo suyo, un Niño amenazado,
en medio de la guerra. La madre aparece
simplemente como una doncella, una
virgen. Así puede presentarse como signo de
toda la humanidad, compuesta de varones y
mujeres, que acoge la promesa y la salvación
de Dios, en medio de una vida frágil pero
llena de esperanza.
“Porque, un niño nos ha nacido, un Hijo
se nos ha dado. Lleva en su hombro el Principado,
y su nombre es: maravilla de Consejero,
Dios fuerte, Padre perpetuo, Príncipe
de la paz, para dilatar el Principado con una
paz sin límites, sobre el trono de David y
sobre su reino” (Is. 9,4-6). Este pasaje recoge
la tradición del Niño Divino, presencia de
Dios y palabra de reconciliación, entendido
como fuente de paz en medio de la guerra.
En este Niño se recrean y transforman las
más hondas esperanzas judías y humanas.
Nuestro mensaje de Navidad, lleva pues en
la fragilidad del Niño los títulos de Consejero
sabio, Dios fuerte, Padre perpetuo y Príncipe
de la paz.
Todo esto, me hace vibrar recordando que
cuando regresé de Roma, después de haber
estudiado Teología e Historia de la Iglesia
en la Universidad Gregoriana, el Sr. Arzobispo
D. Antonio López Aviña me dio unas
breves vacaciones con mi familia. Entonces
mis papás, me llevaron a dar gracias al Santo
Niño de Plateros. Los tres entramos de rodillas,
cantando con los fieles: “De rodillas
entremos hermanos, al Santuario del Dios
de Israel y cantando con lágrimas tiernas
adoremos al Niño Emmanuel…..”
Héctor González Martínez;
Obispo Emérito