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12 BIZKAIA
Deia - Domingo, 2 de abril de 2017
Más de 3.000 personas se
darán cita hoy en Portugalete
para celebrar los cincuenta
años de escultismo en
Bizkaia a través de la
Federación Eskautak
BILBAO- Bajo el lema Den boro aun·era,
begirada atzera los 27 grupos de
eskaut que hay en Bizkaia disfruta·
rán hoy de una fiesta en la que pretenden
darse a conocer y dejar constancia
de que la labor que realizan en
la sociedad es fundamental. Medio
siglo después esta federación vinculada
a la iglesia cononua trabajando
con un claro objetivo: intentar cambiar
el mundo. "No nosconfoml aJllOS
con las situaciones que vivimos día a
día, sino que trabajamos y nos esfor­
ZaJllOS por cambiar el mundo", dice
el presidente de la federación de
Eskaut Bizkaia. Asier Rodríguez. Hoy
es su día y además de disfrutar de la
fiesta, en el encuentro alzarán la voz
para dru· a conocer lo que realizan.
¿Cuáles la fónnula para que un grupo
d e estas característica cumpla
m edio siglo?
- Es una mezcla. Al final educamos
a los chavales en su tiempo libre, y lo
hacemos de una ma nera entretenida,
pero desde la perspectiva de Jesús.
¿A par tir de qué edad?
- De los ocho hasta los d ieciocho
atios. Ellos son los protagonistas de
todo el proceso. El monitor va viendo
cómo el niño o la nifla va cambiando,
evolucionando. se adapta ... Dentro
de esa progresividad de acti vidades
hemos llegado a un modelo en el
que la chavaleria de Bizkaia se siente
cómoda en estos grupos de tiempo
libre. Nosotros hemos inculcado ser
agentes transformadores, al final no
se trata solo de jugar.
¿Con qué objetivos trabajan?
- No nos con formamos con estar en
el barrio, lo quequeremosesseragentes
activos, participar de las acti vidades.
Según los valores de Jesús intentamos
inculcar a los chavales cómo
se puede u·ansformar la sociedad.
Muc hos de aqu ellos eskaut de los
comie nzos son a hor a monitores.
- Claro, la federación tiene cincuenta
años pero diez atios atrás en torno
a la iglesiayaexistíangruposde tiempo
libre que trabajaban en diferentes
proyectos. Es cierto que ahora son
muchos los monitores que en su día
fueron eskaut
Sin embargo, resulta curioso que
a unque cada vez son m ás los jóve-
AsúT Rodriguex
PRESIDENTE DE LA FEDERACIÓN DE ESKAUT DE BIZKAIA
"Un movin1iento juvenil de
2.000 personas es importante,
pero nos l o tenernos que creer "
Una entrevisla de Sanclra Atutxa
Fowgrafia de José Mal'i Mar·tínez
nes que no creen e n la iglesia, la part
icipació n en este g rup o cada vez
parece est a r más viva.
- Somos agentes activos de la iglesia
de Bizkaia pero eso no q uiere decir
que no estemos involucrados en los
remas que preocupa n a las personas.
Creemos que la iglesia puede transformar.
¿De qué manera?
-Cada uno desde sus posibilidades y
desde su lugar de trabajo. de estudio.
Participando en eventos de barrio,
con personas mayores, en la organización
de fiestas, ayuda de personas
que los necesitan. Queremos ser partícipes
de lo que ocutTe en los banios,
participar con las ONGs. Podemos ser
cristianos, agentes transformadores
y ser jóvenes. Bizkaia sin el escultismo
sería tota lmente d iferente.
¿Cóm o se tr atan temas contr overtidos
como la homosexualid ad ?
- Dentro de la educación continuada,
inculcamos a los chavales en la
aceptación de las personas, en la
igualdad de todas las personas que
están e n los grupos eskaut desde
esa educación de aceptarnos todos
trabajamos los temas que son delicados.
Entonces Asier, ¿se puede ser c ristiano
y o homosexual?
-Cuando estamos con los chavales
no e>dsten diferencias, todos somos
iguales. Intentamos evitar poner etiquetas
que desde fuera parece que
son más fáciles de poner. osotros
trabajamos por la educación integral
de los chavales.
"Ahora son muchos los
monitores que en su día
fueron eskaut; Bizkaia sin el
escultismo sería hoy
totalmente diferente"
" Podemos ser cristianos,
agentes transformadores y
podemos ser jóvenes;
debemos visibilizar lo que
hacemos"
Lo que prima es el respeto.
- Es fundamental el respeto. Nosou·os
no somos educadores de esos
chavales, pasamos el tiempo de ocio
con ellos. Trabajamos diferentes
aspectos de m anera progresiva. el respeto,
el saber hablar, la confianza, la
ayuda, e l servir de ejemplo. Que ellos
rnismos vayan creando esa fom1a de
ser. Que ellos vaya m arcando sus
pasos. sus 1 íneas ...
¿Llevan cincuenta años per o qued a
mucho por hacer?
- Siempre quedan cosas por hacer y
mejorar. Creemos que un movimien ­
to juvenil formado por 2.200 jóvenes
es impottante, pero nos lo tenemos
que creer. Muchas veces estamos dentro
de nuesu·os locales y hace falta
salir. Como la fiesta del Gorka Deuna
el domingo en Portugalete.
Una ma nen1 de v isi biJ i_zar la labo r.
- Vamos a celebrar que somos eskaut
Una fiestaquedura todo el domingo,
con eucarístia, comida, romería. Es
de esos días de encuen tro. Ahí ves que
no estas solo y q ue hay mucha más
gente que compa rte tus ideales. •

8 BIZKAIA
Deia- Domingo, 2 de abril de 2017
Le recuerdan jugando a representar el Vía Crucis
de Balmaseday le arroparán cuando el sueño inütntil de
Ander Rivero se haga realidad: su madre será la Virgen
Nlaríay su padre, Caifas, quien le conduzca anle Pilalo
Un reportaje de Elixane Castresana
Pasión vivida
en fa
U
N vecino les avisó y salieron
corriendo. ¿Qué hacía
Ander con una cuerda? El
pequel'io respondió muy tranquilo
que se preparaba para ensayar la
Pasión Viviente. Conservan una fotografía
en la que aparece subido a un
cubo de limpieza porque no llegaba
al madero que hacía las veces de
cruz. En otras simula una de las caídas
vestido con un saco o luce una
tela roja como la que le colocan al
Nazareno tras la flagelación. 'Tendría
unos cinco años, en el caserío
durante las vacaciones de verano.
En casa la procesión duraba por lo
menos hasta agosto", rememora Sala
Vélez. QLúén les ibaadecirquealgún
día esos juegos infantiles se harían
realidad. Y que los tres representarían
papeles muy destacados en el
Vía Crucis Viviente de Balmaseda.
Ander Rivera dará vida a Jesucristo,
su madre encarnará a la Virgen
M a ría y su padre, Txi ntxo Rivero, se
meterá en la piel del sumo sacerdo·
te Caifás, que ordenará conducirle
ante Poncio Pilato. Además, lker,
hermano del protagonista, también
pertenece al Sanedrín.
"El padre de Jesús suele salir de
Cirineo y le ayuda a cargar con la
cruz", apunta Ander. Pero Txintxo
encaja con el aspecto más corpulento
de Caifás y contaba con experiencia
previa en ese mismo rol. "Es
Ander y su madre, Sar·a Vélcz.

Dei a- lgandea, 2017ko apirilaren 2a
BIZKAIA 9
cuestión de mentalizarse de que es
una escenificación", responde
Txintxo sobre las escenas que comparten.
Por las connotaciones emotivas
de encontrarse frente a frente
con su hijo en bandos opuestos y
porque antes Caifás prácticamente
no tenía diálogo, esta vez no se parecerá
a las anteriores. El concilio de
los sacerdotes y el juicio a Jesús posterior
a la Última Cena, la oración
en el hue1t o de los Olivos y el prendimiento
se incorporaron en 2006,
cuando los actos del Jueves Santo
por la noche se trasladaron a la plaza
de San Severino.
Aunque no pueden deshacerse de
la barba y el pelo largo cuando terminan
de ensayar, intentan no llevar
trabajo a casa. ''Las palabras
están metidas en la cabeza··, afirma
Txintxo. Ander ha contado con
varios meses para pulir sus gestos o
el timbre de voz. "Al principio estaba
pendiente de no confundirme con
el diálogo y le daba una entonación
muy dulce. Después fui introduciendo
matices y ganando naturalidad··,
describe.
Todo un cambio de registro con
respecto al tono al que está acostumbrado.
Y es que Ander Rivero forma
parte del grupo de jóvenes de Balmaseda
que hace diez a ños cogieron
el testigo de la organización de las
comedias ÑKU, el teatro de humor
sobre la actualidad local que se
representa desde hace décadas en
las fiestas de San Severino. ··Le ha
dado tablas··, opina s u madre. Sara
Vélez participará por primera vez en
la Pasión Viviente como la Virgen
María. Dudó porque ··me daba miedo
no estar a la altura", pero finalmente
el Viernes Santo caminará
muy cerca de él en el recorrido desde
el Campo de las Monjas hasta la
crucifixión en el frontón.
DÍA DE COMIDAS Que sea él mismo es
el consejo más escuchado de sus predecesores.
Hasta 33 vecinos que han
portado la corona de espinas se reunieron
ayer en la tradicional comida
de hermandad que desde 2004
inicia la cuenta atrás. Una costumbre
a la que se sumaron en 20081as
Magdalenas. Con 25 presentes. ayer
batieron su récord de asistencia.
Quienes han interpretado a los
ladrones que escoltan a Cristo en el
monte Calvario también organizan
su propio banquete.
Eusebio Marcos, "la gente me
conoce más por Sebito", matiza, protagonizó
la Pasión Viviente de 1952,
Txintxo Rivero ya dio vida
al sumo sacerdote, antes de
que el juicio a Jesucristo
entrara en el programa
Sara Vélez, que participa por
primera vez, se convertirá en
la madre del protagonista
también en la ficción
Aseguran que no se llevan
los ensayos a casa; además,
el hermano de Ander forma
parte del Sanedrín
Txintxo River o gesticula dut·ante el ensayo del juicio a Cristo ante el Sanedr ín. Foros: Juan Lazkano
a los 22 años. Un jovencísimo Jesucristo
que podía haber rebajado
todavía más la media de edad si no
se hubiera suspendido el Vía Crucis
del ario anterior. "Salí un Viernes
Santo y el lunes siguiente me incorporaba
al servicio militar··. evoca. Su
hermana, ·guapísima y con una
melena espectacular", fue Maria
Magdalena en aquella misma edición
. "Eso nunca se olvida. Acabábamos
en la iglesia de San Juan yen
las caídas había religiosos que predicaban",
relata. Para tenerlo aún
más presente guarda una fotografía
que le envió a casa el cónsul de Italia
en Bilbao, que se encontraba
entre los espectadores en las calles
de Balmaseda.
Sebito llevó barba postiza. Hoy
sería impensable. Ander Rivero
empezó a dejarse crecer el pelo hace
un año. Cuando le propusieron
transformarse en Jesucristo, después
de haber participado en el Vía
Crucis como San Juan, otros apóstoles
y numerosos papeles más desde
los 19 a1ios "lo comenté con mi
jefe y no me pusieron ninguna pega".
Licenciado en Publicidad y Relaciones
'Públicas, trabaja en marketing.
También Yosu López - imagen del
cartel de la Semana Santa de este
a1io- y Ander Maza captaban la
atención de los balmasedanos con
el pelo largo que delataba su peso en
la representación. A los Jesuses, porque
e llos ya siempre lo serán, les
saludan, les preguntan cómo se sienten
en las semanas previas ... Los
niños les miran con respeto a veces
sin atreverse a acercarse. Desde la
sala principal de los locales de la
parroquia en el que esta blecen su
Inroa
il ba.o
cuartel general los apóstoles y algunos
asistentes a la comida de nazarenos
escuchan en silencio el pasaje
más desgarrador de la representación,
la oración en el huerto de los
Olivos. El Jueves Santo en la plaza
de San Severino, Jesucristo expresa
en voz alta sus miedos sobre los
acontecimientos que se avecinan. En
una habitación anexa, el director
artístico del Vía Crucis. José Ángel
Ramón, Zarra, da indicaciones a
Ander Rivera mientras la madre de
...... 3.
éste no puede contener las lágrimas.
Cuando vuelve a entrar por la puerta
muchos tienen los ojos enrojecidos.
"Estoy emocionado", confiesa
en el último ensayo Ander Maza,
Cristo en 2015. "Es que sabemos lo
que se les pasa por la cabe7~··. añade
Yosu,que lo fue en 2014. Un abanico
de sensaciones. desde la risa
hasta la congoja, que el protagonista
experimenta en familia. La de sangre,
que le acompa11ará, y la que se
crea en una Pasión muy viva. •
IIJOAU • AVUNTAMI:ENm
l.nllt}l ,_.. ,.,.. ~· IÍII .... - piullll .­ ,... ~ 01 li .. JI!!.. .... CW1I u ~flWI'II
.........., ro;áalrBbo¡, '~'" u- ~ JI01 ~-m tdolllqlr:Dj•aplm:! lltlilda>~~' "'
~ INP4' >• ll'"'il' " - lo< 'Jft loiO:!Cft,M .... Cl)l!9!11~311t4TM1niiii~CI'I-t
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2/4/2017 Kiosko y Más ­ El Correo (Margen Izquierda) ­ 2 abr. 2017 ­ Page #131
Domingo 02.04 .1 7
EL CORREO
PAGINA ABIERTA
15
EL MURO DE LA MEMORIA
Un palacio con mucha clase
El templo de Las
Javerianas. Bien de
Interés Histórico
Cultural del Camino
de Santiago. lleva casi
un siglo educando en
Portugalete
:: LAURA GONZÁLEZ
D
urante el primer tercio
del siglo XX, algunos
sectores de las élites más
ilustradas se dieron
cuenta de que para el progreso general
de la sociedad se debía de
tratar de elevar el nivel cultural
de algunos sectores de la población.
El colectivo femenino por
aquel entonces era en su mayoría
analfabeto. Para combatir esto,
la benefactora jarrillera Fernanda
Carranza creó una escuela dominical
en Portugalete, dirigida
a la educación y enseñanza gratuita
de las jóvenes que por su
edad, posición y ocupación no podían
obtenerla en otro lugar.
Fue una mujer pionera, la primera
concejala, que en la década
de los años 20 ejerció como miembro
de la comisión de Gobernación,
Artes y Oficios, e instrucción
Pública. Antes,
preocupada por
crear una obra social
para educar a la
juventud femenina,
adquirió unos
terrenos a los herederos
de Félix Chávarri
en la Plazuela
del Cristo en 1914,
inaugurando ese
mismo año su primera
escuela, a la
que contribuyó el
Ayuntamiento con
una subvención
anual. La planta baja
de dicho inmueble
era donde se enseñaba
a las chicas de las
ciplinas como la lectura, la escritura,
manualidades o clases de cocina,
además de teatro y cinematografía.
Esta portugaluja invirtió mucho
dinero para mantener el servicio,
que contaba en su inicio con
varias profesoras. Daba premios
en metálico y ropa a las alumnas
con mejores calificaciones y a las
que carecían de recursos se preocupaba
por buscarles una colocación.
Una labor salpicada por sus
ideas católicas y conservadoras.
Al edificio existente se le unió un
chalet, conocido como Palacio Carranza,
que imita una casa popular
vasca o palacete rural vizcaíno.
Fue diseñado por el arquitec-
Imagen antigua y actual del
palacio, junto con una de sus
hermosas vidrieras.
:: MAREÓMETRO Y C. X. l.
to Santos Zunzunegui en 1919.
En su interior posee varias hermosas
vidrieras, como la que se
aprecia en una de las imágenes
que acompaña al texto. Debido a
su belleza interior y exterior, fue
declarado en 2012, casi un siglo
más tarde, Bien de Interés Histórico
Cultural del Camino de Santiago
del Norte, siendo considerado
Patrimonio Cultural Vasco.
Este lugar sigue utilizándose
para lo que se creó, para la educación.
Deseando establecer una
obra permanente, Fernanda Carranza
buscó una congregación
religiosa que se adaptara a su idea
y se decantó por la InstituciónJaveriana
debido a la labor social y
educativa que esta orden, fundada
en Madrid en la década de los
cuarenta, estaba llevando a cabo
en la villa. Les donó el edificio y
todo su terreno, muy amplio, instalándose
en él la primera comunidad
formada por María Josefa
Planelles, Concha Torres, Carmen
Pastor, Ana María Quintana,Ana
María Cabaní y María José Rolan­
di, coincidiendo con la etapa de
pleno crecimiento de Portugale­
te debido al desarrollo industrial.
Instituto Social de la Mujer
Su primer nombre fue el de Ins­
tituto Social de la Mujer. Con el
paso del tiempo fueron adaptan­
do sus actividades a las distintas
leyes de educación que fueron sur-
giendo, además de su denominación,
convirtiéndose en uncentro
de referencia tanto en Portugalete
como en los municipios de
alrededor.
En la actualidad, el centro Xabier
Ikastetxea, conocido popularmente
como Las Javerianas, es
un centro concertado, de inspiración
cristiana, que imparte Educación
Secundaria, Bachillerato
y el Ciclo Formativo de Grado Superior
de Administración y Finanzas.
«Sigue empeñado en el
desarrollo de un proyecto educativo
que sepa dar respuesta a las
exigencias de nuestra sociedad,
que reclama hombres y mujeres
de honda formación humana>>.
En este curso rozan los 300 alumnos,
una cifra que llegó a duplicarse
a finales de los 70 y principios
de los 80, cuando se impartía
Secretariado en dos años, en
turnos de mañana y tarde.
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68
lll@lie1;JN.1
UNA FECHA
ENERO DE
1937
El pelotón de fusilamiento
disparó contra el sacerdote
Diosdado Uralde y cayó
desplomado al suelo; uno
de sus verdugos le
descerrajó luego dos tiros en
la cabeza
UN LUGAR
BILBAO
UNA ANÉCDOTA
Domingo. 2 de abril de 2017 • LA RAZÓN
Igual que la milagrosa sangre de San Pantaleón, la de este clérigo
fue coagulándose hasta cerrar sus heridas, de modo que vivió
para contarlo a la posteridad
Salvador de Madariaga, ex ministro de la República, recordaba
que bastó «el mero hecho de ser sacerdote para merecer la
pena de muerte>> durante la Guerra Civil
José María ZAVALA
Historiador
D
iosdadoUraldefueunode
esos raros supervivientes
que pudieron contar su
particular infierno durante la
Guerra Civil española. Antonio
Montero, doctor en Historia eclesiástica
y Arzobispo de Mérida­
Badajoz hasta julio de 2004, nos
ha legado el testimonio impagable
de este sacerdote en su obra
de referencia «La persecución
religiosa en España 1936-1939»,
del cual me hice eco en su día en
mi libro «Los horrores de la Guerra
Civil», elogiado por el hispanista
Stanley G. Payne.
Durante varios años de paciente
trabajo,Monterorecopilóvaliosos
testimonios gracias al manejo de
una copiosa documentación de
primera mano. Desde informes
diocesanos o de institutos religiosos
femeninos, hasta obras inéditas
de enorme interés, pasando
por una exhaustiva investigación
en las hemerotecas.
Pues bien, volviendo a Diosdado
Uralde, el pelotón de fusilamiento
disparócontraélycayódesplomadoalsuelo.Unodesusverdugosse
le acercó y le descerrajó dos tiros
en la cabeza. Igual que la milagrosa
sangre de San Pantaleón, la de
este joven clérigo fue coagulándose
hasta cerrar sus heridas.
t EL QUE TOCABA EL ÓRGANO
Aunque parezca increíble, el sacerdote
pudo relatar luego el horror
que padeció durante el asalto a la
prisión bilbaína de Larrínaga, en
enerode1937:..
,>.
«Hice, además, declaración de
mi última voluntad. Me sentía
morir de un momento a otro, con
mi cabeza despedazada y abultada,
hasta dar pánico a los que me
veían. Tal era la monstruosidad de
mi cabeza. Moría en defensa de la
religión; yo moría por Cristo. Ésa
VI DAS PARALELAS
Lo mismo que Diosdado
Uralde, el sacerdote
valenciano Eugenio
Laguarda Palau vivió
para contarlo,
mereciendo así que los
vecinos de su pueblo
natal de Bonrepós le
apodasen con fundada
razón . Fusilado la
noche del17 de julio de
1938 en la cuneta de la
carretera de S erra a
Náquera, él mismo
relató su asombrosa
odisea. Tras molerle el
cuerpo y el rostro con
culatazos de fusil, le
pegaron un tiro de
gracia en la cara con
una pistola. La bala le
entró justo por debajo
del ojo izquierdo. Luego
le arrojaron por un
barranco. Rezó a la
Virgen ... ¡y

2/4/2017 Kiosko y Más ­ El Correo (Margen Izquierda) ­ 2 abr. 2017 ­ Page #106
GI!J
Domingo 02.04.17
EL CORREO
E roe< de a sacr1st 1a
1
:: ANTONIO PANIAGUA
Tres curas y cuatro laicos integran La Voz del Desierto, una banda
que 'revienta' parroquias con su pop rockero y que ha salido hasta en
fa CNN. «No nos vamos del concierto sin confesar a gente del público»
N
i sexo ni drogas, pero sí
rack & rol!. Los miembros
de La Voz del Desierto
han sustituido
las muñequeras de pinchos por el
alzacuellos y las calaveras por el
crucifijo. Son tres curas y cuatro
laicos de gustos eclécticos que comulgan
con el pop y coquetean
con el heavy y el rap. Con cinco
discos en su haber y el sexto a
punto de salir, quieren atraer a la
sacristía a los cachorros del catolicismo.
Y nada mejor para reclutar
nuevas vocaciones que entonar
los ritmos tribales de la juventud.
En sus álbumes, que llevan títulos
tan piadosos como 'Hágase en
mí tu voluntad' o 'La llamada' no
caben el libertinaje, la irreverencia
ni lo libidinoso. Antes de cada
concierto, los componentes del
grupo rezan y se encomiendan a
Dios. A juzgar por los resultados,
parece que la Providencia les
acompaña. «El otro día, al acabar
el concierto, nos tiramos tres horas
confesando. No nos vamos del
concierto antes», dice Alberto Raposo,
fundador del grupo y párroco
de la iglesia San Sebastián Mártir
de Arganda del Rey (Madrid).
Los curas Julio Alejandre
(bajo), Alberto Raposo (guitarra
eléctrica) y Jesús Javier Mora
(voz) compaginan el ministerio
sacerdotal con la mesa de mezclas.
Les secundan en la aventura
los legos Daniel Gómez (voz),
Alejandro de Dios (guitarra), Pedro
Martínez (teclados) y Jesús
García (batería). La historia de La
Voz del Desierto comenzó en
2004, cuando tres estudiantes de
Teología se juntaron en el seminario
de Alcalá de Henares (Madrid)
y planearon crear un conjunto
musical para culminar un
encuentro diocesano de jóvenes.
«La cosa fue bien, resultó una experiencia
agradable y nos empezaron
a llamar de parroquias para
ver si podíamos tocar. Grabamos
después un disco y un videoclip y
así hasta ahora», apunta Raposo.
En su caso, el hábito no hace al
monje. Prescinden de las melenas
y la indumentaria metalera para
presentarse como buenos chicos
recién salidos del centro parroquial.
La única concesión a la
moda son unas gafas de sol negras.
Por lo demás, no se apartan
del rebaño y cuentan con el plácet
del obispo de Alcalá, el muy
conservador Juan Antonio Reig
Pla. «El rack es un medio estupendo
de evangelización. El señor
obispo nos anima. Todos
nuestros conciertos acaban con la
bendición>>, dice el sacerdote.
Sin descuidar a su feligresía,
aprovechan los fines de semana
para ensayar y actuar fuera de su
demarcación. Pero antes tienen
que cumplir con sus deberes parroquiales.
Hace unas semanas
Son de Alcalá de
Henares y ya les
han llamado para
hacer una gira por
Estados Unidos
oficié un entierro, dije dos misas
y a las dos de la tarde nos metimos
en la furgoneta; nos cominos
un bocata y nos fuimos a tocar,
aunque al día siguiente teníamos
que estar pronto en pie en nuestras
iglesias. N a da de irse de
copas».
Sacerdotes las 24 horas
Por ahora carecen de 'groupies', si
bien tienen una buena porción de
seguidores en las redes sociales.
Antes de saltar al escenario se
santiguan y rezan un Padrenuestro,
no por ahuyentar la mala
suerte, sino porque son sacerdotes
las 24 horas del día. En su día
ficharon por Universal, el mastodonte
de la industria musical en
cuya nómina figuran Metallica y
la provocadora Lady Gaga. Su
nueva discográfica, Safira Music,
con la que firmaron hace unos
meses, colocará su sexto elepé en
las grandes superficies, lo que demuestra
que el rack parroquial
tiene su público. «Nuestro objetivo
es predicar la palabra de Dios.
La música es un medio. Y sí, antes
de actuar y de ensayar pedimos al
Señor que cuide de nuestro concierto
para poder tocar muchos
corazones».
A Pedro Martínez, que en su
día acompañó a Lo la Flores, le
molesta que se saque a colación el
parentesco del heavy metal con la
tradición demoníaca. «Hay rack
satánico y rack que no lo es. Cualquier
tipo de música se puede utilizar
con fines espurios. Todo tiene
ver con la letra. El reguetón
puede ser machista, pero notodos
los temas lo so m>, apunta este
laico que tiene doble militancia.
Además de en La Voz del Desierto,
actúa en Getsemaní, otro grupo
de inspiración católica.
Los integrantes de la banda
prepararán en verano las maletas
para hacer por segunda vez las
Américas. Los días de gira los sacan
a cuenta de sus vacaciones.
Ya estuvieron en Dalias y salieron
en la CNN y ahora repiten
para pisar los escenarios de Nueva
York, Carolina del Norte, Carolina
del Sur, Oklahoma y de nuevo
Dalias. Tienen buena prensa
en EE UU, pero su concierto más
memorable se celebró en 2011,
cuando actuaron en Madrid dentro
de los eventos de la Jamada
Mundial de la Juventud (JMJ)
ante Benedicto XVI.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1

2/4/2017 Kiosko y Más ­ EPS ­ 2 abr. 2017 ­ Page #32
DO C UMENTO S
EL PULSO
El
constructor
de iglesias
Los 70 templos
que Sebastián Obermaier
mandó constuir en
el municipio boliviano de
El Alto hablan de su legado.
ALEX AVALA UCARTE
Sebastián Obermaier,
durante la celebración
del Domingo de Ramos
de 2015 en El Alto, Bolivia.
E
L PRIMER golpe de vista
mientras el avión maniobra
para aterrizar en El
Alto (Bolivia) suele conectar
a los viajeros con la
arquitectura religiosa que impulsó el
padre Sebastián Wilhelm Obermaier
(1934-2016) cuando estaba vivo. Algunas
de las torres de los más de 70
templos que mandó levantar en esta
ciudad sin rascacielos tienen la estética
de un minarete antiguo e influencias
de los estilos bávaro y bizantino. Antes
de la irrupción del color de la mano
de edificios hasta hace algunos años
inimaginables -con salones de fiestas
que habrían enamorado a cineastas
como Fellini y chalets surrealistas en
los últimos pisos-, las torres le daban
vida a un entramado urbano caracterizado
por las casas de ladrillo al
descubierto, el comercio informal, los
perros callejeros, el polvo y el frío, y en
ocasiones se convertían en una especie
de faro improvisado y permitían a los
alteños orientarse en los barrios alejados
cuando estaban perdidos.
El columnista Agustín Echalarestá
convencido de que aquí, en el rincón
más poblado del Altiplano, "Obermaier
construyó en unos 10 años más iglesias
que las que hicieron los españoles en
300". Para el sacerdote su funcionalidad
era clara: "Son la mejor invitación
para unirse a Dios", explicaba. Él
solía arreglárselas para visitar varias
de estas estructuras todos los fines de
semana. Su compañero inseparable era
un jeep blanco con el que a veces corría
más de lo recomendable para que el
culto comenzara a la hora prevista.
Obermaier nació en Alemania el
año en que Hitler se auto proclamó canciller
imperial tras la muerte del presidente
Paul von Hindenburg. Trabajó en
su juventud como agricultor, vendedor
de quesos, carpintero, minero y mozo
de restaurante. Se ordenó cura a los 24
años. Vivió más de una década en Venezuela
y fue destinado a Bolivia en 1978.
Aprendió aimara en muy poco
tiempo para que la comunicación fuera
más fluida con los devotos. Gracias a
sus obras -un canal de televisión, un
hoga r para niños maltratados, centros
de salud y escuelas- se ganó enseguida
el respeto de la mayor parte de los alteños.
Las anécdotas que repiten los que
le conocieron podrían confundirse con
las de un personaje bíblico. Algunos
dicen que tenía la pinta de un mesías
cuando el viento soplaba y sus pelos
volaban, la voz enérgica de los predicadores
experimentados y un carácter
fuerte que le llevó a enemistarse con
algunos de sus vecinos.
Según el periodista Édgar Toro
Lanza, Obermaier "fue médico, arquitecto
y obrero sin haber estudiado ninguno
de esos oficios", atendió casi 150
partos y extrajo muelas hasta perder
la cuenta. La feligresa Valeria Evelyn
Gámez asegura que el padre utilizaba
un peculiar hisopo para esparcir agua
bendita del ta maño de la cabeza de
un niño: "Cuando estabas cerca de
él", recuerda, "quedabas empapado de
bendiciones". Algunos dicen que no
olvidará n nunca sus célebres paseos
a lomos de un burro cuando llegaba el
Domingo de Ramos o las misas repletas
de perros cuando caía San Roque
en el calendario. Y otros parece que ya
olvidaron que antes de que reinventara
el paisaje con sus iglesias oficiaba la
misa en condiciones precarias: al aire
libre o en el salón de su casa.

2/4/2017 Kiosko y Más ­ El País ­ 2 abr. 2017 ­ Page #27
Domingo 2 de abril de 2017 ELPA ÍS 27
CULTURA
Desde la izquierda, monedas bizantinas del siglo VIl, un osario con inscripciones en hebreo y una réplica de un hueso del talón atravesado por un clavo; piezas conservadas en el
Depósito de Tesoros Nacionales de Israel. 1 MENAH EM KAHANA 1 AMIR COHEN (AFP 1 REUTERS)
El Gobierno de Israel custodia más de un millón de hallazgos arqueológicos
en el Depósito de los Tesoros Nacionales, una nave industrial próxima a Jerusalén
En el almacén del Arca Perdida
JUAN CARLOS SANZ, Jerusalén
El santo grial, la copa de la que
bebió Jesús en la última cena,
probablemente no era de cristal
ni de metal, sino de piedra caliza,
el material purificador preferido
entre los judíos de la primera
mitad del siglo I para su vajilla.
Lo explica en tono profesora!
Gideon Avni, jefe de la división
arqueológica de la Autoridad de
Antigüedades de Israel, durante
una inusual visita de la prensa al
sanctasanctórum de sus investigaciones,
que alberga más de un
millón de restos de la antigüedad
localizados dentro del Estado
hebreo desde su nacimiento
en 1948.
No se trata de un
inexpugnable búnker secreto
ni de un recinto
fortificado bajo la protección
del Tsahal, el formidable
Ejército israelí,
sino de una nave industrial
de Beit Semesh, en
el distrito de Jerusalén.
El edificio de anodina
apariencia esconde un
almacén misterioso, surcado
de interminables
hileras de estanterías repletas
de sarcófagos y
ánforas, con cajas de madera
de las que emergen
capiteles. Un decorado
apropiado para la escena
final de la primera entrega
de la saga cinematográfica
del arqueólogo
Indiana Jones: el misterioso
depósito gubernamental
donde queda
oculta, precisamente, el
arca de la Alianza.
Junto a la copa de las
primeras décadas de la
era cristiana se alinean platos y
vasijas de piedra caliza a la vista
de las cámaras de los informadores.
También se muestra un pequeño
osario que lleva inscrito el
nombre de Jesús. En una tumba
judía similar fue hallado el calcáneo
(hueso del talón) de un hombre
traspasado por un grueso clavo
de unos 15 centímetros de largo.
"Jesús, María y José eran
nombres hebreos comunes en
aquella época", puntualiza el profesor
Avni. "Respecto a la crucifixión,
se trata de un método de
ejecución habitual durante el Imperio
romano", matiza junto a
u na réplica del tarso perforado,
"aunque en estos restos, el clavo
Relieve de una figura en un sarcófago custodiado en el Depósito de Tesoros Nacionales de Israel. ; A c. (REUTERS)
atraviesa de forma lateral el hu e-
so, y no frontal, como en la iconografía
clásica".
"Hemos podido reconstruir como
se desarrollaba la vida cotidiana
durante el primer tercio del
siglo I, que coincide con la vida
de Jesús según la tradición cristiana,
pero no podemos probar
su existencia", precisa el jefe del
servicio de arqueología israelí.
"Había más de un millón de habitantes
en la región, y es muy difícil
identificar los restos de alguien
que pudo vivir hace más de
dos mil años".
En el Depósito de los Tesoros
Nacionales de Beit Se mesh - que
en un futuro próximo está previs-
Hay una copa de
piedra del siglo I
que bien pudo estar
en manos de Cristo
Como en casi todo
Oriente Próximo, la
geopolítica también
pesa sobre los restos
dian objetos localizados en territorio
israelí desde su fundación
como Estado, hace 69 años, y en
Jerusalén Este (ocupado desde
1967 y anexionado en 1980).
Los hallazgos procedentes de
excavaciones anteriores se encuentran,
en términos generales,
en el Museo Rockefeller, construido
bajo el mandato británico en
la zona oriental de la Ciudad Santa,
frente al antiguo recinto amurallado.
La conservadora Debora
Ben Ami asegura que los restos
arqueológicos procedentes de Cisjordania,
bajo ocupación israelí
desde hace casi medio siglo, se
trasladan por ahora a un almacén
próximo al asentamiento
de Maale Adumim,
situado a apenas
cinco kilómetros al este
de Jerusalén.
Promoción turística
El recorrido recientemente
efectuado por periodistas
extranjeros
acreditados en Israel
por las instalaciones del
Depósito de los Tesoros
Nacionales estuvo apadrinado
por el Ministerio
de Turismo, en una
iniciativa destinada a
promocionar las visitas
de peregrinos cristianos
a Tierra Santa. Un negocio
que en 2015 representó
la quinta parte de
las 2,8 millones de entradas
de viajeros en el
país. En las mismas fechas
se produjo también
la presentación oficial
de la rehabilitación
del templete del Santo
Sepulcro en Jerusalén - una obra
costeada por las congregaciones
religiosas del templo con ayuda
de las autoridades jordanas y pa­
to que se traslade a las inmediaciones
del Museo de Israel, en el
centro de Jerusalén- conservadores
y técnicos muestran a los
fotógrafos monedas del siglo VII, lestinas- que acaparó la atención
cruces y relicarios de era bizantina.
O señalan una menará (candelabro
de siete brazos) grabada en
un capitel con credenciales históricas
judías.
Este gigantesco contenedor arqueológico
no puede ser visitado
por el público y solo abre sus
puertas a los investigadores. Como
en casi todos los aspectos de
la vida en Oriente Próximo, la geopolítica
también pesa sobre los
restos antiguos que almacena. En
sus instalaciones solo se custo-
de la prensa internacional.
U na tercera parte de los
40.000 objetos arqueológicos localizados
cada año en unas 300
excavaciones abiertas en Israel
están relacionados con el cristianismo.
Por el momento, casi todos
siguen empaquetados en un
almacén con aires de película de
Steven Spielberg. Como la copa
de piedra caliza que bien pudo
estar en manos de Cristo. Es la
buena nueva que predican losarqueólogos.
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2/4/2017 Kiosko y Más ­ El Correo (Margen Izquierda) ­ 2 abr. 2017 ­ Page #66
Y SOCIEDAD 1
Domingo 0 2.04.17
EL CORREO
1
1
Salvador Pániker, en su casa de Barcelona. :: Jose Luos NocoTo
Pániker, filósofo y agitador
cultural, muere a los 90 años
Defensor de una 'religión
a la carta' y pensador
antiutópico. recelaba
de los valores sin límite.
«Ni siquiera la vida lo es»,
decía
:: CÉSAR COCA
Aseguraba pensar muy poco en la
muerte porque quienes lo hacen, decía,
en realidad lo que temen es a la
vida. La existencia de Salvador Pániker
se apagó ayer en su casa de Pedralbes,
desde la que podía contemplar
toda Barcelona. Ingeniero, empresario,
filósofo, editor, agitador cultural,
personalidad relevante en la
alta sociedad catalana y española, Pániker
deja como legado una amplia
obra que indaga en los aspectos esenciales
de la vida humana, incluida la
religión. Había cumplido 90 años el
pasado 1 de marzo y se fue , según explicó
su hijo Agustín.
Pániker nació en Barcelona hijo
de una dama de la burguesía catalana
y un empresario indio. Tuvo una
formación exquisita, a caballo entre
París yOxford, dispuso durante muchos
años de pasaporte británico por
deseo de su padre - que tenía esa nacionalidad-
y con poco más de 30
años, tras doctorarse en Ingeniería y
Filosofía y Letras y montar su propia
empresa, había ganado tanto dinero
que pudo dejar de trabajar.
Eso no significa que se dedicara
solo a cultivar el ocio. Antes al contrario,
decidió entregarse de lleno a
otras actividades menos lucrativas
pero que le apasionaban: ahí entran
el periodismo (sus 'Conversaciones
en Cataluña' y 'Conversaciones en
Madrid' abordan los problemas sociales
y políticos del país con las personas
más brillantes de los años sesenta),
la edición y la promoción de
actividades culturales de todo tipo.
Además, siempre se relacionó con
políticos, empresarios, intelectuales
y artistas, completando un perfil personal
que él mismo calificó sin ningún
tipo de reparo: «Soy un egocéntricO>>,
llegó a decir.
También se reconocía afortunado
Uno de los grandes
defensores de la
eutanasia
Salvador Pániker presidió la
Asociación Derecho a Morir
Dignamente y se convirtió, por
ello y por su argumentada convicción,
en un gran defensor de
la eutanasia. «Me parece un
acto de pura racionalidad», explicó
en una entrevista concedida
a este periódico. «No solo
cuando se padece una enfermedad
grave; también si se está
SU FRASE
«La muerte es
un fenómeno tan
absoluto que ni siquiera
genera angustia»
en el amor aunque lo más dificil era
la convivencia. Estuvo casado veinte
años con la novelista Núria Pompeia
y luego vivió varias historias más
hasta llegada la vejez, como narra en
sus desinhibidos diarios. Mientras,
escribía sobre la espiritualidad y la
trascendencia y defendía la conveniencia
de hacerse una «religión a la
cansado de vivir. Es pensar: antes
de que llegue la decrepitud,
me voy ... » También era partidario
del suicidio asistido en «Casos
de gran sufrimiento físico o
moral, o si uno entiende que la
vida ya no es digna de ser vivida,
y eso solo lo puede decidir
uno mismo». Pániker, como
presidente de la Asociación Derecho
a Morir Dignamente, apoyó
a Ramón Sampedro, el primer
español que acudió a los
tribunales para hacer valer su
capacidad a decidir sobre su el
fin de su vida.
carta», tras sentir la presión de un
cristianismo que «considera al hombre
culpable». Nunca de ser profundamente
religioso aunque, añadía,
~o podía encerrar en ninguna Igle­
Sia.
Buscar la salvación
Su pensamiento era antiutópico.
«Creo que la salvación del mundo
pasa, de entrada, porque no hagamos
demasiados esfuerzos para salvarlo».
También recelaba de las palabras con
mayúsculas. «Cuando se apela a Dios,
la Revolución, el Partido, la Verdad
y conceptos así, comienzan los crímenes.
No se puede absolutizarporque
ni siquiera la vida es un valor absolutO>>,
explicaba.
Creía que para ser feliz era necesario
haber sufrido, y pudo experiementarlo
en carne propia. Su hija murió
tras una enfermedad cruel que él
presenció en toda su duración. Lo
contó con detalle, con un desgarro
que encoge el alma, en uno de los volúmenes
de su diario. Fue uno de los
pocos episodios tristes de una vida
feliz que algunos tildaron casi de frívola
porque en algunas actividades
Pániker podía parecerlo. Ahí estaban
las fiestas que ofrecía en su casa, los
encuentros con las figuras más importantes
de la política - de quienes
tantos secretos se ha llevado a la tumba-
, sus escarceos amorosos y eróticos,
que contaba con detalle en sus
libros, aunque en muchos casos ellas
aparezcan ocultas tras unas iniciales.
Desde hace unos años estaba personalmente
afectado por la desaparición
de los miembros de su generación.
«Se va muriendo tanta gente
que parece una epidemia», decía
con resignación. «Estoy en las postrimerías
de mi aventura pero trato
de salvar lo que puedo de la catástrofe.
La vejez es una devastación pero
la senectud puede ser sabia».
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2/4/2017 Kiosko y Más - La Razón (Nacional) - 2 abr. 2017 - Page #9
El Papa conversa con el presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez, en la recepción al Colegio Pontificio de San José en Roma
El Papa argentino
y los curas
descamisados
José BELTRÁN
Director de «Vida Nueva»
Quienes viven en el Pontificio Colegio Espaüol de
San José en Roma son algo así como los aventajados
de la clase. Sus obispos les escogen entre los
sacerdotes de sus diócesis para que dediquen varios
aüos de formación vaticana y, a la vuelta, asuman
tareas de aúpa en los tribunales eclesiásticos, en las
finanzas, en la formación ... Tanto es así que con el
paso de los aüos, algunos acaban con mitra y de ahí
que a este hogar regentado por los operarios diocesanos
se le llame coloquialmente

2/4/2017 Kiosko y Más ­ ABC ­ 2 abr. 2017 ­ Page #52
JOSÉ FRANCISCO
SERRANO OCE]A
CATÓLICOS
Y POLÍTICA
¿Dónde están los católicos
en la política?
¿Qué piensan?
S
i hay una lección clara en la historia
de la Iglesia es que, en los
momentos de crisis, los cristianos
han asumido, más o menos
acertadamente, la misión de ofrecer
una respuesta adecuada a los problemas,
la responsabilidad la forma.
A cada tiempo, por tanto, le corresponde
articular cómo la presencia
cristiana contribuye al progreso de
lo humano. En este sentido, el papado
contemporáneo ha sido clave en
cuanto indicador de prioridades,
apuntador de incidencias e incluso
sugeridor de formulaciones.
En estos días pasados se ha publicado
un libro básico para la conciencia
cristiana. Un trabajo distinto
al que nos tienen acostumbrados
los estudios de usar y tirar tanto en
el ámbito de la teología como de la
práctica pastoral. El joven historiador
laico, enfangado ahora en los
procelosos mundos de la política,
Pablo Hispán Iglesias de Ussel se ha
atrevido a afrontar intelectualmente
un período clave de nuestra reciente
historia europea, el que transcurre
entre 1919 y 1945. Por cierto,
trabajo de referencia para sacar partido
al reciente discurso del Papa
Francisco a los líderes europeos. Hispán
ha articulado una propuesta de
fondo en un volumen de seiscientas
páginas, editado por el Centro de Estudios
Políticos y Constitucionales.
Su título, . Un volumen
del que se pueden sacar no pocas
conclusiones para las relaciones
entre religión y política en España
hoy.
Las crisis que asoló Europa en ese
período condicionó de forma decisiva
la posición de los católicos en la
esfera pública. La asignatura pendiente
ahora, entre otras, es una reflexión
sobre los católicos y el populismo
ante las tendencias que pretenden
una concepción unilateral
del catolicismo social escorado hacia
modelos caducos de la izquierda.
Los católicos europeos, en el período
de entreguerras, asumieron
que de la fe no se sustraía una única
forma política. Aceptaron que la convivencia
plural no es indiferentismo
y que la unidad de la sociedad a través
de la acción del Estado es el objetivo
de la acción política. ¿Y ahora?
¿Dónde están los católicos en la
política? ¿Qué piensan?
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2/4/2017 Kiosko y Más ­ EPS ­ 2 abr. 2017 ­ Page #98
LA ZONA FANTASMA
Javier Marías
A CALLES TÉTRICAS,
FESTÍN PAGANO
El resquicio para salvarse de las
películas "piadosas" de la Semana
Santa de antaño eran "las de romanos",
hoy también refugio pagano.
S EXTRAÑO cómo perviven algunas costumbres
de la infancia, mientras que otras
E
se olvidan para siempre. Para parte de mi
generación, de la anterior y de la siguiente,
la horrorosa Semana Santa tiene un lado
divertido y festivo cuyo origen, s~n embargo,
se remonta a uno de los rasgos mas sm1estros
de aquélla. Hoy cuesta creerlo, pero durante todo el católico-franquismo,
la Iglesia logró arrancarle al régimen no pocas
imposiciones para el conjunto de la ciudadanía. De nii'ío y
adolescente odiaba esa época con todas mis fuerzas: no era
sólo que las calles -exactamente igual que ahora- se vieran
tomadas impune y abusivamente por tétricas procesiones de
encapuchados, enlutadas sefíoras cefíudas, penitentes descalzos
que se azotaban los lomos y ominosas trompetas y tambores,
como si los zombies más atroces se apoderaran del espacio
público, o quizá el Ku-Klux-Klan con libertad plena para sus
aquelarres crematorios. Era que durante ocho interminables
jornadas -o eran diez, desde el llamado Viernes de Dolores
hasta el Domingo de Resurrección que ponía fin a la pesadilla-,
la radio y la televisión tenían prohibidas las canciones "alegres",
es decir, casi todas las canciones; los cines se veían obligados
a interrumpir sus programaciones normales y a proyectar
películas "piadosas", por lo general sórdidas y soporíferas; en
los hogares católicos (y el de mis padres lo era, sin la menor
exageración, por suerte), a los ni fías se nos reprendía si cantábamos
o silbábamos -en aquellos tiempos se cantaba y silbaba
mucho, y por eso los espai'íoles sabían entonar y no hacer
gallos, a diferencia de hoy: la educación musical abandonada
como la de la Filosofía y la Literatura-. "No debéis mostrar
alegría", nos regafíaban las abuelas, "porque estos son días de
luto y de gran lamento". No entendíamos que se lamentara por
decreto una imprecisa leyenda con veinte siglos de retraso.
¿Teníamos que estar tristes por eso críos de nueve o diez afias,
tendentes al contento? Ni un cine desobedecía: supongo que
los multaban o cerraban si alguno se atrevía a exhibir un
westem, o una bélica o de risa , no digamos una comedia como
Con faldas y a lo loco, que la Iglesia consideraba obscena.
Los nii'íos temíamos aquella eternidad de capirotes malignos,
de efigies feas y tenebrosas, aquella celebración malsana
(¿cuántas procesiones diarias?, ¿cuántas sigue habiendo en
2017?) de remotas truculencias. lo nos engafíemos: aquellas
Semanas Santas se parecían enormemente a los territorios
hoy controlados por el Daesh o por los talibanes, en los que
todo está vedado: la alegría, la música, el tabaco, el alcohol, la
risa, el fútbol, el baile, la cara afeitada, un centímetro de piel
descubierta, todo. Al menos aqui no se latigaba ni degollaba
al infractor. Pero el espíritu era similar.
Sin embargo, había un resquicio. Entre las películas "piadosas"
se aceptaban las bíblicas y las que sucedían en tiempos
de Cristo, con mayor o menor presencia de lo religioso. Lo cual
significaba, en la práctica, que se proyectaban masivamente
"las de romanos", como entonces se las conocía (el término
jJejJlum se popularizó más tarde). Y como algunas de las de
aquella época eran excelentes, y principalmente de aventuras,
los ni fías nos refugiábamos en ellas y así huíamos de Molokai,
Marcelino jJan y vino y Fray Escoba, que nos resultaban tostoníferas.
Nos acostum bramas a ver cada af'1o, en estas fechas,
Ben-Hur y Qua Vadis, Banabás y Los diez mandamientos,
Rey de Reyes y La túnica sagrada, EsjJartaco y La caída
del ImjJerio Romano, de las que tanto copió Gladiator hace
ya decenio y medio. Pues bien, conozco a bastantes personas,
entre ellas la por mí más querida, que, cuando llega la Semana
Santa todavía insoportable en las calles, se las prometen muy
felices ante la perspectiva de ponerse en DVD - otra vez- todas
esas películas. O de pillarlas en televisión, pues no son pocos
los canales que se apuntan a esa costumbre o nostalgia y
vuelven a programarlas. Es como si las fechas nos dieran
licencia para atracarnos de películas "de romanos", algo que
no solemos permitirnos en otof'lo, invierno o verano. La vieja
imposición de la infancia -mejor dicho, el viejo resquicio por el
que respirábamos- se convierte en patente de corso para abandonarnos
sin mala conciencia a un festín de bajas pasiones
e inauditas crueldades de la antigüedad más vistosa. Ahora
tocan las carreras de cuadrigas, los combates de gladiadores
y los envenenamientos en palacio, toca ver al malvado Frank
Thring interpretando a Herodes, al despiadado Ustinov a
Nerón y al histriónico Christopher Plummer a Cómodo. A
Jack Palance con sus escalofriantes risotadas silenciosas y a
Stephen Boyd o Messala con sus turbios odios y amores. Las
apariciones del Cristo o de San .Juan Bautista o la Magdalena
son aburridos paréntesis que pagamos con gusto. Hemos
heredado eso: licencia para sumergirnos en el incomparable
mundo romano ficticio. Lo pagano en su apogeo. - EPS
elpaissemanal@elpais.es
98
EL PAIS SEMANAL ( 2.4.2017
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26 GIZARTEA
Deia - Domingo, 2 de abril de 2017
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