Gosho_oct10
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BUDISMO Y VIDA COTIDIANA<br />
GOSHO PARA DIALOGAR<br />
Recitar daimoku<br />
para una vida<br />
victoriosa<br />
Si desea liberarse de los sufrimientos<br />
del nacimiento y la<br />
muerte que ha venido soportando<br />
desde el tiempo sin comienzo,<br />
y manifestar sin falta una iluminación<br />
insuperable en esta<br />
existencia, debe percibir la verdad<br />
mística que existe en todos<br />
los seres vivos en forma inherente<br />
y primigenia. Esta verdad<br />
es Myoho-rengue-kyo. Por lo<br />
tanto, recitar Myoho-renguekyo<br />
le permitirá aprehender la<br />
verdad mística que existe de<br />
manera innata en todas las formas<br />
de vida. 1<br />
La práctica de recitar el daimoku de<br />
Nam-myoho-rengue-kyo proporciona<br />
infinitos beneficios, pues nos<br />
permite extraer de nuestra propia<br />
vida el poder ilimitado de la Ley mística,<br />
que es la Ley primordial del universo.<br />
Nichiren Daishonin se puso de pie<br />
para concretar la felicidad de todo el<br />
género humano mediante el poder<br />
benéfico sin límites de Nam-myohorengue-kyo.<br />
La base doctrinal de<br />
esta lucha se expresa de manera<br />
concisa y sencilla en este pasaje inicial<br />
de El logro de la Budeidad en<br />
esta existencia.<br />
Recitar Nam-myoho-rengue-kyo es<br />
fusionarnos con la Ley mística. Es<br />
una práctica budista que integra<br />
nuestra vida con la Ley mística. Y, a<br />
la vez, es una batalla, para vencer la<br />
oscuridad innata que nos impide<br />
experimentar esa fusión. Cuando,<br />
mediante la fe, derrotamos la oscuridad<br />
de la ilusión y de la ignorancia,<br />
y comprendemos que somos entidades<br />
de la Ley mística, el infinito<br />
poder de dicha gran Ley se despliega<br />
en nuestra propia vida. Este es el<br />
beneficio inimaginable de Nammyoho-rengue-kyo.<br />
Recitar Nam-myoho-rengue-kyo con<br />
espíritu de búsqueda en la fe es la<br />
esencia de la práctica establecida y<br />
propagada por Nichiren Daishonin.<br />
Nichiren Daishonin dice: “No hay<br />
felicidad más verdadera para los<br />
seres humanos que entonar Nammyoho-rengue-kyo”<br />
2 . Esta felicidad,<br />
nos dice, es la “alegría ilimitada de<br />
la Ley”y se refiere a la dicha indestructible<br />
y a la paz espiritual inherente<br />
a la vida y a la existencia en sí.<br />
Experimentar este júbilo significa<br />
sentir y disfrutar al máximo la infinita<br />
fuerza vital que es inseparable de<br />
la Ley mística. El Daishonin indica<br />
que la forma que tenemos de experimentar<br />
la dicha de la Ley mística<br />
es mediante la práctica de Nammyoho-rengue-kyo.<br />
Si nuestra postura de fe es tibia y a<br />
medias, no podremos cambiar<br />
nuestra actitud interior ni modificar<br />
nuestra vida de raíz.<br />
Como lo indica el Daishonin cuando<br />
dice: “Haga surgir una profunda<br />
fe” 3 , si queremos manifestar la<br />
Budeidad en esta existencia, tenemos<br />
que seguir esforzándonos por<br />
profundizar nuestra fe y nuestra oración.<br />
A medida que nuestra fe se<br />
vuelva más profunda, naturalmente<br />
se traducirá en una oración más<br />
concreta y con mayor convicción.<br />
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Civilización<br />
Global<br />
1) END p.3<br />
2) END p.715<br />
3) END p.3
Recitar daimoku para una vida victoriosa<br />
Como nuestra práctica de la fe<br />
apunta a lograr la Budeidad en esta<br />
existencia, es absolutamente esencial<br />
que, cuando practiquemos daimoku,<br />
tengamos una actitud mental<br />
solidamente enfocada. Es como<br />
disparar una flecha: si uno no tiene<br />
un blanco trazado con claridad, tampoco<br />
tendrá fuerza para tensar el<br />
arco con energía y determinación.<br />
Del mismo modo, las oraciones<br />
sólo pueden concretarse cuando<br />
uno convierte sus deseos difusos<br />
en determinaciones concretas, y<br />
realiza el daimoku con la convicción<br />
de que, sin falta, logrará lo que se<br />
propone.<br />
El Daishonin escribe: “Sufra lo que<br />
tenga que sufrir; goce lo que tenga<br />
que gozar. Considere el sufrimiento<br />
y la alegría como hechos de la vida,<br />
y siga entonando Nam-myohorengue-kyo,<br />
pase lo que pase. ¿No<br />
sería esto experimentar la alegría ilimitada<br />
que proviene de la Ley?” 4<br />
Debemos seguir practicando daimoku,<br />
tanto en épocas de sufrimiento<br />
como de alegría. El énfasis,<br />
en esta frase, está puesto en la<br />
palabra “siga”; es decir en continuar.<br />
Y es fundamental hacerlo<br />
tanto en “el sufrimiento” como en<br />
“la alegría”. Cuando un se encuentra<br />
ante un hecho desgraciado o penoso,<br />
lo fundamental es que no retroceda.<br />
Antes bien,”suframos lo que<br />
haya que sufrir”. Esto no implica en<br />
absoluto, una actitud resignada o<br />
escapista; por el contrario, se trata<br />
de mirar la realidad de frente y sin<br />
concesiones, desafiarnos con bravura<br />
basados en el daimoku. El Daishonin<br />
explica que esta es la actitud<br />
correcta que deben tener los practicantes<br />
de la Ley mística. La fe en el<br />
budismo del Daishonin está constantemente<br />
enfocada en la realidad.<br />
Sin batallar para vencer la ignorancia<br />
o la oscuridad, no podemos manifestar<br />
la naturaleza esencial de los<br />
4) END p.715<br />
Civilización<br />
Global<br />
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BUDISMO Y VIDA COTIDIANA<br />
GOSHO PARA DIALOGAR<br />
fenómenos o naturaleza del Dharma<br />
(es decir el estado de Budeidad).<br />
Pero esta lucha debe librarse<br />
mediante el esfuerzo en la fe; de<br />
otro modo, no podremos construir<br />
un estado de vida inconmovible,<br />
fusionado con la naturaleza del<br />
Dharma. Esto se debe a que si<br />
nuestra determinación “flaquea tan<br />
sólo un instante”, como escribe el<br />
Daishonin, seremos vulnerables a<br />
las influencias demoníacas.<br />
La práctica constante del daimoku<br />
implica una lucha por mantener la<br />
convicción de que Myoho-renguekyo<br />
existe en nuestro interior y<br />
derrotar la oscuridad fundamental<br />
inherente a nuestro ser. Cuando<br />
creemos en los cinco ideogramas<br />
de Myoho-rengue-kyo, podemos<br />
transformar positivamente los<br />
ciclos de la negatividad, la ilusión y<br />
el sufrimiento que venimos repitiendo<br />
a lo largo de la vida como resultado<br />
de nuestra oscuridad o ignorancia<br />
innata, y en forma natural grabar<br />
en lo profundo de nuestro ser la<br />
causalidad para manifestar la Budeidad<br />
en esta existencia.<br />
En este caso, la fe es la causa, y la<br />
manifestación del estado de<br />
Budeidad el efecto. Por ende, grabar<br />
en lo profundo de nuestra vida<br />
la causalidad para el logro de la iluminación<br />
significa vencer mediante<br />
la fe la oscuridad innata que es<br />
el origen de los males y sufrimientos,<br />
y establecer en nuestra vida el<br />
ritmo vibrante y activo de Myohorengue-kyo,<br />
la verdad mística inherente<br />
a todos los fenómenos. El<br />
estado de Budeidad sintoniza perfectamente<br />
con este ritmo de<br />
Myoho-rengue-kyo.<br />
La práctica del Nam-myohorengue-kyo<br />
por los bodhisattvas de<br />
la tierra en esta época significa<br />
recitar daimoku por la iluminación<br />
de las personas, una práctica<br />
orientada a la felicidad de uno y de<br />
los demás. El Daishonin dice en El<br />
verdadero aspecto de todos los<br />
fenómenos:”Al principio, sólo<br />
Nichiren recitó Nam-myohorengue-kyo,<br />
pero luego lo siguieron<br />
dos, tres y cien más, que lo<br />
entonaron y enseñaron a otros” 5 .<br />
En efecto, la esencia del daimoku<br />
yace en entonarlo y enseñárselo a<br />
los demás.<br />
El daimoku que hacen los bodhisattvas<br />
de la tierra se caracteriza por<br />
una fe profunda y minuciosamente<br />
fortalecida para superar la oscuridad<br />
y las funciones negativas de la vida,<br />
y por una práctica que es para uno<br />
y, a la vez, se transmite a los<br />
demás. Es esencia, es una fe dedicada<br />
al Kosen-rufu.<br />
5) END p. 406<br />
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