Crítica a la escuela

—Bueno, niños, ¿quién le dirá (al observador) lo que hemos estado haciendo?
Aparece el acostumbrado bosque de manos y se elige a un alumno...
El maestro dictó las lecciones de aritmética, sobre todo, preguntando: “¿quién quiere
resolver el siguiente problema?” Esta pregunta, comúnmente, fue acompañada de la
aparición de un grande y agitado bosque de manos, de quienes aparentemente
competían por contestar.
Lo impresionante, al respecto, es la precisión con que el maestro pudo movilizar las
potencialidades de los alumnos para mostrar una conducta social adecuada y la
velocidad con que éstos respondieron. También le impresiona a uno el hecho de que
aunque el maestro podría haber dicho “Juanito, por favor, ¿quieres colgar el abrigo (del
observador)?” prefirió más bien activar a todos los niños y darles, así, una oportunidad
de activar sus Yo, de acuerdo con los enajenados objetivos del Yo de la cultura.
Así, a los niños se les dio la oportunidad de exhibir un deseo frenético de llevar a
cabo un acto de solicitud, un tanto despegada, por el visitante; de esta manera, a cada
uno de ellos se les dio también la oportunidad de comunicar al maestro su deseo de
complacerlo “ante los demás”.
La mera aparición del observador en la puerta del salón pone en marcha una suerte
de destino del salón de clase, de auto-validación y realización de la comunión maestroalumno
y de activación de los impulsos culturales.
En la sencilla acción de entrar del observador, el maestro percibe instantáneamente
la posibilidad de exhibir a sus niños y a sí mismo, y de demostrar al visitante y una vez
más a sí mismo, que los alumnos son criaturas dóciles, ansiosas de lanzar sus Yo de
“compañía” a esta tragicomedia norteamericana suburbana de la bienvenida.
Mientras tanto, detrás de este decorado de valores mecánicos, el muchacho más
centrado en sí mismo podría convertirse en un Galahad de papel maché pues lo que
hace no es para beneficio del visitante, sino para satis facción de la maestra y de su
propio Yo culturalmente modelado.
Ei gran número de manos que se agitan demuestra que la mayoría de los muchachos
ya se ha vuelto absurda; pero no pueden hacer otra cosa. ¿Qué les pasaría si se
quedaran quietos?
Desde esta pregunta pasamos a la inferencia de que el maestro diestro monta
muchas situaciones de tal manera que una actitud negativa sólo podrá interpretarse
como traición. La función de preguntas como la de “¿cuál de vosotros, muchachos
amables y corteses, querrá coger el abrigo (del observador) y colgarlo?”, es la de atarlos
a lo absurdo, obligarlos a reconocer que el absurdo es existencia, a reconocer que es
mejor existir siendo absurdo que no existir de ninguna manera.
Entonces, es natural que cuando el maestro pregunta, después, “ahora bien, ¿quién
dirá lo que hemos estado haciendo?” y “¿quién quiere resolver el siguiente problema?”
tenga que surgir un grande y agitado bosque de manos, pues el no levantar la mano
podría interpretarse como acto de agresión.
La lección de “aritmética”, transformada por el maestro, se ha convertido en una
afirmación de su carisma patriarcal como símbolo del sistema.
El lector habrá observado que la pregunta no se formula diciendo “¿quién tiene la
respuesta al problema siguiente?” sino diciendo “¿quién quiere resolver el problema
siguiente?” Así, lo que en otro tiempo, en nuestra cultura, se expresó como un desafío en
materia de destreza en aritmética, se convierte aquí en una invitación a participaren el
grupo.
Lo que se busca aquí es crear un sentimiento de “grupidad”, más que de distinguir
individuos.
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