Ideas 20190317

DOMINGO 17 DE MARZO DE 2 019 / AÑO IX / EDICIÓN 441 / 20 PÁGINAS
INTEGR ACIÓN
Unasur, una
experiencia
n e ga t i va
Alberto Solares analiza si
el organismo debe continuar
con sus funciones o
desaparecer. /2
RESEÑA
Antes y después
del referendo...
ideas
Fernando Molina reseña el
libro publicado por el sociólogo
cochabambino
Fernando Mayorga. /5
E N P O L Í T I C A Y S O C I E D A D
i d e a s @ p a g i n a s i e te . b o /EDITORA: CARLA HANNOVER
DDHH
H o st i ga m i e n to ,
criminalización y
cosas peores
Marco Antonio Gandarillas
señala que en Bolivia disentir
políticamente puede
llevar la pérdida completa
de derechos . / 6-7
En discurso sobre igualdad de género,
los políticos bolivianos se aplazan
l Sexocompulsividad, idad, misoginia y sexismo impregnan los mensajes de políticos,
os,
autoridades y líderes es sindicales. En el caso de los primeros, lejos de ganarg
elector
ores, sus frases podrían ahuyent
entarlos, más aún en esta a época elector
oral.
/ 10-1
0-11
Sumaq Mistura
l Lucía Querejazu plantea su lectura sobre la exposición de Maximiliano Siñani.
lSemblanza: Herta Mûller y las utilidades de un pañuelo.
lPoesía: Sobre la Poesía Reunida de un autor imprescindible.
lTradición: Santiago en el imaginario iberoamericano.

ideas
2 Domingo 17 de marzo de 2 019 Página SIETE
En América Latina el desarrollo
de la integración
estuvo constituido principalmente
por esquemas
o grupos subregionales con afinidad
geográfica (ALALC, GRAN,
MCCA/SICA, ALADI, CARI-
COM). Actualmente en Suramérica,
se hallan vigentes la Comunidad
Andina (CAN) y el Mercado
Común del Sur (Mercosur). No
obstante, la idea de un Mercado
Común Latinoamericano propugnada
ya en los años 60 no se perdió
de vista y su necesidad se halla
proclamada en diferentes instrumentos
regionales.
En ese marco, en la primera década
del presente siglo, surge un
nuevo intento integrador que
abarca toda la región sudamericana,
pero cuyas motivaciones
no se fundaron en la necesidad
de rescatar la idea del mercado
común latinoamericano, sino
como efecto de la reacción de varios
países al proyecto de Estados
Unidos para imponer el AL-
CA con dimensiones continentales
y posteriormente a la liquidación
de este proyecto como rechazo
al intento de generalizar
los Tratados de Libre Comercio
(TLCs) como figura alternativa y
homogenizadora del comercio
regional. Por tanto, primó un
conjunto de causas principalmente
políticas, instrumentadas
mayormente por los países
de orientación “p ro g re s i s t a ”
que impugnaban la iniciativa del
“i m p e r i o”y que militaban ya en
las corrientes del Foro de Sao
Paulo, fundado en los años 90 y
dedicado a promover en América
Latina la continuidad del “so -
c i a l i s m o”después del derrumbe
de la URSS.
Estas circunstancias propiciaron
la organización de bloques
con afinidad ideológica, como el
Alba y la Unasur, este último a diferencia
del primero disimuló inicialmente
esta orientación, lo que
le permitió convocar a todos los
países sudamericanos. Con estos
antecedentes, los presidentes de
Sudamérica, reunidos en la Isla
Margarita el 17 de abril de 2007,
decidieron la creación de Unasur,
cuyo tratado constitutivo se firmó
el 23 de mayo de 2008 en Brasilia.
Es una comunidad política
que integra a 12 países de Suramérica,
de los cuales ocho en su
etapa inicial se hallaban adscritos
a las corrientes del socialismo
del siglo XXI, bajo el liderazgo
de Venezuela y de Cuba, país
este último que sin ser de la región
ejercía una virtual hegemonía
ideológica sobre los gobiernos
afines.
Su Tratado Constitutivo formula
diversos objetivos en varias
áreas de acción conjunta, pero
el objetivo priorizado fue el
fortalecimiento del diálogo político
y es que la realidad del proceso,
antes que en acciones concertadas
para el beneficio de la
región, estuvo más concentrada
en la protección política de los
gobiernos de la izquierda sudamericana.
Para nadie es desconocido
que el principal mentor y
financiador de esta iniciativa fue
I n te gra c i ó n
Unasur, una
experiencia negativa
l El organismo demostró una evidente parcialidad hacia los gobiernos
con influencia ideológica y económica del eje La Habana-Caracas.
A l b e r to
Solares Gaite
Abogado y
p ro fe s o r
u n i ve rs i ta r i o
“Hoy se
vive una
nueva realidad
de rescate
de los
valores democráticos
y se condenan
los desatinos
de
los gobiernos
que
más influyeron
en
esta organización,
basta
ver la situación
actual
de Venezuela
”.
el presidente venezolano Hugo
Chávez, propulsor de la ideología
bolivariana y del socialismo
del siglo XXI, convirtiendo a su
país en una plataforma subordinada
a la hegemonía ideológica
que se transmitía desde Cuba.
La primera cumbre fue convocada
por Michelle Bachelet (presidenta
pro tempore de la organización)
con carácter de emergencia
en Santiago de Chile el 15 de septiembre
de 2008, para tratar una
crisis política interna de Bolivia en
el marco de la polarización aguda
que vivía el país por el enfrentamiento
político entre el gobierno
central y los gobiernos regionales
y su reciente autonomía.
El resultado de esta cumbre
fue dar “su más pleno y decidido
respaldo al gobierno de Bolivia”;
es decir, que se dirime una diferencia
de política interna sobre
la base de considerar las versiones
de una sola de las partes en
conflicto y se deciden actos de
verdadera injerencia, como la
designación de una comisión para
que investigara los hechos sucedidos
en Pando, para lo cual se
designa a conocidos militantes
de la antigua izquierda radical
argentina, los que indudablemente
emitieron un informe (Informe
Mattarolo) completamente
parcializado, que sirvió
de base para acciones represivas
y de persecusión política por
parte del Gobierno y a una masiva
violación de derechos humanos
en esta región.
La segunda Presidencia pro
tempore de Unasur, estuvo a cargo
de Rafael Correa, presidente
de Ecuador, quien designa como
Secretario General al expresidente
Kirschner de la Argentina.
En este periodo Unasur se convirtió
abiertamente en un escenario
comprometido que privilegiaba
la influencia y las posiciones
del Alba en este foro.
Le tocó, por ejemplo, arbitrar
temas tan delicados como la utilización
de bases militares colombianas
por Estados Unidos a
objeto de intensificar el control
del tráfico de drogas y el terrorismo,
convirtiéndose el tema en un
factor de tensión y crisis en toda
la región. Y se sumó otro conflicto
que tensionaba desde hace
tiempo las relaciones de Colombia
con sus vecinos Venezuela y
Ecuador y que se motivaba en la
sospecha que estos últimos países
brindaban una cooperación
encubierta a las FARC.
Esta situación se complicó
más cuando, en marzo de 2008,
aviones colombianos atacaron a
un grupo de las FARC en territorio
fronterizo ecuatoriano, lo
que originó una crisis política,
diplomática y casi militar por la
reacción y amenaza de Venezuela
de movilizar tropas contra Colombia,
situación difícilmente
superada en una reunión de
emergencia del Grupo de Río en
la República Dominicana.
Unasur, en la gestión de estas
crisis demostró una evidente
parcialidad hacia los gobiernos
con influencia ideológica y económica
del eje La Habana-Caracas,
pero fue muy eficiente en la
Archivo APG
captación de recursos para crear
una propia infraestructura para
su Secretaría General en Quito,
así como para comprometer a
Bolivia a la construcción de un
palacio destinado al Parlamento
Suramericano –todavía inexistente–ubicado
en el Chapare.
En todo caso, el desempeño de
Unasur dejó un sabor no sólo de
inutilidad y desperdicio de
oportunidades para trabajar en
objetivos y necesidades reales
para el beneficio conjunto de los
países de la región, así como una
lección que debe ser aprendida
de no mezclar las posiciones e intereses
ideológicos con los verdaderos
valores del paradigma
de la integración sudamericana.
Cambiada casi de raíz la geopolítica
regional, Unasur debe desaparecer
como un precedente
negativo. Con escasas excepciones,
hoy se vive una nueva realidad
de rescate de los valores democráticos
y se condenan los desatinos
de los gobiernos que más
influyeron en esta organización,
basta ver la situación actual de
Venezuela; la crisis económica y
moral dejada por el kirshnerismo
en la Argentina; expresidentes
condenados o prófugos de la justicia,
como Lula o Correa.
Sin embargo, hay también hechos
incomprensibles, Michelle
Bachelet nombrada como Alta
Comisionada de Derechos
Humanos de las Naciones Unidas
(?), sin ningún pronunciamiento
sobre la grave crisis política
y humanitaria que hoy vive
Venezuela.

Página SIETE Domingo 17 de marzo de 2 019
Educación
El caso Ave María: crónica de
una injusticia anunciada
3
ideas
l El autor presenta los hechos que llevaron a que la vitalidad de la historia de esa institución
caiga en un oscuro fondo de injusticias.
Martín
M e rc a d o
Fi l ó s o fo
“En febrero
, los
exestu -
diantes, padres
de familia
y profesores
y
coreaban
‘todos juntos
con el
espíritu
avemaria -
n o’y llevaban
carteles
con el
lema ‘pupi -
tre, pizarra,
el Ave no se
c a l l a’”.
Todavía falta la historia de
los colegios en Bolivia. Tenemos
ideas generales sobre
la educación, pero poco
sabemos sobre los casos específicos.
Cada colegio tiene su carácter,
por la forma en que los cuerpos
se desarrollan en las peculiares infraestructuras,
por la tesitura vital
y moral de sus profesores, por los
objetivos de sus directores.
Muchas historias vitales de diferentes
colegios vagan, muchas
veces con gran injusticia, al olvido
en un triste anonimato. La siguiente
crónica presenta la manera
en que la vitalidad de la historia
del colegio boliviano-alemán
Ave María ha caído en el oscuro
fondo de las injusticias.
El colegio boliviano-alemán
Ave María inició sus funciones el
año 1964 en la zona pobre de Alto
Caiconi, actual Villa Fátima. El
objetivo era crear un proyecto
educativo para ayudar a niños y
mujeres en situación de riesgo.
El pequeño ambiente que tenían
permitió iniciar con kínder,
primero y segundo básico. Al inicio
de la década de 1970, la incipiente
institución albergaba a
niñas huérfanas. En 1973 llegó
una joven que después de haber
terminado sus estudios, se convirtió
en la directora de este colegio.
Ella, la madre Christine Gruber,
ha dedicado más de 30 años
de su vida religiosa al servicio de
las familias paceñas.
Como ella señaló en la nota
realizada por Página Siete (10 de
junio de 2014), con motivo de las
Bodas de Oro de esa institución:
“Siempre hemos aceptado a niños
de otras creencias. Todos
participaban en clases de religión;
eso permite intercambiar,
conocer más. No sólo la Iglesia
Católica tiene lo mejor, también
podemos aprender de otras religiones;
tampoco nos interesa
que los padres de los alumnos estén
casados”.
Este colegio, fundado bajo el
respeto por la diversidad y el indudable
compromiso por la calidad
educativa, formó por más de
medio siglo a estudiantes con
profundos valores humanos y alto
nivel académico, técnico y artístico.
Por ejemplo, en 2012, un
grupo de sus estudiantes (Céspedes,
Romero, Berzaín) y el
profesor J. L. Vera participaron
en el concurso mundial de robótica
en el Emirato de Abu Dabi,
después de haber ganado la
Olimpiada Boliviana de Robótica
en 2011.
En 2010, B. Pinaya fue uno de
los dos beneficiados a nivel nacional
por la Fundación para la
Educación Espacial Internacional
(Foundation for International
Space Education) para participar
en un programa educativo
para jóvenes estudiantes talentosos
en la NASA en EEUU.
Durante décadas, los estudiantes
de este colegio han podido
optar por la educación dual
tienen la opción de participar en
el ballet folclórico del Ave María,
que ha realizado giras nacionales
e internacionales representando
la riqueza cultural del
país. No resulta, pues, difícil, encontrar
a exestudiantes del colegio
Ave María en las aulas universitarias
de la UMSA o de la Católica,
o en puestos importantes
para el país, como en educación,
artes y humanidades, medicina,
ingeniería, arquitectura y otras
valiosas especialidades, tanto
dentro como fuera del país.
¿Cómo es posible que un colegio
con estos resultados se encuentre
actualmente con problemas económicos?
Entre 1997 y 2007, tiempo
en el que el colegio recibía ayuda
de los benefactores europeos,
se pudo congelar el monto de las
pensiones en 160 bolivianos.
S c o o p n e st . c o m
Los problemas económicos a nivel
global y, específicamente, la
crisis económica que afectó a los
ciudadanos de la Unión Europea,
repercutieron en el recorte o suspensión
de la ayuda económica
por parte de los benefactores alemanes.
Este fue uno de los factores
de desestabilización económica
que enfrentó el colegio.
Al no contar con la subvención
de esos benefactores, los profesores
aceptaron tener un incremento
bajo en sus salarios -o pasar
por un proceso de recontratación-
para que el colegio no deba
subir de golpe las pensiones a
los padres de familia.
Otro factor de desestabilización
económica se produjo sorpresivamente,
cuando las nuevas
reglamentaciones laborales
bolivianas establecieron un desigual
porcentaje entre el aumento
salarial (10%) y el aumento
de las pensiones (4%).
Aún con esa desproporción de
ingresos y egresos se debía cubrir
los 15 sueldos para los profesores,
administrativos y personal
de mantenimiento, así como
los finiquitos y tres salarios en
caso de despido; así pues, en
2017, cuando el salario mínimo
ascendía a 2.000 bolivianos, el
colegio cobraba 338 bolivianos.
Ese monto ya había dejado de
cubrir hace mucho tiempo atrás
el mantenimiento del colegio.
De las 10 cuotas de 352 bolivianos
(310 descontando impuestos)
que se cobraba, se debe considerar
que un porcentaje alto de los
estudiantes gozaba de beca, bien
por excelencia académica, bien
por tener hermanos en el colegio,
o bien por estar en situación de
pobreza comprobada.
En los 55 años de este colegio no
se ha verificado que algún estudiante
haya debido dejar la institución
a causa del no pago de pensiones
por parte de sus padres. En
2018 la cuota de becados ascendió
del 10% al 20%, lo que corresponde
con la calidad de entidad sin fines
de lucro del Monasterio Cisterciense
Ave María.
Frente a estos factores de desestabilización
económica, esta
institución se vio en la obligación
de buscar una vía para nivelar
las pensiones y así evitar una
crisis económica irreversible. El
incremento del 4% no permite
cubrir los gastos, por lo que los
miembros de este colegio piden
la nivelación de las pensiones.
Para realizar esta nivelación,
desde 2014 se realizó una campaña
de información sobre el déficit
que sufría el colegio. A los padres
de familia y estudiantes se
entregaron hojas de información
con los porcentajes de gastos que
erogaba el colegio.
Se realizaron reuniones entre
la dirección del colegio, los profesores
y los padres de familia.
Fruto de ese trabajo se acordó,
con la aprobación del 98% de los
padres de familia, la nivelación
racional y justa que evitaría la
bancarrota de esa institución.
El restante 2% rechazó no solo
esta nivelación de las pensiones,
sino también la revisión de cada
caso para la elaboración de un
plan de pagos, como informó la
directora Gruber en la entrevista
de 19 de enero de 2018 a Página
S iete. Este 2% de los padres de
familia podrían ser evaluados,
caso por caso, por una trabajadora
social para constatar, si realmente
necesitan un plan de pagos
o una beca.
En la marcha pacífica del 19 de
febrero de este año, bajo la lluvia,
los exestudiantes, padres de familia,
profesores y administrativos
coreaban “todos juntos con
el espíritu avemariano“ y llevaban
carteles con el lema “pupi -
tre, pizarra, el Ave no se calla”.

ideas
4 Domingo 17 de marzo de 2 019 Página SIETE
Desigualdad, corrupción y violencia
Tarija y Bolivia, ¿la maldición
de los recursos naturales?
l El autor analiza tres casos en los que estos recursos, en Estados fuertes, impulsan (o no) los
indicadores sociales, económicos y políticos.
La investigación de Waldemar
Peralta Elefantes en Tarija
ofrece una radiografía
dolorosa de lo ocurrido
con la inmensa bonanza del gas.
Este trabajo es una contribución
certera al debate. Las cifras son
elocuentes sobre el despilfarro
que tuvo lugar en Tarija a lo largo
de estos años de auge económico
hidrocarburífero.
Este departamento recibió en
poco más de una década 10 veces
más que todo el dinero contabilizado
de 1935 a 2005: pasamos de
manejar 500 millones de dólares
en siete décadas a administrar
5.000 millones en una década.
¿El resultado? Hay que decirlo
sin demora: incremento de la corrupción
a niveles jamás observados
en nuestra historia.
Estadios, hipódromos o helipuertos
construidos por millones
de dólares en regiones donde
la pobreza es lacerante. ¿Quiénes
ganaron? La investigación es audaz
y se atreve a dar una lista de
las empresas beneficiadas. No
hay duda alguna de que una oligarquía,
compuesta por no más
de media centena de empresas,
ha sido ampliamente beneficiada
con este boom.
Y dentro de esta oligarquía hay
un grupo dominante –la oligarquía
de la oligarquía– formado
por no más de cinco a seis empresas
que se han llevado al menos
tres cuartas partes de la torta.
En fin, la danza de datos es
oprobiosa. Sin embargo, no
quiero quedarme en Tarija, ni en
la denuncia contra la gestión masista
del gobernador Lino Condori,
ni en la contemplación masoquista
de los guarismos que da
cuenta el libro de Peralta. No.
Quiero ir un poco más allá y replantear
la pregunta clave: ¿es
una maldición tener recursos
naturales?, ¿es el caso de Tarija
tan solo el relato de una profecía
autocumplida?
Al parecer sí. Los estudiosos
del tema insisten en ofrecer cantidad
de ejemplos que develan
reiterativamente este flagelo. La
situación patética que se vive en
Venezuela lo confirma.
La violencia desmedida, corrupción
flagrante y degradación
ambiental en Nigeria sigue
la misma senda. Igualmente cabe
destacar la cleptocracia rusa o
la cuasiteocracia saudita, sin dejar
de recordar países como Irán,
de evidente apartheid contra las
mujeres, y/o Angola o Congo,
Diego Ayo
Po l i t ó l o g o
“Ta r i j a
recibió en
poco más
de una década
10 veces
más que
todo el dinero
contabilizado
de
1935 a 2005:
pasamos de
manejar
500 millones
de dólares
en siete
décadas
a administrar
5.000
millones en
una década”.
santuarios de la homofobia más
ra m p a n t e.
Sin embargo, una nueva y fascinante
investigación a cargo del
politólogo Víctor Menaldo, titulada
(en inglés) La maldición de las
instituciones: recursos naturales, política
y desarrollo, publicada por la
Universidad de Cambridge,
cuestiona esta certeza tan sólida
y legítimamente arraigada.
¿Qué plantea? Pues que los recursos
naturales pueden ser una
bendición si son manejados por
Estados fuertes.
La ecuación instituciones
fuertes y posesión de recursos
naturales da un resultado notorio:
desarrollo.
Y de ahí en adelante la gradación
cuyos extremos marcan la
presencia de Estados fuertes y
Estados débiles pasando por Estados
más o menos fuertes y débiles
arroja tres resultados concretos
a lo largo del planeta:
El primer resultado tiene que
ver con el desarrollo en los países
industrializados: la tesis apunta
a reconocer que el inmenso desarrollo
logrado fue en gran parte
conseguido gracias a la producción
de carbón, minerales y petróleo.
De maldición, nada.
El segundo resultado fue que
aquellos países productores de
petróleo lograron mejorar, de
1973 en adelante –tras la crisis del
petróleo–, en una variada gama
de indicadores sociales, económicos
y políticos.
El tercer resultado es que aquellos
países dependientes de sus
recursos naturales no están peor
que sí mismos antes de haber explotado
sus recursos naturales, ni
tampoco tienen peores indicadores
que sus vecinos no dependientes
del petróleo y/o los minerales.
De maldición, poco.
En suma, el trabajo mencionado
apunta a enfatizar el rol de las
instituciones. No es un argumento
nuevo –un mejor armazón
institucional genera un mayor
d e s a r ro l l o –pero su aplicación al
mundo de los recursos naturales
si lo es.
Hoy, no sólo Tarija, que más
bien es la exacerbación en versión
reducida de lo que sucede
en el país en su conjunto, sino
Bolivia no puede ni debe resignarse
a que “así nomás es”, bajo
el argumento tácito de que nuestros
recursos naturales sólo terminan
por enervar los peores
rasgos del desarrollo: desigualdad,
corrupción y violencia.
El ejemplo del “proceso de
c a m b i o” ofrece una doble evidencia:
del lado de la “maldición
de los recursos naturales”no hay
mucho que rebatir: la corrupción
es galopante y no hemos podido
escarbar en lo que debe ser la
búsqueda de una nueva matriz
p ro d u c t i v a .
Empero, tampoco se puede negar
la mejora social lograda. Se
Archivo AFKA
puede alegar que es frágil y que
los indicadores sociales mejorados,
pueden revertirse.
Es cierto, pero ello no desmerece
que estos indicadores efectivamente
han mejorado. ¿Se debe
a la destreza gubernamental?
No lo creo, se debe a la bonanza
de los recursos naturales.
¿Qué debemos hacer a futuro?
La investigación de Menaldo sugiere
replantear el debate sobre el
formato institucional, no en general
(por ejemplo, refiriéndonos al
parlamentarismo, federalismo y
demás) sino en particular, en torno
a la producción de hidrocarburos
y/o minerales, su distribución,
el uso de su excedente y demás aspectos
que aluden a una nueva
institucionalidad.
Vale decir, Tarija y Bolivia en
su conjunto no han pasado de ser
Estados (regional y nacional)
débiles, anclando por ello en lo
que ha sido más bien la reiteración
de la “maldición de las instituciones”.
Es imprescindible cambiar ese
marco institucional. Por supuesto,
ello va a ser imposible bajo el
actual régimen, dominado por
instituciones extractivas y/o
personalizadas.
En todo caso, no hay determinismo/fatalismo
alguno. Podemos
aprovechar nuestros recursos
sin que ello suponga mayor
corrupción y/o desigualdades,
sino desarrollo y progreso.

Página SIETE Domingo 17 de marzo de 2 019
L e c t u ra
Antes y después del referendo,
de Fernando Mayorga
5
ideas
l Reseña del último libro del reconocido sociólogo cochabambino, que acaba de ser
presentado en La Paz. Este texto fue leído por Fernando Molina en el acto de presentación.
El principal objeto de la reflexión
boliviana, tanto
especializada como amateur,
es la política del
país. A juzgar por los libros y artículos
que se publican con mayor
regularidad, las variables –y las
constantes– de la política acaparan
la atención de los pensadores
nacionales. Pero el fenómeno más
interesante es la existencia de
montones de aficionados al análisis
político que se explayan en las
redes sociales y también –los más
dedicados– en las páginas de los
periódicos.
En este marco, un libro como An -
tes y después del referendo. Política y democracia
en el Estado Plurinacional, de
Fernando Mayorga, seguramente
será bien acogido. Antes y después
del referendo eleva el análisis político
a un nivel profesional: en él el
bagaje sociológico se combina con
la observación periodística y el seguimiento
de cada coyuntura es
detallado y profundo.
Como indica el título, el arco
temporal del libro va de las elecciones
de 2014 a la aprobación
por parte del Tribunal Constitucional
de la reelección indefinida
y las protestas a las que dio lugar
en 2017-2018, como parte de
un conflicto que Mayorga llama
“disputa por la concepción de la
d e m o c ra c i a ”.
El enfoque encuentra entonces
su punto medio en el referendo
constitucional del 21 de febrero de
2016, parte aguas del “proceso de
c a m b i o”, pues separa el tiempo de
la hegemonía discursiva y política
del periodo del debilitamiento de
Evo Morales y el Movimiento al
Socialismo (MAS).
La obra también incluye, a manera
de introducción, un perfil del
liderazgo de Morales, y un colofón
con una de las más idóneas explicaciones
que haya leído de la democracia
intercultural. Pero el núcleo
del libro está compuesto por
las intervenciones de Mayorga en
torno a los eventos sucedidos en el
periodo histórico ya establecido,
es decir, nuestra inmediata contemporaneidad
.
Cada intervención es independiente
de las otras y entonces no
extraña que una repita conceptos
de la precedente ni que, en ciertos
aspectos, algunas sean levemente
contradictorias entre sí, ya que el
énfasis de una coyuntura no necesariamente
es el de otra.
Por ejemplo, poco después del
referendo de 2016 sobre la reelección
de Morales, Mayorga escribió
Fe r n a n d o
Molina
Pe r i o d i sta
“La
obra también
incluye,
a manera
de introducción,
un perfil
del liderazgo
de Morales,
y un
colofón con
una de las
más idóneas
explicaciones
que haya
leído de la
d e m o c ra c i a
intercultu -
ra l ”.
que los resultados de este referendo
(51%“n o”y 49% “sí”) no expresaban
una polarización social, es
decir, un enfrentamiento clasista e
ideológico (entendiendo “ideolo-
gía” como “cosmovisión”), sino
solamente una polarización discursiva.
A causa de este punto polemizó
conmigo (o, mejor, yo polemicé
con él) en su momento.
En cambio, posteriormente
Mayorga reconoció la existencia
de una polarización social, entre
dos proyectos ideológicos, a partir
de la habilitación legal de Morales
(2017), la aprobación de la
Ley de Organizaciones Políticas
y el inicio de la actual campaña
electoral (2018).
Para nuestro autor esta polarización
se da, como ya adelanté, en
torno a la concepción de la democracia;
entre quienes, por un lado,
la conciben como justicia y por
tanto no se oponen a subordinar la
normativa y la institucionalidad
democráticas a las necesidades de
la revolución de las élites políticas,
y quienes, por otro lado, conciben
la democracia como libertad y hacen
hincapié en el funcionamiento
de los mecanismos creados para
evitar que las élites políticas se antepongan
a la voluntad social. Esta
es una importante explicación
ideológica, que complementa los
análisis más materialistas, o de intereses,
de la situación actual del
sistema político boliviano.
La parte referencial de los ensayos
de Mayorga puede leerse como
una suerte de historia política
contemporánea. Su importancia
para quienes trabajamos en este
campo es evidente.
Al mismo tiempo, el autor propone
algunos conceptos interpretativos,
sacados de la obra de
otros teóricos o inventados por
él mismo, que, como he dicho,
elevan el nivel y ayudan a clarificar
el debate actual; pienso en
conceptos como el de “par tido
p re d o m i n a n t e”, “presidencia -
lismo mayoritario”, o la descripción
de la democracia intercultural
como un “d i s p o s i t i v o”en el
sentido foucaultiano de la palabra,
esto es, como una articulación
de normas, ideologías, discursos
y también de aparatos y
mecanismos, la cual es empleada
por el Estado para incidir en la
aparición del sentido social –que
es restringidamente coercitivo
en Foucault, mientras que en
Mayorga también puede ser
e m a n c i p a d o r–.
Lo que más me interesa de Fernando
Mayorga es aquello en lo
que ambos coincidimos, como resulta
usual. Y en lo que coincidimos
es en ubicar a Evo Morales y al
MAS en el centro político, ya que
los consideramos moderados. Esta
es una afirmación difícil de tragar
para muchos de los actores de
la actual polarización discursiva y
social ,pero se sostiene en hechos,
con gran claridad al menos desde
2010, fecha en la que se produce lo
que Mayorga llama “el giro programático”
del Gobierno, que
adopta la Agenda 2025, más equilibrada
que su estrategia inicial de
“Vivir Bien”, y celebra pactos o,
Wo rd Pre s s . c o m
para usar la nomenclatura de Mayorga,
hace “concertaciones”con
los sectores sociales que se opusieron
a su ascenso al poder: la burguesía
agroindustrial y las regiones
entonces asociadas en la “Me-
dia Luna”.
Este centrismo de Morales y su
partido se debe a su adscripción al
pensamiento nacional-popular,
que resulta una afiliación mucho
más profunda que cualquier otra
que también se haya dado en el
MAS; y es un centrismo de características
populistas, porque –nos
dice Mayorga–suele ir acompañado
de una retórica radical.
¿Por qué es importante considerar
a Evo y el MAS moderados?
Porque si sacamos las conclusiones
políticas de ello –como hizo
Fernando mucho antes que yo, y
aquí quiero reconocer mi error
frente a su acierto–, debemos
concluir que son un liderazgo y
un proceso que se hallan bajo el
alcance de la racionalidad democrática,
es decir, un liderazgo
y un proceso que no tienen carácter
ideológico (entendiendo
“ideología” como “m o n i s m o”,
“u t o p i s m o” o “m i l e n a r i s m o”);
que en cambio son de índole
pragmática, aunque tengan algunos
aspectos ideológicos puntuales,
y, por tanto, son un liderazgo
y un proceso con los que
podemos ocupar, así sea agonistamente,
un espacio común; con
los que podemos y debemos dialogar,
tanto ahora como durante
la transición y cuando ya no estén
en el poder.

ideas
6 Domingo 17 de marzo de 2 019 Página SIETE
Derechos humanos en Bolivia
Hostigamiento, criminalización
y cosas peores
l La CIDH recibió información, escrita y verbal, sobre la depresión de los derechos humanos
en el país. Su presencia promovió movilizaciones, escribe Marco Antonio Gandarillas.
M a rc o
A n to n i o
Gandarillas
I nve st i ga d o r
del CEDIB,
re s p o n s a b l e
de incidencia
política
“En Bolivia
disentir
políticamente
puede
conllevar
la pérdida
completa
de derechos
.
E x i s te n
preocupan -
tes casos de
persecu -
sión política
que
abarcan un
espectro
amplio de
personali -
dades”.
Hace muy poco se hizo
presente en el país, a
invitación del gobierno,
la Comisión Interamericana
de Derechos Humanos
(CIDH) en el marco del 171 periodo
de sesiones. Un mecanismo
por el que este organismo regional
se acerca a la realidad y problemáticas
de derechos humanos
de los diferentes países
miembros de la Organización de
Estados Americanos (OEA). Su
sola llegada promovió un escenario
de movilización ciudadana
y ejercicio de derechos, como
el de protesta pacífica, que son
cotidianamente restringidos en,
por ejemplo, la plaza Murillo,
donde la Policía impide todo tipo
de manifestación crítica al
G o b i e r n o.
Mientras la CIDH sesionaba,
las plataformas ciudadanas en defensa
del voto se trasladaron a Sucre
y, allí mismo –frente al hotel en
el que se hospedaban los comisionados
y miembros de la CIDH–ex -
presaron públicamente su rechazo
a la habilitación de Evo Morales.
Simultáneamente, las comunidades
campesinas se movilizaron
en la reserva de flora y fauna
Tariquía ante el anuncio de inicio
de actividades exploratorias de
Petrobras. Asimismo, partieron
rumbo a La Paz, desde Chuquisaca,
un centenar de comunarios de
Quila Quila en demanda de la titulación
de su territorio ancestral.
Sorprendentemente, ninguna
de estas movilizaciones sufrió interferencias
indeseadas del Gobierno
o militantes del MAS que
hasta la víspera habían amenazado
confrontar cualquier manifestación
con “policía sindical”.
Sostenemos que la sola presencia
de la CIDH promovió un
escenario de reestablecimiento
de elementales derechos.
Por regla diplomática, la CIDH
no emite ningún pronunciamiento
sobre la situación del
país anfitrión, de modo que, a
pesar de los encuentros con la
sociedad civil y las víctimas de
violaciones de derechos humanos,
aún así recibió abundante
información, escrita y verbal, sobre
la depresión de los derechos
humanos en el país.
En el marco de la audiencia pública,
fueron especialmente notables
las intervenciones de representantes
de territorios afectados
por actividades extractivas
y megaproyectos impulsados
por el Gobierno que expusieron
la continua violación de
sus derechos, entre otros, a la
consulta previa.
Los testimonios de víctimas de
violencia sexual hacia la niñez, o
las de persecución política impactaron
a la audiencia. Conocer
la situación de estas últimas es
especialmente importante para
evaluar el desempeño del Estado
como garante y responsable de
los derechos humanos de quienes
disienten.
La situación en Bolivia no se
acerca todavía a la de Venezuela,
es algo que se escucha decir a menudo
como una forma de consuelo.
Sin embargo, quizás sea necesario
entender las similitudes y
diferencias de la crisis de derechos
humanos en la región para
poder mejorar la comprensión de
nuestra propia crisis y las preocupantes
tendencias del comportamiento
represivo estatal.
Empecemos por la situación
regional. En los países no democráticos,
como Venezuela y Nicaragua
–sobre este último la
propia OEA ha demandado la
aplicación de la Carta Democrática
Interamericana– desde el
inicio de la crisis, los muertos se
cuentan por centenas y el número
y tipo de violaciones van desde
restricciones abiertas al trabajo
de la prensa hasta ejecuciones
extrajudiciales.
Las prácticas estatales de persecución
política son metódicas,
lo que ha provocado un número
muy alto de exilios (existen más
Fotos: Archivo Página Siete
de 600 personas exiliadas en
Costa Rica). Se trata de dictaduras
en las que la ruptura institucional
es total.
La situación de derechos humanos
en los países democráticos
es, por otro lado, muy alarmante.
En Brasil, Colombia y Perú,
países miembros del grupo
de Lima, existe una práctica de
criminalización y asesinato a defensores
de derechos humanos.
De acuerdo con Global Witness,
Brasil es el país en que más defensores
se asesinan, en 2016 tuvo
el récord mundial de 49 asesinatos,
seguido de cerca por Colombia
con 37 víctimas ese año.
En estos casos, los Estados incumplen
su deber de proteger a
los defensores en riesgo, no investigan
las agresiones y con la
impunidad que ello genera, promueven
un circulo vicioso de
violencia que hace que las cifras
no hagan sino incrementarse
c o n t i n u a m e n t e.
La Defensoría del Pueblo de
Colombia informó que en 2018
asesinaron a 172 líderes sociales,
un promedio de un asesinato cada
48 horas, lo que resulta verdaderamente
escandaloso.
En este contexto, la pregunta
es ¿cómo caracterizar la situación
boliviana? Es evidente que,
a diferencia de los países mencionados,
no existen prácticas
sistemáticas de asesinato, lo que
no significa que no se tengan
otros métodos orientados a acallar
las críticas y derruir los contrapesos
políticos y sociales. Los
ataques a la prensa independiente
son incesantes y la asfixia
financiera a la que son sometidos
se asemejan a las prácticas de los
países no democráticos.
Las restricciones al accionar
de las organizaciones de la sociedad
civil son severas y las descalificaciones
a su trabajo el pan de
cada día, lo que guarda relación
con los Estados más represores.
El Gobierno, a través de la estigmatización,
denominando a todo
medio, periodista u ONG crítica
de “o p o s i t o r /a ” “agente extranjer
o”, etcétera , limita el ejercicio de
la libertad de expresión y asociación
de sus críticos.
En efecto, en Bolivia disentir
políticamente puede conllevar
la pérdida completa de derechos.
Existen preocupantes casos
de persecución política que
abarcan un espectro amplio de
personalidades. A continuación
señalaremos algunos de los más
emblemáticos y los patrones.
La oleada represiva se inició
contra los líderes cívicos de Santa
Cruz, a los que el Gobierno tildó
en su momento de “oposito -
res de derecha”. Svonko Matkovic,
hijo del líder cívico cruceño
que fue acusado sin pruebas del
caso terrorismo y encarcelado
ocho años sin sentencia, a la fecha
continúa en detención domiciliaria
con restricciones a sus
derechos fundamentales.
Gary Prado, general retirado
del Ejército, a pesar de su avan-

zada edad y su delicado estado
de salud, estuvo preso varios
años sin sentencia. Así como
ellos, otros imputados del denominado
caso terrorismo permanecen
presos sin sentencia y más
de una decena están exiliados.
El exfiscal Marcelo Sosa, que
los vinculó con el caso, se encuentra
también exiliado en Brasil
tras denunciar persecución
política del Gobierno.
Para conseguir controlar las entidades
institucionalizadas, fue
muy importante amedrentar y
procesar a sus máximas autoridades.
Es el caso de José María Bacovic
(74 años), expresidente del
Servicio Nacional de Caminos,
que desde su destitución hasta su
muerte (2013) fue objeto de una
cruel persecución judicial (72 juicios
en siete departamentos).
Las denuncias de corrupción
también se persiguen. El exsenador
Roger Pinto, acosado por más
de 20 procesos en su contra, tuvo
que vivir 15 meses acogido en la
embajada de Brasil como refugiado
político, situación de la que solo
pudo huir gracias a la ayuda humanitaria
del embajador nombrado
y destituido por Lula.
A esta categoría pertenecen
otros exfuncionarios y militantes
del gobierno. Marco Antonio
Araníbar, exdirector del Fondo
Indígena (Fondioc), que denunció
las irregularidades de las autoridades
y líderes sociales que
manejaban esa instancia en la
que se malversaron aproximadamente
545 millones de dólares,
guarda detención preventiva
por cerca de cuatro años y enfrenta
250 procesos judiciales.
Elvira Parra, exdirectora del
Fondioc, está también presa
por casi cuatro años sin sentencia,
enfrentando 15 procesos penales.
La disidencia interna resultó
severamente castigada. Uno de
los casos más conmovedores es
el de Walberto Cusi, exmagistrado
del Tribunal Constitucional,
que además de ser destituido
en sesiones de la Asamblea
Legislativa a las que asistía severamente
decaído (con máscara
de oxígeno y suero) pagó muy caro
el haber realizado observaciones
a una norma inconstitucional
remitida por el gobierno.
Además fue víctima de escarnio
público al ser revelada –por
el ministro de Salud–la enfermedad
que padece, lo que el mismo
ha calificado como “muerte en
v ida”. Desde entonces está desempleado,
sin los medios para
cuidar de su madre anciana.
A Rebeca Delgado y Eduardo
Maldonado Iporre, exdiputada/o
del MAS entre 2010-2014, llamados
“librepensantes ” –por oponerse
al proyecto de ley de exvinculación
de bienes que a sola imputación
permitía que las autoridades
expropien los bienes de los
acusados– se les impidió ejercer
su derechos políticos.
En 2018, el Comité de Derechos
Humanos del Pacto Internacional
de Derechos Civiles y Políticos de
la Organización de Naciones Unidas
(ONU), ordenó al Gobierno
boliviano el pago de resarcimiento
económico por haber violado
los derechos políticos y cívicos de
ambos.
Los periodistas Wilson García
y Carlos Valverde salieron del
país poco después del referéndum
de 2016. El primero denunció
persecución del ministro
Quintana, quien le inició un proceso
penal por sedición. Carlos
Valverde estuvo en Argentina temiendo
represalias del Gobierno
por la difusión del certificado
de nacimiento del hijo del presidente
en medio del escándalo
Zapata, expareja y alta funcionaria
de la empresa china CAMC
que tenía contratos millonarios
con el Estado.
En ese contexto, la mayor víctima
de persecución fue Eduardo
León, abogado defensor de la expareja
del presidente. A éste le retiraron
el título profesional bajo
una acusación de falsificación de
la libreta de servicio militar, impidiéndole
ejercer, desde entonces,
su derecho al trabajo. Le iniciaron
otras causas y lo detuvieron preventivamente
en la cárcel de San
Pedro durante 343 días.
Varios líderes sociales, especialmente
indígenas críticos al
Gobierno, también han sufrido
persecusión política. El extata
del Conamaq y actual diputado
Rafael Quispe, además de haber
sido golpeado en más de una
oportunidad sin que se investigara
y diera con los responsables,
enfrenta un juicio por acoso
político presentado por la excandidata
a gobernadora del
MAS en La Paz, juicio por el que a
menudo y a pesar de su investidura
resulta apresado.
En el marco del caso Fondioc,
los máximos líderes de las organizaciones
indígenas rebeldes,
CIDOB y Conamaq, que habían
participado y apoyado la marcha
del TIPNIS, Adolfo Chavez y Félix
Becerra, fueron implicados,
sin pruebas en denuncias de
malversación.
Becerra, a pesar de presentarse
voluntariamente a declarar, confiado
de su inocencia, estuvo
preso dos años, entre noviembre
Página SIETE Domingo 17 de marzo de 2 019
“El mayor
problema
de los y
las disidentes
en Bolivia
es que la
institucio -
nalidad garante
de sus
derechos es
la que más
los restringe
y vulnera
”.
de 2015 y noviembre de 2017, hasta
que le dieron detención preventiva,
situación en la que permanece
hasta la fecha.
Adolfo Chávez, máximo líder
de la CIDOB, tuvo que salir del
país también en 2015, denunciando
que no existían garantías
para que sea juzgado en libertad
y con independencia.
El caso de Guadalupe Cárdenas,
dirigente de las esposas de
policías, es demencial. Fue condenada
a dos años de prisión por
el delito de instigación pública a
delinquir luego que difundiera,
a través de su cuenta de Facebook,
un mensaje grabado llamando
a rebelarse contra el Gobierno
por incumplir los resultados
del 21F. Estuvo presa, con
detención preventiva, por cerca
de los dos años que posteriormente
estableció la sentencia.
En el último año han destacado
los casos de Achacachi y La
Asunta. El líder cívico del municipio
altiplánico Elsner Larrazábal
se encuentra desde abril de
2018 exiliado en Perú, país que le
concedió el estatus de refugiado
p o l í t i c o.
Por su parte, Franklin Gutierrez,
líder de Adepcoca, fue acusado
y se encuentra más de seis
meses con detención preventiva
sin que se haya podido comprobar
su participación en los hechos
ocurridos el 24 de agosto.
Finalmente, el periodista Raúl
Peñaranda, director del portal
de noticias Brújula Digital, enfrenta
un proceso penal interpuesto
por la mayor empresa pública
de telecomunicaciones del
país, ENTEL.
El periodista, exdirector de
Página Siete y ANF, medios tildados
de opositores, ha señalado
que este proceso es otro intento
de amedrentarlo. En éste,
como en los demás casos, con la
persona se amedrenta al sector.
¿Qué muestran todos estos casos
emblemáticos? En principio, que la
detención preventiva se aplica de
forma indiscriminada para castigar
a los perseguidos y escarmentar
a sus allegados. Se emplea la
persecución como un medio de intimidación
y desbaratamiento de
la organización no estatal.
Los procesos judiciales, cuando
se inician, demoran años,
tiempo en el que los imputados
permanecen privados de sus derechos.
Responder ante tantos
procesos simultáneamente supone
una enorme erogación económica
y gran desgaste físico y
emocional, por eso muchos de
ellos y ellas terminan enfermos y
hasta muertos.
La cárcel empobrece a los más
pobres y a sus familias. El exilio,
usado para evitar la cárcel, es un
doble castigo. En todos los casos,
la falta de independencia judicial
expresada en la ausencia de debido
proceso determina la completa
indefensión de las víctimas.
En la última visita país (2009),
la CIDH elevó recomendaciones
referidas a las garantías de independencia
judicial, entre otras:
implementar de manera definitiva
y permanente la carrera fiscal
de acuerdo a reglamento y
procedimientos de designación
de fiscales con base en méritos y
la acreditación progresiva de conocimientos
(CIDH Informe
país 2009, párrafo 75).
El último fiscal fue exfuncionario
del Gobierno, es decir alguien
allegado, razón por la que podemos
afirmar que la situación observada
por la CIDH persiste.
En Venezuela, organizaciones
de sociedad civil, han evidenciado,
desde 2014 “…cómo se dio
origen a un régimen de represión
política en ascendencia, mediante
acciones que se pueden
clasificar en ocho patrones específicos
de persecución, a saber: i)
apertura de procedimientos judiciales;
ii) persecución a través
de medios de comunicación; iii)
destitución de cargos públicos a
políticos disidentes (ahora destitución
de cargos); iv) allanamientos
irregulares a la propiedad
privada; v) allanamiento a la
inmunidad parlamentaria; vi)
inhabilitación política; vii) usurpación
de las funciones públicas;
y viii) aquiescencias de actos
violentos en contra de dirigentes
políticos (ahora aquiescencias
de actos violentos); todas estas
violatorias a los derechos humanos.”(CEPAZ
2014).
Algunos de estos patrones, como
se ha visto, guardan relación
con la situación boliviana.
A modo de cierre. El mayor
problema de los y las disidentes
en Bolivia es que la institucionalidad
garante de sus derechos, es
la que más los restringe y vulnera.
Los patrones de abuso de poder
incluyen la descalificación
pública, en el último tiempo los
actos de fiscalización del poder
son tildados como actos racismo,
delito tipificado por la ley
045. Las personas señaladas como
opositoras, son objeto de
prácticas sistemáticas de persecusión
y represión selectiva.
Situación que tiende a profundizarse
en el actual contexto
electoralizado y sobre el que urge
tomar medidas de protección
en el orden del sistema interamericano
y universal.
7
ideas

ideas
8 Domingo 17 de marzo de 2 019 Página SIETE
El fallecimiento del ingeniero
Herbert Müller
dio lugar a una serie de
notas en Página Siete, en
las que merecidamente se destacaban
sus cualidades profesionales
y personales. Fue Ministro
de Energía e Hidrocarburos de
Jaime Paz (1989-1993). Se afirmó
que fue el autor de la firma del
acuerdo de exportación de gas al
Brasil y de la fórmula del precio
de venta indexado al precio internacional
del petróleo. Nuestro
propósito es examinar estos
dos aspectos.
Comenzamos el examen con la
firma del acuerdo para exportar
gas. Al respecto la nota del excanciller
Ronald McClean (Página
Siete, 3/3/19) precisa algunos aspectos
que ampliaremos con la información
de otras fuentes.
a) Entre la firma del primer
acuerdo de venta de gas a Brasil
en 1974 en la administración de-
Hugo Banzer (1971-1978) y los últimos
firmados en 1996 por Sánchez
de Lozada (1993-1997),
transcurrieron 22 años. En ese
tiempo los gobiernos de diferente
orientación ideológica, (Hernán
Siles, Víctor Paz y Jaime
Paz), mantuvieron el interés del
Brasil en la compra del gas boliviano.
De 1974 hasta el inicio de la
exportación en 1999, transcurrieron
25 años. Se trabajó un
cuarto de siglo para concretar un
proyecto nacional importante.
b) 17/ago/92, en Santa Cruz se
llegó a un acuerdo preliminar entre
YPFB y Petrobras, estableciendo
un único precio fijo de
venta ofrecido por Brasil de 0,90
$us/millón BTU. La empresa
brasileña sostuvo que no podía
aumentar el precio ya que debía
financiar la construcción del gasoducto
y amortizar su costo.
También se acordó un volumen
de exportación inicial de
ocho y un máximo de 16 millones
de m3/día y la construcción del
gasoducto de 28 pulgadas. Estas
condiciones fueron negociadas
por Müller y en la reunión participaron
los presidentes Collor
de Melo y Paz.
c) En las reuniones de gabinete,
en La Paz, previas al nuevo encuentro
del 17/feb/93, McClean,
como Canciller, expresó su desacuerdo
con el precio aceptado
por Müller. La posición de Mc-
Clean fue que el precio que debía
pagar Petrobras debía estar indexado
al precio de venta en el
mercado brasileño.
d) 17/feb/93: en Cochabamba,
en las horas previas a la firma de
las notas reversales entre los presidentes
Paz e Itamar Franco,
que había sustituido a Collor de
Mello, MacClean hizo conocer
sus observaciones al canciller
brasileño, Fernando Enrique-
Cardoso, respecto al precio fijo;
empero, no se llegó a un acuerdo
y el problema tuvo que ser abordado
en una reunión preliminar
entre los dos presidentes.
El brasileño se reunió en privado
con Cardoso, quien al parecer
abogó por Bolivia para indexar el
precio y el presidente Franco
aceptó la posición boliviana para
Energía
Aclaraciones sobre el
gas exportado a Brasil
l El autor sustenta que las condiciones fundamentales para la
exportación de gas a Brasil fueron establecidas por Sánchez de Lozada.
Mario
Napoleón
Pa ch e c o
To r r i c o
E c o n o m i sta
“La capitaliz
ación
de YPFB
debía impulsar
las
i nve r s i o n e s
significati -
vas en prospección
y
explora -
ción y se tenían
expectativas
optimistas
respecto al
incremento
de las reservas
probadas
de gas”.
modificar el contrato en relación
con el precio.
En cuanto al precio de venta:
1) 17/ago/92: se acordó un precio
inicial de 0,90 $us/millón BTU, en
Río Grande, Bolivia. A partir del
precio inicial, o base, se debía calcular
para cada trimestre un precio
de entrada al gasoducto en base
a una fórmula compuesta por
tres precios promedio de fuel oils
derivados del precio internacional
del petróleo.
2) Sin embargo, el precio de
venta de gas indexado a un precio
internacional, como hace notar
McClean, fue introducido en
1987 en la renegociación del precio
de venta de gas a Argentina.
Este acuerdo de 20 años, determinó
un precio fijo de venta
de 0,225 $us/millar de pies cúbicos,
debido a que no existía
un precio internacional para el
gas.
Las exportaciones se iniciaron
en 1972 y el precio de venta fue renegociado
en varias oportunidades,
mediante negociaciones extensas
con las autoridades argentinas.
En 1987, con la finalidad
de establecer un mecanismo
automático de reajuste de precios,
se introdujo una fórmula
basada en una canasta de precios
correspondientes a tres fuel oils
(de los mercados de New York,
Mediterráneo y Rotterdam), que
dependían del precio internacional
del petróleo.
La utilización de los precios
relativos a fuel oils se debía a que
estos combustibles fueron reemplazados
por el gas, considerado
como fuente de energía limpia.
Por lo tanto, la indexación del
precio de venta al Brasil no fue
nada nuevo.
3) Una vez posesionado como
presidente, Gonzalo Sánchez de
Lozada (1993-1997), su equipo
comenzó intensas negociaciones
con Brasil para modificar las
condiciones aceptadas por Müller.
El argumento central fue
que con las condiciones establecidas
el 17/ago/92, el proyecto no
era rentable.
La capitalización de YPFB debía
impulsar la realización de inversiones
significativas en prospección
y exploración y se tenían
expectativas optimistas respecto
al incremento de las reservas
probadas de gas, como efectivamente
aconteció, y, en consecuencia
se debía aumentar el volumen
a exportarse, garantizar el
cumplimiento del contrato por
los 20 años, autofinanciar la
construcción del gasoducto y,
además, satisfacer el mercado
interno y cumplir con la exportación
a la Argentina.
4) 17/ago/94: se firmó una adenda
al contrato del 17/feb/93, que
planteaba la posibilidad de modificar
los volúmenes y precios,
se extendió a un año el plazo para
la firma del acuerdo final y los
Archivo Página Siete
términos para la construcción
del gasoducto.
También YPFB y Petrobras, a
iniciativa del equipo boliviano,
expresaron la intención de financiar
la construcción del gasoducto
sobre la base del mismo
proyecto, empleando el modelo
financiero proyect financing.
5) 24/ago/95: se firmó otra
adenda que incrementa el precio
de venta inicial o base de 0,90
dólares a 0,95, se aumentó el volumen
de 16 a 30 millones m3/día
y se ensancha el diámetro del gasoducto
de 28 a 30 pulgadas. De
esta forma la construcción del
gasoducto se autofinanciaba y
era rentable.
6) 4/sep/96: los presidentes
Sánchez de Lozada y Cardoso,
firman el contrato “llave en Man
o”, referente a la ingeniería y
construcción del gasoducto en el
tramo boliviano, así como los
términos de referencia relativos
a los contratos de transporte de
gas en los tramos boliviano y brasileño
y YPFB y Petrobras dan
por iniciadas las obras del gasoducto.
Luego de la firma de
acuerdos adicionales, las exportaciones
comenzaron el 1/jul/99.
7) Por lo examinado se concluye
que el marco legal relativo a
las condiciones fundamentales
para la exportación de gas a Brasil
está constituido por los
acuerdos que firmó Gonzalo
Sánchez de Lozada.

Página SIETE Domingo 17 de marzo de 2 019
H i d ro c a r b u ro s
Cambio de época del
mercado del gas
9
ideas
l El precio se ha “d e s a c o p l a d o” del precio del petróleo y es determinado por la
competencia de los otros tipos de gas en cada mercado, analiza Francesco Zaratti
El comercio mundial del
gas natural está pasando,
más que por una
época de cambios, por
un verdadero cambio de época.
Las razones son fáciles de entender.
Primero está la necesidad de
reemplazar las energías fósiles
contaminantes y destructoras
del ambiente con energías renovables,
en cuyo proceso el gas natural
se ha posicionado como el
combustible de transición,
abundante y menos contaminante
que los combustibles fósiles
líquidos.
Luego, se observa la consolidación
del LNG (Gas Natural Licuado)
como un commodit y abundante
que ha alcanzado precios realmente
competitivos hasta con el
gas natural tradicional.
En tercer lugar está la irrupción
del s h a l e, gas obtenido mediante el
método del f ra c k i ng (fracturación
de rocas gasíferas) que ha multiplicado
reservas y producción de
ese hidrocarburo y ha hecho, por
ejemplo, de Estados Unidos una
potencia energética mundial, autosuficiente
en energía, y un firme
exportador.
Finalmente, el desarrollo de
relevantes yacimientos marinos
a gran profundidad, como
el Presal brasileño, ha añadido
otro factor de complejidad en
el mercado del gas en el mundo
y en nuestra región en particular.
Como consecuencia, actualmente
en los mercados compiten
por lo menos cuatro “tipos” de
gas: el tradicional, el shale gas, el
gas de o f f s h o re , todos ellos transportados
regionalmente por gasoductos,
y el LNG, transportado
a escala planetaria por barcos
m e t a n e ro s .
Definitivamente el precio del
gas se ha “d e s a c o p l a d o”del precio
del petróleo y es determinado
por la competencia de los
otros tipos de gas que existen en
cada mercado.
La competencia para abastecer
a un mercado de gas natural
se juega por tanto entre costos de
producción/entrega al distribuidor
y costos de transporte, de
modo que cada actor deberá sopesar
lo más conveniente en función
de la distancia propia y de
las otras fuentes competidoras.
Las implicaciones para Bolivia
de este cambio de época del comercio
del gas son, en algunos
casos, buenas y en otros, malas.
En cuanto a los mercados, es
Fra n c e s c o
Z a ra t t i
Físico y
analista en
e n e rg í a s
“Actual -
mente en
los mercados
compiten
por lo
menos cuatro
“tipos”
de gas: el
t ra d i c i o n a l ,
el shale gas ,
el gas de of -
f s h o re , todos
ellos transpor
tados
regional -
mente por
gasoduc -
to s ”.
evidente que cuanto más cerca
estén a nuestras fronteras (y
cuanto más lejos estén las otras
fuentes), más ventajas tendrá el
gas boliviano.
Por tanto, la buena nueva es
que las regiones fronterizas de
Brasil y Argentina, para no mencionar
eventuales mercados menores,
son el campo de batalla
vencedor de nuestro gas. La mala
es que la competencia se hace
más y más aguerrida a medida
que nos alejamos de nuestras
f ro n t e ra s .
Sobre los precios, la buena nueva
es que, en el marco limitante del
punto anterior, el costo de producción
del gas tradicional (el de
Bolivia lo es) resulta siempre inferior
a la competencia.
Sin embargo, la mala nueva es
que ese precio competitivo es
mucho menor del precio que Bolivia
se ha acostumbrado a recibir
cuando era el casi único proveedor,
gracias a los contratos en
firme, de largo aliento y con cláusulas
estrictas, los “peores contratos
de la historia”, a decir del
(no muy) confiable Ministro de
Hidrocarburos actual. En otras
palabras, hay que estar preparados
para recibir menores ingresos,
regalías e IDH.
Hablando de contratos, a la
hora de firmar compromisos,
aunque sean de corto alcance,
tiene mucha relevancia la garantía
de suministro. Por tanto, se
requiere tener reservas creíbles,
“cer tificadas”(y no sólo “evalua -
das”, como hizo Sproule con
YPFB). Lo anterior implica mayores
inversiones en exploración;
reglas claras e incentivos
razonables para las empresas
privadas que en Bolivia siguen
haciendo todo el trabajo del sector,
además de tener que lidiar
con la burocracia de YPFB.
Los precios futuros y el alto
riesgo asociado a la perforación
de pozos profundos (8.000 metros
o más) no son precisamente
un atractivo para las empresas
que siguen en Bolivia.
En el caso de YPFB, a todo lo anterior
se añaden intereses cruzados.
Por ejemplo, la “i m p o s i c i ó n”
de Argentina de la modificación
del contrato Enarsa-YPFB, aparte
de no tener obviamente el objetivo
de pagar más a Bolivia, puede
estar dirigida a ahorrar unos cientos
de millones de dólares útiles
para hacer sostenibles los incentivos
en Vaca Muerta y elevar la producción
de gas.
O sea, con el dinero ahorrado
con Bolivia, Argentina buscaría
depender menos del país, y competir
mejor con YPFB.
Finalmente, en cuanto a Brasil,
que es el otro mercado real y significativo
que se tiene, está claro
que Petrobras reducirá sus compras
a 15 MMmcd a partir del
2020, lo que corresponde al 50%
de la capacidad del ducto; y lo
hará a precios de mercado.
La otra mitad habrá que colocarla,
en los términos competitivos
anotados, mediante distribuidores
locales o directamente
como YPFB. Ambas opciones representan
un reto para la frágil
institucionalidad de YPFB, la
miopía de sus autoridades, el
precio reducido del gas y la escasa
confianza de no tener reservas
cer tificadas.
En resumen, el cambio de época
que se está dando en el mercado
del gas es una oportunidad
desafiante para el sector energético
boliviano, el cual reclama un
cambio profundo de conducción.

ideas
10 Domingo 17 de marzo de 2 019 Página SIETE
Aplazados. Si de un discurso
que busca la equidad
o la igualdad de género
se tratara, los políticos
bolivianos deberían ir al
desquite o, en otras palabras, deberían
trabajar más su comprensión
y sensibilidad sobre temas
referidos a género. Esa es la conclusión
a la que llegaron expertos
consultados que analizaron el
discurso inmerso en las declaraciones
que, desde principios de
marzo, lanzaron autoridades, políticos
y hasta líderes sindicales.
Sexocompulsividad, misoginia
y sexismo impregnan sus frases,
que lejos de ganar electores
podrían ahuyentarlos y causar
una baja en su popularidad, más
aún en esta época electoral.
“Los políticos y/o autoridades
comparten la misma cultura de
la sociedad de la que provienen.
El problema es que existe y predomina
una cultura machista y
p a t r i a rc a l ”, explica la diputada y
politóloga Jimena Costa. “La diferencia
entre los ciudadanos
comunes y los políticos y autoridades
es que éstos dos últimos
deben dar el ejemplo para producir
el cambio y no lo hacen”.
agrega. Ahí es donde se aplazan.
Similar mirada tiene el investigador
Jaime Tellería, experto en
masculinidades y género. “Al ser
figuras públicas son hacedores
de opinión pública, pero también
son normadores del Estado.
Son generadores de políticas, leyes
y marcos normativos en este
país que, por esa cultura machista,
salen sin criterio y por eso es
que no funcionan”.
Para el experto, el machismo es
un proceso de aprendizaje y en la
medida en la que se repite se vuelve
una cultura. Por ello, no es de
extrañarnos que los políticos
también reproduzcan esta cultura
a través de sus comentarios.
Por ello, tampoco sorprende que
en el país se tenga una Ley 348 para
garantizar a las mujeres una vida
libre de violencia que “lamen -
tablemente no funciona porque
por un lado los políticos no la defienden,
no se apropian de ella, y
por el otro lado porque los operadores,
es decir los jueces, los fiscales
y los policías, no saben o no
quieren llevarla adelante”.
Por ello, Tellería considera que
la clase política debe trabajarse
más en temas de género. De lo
contrario seguirá reprobando ante
los electores y ante una sociedad
que en la actualidad “busca
una transformación y un cambio
de estas prácticas”.
Tellería y Costa consideran
que esta situación debe cambiar
con urgencia, más aún cuando
las cifras por hechos de violencia
contra la mujer registrados en la
gestión 2018 resultan preocupantes.
Según datos del Ministerio
de Gobierno durante 2018 se
registraron 37.878 casos de violencia
contra las mujeres, de estos
más de 32.000 son de violencia
intrafamiliar y doméstica.
También se registraron 4.645 denuncias
de delitos sexuales, de
M a ch i s m o
En discurso sobre iguald
los políticos bolivianos
Carla
H a n n ove r
Pe r i o d i sta
“Los
políticos
bolivianos
no son sensibles
al tema
de género.
“No
están bien
informa -
dos, porque
no están
formados
en el tema
y no tienen
un posiciona
-
miento claro
sobre el
te m a ”.
l Sexocompulsividad, misoginia y sexismo impregnan los men
sindicales. En el caso de los primeros, lejos de ganar electore
causar una baja en su popularidad, más aún en
estos en abuso sexual, se han reportado
1.549; las violaciones,
1.370 casos; la violación de niños,
infantes y adolescentes, 991 casos;
y el estupro, 735 casos.
Entre 2018 y en lo que va de 2019
también se han registrado crímenes
de odio contra la comunidad
L G BT I .
De la práctica al discurso
“Festejaremos con calma, con
tranquilidad, (el) ministro me ha
comprometido quedarse hasta horas
en la noche (…). La compañera
ejecutiva tiene garantizada Miss
Federación, garantizada Miss
Cholita Federación; garantizado
para nuestras autoridades”.
Leonardo Loza, dirigente cocalero
Tellería explica que el machismo
se traduce en prácticas que pueden
evidenciarse en el discurso. “Una
de estas prácticas es la sexocompulsiva,
en la que los hombres hacen
chistes con la sexualidad”. En
el caso del comentario que realizó
el dirigente Leonardo Loza durante
el feriado de Carnaval, éste
“muestra su concepción de que las
misses son para él objetos sexuales”,
apunta Tellería.
“Mi mamá me decía: ‘Evito, no
se pega a la mujer, quizá tu papá
tiene su chola, no vendrá a comer,
reniega, pero nunca me ha tocad
o’. Y yo le decía: ‘¿Cómo no te va
a tocar, mami? Si nunca te ha tocado
nunca hubiera habido Evo’”.
Evo Morales, presidente del Estado
Plurinacional de Bolivia, durante un
acto el Día de la Mujer
De igual forma sucedió con el comentario
que lanzó el presidente
Evo Morales, en el marco de un acto
por la celebración del Día de la
Mujer, el pasado 8 de marzo. “Se
trata de una práctica sexocompulsiva
en la medida en la que su discurso
muestra desempeño sexual,
éxito sexual o la sexualidad como
eje central de la masculinidad”.
Para Tellería otra práctica machista
muy arraigada en nuestra
sociedad es la misoginia. “Es el
desvalor de lo femenino y de las
mujeres. Ver a las mujeres como

ad de género,
se aplazan
sajes de políticos, autoridades y líderes
es, sus frases podrían ahuyentarlos y
n esta época electoral.
Para Tellería, el mensaje de Cárdenas,
a diferencia del de Doria
Medina y el de Evo Morales, cae en
el sexismo. “Tiene esa lógica de
reafirmar que hay cosas para hombres
y cosas para mujeres”, explica
Te l l e r í a .
Cárdenas fue criticado, desde
que lanzó su candidatura, porque al
igual que el actual presidente de
Brasil, Jair Bolsonaro, mantuvo un
discurso en el que revaloriza la familia
tradicional como centro. Bolsonaro
en repetidas veces señaló
que la situación actual de su país era
culpa de las mujeres en la medida
en que éstas no estaban cuidando a
sus hijos. “Lamentablemente para
nuestra tristeza, totalmente a contracorriente
y contra el momento
histórico que vivimos tenemos un
candidato como Víctor Hugo Cárdenas.
Esto es algo incomprensible,
pues es una persona académica brillante
o al menos lo era en su momento.
Hoy hace discursos que yo
no sé si los hace sólo para ganar votos”.
Para el experto, el discurso de
Cárdenas tiene arraigado un sexismo
que no dialoga con la realidad y
la forma de pensamiento de las actuales
generaciones.
Para el experto, el problema central
radica en que los políticos bolivianos
no son sensibles al tema de
género. “No están bien informados,
porque no están formados en
el tema y no tienen un posicionamiento
claro sobre el tema. “Po r
ello, no es casual que cuando se
dan discursos misóginos desde niveles
de jerarquía del poder público,
muchas mujeres callen”.
Página SIETE Domingo 17 de marzo de 2 019
Opinones ciudadanas
11
ideas
buenas amas de casa, esposas o dadoras
de vida y no verlas como profesionales,
como políticas, como
autoridades. Mucho de los discursos
misóginos están en la lógica de
ver a las mujeres solamente desde
los roles tradicionales. No las ven
capaces”.
“Nadie puede hacerte sentir inferior
sin tu permiso”
Samuel Doria Medina, candidato a la
presidencia por el Frente de Unidad Nacional,
en un arte promocionado el Día
de la Mujer.
Para el experto, el mensaje de
Doria Medina quizá busca reafirmar
la autonomía y la independencia
de la mujer, “pero cuando él es
Ab e c o r
quien se lo dice parece que él le está
dando el permiso. Sus jefes de
campaña se aplazaron porque no
son sensibles al tema de género. Al
no tener esa sensibilidad sucede
que los mensajes por más buena intención
que tengan, pueden darse
la vuelta”.
“¿Discursos o más leyes incumplidas?
Seamos sinceros: abramos
el debate del derecho de las mujeres
al porte de armas en defensa
propia para garantizar su seguridad
física, de sus hijos y las de sus
fa m i l i a s ”.
Víctor Hugo Cárdenas, candidato a la
presidencia por Unidad Cívica Solidaridad,
en un post en Twitter por el Día de
la Mujer
El alto costo del discurso machista
Para la diputada y politóloga Jimena
Costa estos discursos machistas
podrían definir la balanza
en los resultados de las elecciones.
“Por supuesto que les afectará negativamente
porque cada vez hay
más hombres y mujeres que toman
consciencia del problema. El sistema
social cambia más rápido que el
sistema político. Si los políticos y
autoridades no sintonizan pierden
a p o y o”, asegura.
Para Costa, la búsqueda de igualdad
de género entre la clase política
es un tema que avanza y retrocede.
“Se hacen norma en beneficio
de las mujeres, pero al momento de
tomar decisiones estructurales como
la composición de los binomios
presidente y vicepresidente, ni
opositores ni oficialistas pueden
avanzar”, explica.
Al igual que Tellería, considera
que lo que se necesita es que el resto
de los partidos políticos pasen
por una reforma ideológica y cultural.
“No bastan las leyes, eso
queda muy claro. Tenemos varias
leyes que ni siquiera se reglamentan
ni se adecúan. Un ejemplo de
ello es la Ley 243 contra el Acoso y
Violencia Política hacia las Mujeres,
que se aprobó hace seis años.
Esta daba un plazo de seis meses
para que el resto de las normas se
adecúen. Pese a esto, las cámaras
de Senadores y Diputados no han
adecuado. Seis años después seguimos
esperando. Es una barbaridad”,
apunta.

12 Domingo 17 de marzo de 2 019 Página SIETE
La Poesía Reunida de un
autor imprescindible
l Considerado uno de los poetas más importantes e influyentes de la poesía norteamericana
contemporánea, Wallace Stevens es un autor cuya importancia radica en que a lo largo de su
obra entrelaza distintas tradiciones. De él escribe Ricard Bellveser.
R i c a rd
B e l l ve s e r
E s c r i to r
“La
obra de
Wa l l a c e
S tevens,
aunque
muy apreciada
por el
lector especializ
ado,
está necesitada
de una
profunda
ex é ge s i s
que aclare
aspectos en
sombra, y
avente algunas
de las
habituales
confusio -
nes que sus
versos y sus
ar tículos
periodísti -
cos han
provoca -
d o”.
Po e s í a
Wallace Stevens (Reading,
Pensilvania,
1879 – Hartford,
Connecticut, 1955)
es uno de los poetas más importantes
e influyentes de la poesía
norteamericana contemporánea y
un eslabón imprescindible entre
la cultura europea clásica grecolatina,
(Platón, Lucrecio), clásica inglesa,
(Shakespeare), de los románticos
ingleses y franceses y los
poetas simbolistas franceses
(Apollinaire, Verlaine, Rimbaud),
con los poetas contemporáneos
americanos, tradiciones que él con
su obra entrelaza.
Su actualidad se debe a la edición
de su muy recomendable
Poesía Reunida (Ed. Lumen, Barcelona
2018), de Wallace Stevens,
en edición, presentación,
estudio introductorio, notas y
coordinación de las traducciones,
del crítico Andreu Jaume
(Palma de Mallorca, Islas Baleares,
1977), editor de autores tan
imprescindibles como Henry James,
T. S. Eliot o W. H. Auden, y
en 2013 de la edición, en cinco
volúmenes, de la obra completa
de Shakespeare.
Como personaje, Wallace Stevens
fue un ser críptico y contradictorio.
Por un lado, ganó el
Premio Pulitzer de Literatura
por Collected Poems y el National
Book Award por Las auroras de
otoño. Por otro, fue enemigo de
la sociedad literaria, que nunca
frecuentó, razón por la que tenemos
muy pocas fotos suyas, en
ningún caso de participaciones
en actos públicos sociales.
“Su influencia, –escribe Andreu
Jaume–ha venido siendo, a
partir de su muerte en 1955, tan
intensa y perdurable –sobre todo
en la mejor poesía norteamericana
de la segunda mitad del
siglo XX, de John Ashbery a Anne
Carson–que su voz se ha fundido
con la de sus sucesores, con lo
que aún resulta más difícil tomar
la debida distancia para enjuiciar
una obra tan fascinante como
extraña o incluso extravag
a n t e”.
El texto inicial de Jaume nos sitúa
adecuadamente al autor, e
informa de aspectos biográficos,
que son donde se acostumbra
hallar algunas de las claves interpretativas
de la obra literaria,
aunque no sea así en este caso,
porque Stevens fue un autor tardío,
su primer libro Armonio de
1923 lo publicó cuando ya tenía
44 años de edad y era un alto empleado,
subdirector, de una empresa
de seguros, –empleado de
seguros como lo fue Kafka, sin
que con ello quiera insinuar que
exista más razones de comparación
entre ellos–, que apenas viajó,
excepto por algunos estados
de EEUU, porque era, en sus propias
palabras, “un eremita”de la
poesía en lo social y un afrancesado
de formación literaria y lingüística
en lo cultural.
Conviene advertir que no estamos
ante una edición de sus poesías
completas, como las que actualmente
se está produciendo
con las de su contemporáneo,
vanguandista como él, T.S. Eliot,
sino de una selección muy cuidada,
un “Corpus esencial”forma -
do por 177 poemas, más una sección
de aforismos, que da como
resultado un volumen espléndido.
Bien elegido y cuidadosamente
traducido por un grupo
de traductores formado por Andrés
Sánchez Robayna, que es el
que hasta ahora está considerado
como el traductor canónico
de Stevens, más Daniel Aguirre y
el propio Andreu Jaume.
La obra de Wallace Stevens,
aunque muy apreciada por el lector
especializado, está necesitada
de una profunda exégesis que
aclare aspectos en sombra, y
avente algunas de las habituales
confusiones que sus versos y sus
artículos periodísticos han provocado,
más algunos aspectos
extra literarios pero importantes
como establecer la razón por
la que, en algunos casos, -y esto
le emparenta con la del argentino
Jorge Luis Borges-, ha sido
considerada como el producto
de un autor “de derechas”, a
quien incluso se le ha llegado a
llamar atolondradamente y sin
justificación alguna, de “fascis -
ta”, con toda probabilidad porque
quien así lo ha dicho, demuestra
que no entiende la ironía
del autor, su espeso sentido
del sarcasmo y su luminosa concepción
de las metáforas. Su
mundo de imágenes, su deslumbrante
cosmología.
Pese a su sentido severo de la
vida, su alejamiento del mundo
literario, su sentido críptico de
la poesía y de la vida, tan propias
de un ejecutivo de empresa, la
eficacia con la que impermeabilizó
su vida profesional de su vida
lírica, para que una no contaminara
a la otra, en su nota introductoria,
Jaume refiere una excelente
anécdota por su simpatía
que elocuencia su perfil temperamental:
“En un coctel –fue en
febrero de 1936–, Stevens se encontró
con una hermana de Hemingway,
al que detestaba y sobre
el que empezó a hablarle muy
mal, hasta que la pobre mujer
abandonó la fiesta llorando y fue
a reunirse con su hermano, que
estaba también en Cayo Hueso.
Cuando se enteró, Hemingway
salió a buscar a Stevens, a quien
encontró a la salida del cóctel –es
de suponer que algo bebido–he -
cho una furia y gritando que ojalá
tuviera a Hemingway delante
para pegarle. Stevens tenía entonces
cincuenta y seis años y
aunque era muy alto y de complexión
fuerte, Hemingway tenía
veinte años menos y era mucho
más atlético. Stevens le lanzó
un puñetazo pero falló el golpe
y cayó al suelo. Cuando se levantó,
Hemingway le dio en la
cara y Stevens le devolvió el puñetazo
pero se rompió la mano.
Al cabo de unos días hicieron las
paces. Fue su única salida de tono
conocida. No deja y de ser llamativo
que el poeta más introvertido
y sedentario quisiera
romperle la cara al escritor más
físico y aventurero. Parece una
metáfora de la tensión entre uno
y otro extremo de la literatura
nor teamericana”.
Su propósito literario que diferenciar
el yo poemático del yo
cotidiano, por ello el hombre de
negocios triunfador, que logró
un acomodado status de vida, al
volver a casa se encerraba con la
poesía, sin que sus amigos y
compañeros apenas lo supieran,
con sus lecturas y el sentido que
tiene el fin de la vida.

Página SIETE Domingo 17 de marzo de 2 019
13
El gran Alexander
von Humboldt
l Reconocido como el padre de la geografía moderna y de la ecología, el pensador
germano será este año motivo de diversos homenajes, ya que se celebran los 250
años de su nacimiento.
A gustín
S a ave d ra
We i s s e
E c o n o m i sta
y politólogo
“Ale -
xander von
Humboldt
fue fundamental
en
su propio
tiempo y
lugar. Allá
por 1830 ya
enumeró
problemas
ecológicos
graves que
hoy nos
acosan. Su
genio vivirá
por siempre”.
A n i ve rs a r i o
El aristócrata germano
Friedrich Wilhelm Heinrich
Alexander von Humboldt
vio la luz en Berlín (Prusia)
el 14 de septiembre de 1769 y
falleció el 6 de mayo de 1859, con
casi 90 años de edad. Hoy no
muchos recuerdan quién fue ni
qué hizo. Eso cambiará en pocos
meses más. El célebre investigador
será objeto de especiales
homenajes que le
rendirán las embajadas alemanas
esparcidas por el
mundo con motivo de cumplirse
próximamente 250
años de su nacimiento. Alexander
von Humboldt es reconocido
como padre de la
geografía moderna y de la
ecología.
Humboldt realizó dos significativas
expediciones en su vida.
La primera (1799-1804) abarcó
Venezuela, Colombia, Ecuador,
Perú, Cuba, México y
EEUU. La segunda expedición
fue hacia Rusia y Asia Central
(1829). Los viajes por América
fueron los más influyentes por su
impacto en el propio Humboldt
y por la influencia mundial que
alcanzaron, ya que este investigador
gestó en sus periplos un
valiosísimo bagaje de elementos
útiles para la ciencia. Además,
Von Humboldt tuvo encuentros
importantes con el entonces presidente
de los Estados Unidos al
culminar su gira hemisférica y al
regresar a Europa con Simón Bolívar,
antes de que éste iniciara
su gesta libertaria.
Humboldt se especializó en
diversas áreas tales como antropología,
física, zoología, ornitología,
climatología, oceanografía,
astronomía, geología, botánica,
etc. Era un pensador en
grande. Von Humboldt realizó
su primer viaje en 1790 hacia Holanda
e Inglaterra. Allí pensó en
la posibilidad de visitar otros
continentes mientras la revolución
francesa en curso fortaleció
sus ideas democráticas. Con una
sólida formación universitaria y
dotado de una herencia que le
proporcionó holgura económica,
a fines del Siglo XVIII Alexander
decidió hacer realidad su
ambición científica. Partió hacia
América en 1799.
Humboldt terminó sus legendarias
excursiones por el continente
con una visita a Estados
Unidos en 1804, donde fue huésped
del presidente Thomas Jefferson.
Tuvieron gratas coincidencias,
pero el tema de los esclavos
negros resultó ser un muro
infranqueable entre los dos;
Alexander aborrecía la esclavitud.
Por su lado, Jefferson, uno
de los fundadores del nuevo país
y autor del texto de la Declaración
de la Independencia (que
afirmaba “todos los hombres
eran creados iguales”) no sólo
poseía esclavos: también reconocía
la “impor tancia” de mantener
la esclavitud para “soste -
ner” el desarrollo económico.
Humboldt denunció esta doble
moral estadounidense, resuelta
mucho tiempo después. El 6 de
diciembre de 1865 la Enmienda
Constitucional XIII prohibió definitivamente
la esclavitud.
La importancia de Von Humboldt
en nuestros días y para
nuestro tiempo proviene de su
capacidad para ver las interrelaciones
entre el medio ambiente,
la sociedad, la política y la economía.
Fue el primer pensador
occidental moderno en describir
científicamente el planeta como
un gigantesco organismo vivo,
en el que seres humanos, plantas,
animales, suelos y clima, se
relacionan e influyen entre sí. La
novedad de esta visión integral
causó impacto en un mundo que
todavía sustentaba modelos mecanicistas
de pensamiento. Su
influencia sobre Darwin y el modelo
organicista acerca del origen
de las especies fue determin
a n t e.
Alexander demostró que por
medio del estudio de la inter relación
entre varios fenómenos
diferentes se obtenían conclusiones
inobjetables. Por ejemplo,
mientras exploraba regiones
sudamericanas, ya en esa
época interpretó adecuada-mente
la relación entre agricultura
y cambio climático.
El progreso de la ciencia en el
siglo XIX produjo una creciente
especialización que dificultó
mantener la visión planetaria
que Humboldt tuvo. Esta situación
persiste; la dificultad que
ahora se tiene es precisamente la
de integrar los muchos conocimientos
acumulados en una sola
visión global.
Humboldt partió de un concepto
innovador que hoy es ampliamente
aceptado y por eso se
lo reconoce como el padre de la
ciencia ambiental. Él desarrolló
una comprensión científica de
los ecosistemas; demostró que lo
que existe en el planeta está vinculado
a través de múltiples relaciones.
Humboldt comprendió
a nuestro planeta como un
todo único compuesto de sistemas
interconectados y este
es el núcleo de su visión intelectual.
Alexander enfatizaba
la interconexión de la naturaleza
con las diferentes
formas de vida, estratificadas
éstas en función del clima,
la altitud u otros factores
físicos.
Sería incorrecto catalogar a
von Humboldt únicamente como
persona de imagen global.
Buena parte de su trabajo se basó
además en minúsculas mediciones
hechas con paciencia teutónica.
Era un generalista sí, pero
penetraba profundamente en
detalles cuando eso se requería.
Humboldt fue un científico puro
que utilizó la mejor tecnología
del momento para medir lo que
humanamente podía: temperatura,
humedad, campo magnético,
color del cielo, así sucesivamente.
Y junto a esto estaban sus
agudas observaciones de roca y
suelo, sabor del agua, hongos,
insectos, plantas, animales y
personas. Todo este conjunto se
reunió en su ágil mente para
comprobar las innumerables dependencias
mutuas que se cruzan
en el mundo natural.
Humboldt se imbuía tanto de
sus viajes como de sus experimentos
y los narraba bien. Sus
crónicas eran demandadas por
jóvenes europeos que las leían
con avidez. Con felicidad para
él, sus innovaciones fueron reconfirmadas
en el otro lado del
mundo cuando años después visitó
el imperio ruso. Asimismo,
trabajó en su obra magna Cosmos
hasta su muerte.
Se ha dicho que nuestro personaje
podría caber en este tercer
milenio y sentirse cómodo. No lo
sabemos, pero sí podemos afirmar
que Alexander von Humboldt
fue fundamental en su propio
tiempo y lugar. Allá por 1830 ya
enumeró problemas ecológicos
graves que hoy nos acosan. Su genio
vivirá por siempre.

14 Domingo 17 de marzo de 2 019 Página SIETE
Santiago en el imaginario
iberoamericano
l La influencia del apóstol en diversos países es indiscutible. En América Latina hay
diferentes ciudades, pueblos o poblaciones con el nombre del santo, desde la metrópoli y
capitalina Santiago de Chile hasta Santiago de Atitlán, en Guatemala.
Lu p e
Cajías
Pe r i o d i sta
“S iempre
hay un
antes y un
después en
la vida de
quien caminó
a Santiago.
La idea
del peregrino
es una
de las más
fuertes en
el Nuevo
Testamen -
to... Jesús
les da esa
misión fundamental
a
los apóstoles”.
Tra d i c i ó n
Parecía imposible. ¡Por
fin!, después de años
planificando la caminata,
conocí el 25 de julio
de 2018 la fiesta en honor a Santiago
Apóstol, el Mayor, en Santiago
de Compostela, Galicia, al
este de España.
Desde la imagen del Tata Santiago
en el Templo de San Francisco,
en el centro paceño, me intrigó
la historia del santo, llamado
también Hijo del Trueno
(boanerge), empatado con el
culto precolombino al trueno, el
Tata Illapa. Esa iglesia, aún pueblerina,
siempre tiene lirios y
claveles frescos al pié del ícono y
en la sala para las velas no faltan
sus devotos.
Santiago, el Matamoros, suele
aparecer con su espada en alto
sobre un brioso caballo mientras
aplasta con el casco del equino a
algún infiel. Cada año, la cofradía
se encara de cambiarle sus
capas y sus sombreros, siempre
guerreros, como militar boliviano,
como navegante o muchas
veces como caporal. Suelen distinguirse
la Cruz alargada roja y
otros emblemas como la concha
de Veira.
Tengo entremezcladas en la
memoria la cantidad de “santia -
go s ”que visité a lo largo de los últimos
20 años, cuando asistíamos
a su festejo en diferentes
iglesias del país: Santiago Apóstol
en La Paz, en Guaqui a orillas
del lago Titicaca, en Quime/ Inquisivi,
en Collana, camino a Curaguara.
En julio de 2009, el Museo
Nacional de Arte tuvo la buena
iniciativa de preparar una exposición
con múltiples expresiones
de este Tata Santiago/ Tata
Illapa. Hay imágenes muy hermosas,
pues fue el primer santo
en Potosí y el gran milagrero en
Santiago de Bombori.
Historiadores del arte y de la
cultura andina reconocen a este
santo como el más importante en
el panteón sincrético del mundo
mestizo formado en el siglo XVII
en el continente, particularmente
entre los antiguos señoríos aymaras
y entre los descendientes
de los quechuas. Pero también
hay un importante Santiago en la
Chiquitania, al Este del país y
cerca de la frontera con Brasil,
donde el templo guarda una imagen
más sencilla que las andinas,
pero igualmente imponente.
I m a ge n del tata
Santiago, considerado
el patrono
de diversos
pueblos de
los Andes.
En toda América Latina hay diferentes
ciudades, pueblos o poblaciones
con el nombre del santo,
desde la metrópoli y capitalina
Santiago de Chile, Santiago
del Estero hasta Santiago de Atitlán
en Guatemala, donde también
es venerado en la bella ciudad
Antigua y sigue una larguísima
lista que cubre buena parte
de la península ibérica y América
Latina. Es patrón en muchísimas
poblaciones, aunque seguramente
su reconocimiento mayor
es en España, donde comparte
ese sitial con la Virgen del Pilar.
Santiago, Jacobo, Jaime fue
hijo de Zebedeo y de Salomé,
parientes de María, la madre de
Jesús, hermano del Evangelista
Juan y pescador como él hasta
ser llamado por el Maestro. En el
Nuevo Testamento aparece como
testigo privilegiado en los
más lúcidos episodios. Como
los otros apóstoles emprendió
el camino de misionero después
de la crucifixión del Nazareno.
A él le tocó ir hasta la Hispania
romana, para retornar posteriormente
a Jerusalén. Habría
muerto decapitado por orden
de Herodes cerca del año 44 d.C.
y la leyenda señala que su cuerpo
fue trasladado hasta Galicia,
donde fue encontrado en el si-

Página SIETE Domingo 17 de marzo de 2 019
15
Un restaurador remoza la imagen del patrono.
H i sto r i a d o -
res del arte y
de la cultura
andina reconocen
a este
santo como
el más importante
en
el panteón
sincrético
del mundo
m e st i z o .
glo IX. Aunque es confusa su
biografía, se lo une como el santo
que ayudó a derrotar a los árabes
en el sur español y su devoción
llegó con los conquistadores
al Nuevo Mundo. En el siglo
XIX, el papa León XIII emitió
una bula para consolidar la idea
de que esos restos corresponden
al Apóstol y esa tumba es venerada
hasta ahora.
La historia de ese cuerpo decapitado
y de otros restos encontrados
junto a él entreveran la leyenda
con los análisis científicos
y son parte de diferentes momentos
históricos. Hay dudas
sobre la llegada verdadera de
Santiago hasta Hispania y muchas
más sobre sus restos, varias
veces analizados. Lo cierto es
que la actual bellísima catedral
de Santiago de Compostela asegura
poseer la reliquia y miles de
peregrinos llegan hasta ese altar.
Los fieles no cuestionan el detalle,
mucho menos los gallegos
que tienen su fiesta el mismo 25
de julio ni los comerciantes que
venden todo tipo de recuerdos
sobre el Santo Apóstol.
También los estudiosos de los
papeles encontrados en el Mar
Muerto, donde se revelaron datos
nuevos sobre los esenios y sobre
la figura de un gran profeta,
un Justo, concluyen que Santiago
era el gran responsable de difundir
la doctrina del hijo de
Dios llamado Jesús, el Mesías,
Jesucristo, pero Pablo -el antiguo
fariseo Saúl- logró copar la
dirección de la naciente Iglesia
cristiana, para bien o para mal.
Muchos seguidores de las nuevas
olas, la New Age, y corrientes
esotéricas reivindican la influencia
de Santiago, como una
figura más espiritual. No confundir
con Santiago el Menor,
hijo de Alfeo y hermano de Judas
Tadeo, también primos de Jesús
de Nazareth.
El camino de Santiago
Lo más famoso mundialmente,
relacionado a Santiago, precisamente
Santiago de Compostela,
es la peregrinación que realizan
sus devotos desde diferentes
puntos del continente europeo.
Algunos parten desde Italia,
otros desde Alemania y los más
famosos desde Francia, convergiendo
en otras rutas que cruzan
distintos paisajes españoles y
portugueses. Algunos textos indican
que, desde antes de la era
de Cristo, los celtas hacían el camino
hasta Galicia para celebrar
ahí ritos y ceremonias como los
matrimonios.
Aunque ahora emprender la
caminata, de un mes o de algunos
días, es parte de ofertas turísticas
y hay albergues a lo largo
de todos los caminos, la idea del
Ser Peregrino está presente en
todos. Los deportistas que se desafían
a sí mismos con la idea de
llegar hasta la plaza del Obradoiro,
en el corazón de Santiago (caminando,
trotando, en bicicleta)
también reconocen que el recorrido
les ayuda a limpiar el espíritu.
Los testimonios de los caminantes
son extraordinarios. Algo
entrañablemente interno les
ayuda a encontrarse con su propia
alma, con su espíritu, con su
ser más profundo. Además,
aprenden o reaprenden la fuerza
de la naturaleza, el sonido del silencio,
el valor de las estrellas, la
necesidad de comunicarse con el
otro, la solidaridad, la comunión
del pan de cada día, la sed externa
y del ánimo. Muchos se animan
a contar sus experiencias en
mensajes que escriben, por
ejemplo, en los paneles en la Iglesia
de San Francisco, a un costado
de la plaza de la catedral.
Aún los ateos que caminaron
por autodesafío, cuentan que el
sólo luchar contra su pereza o su
desánimo llenó su ser de otra dimensión.
Siempre hay un antes y un después
en la vida de quien caminó a
Santiago. La idea del peregrino
es una de las más fuertes en el
Nuevo Testamento, María que es
peregrina, migrante, que tiene
su guagua en otro lado, que la llevó
a Egipto, y Jesús que camina
siempre y les da esa misión fundamental
a los apóstoles.
Cada año hay un programa solemne
para recorrer las procesiones
desde Platerías a la plaza, los
saludos, las verbenas, los bailes
originarios, las ofrendas y el famoso
funcionamiento del Botafumeiro
con sus inciensos orientales.
El municipio también organiza
hermosísimos espectáculos
callejeros, juegos de luces, desfiles,
saludos y en cada esquina el
visitante encuentra grupos de
músicos. Aparte, Santiago de
Compostela presenta deliciosos
menús gallegos, buen vino, el
pan de Santiago, paseos y caminatas.
No faltan voces críticas que recuerdan
el uso y abuso del franquismo
y de corrientes conservadoras
para levantar el estandarte
del Santo para reprimir a
corrientes progresistas.
Más allá de ello y de todos los
debates, quien camina a Santiago,
quien llega hasta la plaza,
bordea la catedral y puede orar
frente al altar, siente que una extrañísima
fuerza le protegerá por
mucho, mucho tiempo.
Santiago es
patrón en
m u ch í s i m a s
poblaciones,
aunque seg
u ra m e n te
su reconocimiento
mayor
es en España,
donde
c o m p a r te
ese sitial con
la Virgen del
Pilar. Imagen
de la iglesia
de Santiago
de Compostela
llena de
v i s i ta n te s .

16 Domingo 17 de marzo de 2 019 Página SIETE
La arcilla y la letra
l Juan Cristóbal Mac Lean escribe sobre los soportes de la escritura que van desde
el barro en sus inicios hasta las tabletas electrónicas hoy.
Patio interior
Los orígenes de la escritura
se hunden en la noche
de los tiempos, o también
podríamos decir, en el
primer barro de los tiempos. El
aspecto genésico del barro concierne
tanto al jardinero como al
historiador o aún al exégeta bíblico:
¿no se forma acaso el hombre
a partir del barro? Génesis de
letras, génesis de plantas, génesis
del hombre.
La arcilla, en forma de tabletas
se usó como superficie de la escritura,
pero también es la del alfarero,
que la moldea en jarrones,
dioses y animales. Primeras
letras, primeros cántaros.
***
Juan
C r i st ó b a l
Mac Lean
E.
E s c r i to r
“Un día
el soporte
de la palabra,
de las
cuentas, de
los cuentos,
ya no contados
ni recitados
de
viva voz,
fue la arcilla,
barro de
primera pero
barro:
agua y tierra.
La palabra,
el lenguaje,
dejaron
de aposentarse
exclusiva -
mente en el
cuerpo y
volvieron a
la tierra”.
Si la arcilla fue el soporte de la
primera letra el cuerpo lo fue el
de la primera palabra.
La lengua, se dice para referirse
tanto al lenguaje, al idioma, como
al órgano bucal, vocal. Y junto con
la lengua, a la hora de hablar, está
la cara, están los dientes, están el
aire, los oídos y la respiración, los
pulmones y la sangre que los irriga,
el corazón que la bombea, está
la posición en que se habla, están
las manos, el gesto que se hace.
Cuerpo hablante.
Un día el soporte de la palabra,
de las cuentas, de los cuentos, ya
no contados ni recitados de viva
voz, fue la arcilla, barro de primera
pero barro: agua y tierra. La
palabra, el lenguaje, dejaron de
aposentarse exclusivamente en
el cuerpo y volvieron a la tierra.
Pero se fueron alejando del
cuerpo, de la tierra, en un viaje
que los llevaría muy, muy lejos,
pasando por el papel hasta, hoy,
el e-book y semejantes.
** *
La invención de la escritura está
envuelta de nombres de lugares
y épocas que ya por sí mismos
parecen sacados de algún sueño
antiguo y misterioso, irresistible:
Mesopotamia, Sumeria,
Uruk, Babilonia, Nippur…Cuan -
do todo ocurría entre el Tigris y
el Éufrates y entre 5.000 a 2.000
años antes de Cristo se fue inventando,
creando, desarrollando la
escritura, desde las primeras
muescas en huesos hasta la escritura
cuneiforme, escritura propiamente
dicha y ya en camino a
cuanto por tal entendemos hoy.
En esos mundos hoy perdidos,
inimaginables, de los que estamos
tan lejos como de una estrella.
Pero igual: “tenemos que comenzar
recordando más allá de
la historia”, dice Paul Shepard,
mientras aboga por el retorno al
P l e i s t o c e n o.
****
Escrito de 12 tablillas de arcilla,
hacia el II A.C, está el primer
gran poema conocido: la Epopeya
de Gilgamesh, hasta hoy muy
hermosa de leer. En otras tablillas,
descifrado el Mito de Atrathasis,
se puede leer: “Estarán
asociados el dios y el hombre
reunidos la arcilla…afín de que el
hombre tenga un espíritu…y que
este espíritu lo salve del olvido”
(http://classes.bnf.fr/dossi -
sup/supports /index11.html).
***
Primero fueron pictogramas sobre
tabletas de arcilla, figuras que
se parecían al objeto designado
(una oveja, el agua, el trigo, el sol)
y que poco a poco se fueron abstractizando
más, hasta el silábico
cuneiforme, con el que se dio paso
a la fonación (ya no la representación
de cosas, sino de sonidos de
palabras) y que prevaleció, con variantes,
durante cientos de años.
Varias lenguas se sirvieron, inicialmente,
de esa escritura: el acadio,
el elamita, el hitita, el urálico…
La escritura alfabética, la nuestra,
aún tardaría hasta que la pongan a
punto los griegos, el siglo VIII antes
de Cristo.
El gran prehistoriador André
Leroi Gourham define en dos palabras
todo el proceso, del que ha
rastreado sus orígenes más remotos,
siguiendo la progresión para-
lela de útil y lenguaje hasta la escritura
definitiva: “el lenguaje se
encuentra en el mismo plano que
las técnicas a partir del momento
cuando la escritura no es más que
un medio para consignar fonéticamente
el desarrollo del razonamiento
y su eficacia técnica está en
proporción con la eliminación del
halo de imágenes asociadas que
caracteriza las formas arcaicas de
escritura ”.
***
Cada medio provee sus materiales
e instrumentos, sus (proto)
escrituras y soportes. Están
la escritura cuneiforme y la arcilla,
pero también el jeroglífico y
el papiro, soporte este de origen
botánico. De la planta del papiro,
que crece a lo largo del Nilo,
se hacía todo; cuerdas, ropa, sandalias…
páginas. Otro soporte
vegetal, fue también el bambú en
la escritura china, el bambú que
también se empleaba para todo.
Y en cuanto a los soportes de escritura
de origen animal, ahí está
el pergamino, hecho de piel animal
adelgazada y tratada. El pergamino
se usó durante siglos por
todo el Mediterráneo y en pergamino
están las “páginas iluminadas”
de las biblias medievales.
Pero, a la hora de referirnos a soportes
escriturales de origen
animal, no podemos dejar de
mencionar a uno de los casos
más enigmáticos: la conjunción
de la llama y el qh ip u .
****
Los quipus estaban hechos
con cuerdas, ya sean de algodón
o hechas con el vellón de llamas y
alpacas. La relación con estos
animales, en muchas comunidades
aymaras o quechuas, era poco
menos que simbiótica, como
puede verse, por ejemplo, en el
libro Río de vellón, río de canto de
Denis Arnold y Juan de Dios Yapita.
En todo caso, el quipu (que
en quechua significa nudo, atadura)
fue un instrumento de almacenamiento
de información
consistente en cuerdas de diversos
colores, provistas de nudos.
¿Es lícito decir que las cuerdas
hacen de “sopor te”de un mensaje?
Parece, más bien, que aquí la
palabra soporte queda chica y
estamos, en cambio, frente a un
caso más cercano a lo de que “el
medio es el mensaje”. La lana,
con sus nudos y color ya “d i c e”
algo a quien la sepa leer, sin nada
exterior a ella que no sea la mente
de su hacedor o eventual dest
i n a t a r i o.
No puede dejar de subrayarse,
en este contexto, el hecho de que
las escrituras se alojen justamente
en cuanto les es más cercano, o incluso
caro, a los habitantes que las
desarrollan: los trazos cuneiformes
y la arcilla, el jeroglífico y el
papiro del Nilo, el carácter chino y
el bambú, el quipu y la llama…Pa -
ra redondear el aspecto poético
de esta lista, sólo nos faltan la grulla
y la arena. Una de las leyendas
sobre el origen de la escritura china,
en efecto, habla de un sabio
que, para desarrollarla, se inspiró
en las huellas de las patas de grulla
caminando sobre la arena…

Página SIETE Domingo 17 de marzo de 2 019
17
Herta Müller y las utilidades
de un pañuelo
l Jorge Patiño evoca a la autora rumana, quien a lo largo de su obra abordó temas como la
vida, la traición, la solidaridad, la crueldad y la fascinación por la palabra, entre otros.
J o rge
Pa t i ñ o
S a rc i n e l l i
Escritor y
m a te m á t i c o
“S in
restar valor
al testimonio
histórico
de su
obra, es el
aspecto ref
l ex i vo
ex i s te n c i a l
lo que justifica
el interés
de un
latinoame -
ricano más
i n te re s a d o
en la literatura
universal
que
en las contradiccio
-
nes de Europa
Oriental
”.
A u to ra
Comienzo con una pregunta
práctica: ¿Puedes encontrar
10 utilidades a un
pañuelo? Volveré a esto
más abajo.
Rumanía es el país de lengua
romance del que sabemos menos
los latinoamericanos en general.
Los más leídos sabrán que es cuna
del Conde Drácula, conocerán
la obra de Eliade, Cioran y Ionesco
y quizá habrán oído hablar
del brutal régimen de Nicolae
C e a u? e s c u .
No pretendo subsanar esa ignorancia
que comparto, ni ella
motiva este artículo. Más prosaicamente,
la partida de un Müller
me recordó a Herta Müller (Nobel
2009), escritora alemano rumana,
quien a pesar del premio y
de su calidad literaria es poco conocida
en nuestro país.
Nacida en 1953 en Nitzkydorf,
en una comunidad alemana de
Rumanía, aprende alemán, idioma
en el que escribe, antes que
rumano. Perseguida por el régimen
de Ceau?sescu, su obra lleva
el sello de la amargura y el orgullo
de la superviviente. “El viento es
más frío que la nieve”, repetía como
un mantra de sentido existencial
su madre que había sobrevivido
a un campo de concentración
y “había hecho lo que había
podido por amoldar su vida a una
normalidad inmisericorde”.
Un tema recurrente de la obra
de Müller es el hostigamiento
que ella sufrió en manos de la Securitate,
el siniestro servicio secreto
rumano.
“Los servicios secretos entraban
y salían de tu casa, cuando se
les antojaba. Solían dejar algún
indicio a propósito (colillas, algún
cuadro descolgado). Teníamos
una piel de zorro de alfombra,
y le fueron cortando la cola,
las patas y finalmente la cabeza,
pero las volvían a colocar pegadas
al cuerpo”.
Sin restar valor al testimonio
histórico de su obra, es el aspecto
reflexivo existencial lo que justifica
el interés de un latinoamericano
más interesado en la literatura
universal que en las contradicciones
de Europa Oriental. Su
obra ha sido traducida íntegramente
al castellano, así que sobran
razones para leerla.
Ella abandona Rumanía en
1987 para ir a vivir en Berlín.
El amor se disfraza de preguntas
Müller recuerda en su ensayo
Cada palabra sabe del círculo vicioso,
que su madre le preguntaba cada
que ella salía de casa “¿Llevas pañ
u e l o? ” y que entonces ella volvía
a buscar uno. Ésa era la manera,
dice ella, en que su madre,
campesina de pocas palabras,
mostraba que se preocupaba por
ella, y que la quería. Se estableció
así una rutina de amor, en la que
ella dejaba deliberadamente el
pañuelo para justificar la preocupación
de su madre y lo iba a
recoger cada vez que su madre se
lo preguntaba. “El amor se disfraza
de preguntas”, dice ella.
El pañuelo adquiere un carácter
simbólico en la vida de Müller,
quien hace notar que es una prenda
de muchos usos. Cuando la expulsan
de su propia oficina y ella
no puede dejar de ir a trabajar para
no ser despedida, ella se instala en
las gradas de la fábrica para continuar
las traducciones asignadas.
Ahí ella se sienta sobre un pañuelo,
que pasa a ser su oficina.
“La oscuridad da miedo porque
te envuelve y te ahogas en
ella, el mundo que te rodea desaparece,
no te ves ni a ti misma. La
noche es un tiempo incierto. Durante
el sueño, uno queda privado
de si mismo”.
No se mata a quien canta
Müller recuerda dos anécdotas
sobre el poder del canto. En la
primera, dos soldados franceses,
que deben recuperar una motocicleta
de un soldado alemán, lo
tienen bajo la mira, pero son incapaces
de disparar mientras éste
canta una cancioncilla conocida;
se sienten simplemente desarmados
ante una melodía que los
hermana con un enemigo. Esto
recuerda a la escena relatada por
George Orwell, incapaz de disparar
a un soldado nacionalista que
corría con los pantalones en las
rodillas: un soldado que caga es
un hombre, no un enemigo. En
ambos casos se evidencia el principio
de que un soldado puede
disparar a un soldado, pero no un
hombre a un hombre.
“El tipo que me interrogaba
desde el otro lado de la mesa
tampoco era tan distinto de mí,
era un ser con dos pies, pero no
puedo decir que fuera un persona,
era un aparato”.
En una segunda escena, su familia
es atacada por una manada
de lobos. Cuando el ataque de las
bestias parece inminente, la
abuela se pone a cantar caminando
hacia los lobos y ellos se detienen.
Quizá haya en esta historia
algo de irreal en la humanización
de las reacción de los lobos, pero
recoge una sed de humanidad de
Müller. Los lobos que se detienen
ante el canto de una abuela
son más humanos que los mastines
de la Securitate, que han perdido
toda humanidad, toda capacidad
de tratar a seres humanos
como seres humanos.
“Me sentí tan sola como de niña
cuando me mandaban al valle a
cuidar las vacas.
Comía hojas
y flores para
que me considerasen
parte
de ellas, puesto
que las plantas
sabían cómo
hacer para vivir,
en tanto que yo
no lo sabía”.
Sobre el trasfondo
del gran
tema recurrente
de la vuelta
al pasado, hay
en su obra temas
significativos.
La vida,
la traición, la
solidaridad, la
crueldad y la
fa s c i n a c i ó n
por la palabra,
como estrategia
para sobrevivir
a la presión
de un régimen
totalitario
que quiere aniquilar
su individualidad. Nada
nos puede arrebatar el lenguaje
que construimos para conversar
solos.
“En el lenguaje de mi pueblo
–así me lo parecía de niña- todo
el mundo a mi alrededor disponía
de palabras para aplicarlas a
las cosas que designaban. Las
cosas se llamaban justo como
eran y eran justo como se llamaban.
Para la mayoría de la gente
no había ningún resquicio entre
palabra y objeto a través del cual
mirar para toparse con la nada”.
Las utilidades del pañuelo
Vuelvo a la pregunta inicial
con una lista de usos mundanos
del pañuelo, prenda tanto más
versátil cuanto más llevamos
adentro el ingenio pueblerino.
Bailar cueca, llorar, sonar mocos,
cubrir la cabeza (con cuatro
nudos o como bandana), agarrar
una olla caliente, torniquete, cubrir
el rostro a un muerto, secar
el sudor, hasta para cargar algo
pesado, vendar una herida, hacer
un atadito para llevar semillas,
compresa fría, desempañar
un vidrio, servilleta, proteger rodillas
en el reclinatorio, mantener
la boca cerrada de un muerto,
rendirse, morderlo para
aguantar un dolor, hacerle un
nudo para acordarse de algo, decir
adiós…
Realmente, no sé cómo alguien
puede salir a la calle sin un pañ
u e l o.

18 Domingo 17 de marzo de 2 019 Página SIETE
Imágenes tomadas de la revista Artishock.
Sumaq
Mistura
l Lucía Querejazu
escribe sobre la
exposición de
Maximiliano
Siñani. “Es una
p ro p u e s t a
s o b re d i m e n s i o n a d a
y excesiva en
justificaciones de
sofisticación que la
obra no necesita”,
a s e g u ra .
Para verte mejor
Lu c í a
Q u e re j a z u
H i sto r i a d o ra
de Arte
“De lejos
lo más
a t ra c t i vo
de la muestra
es el Sumaq
Urku
creado de
to n e l a d a s
de mistura
y al que el
texto curatorial
se refiere
casi
exclusiva -
mente. Sin
lugar a dudas
este cerro
es una
propuesta
sugerente y
diver tida
pero que
también
c a e”.
El 2019 ha arrancado con
mucho movimiento en
el mundo del arte contemporáneo
en los espacios
paceños. En febrero el
Museo Nacional de Arte arrancó
con la exposición del artista
Maximiliano Siñani Sindicato
Comercio en la que el artista expuso
la reflexión y el proceso de
varios años de trabajo consumados,
entre otras obras, en la
recreación del Cerro Rico de Potosí
en el llamado Patio de Cristal
del Museo. La muestra fue
curada por el antropólogo y artista
Juan Fabbri.
La muestra se expone en tres
salas del museo. Una inicial donde
vemos el texto curatorial como
abrebocas a la muestra y la
máquina de hacer mistura. La sala
que expone el proceso del trabajo
y reflexión resulta bastante
floja, sin duda es atractivo e interesante
ver el proceso creativo de
un artista, especialmente si se
está mostrando en el Museo Nacional
de Arte porque es el espacio
de exposiciones temporales
más importante de La Paz. Mi
impresión es que esta sala quedó
grande y eso es algo que se puede
evitar con una curaduría adecuada.
Llenar un espacio con pocas
cosas a veces hace más hueco que
poner solo una cosa. El video registro
de la acción del artista
proyectado al fondo de la sala es,
tal vez, lo mejor de la sala pero el
montaje es decepcionante. En
esos aspectos los artistas, o sus
curadores, tienen que imponerse
a los espacios y exigir que las
cosas se muestren bien. Pero
bueno, aquí estoy asumiendo
que las falencias de montaje se
podrían haber salvado de haberse
objetado.
De lejos lo más atractivo de la
muestra es el Sumaq Urku creado
de toneladas de mistura y al
que el texto curatorial se refiere
casi exclusivamente. Sin lugar a
dudas este cerro es una propuesta
sugerente y divertida pero que
también cae, creo, en una solución
bastante trivial a una propuesta
simple pero muy elucubrada.
El montón de mistura evidentemente
se parece al Cerro
Rico de Potosí pero en una dimensión
anodina. La idea puede
ser genial, sobre todo el hacer un
cerro que se vaya evaporando
por todo lo que la gente se lleva,
incluso inadvertidamente, pero
que es temporal.
Igual que el Cerro Rico para los
bolivianos que por mucho que
queramos ser descolonizados lo
único que hacemos es continuar
con la labor extractiva profesionalizada
en la Colonia. Lamentablemente
la idea se cae el momento
en que entras a la sala y el cerro
no mide más de dos metros. Me
dirán que se fue desmoronando,
seguro que sí, pero ese espacio
daba para un cerro de 10 metros
fácilmente y eso hubiese sido sobrecogedor
y majestuoso.
Naturalmente hay dificultades
técnicas pero ese es el trabajo
del artista, el tener una visión y
disponer de todos los recursos
para hacerlo realidad porque no
es una kermese de colegio donde
se hace lo que se puede, es una
propuesta artística en la que se
busca generar una reacción totalmente
nueva en el público.
Aunque pareciera que curaduría
y texto sostienen las obras de
arte contemporáneo, creo que
aquí son justamente estas las que
le han quitado fuerza a la muestra.
El público ha respondido
mejor solo ante el estímulo del
montón de mistura que a la reflexión
sobre Potosí, la plusvalía y
la mistura. Ahí está el acierto de
Siñani, que aunque a mí personalmente
me parezca un dejávu
por supuesto no le quita validez
pero la obra no funciona como
otras propuestas de montones
como por ejemplo los montones
de tierra Robert Smithson o los
de caramelos de Felix González
Torres porque en la muestra de
Siñani hay una disociación entre
lo que la obra propone como experiencia
y lo que la propuesta
curatorial sostiene. Finalmente
claro está, que a la gente le importa
un comino todo esto al momento
delicioso de lanzarse a un
montón de mistura.
Entonces, como puede ser evidente
a estas alturas, la muestra
tiene dos dimensiones muy claras,
una, la de la propuesta que yo
encuentro sobredimensionada y
excesiva en justificaciones de sofisticación
que la obra no necesita
y la otra que es la que la obra ofrece:
la experiencia del partícipe
del montón. La obra es un imán
para meter las manos, mover las
piedras de base o en el mejor de
los casos, lanzarse. En esta medida
la obra es exitosa y divertida
pero también ha generado muchas
reacciones, sobre todo porque
se le ha dado mucha cobertura,
ha habido diálogos, sesiones
de foto y hasta mediaciones de la
muestra con el artista.
Se reclama que una obra de este
tipo, que aparenta mínimo esfuerzo
y excesivo texto, tenga espacios
y cobertura que otros artistas
no tienen. Este es un reclamo
recurrente en el mundo del
arte contemporáneo y es un tema
complejo de abordar pues desde
mi punto de vista, depende del
esfuerzo y la tenacidad de los artistas
aunque lógicamente no es
el único factor pero no me voy a
meter en cómo hace uno para
mostrar en esas salas privilegiadas.
También molesta que cualquier
cosa pueda ser arte.
Difiero aquí pues lo que unos
entienden como cualquier cosa
no lo es para otros, pero si va a ser
así el diálogo yo sostengo que sí,
cualquier cosa puede ser arte
cuando es un producto que refleja
un proceso de pensamiento
creativo. Ahora bien, discrepo
con la crítica de Reynaldo González
de que todo se puede justificar
con un texto enrevesado
porque en este caso no se justificó
nada, el texto no funciona y la
obra solo a medias. Por lo tanto
coincido con él en que esto no es
una muestra como para el Museo
Nacional de Arte, veremos que
pasa con el nuevo director de
aquí en adelante.

Página SIETE Domingo 17 de marzo de 2 019
19
Capitana Marvel
l Rodrigo Ayala reseña la película dirigida por Anna Boden y
Ryan Fleck y que actualmente se encuentra en cartelera.
El cine de superhéroes se
asemeja a una jaula de
zoológico cada vez más
estrecha; los animales
que están dentro en ocasiones
son interesantes, pero la jaula al
empequeñecerse los obliga a hacer
movimientos repetitivos, lo
que les resta cada vez más gracia.
Ro d r i g o
Aya l a
B l u s ke
C i n e a sta
“... parece
ser nomás
que Ca -
pitana Marvel
será un superéxito
y
para ello
pesan factores
como
el que haya
llegado en
un momento
de especial
vacío
en las salas
de exhibición
(salvo
algunas películas
relacionadas
con el Óscar,
no ha
habido nada
interesante
últimamen
-
te ) ”.
Espacio poco profundo
Los primeros 45 minutos de Ca -
pitana Marvel son relativamente
llevables, en la medida en que desarrollan
una historia de conspiraciones,
emulando de alguna
manera al Capitán América. Soldado
de Invierno (2014), la cinta de los
hermanos Russo que creemos
constituye el peldaño más alto de
las diversas entregas (21 en total)
que hasta ahora ha estrenado el
universo de superhéroes de Marvel.
En ese primer tramo no sabemos
exactamente el origen de la
protagonista, quienes son los villanos
y quienes son las víctimas,
y la historia, sin ninguna pausa
innecesaria, transita por el suspenso
manteniendo nuestro interés.
Sin embargo, en los otros
segmentos, decae notablemente,
no tanto por la ausencia de enfrentamientos
o persecuciones,
sino por la falta de profundidad
de los personajes.
Si los conflictos y los mecanismos
usados en las historias de
superhéroes, con pequeñas variantes,
son casi siempre los mismos,
entonces el diseño de los
personajes adquiere una importancia
fundamental, el caso por
ejemplo de D e a dp o o l (2016).
Las idas y vueltas de esos primeros
minutos, el que Carol
Danvers (la capitana), no sabe
exactamente quién es y se debate
entre dudas e interrogantes, logran
que se sostenga. Sin embargo,
en la medida que rasgos del
personaje se van aclarando, aparece
su medianía. El carácter
errático desaparece y solo quedan
ciertas poses, un aire de superioridad
fingido que se reitera
demasiado en la última parte. Lo
propio ocurre con villanos y víctimas:
cuando se aclara su rol en
la historia, pareciera que no tienen
nada más que decir.
En ese contexto, el mayor
acierto de los guionistas es la inclusión
como coprotagonista de
un joven Nick Fury, el mandamás
de la agencia de espionaje
Shield, quien en este caso funge
como alter ego de la capitana.
Fury en las diversas cintas de
Marvel esta retratado con carácter
imperativo y gesto adusto, y
un lado turbio que se desarrolla
más o menos según la ocasión.
Esta entrega lo muestra “al princ
i p i o”, dándole un carácter algo
despreocupado, lo que en la interacción
con Danvers logra los
pocos instantes de gracia que
consigue tener la película. Mención
aparte merece el “rejuvene -
c i m i e n t o” digital de Samuel L.
Jackson (Fury) y de Clark Gregg,
quien encarna al joven agente
Coulson. Queda claro que en
unos años, los actores solo deberán
prestar la cara, ya que de la
actuación se encargarán las comp
u t a d o ra s .
Plana pero exitosa
Según los datos que proporciona
la web, la película recaudó
a nivel mundial en su primera semana
un poco más de 400 millones
de dólares. Las predicciones
dicen entonces que batirá varios
records de taquilla. Pero eso no
es ninguna novedad, no todas,
pero si una buena parte no paran
de romper “re c o rd s ”; hace un
tiempo lo hizo Thror, Ragnarok
(2017) y con certeza en abril lo
hará Avengers 4.
Lo que ocurre es que en la estructura
actual del mercado
mundial del cine, es muy difícil
que una de estas películas no sea
exitosa. Por una parte son estrenadas
a nivel masivo, y por otra
cuentan con un mercadeo global
intenso que viene de años atrás y
se va retroalimentando permanentemente.
Si una cinta de superhéroes
no recauda “lo esperad
o” ya se considera un desastre
(aunque su ingreso supere con
creces el dinero invertido) y si
realmente llega a perder, podríamos
estar hablando de un desastre
universal.
¿Cuáles son las razones para el
“é x i t o”de una película de superhéroes?,
varias, que pocas veces
tienen que ver con la originalidad.
El año pasado una cinta tan
sosa como Black Panther, no solo
batió records de taquilla, sino
que tuvo el honor de ser la primera
cinta del género nominada en
el Óscar a la categoría de mejor
película. Es dable pensar que fue
ayudada por la noción de lo “po -
líticamente correcto”, ya que
presenta al primer superhéroe
n e g ro.
En algunas ocasiones los realizadores
recurren a diversos elementos
de género para potenciar
sus historias y desarrollar sus
personajes. En este sentido el
humor es el elemento utilizado
en forma más exitosa; es el caso
no solo de las mencionadas Thor
R ag narok y D e a dp o o l , sino también
de otros buenos ejemplos
como las dos partes de G uardianes
de la Galaxia (2014, 2017) e inclusive
de la primera entrega de
Av e nge r s (2012).
Los elementos del realismo
dramático han tenido menos
suerte en el cine de los superhéroes.
Cristopher Nolan logró un
ejemplo modélico con su trilogía
sobre B atman, especialmente con
El Caballero de la Noche (2012), pero
el resto de los intentos terminaron
en diversos grados de fracaso,
uno de los mayores el B atman
Vs. Superman (2016) de Zack
S ny d e r .
¿Va a durar para siempre el auge
del cine de superhéroes?, por
supuesto que no, y lo más probable
es que acabe abruptamente
como ocurrió con el western y el
musical años atrás. Los tres géneros
tienen en común el ser poco
flexibles narrativamente hablando,
y el estar atados a determinadas
convenciones ideológicas
(dicotomía entre bien y mal
absolutos, machismo, optimismo
social, etc). Otro factor que
seguramente pesará para llegar
rápidamente a dicho final, es el
del agotamiento de la novedad
en el uso de los efectos especiales.
Pero por de pronto parece ser
nomás que Capitana Marvel será
un superéxito y para ello pesan
factores como el que haya llegado
en un momento de especial
vacío en las salas de exhibición
(salvo algunas películas relacionadas
con el Óscar, no ha habido
nada interesante últimamente).

20 Domingo 17 de marzo de 2 019 Página SIETE
Mexicanismo: Qué padre que sea el Día del
Pa d re .
Chapare: De tratar la blanca, a trata de blancas
( Lo z a ) .
Víctor Hugo: Armaos los unos a los otros (Face).
Elecciones: Hay un candidato que es de armas
l l eva r.
Carnaval Jefazo: Sin calza.
Gobierno: Nosotros no matamos a nadie (Llallagua).
Risa: El imperialismo cortó la luz en Venezuela.
Junaro-preguntita: ¿Y el SUS?
Certeza: Si quieres tener salud no sirve el SUS,
sino los $us.
H i p o c re s í a : Los habitantes del Chapare protegen
a los plantadores de banano.
Por La Tertulia
EL MOSQUITO
Carceletas policiales: Vi o l a c i ó n .
Preguntita futbolera: ¿Ahora qué se agarrará
Simeone con el 3-0?
Real Madrid: Ronaldo, volvé.
Clásico: Más gente que juego.
México: No tiene Presidente, tiene emperad
o r.
Basura: ¿Para cuándo el nuevo tiradero?
Argentina: Cristina, chora; Macri, inútil.
Crisis alemana: Bayer Munich.
Preguntita: ¿Cuántos muertos ya van con este
régimen?
Aasana: Ratificado, dictador.
I n f a r to : Las cuentas de la clínica
Navarro-Zoncera: Loza fue víctima de “ra c i s -
mo político”.
Trata de blancas: Racismo político (Gobierno).
Venezuela: No hay comida porque el imperialismo
se la comió.
Ve n e z u e l a - p ro h i b i c i ó n : Cerrar los hoteles
lujosos para que los pobres no coman las sob
ra s .
A n a ta : ¿Vender cholitas? (Vice de descolonización)
Venganza: Él la dejó plantada, entonces, ella
floreció (Face).
Pre g u n t i ta : ¿Y el padre de la patria paga pensiones
a sus hijos?
Alcoholemia de despedida: Nos bebe-mos
el Día del Padre.
P O ST- I T
M e n t i ra s
El tema del Vice y su título profesional
continua. La mentira
oculta ha evolucionado a mentira
descarada en algunos eventos
de campaña a los que asiste García
Linera. Un ejemplo ocurrió
cuando dijo a un grupo de jóvenes
alteños que antes (los q’ha -
ras) subían a El Alto para matar a
sus padres. En Octubre Negro
murieron 63 personas. El gobierno
de Evo ya tiene 85 víctimas
acumuladas.
De los archivos del Museo del Aparapita
por Elías Blanco Mamani
Revilla ausente
Carlos Mesa presentó un nuevo
libro, La palabra y la trama, sobre
literatura boliviana. Al evento
de presentación asistió un nutrido
público, pero llamó la atención
la ausencia de Luis Revilla,
su principal aliado político.
Se especuló en el evento que la
decisión de Mesa de excluir a Fabian
Siñani de la alianza electoral
lo ha distanciado del alcalde
paceño, aunque Revilla dice que
no es así.
Falta acción
Alguna gente asume que la falta
de acción de Carlos Mesa sobre
temas de coyuntura y su ausencia
en eventos públicos se debe a una
supuesta falta de carácter, e incluso
dejadez, lo que estaría desencantando
a parte de sus electores.
Se sabe que Comunidad
Ciudadana ultima detalles del
lanzamiento de campaña de Mesa,
momento en que él, supuestamente,
pasará a la acción.
Nuevo presidente
Luis Barbery es el nuevo presidente
de la Confederación de
Empresarios Privados de Bolivia.
Este será un año difícil para
Barbery porque debe llevarse
bien con el Gobierno para tener
acceso a los ministros y tener capacidad
de solución conflictos,
pero al mismo tiempo deberá enfrentar
a Evo para evitar que se
haga demagogia electoral a costa
de los empresarios.
Q u i n ta n a
El perfil de Juan Ramón Quintana
ha cambiado, muy rara vez
asume el protagonismo público
que tenía en el pasado y se sabe
que es responsable de solucionar
varios problemas internos del
Gobierno. Probablemente, también
está coordinando temas relativos
a la campaña electoral. Si
lo que Evo necesitaba era un operador
eficiente e implacable, lo
ha conseguido.
Aida Aguirre Gainsborg, entre la
poesía, el drama y la cocina boliviana
Nacida en Cochabamba en 1896, hizo
familia con el renombrado escritor
José Aguirre Achá. Escribió una
pieza de teatro y un libro sobre cocina.
Su calidad de poeta quedó plasmada
en el libro Instantes de una vida
impreso de manera póstuma en
1995. Entre sus versos está Fu g a c i -
dad en que dice: “Por los caminos del
tiempo se va, corriendo, la vida. / Como
potros desbocados pasan delante
los días / dejándonos el vacío de
tantas quimeras rotas / y de truncas
ilusiones / y quedan sólo nostalgias
por todo lo que fue un día / y nunca
será de nuevo. / ¡Oh! tiempo que nos
empujas a la noche y al silencio…!”.
C o nv o c a to r i a
Daniel Sánchez, expresidente
de la CEPB, ofreció un coctel para
despedir a Ronald Nostas y
dar la bienvenida al nuevo presidente,
Luis Barbery. Llamó la
atención la capacidad de convocatoria
de Sánchez porque al
evento asistieron la crema y nata
del empresariado paceño, algunos
ministros de Estado, varios
embajadores, el alcalde Revilla y
directivos de importantes medios
de comunicación.
ideas
E d i to ra : Carla Hannover
Diseño: Edmundo Morales y Erika Aguilera
Ilustración: Abel Bellido Córdova (Abecor)
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