La Vida en México Etapa 1
La Vida en México Etapa 1
La Vida en México Etapa 1
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Etapa</strong> 1. <strong>La</strong>s Ci<strong>en</strong>cias Sociales <strong>en</strong> <strong>México</strong> 23<br />
del país. Más importante aún, se funda un banco, con inversión extranjera,<br />
y se recuperó el crédito internacional.<br />
Es <strong>en</strong>tonces cuando <strong>México</strong> se incorpora al mundo, a ese mundo controlado<br />
por los británicos (que se conviert<strong>en</strong> <strong>en</strong> los mayores inversionistas<br />
<strong>en</strong> el país), y <strong>en</strong> el que Francia cu<strong>en</strong>ta con mucha influ<strong>en</strong>cia cultural (y<br />
por eso, las clases altas <strong>en</strong> <strong>México</strong> se hac<strong>en</strong> afrancesadas). En ese contexto<br />
es que el positivismo se instala <strong>en</strong> nuestro país.<br />
<strong>La</strong> llegada de la doctrina positivista a <strong>México</strong> se debe a Gabino Barreda<br />
(1818-1881), médico que conoció dicha filosofía cuando estudiaba<br />
<strong>en</strong> Francia. A su regreso a <strong>México</strong> popularizó estas ideas y B<strong>en</strong>ito Juárez<br />
lo nombró director de la Escuela Nacional Preparatoria <strong>en</strong> su fundación<br />
(1867). <strong>La</strong>s ideas de Barreda, el positivismo, resultaban de gran utilidad<br />
para los liberales <strong>en</strong> la construcción de lo que llamamos “República Restaurada”:<br />
el rechazo a la Iglesia y el Ejército, el impulso a la modernidad y Barreda.<br />
Figura 1.13 Gabino<br />
las doctrinas liberales, el apoyo a la ci<strong>en</strong>cia y la técnica.<br />
Durante el Porfiriato, el positivismo se convierte <strong>en</strong> una doctrina casi<br />
oficial. Como hemos visto, era la visión preponderante <strong>en</strong> todo el mundo y<br />
<strong>México</strong>, <strong>en</strong> el afán de incorporarse al grupo de naciones exitosas, también<br />
la adoptó. Además, coincidía con lo que los liberales p<strong>en</strong>saban. En <strong>México</strong>,<br />
al grupo de personas que compartían esa visión se les llamó “ci<strong>en</strong>tíficos”,<br />
precisam<strong>en</strong>te porque esa idea de que podemos conocer y <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der<br />
el mundo, era el sust<strong>en</strong>to de la ci<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> esa época.<br />
En términos educativos, TD&IS Training e incluso Distribution filosóficos, la persona and Integrated más relevante Services<br />
<strong>en</strong> el positivismo mexicano fue Justo Sierra (1848-1912), qui<strong>en</strong> fue uno de<br />
los p<strong>en</strong>sadores más importantes de <strong>México</strong> durante el Porfiriato y logró<br />
que se fundara la Universidad Nacional, <strong>en</strong> 1910, después transformada<br />
<strong>en</strong> la Universidad Nacional Autónoma de <strong>México</strong> (UNAM).<br />
Sin embargo, el grupo de los ci<strong>en</strong>tíficos no solo se preocupaba por la<br />
filosofía o la educación, sino que se convirtió <strong>en</strong> un grupo político. En<br />
este rubro, el más importante de ellos fue José Yves Limantour, muchos<br />
años secretario de Haci<strong>en</strong>da de Porfirio Díaz. Para que puedas imaginar<br />
mejor a los ci<strong>en</strong>tíficos, guardan cierto parecido con lo que ahora llaman<br />
“tecnócratas”, con las mismas virtudes y defectos. Ent<strong>en</strong>derás mejor por<br />
qué después han t<strong>en</strong>ido mala pr<strong>en</strong>sa.<br />
Ejercicio<br />
I. Con base <strong>en</strong> lo visto <strong>en</strong> la sección de política, ¿cómo explicas la política<br />
<strong>en</strong> <strong>México</strong>? ¿Importa más el poder coercitivo, el económico o el persuasivo?<br />
1. Int<strong>en</strong>ta explicar el crim<strong>en</strong> organizado desde una perspectiva de poder.<br />
¿A partir de ello, cuál sería tu recom<strong>en</strong>dación al gobierno?<br />
2. Si la teoría del valor-trabajo no ti<strong>en</strong>e salida, ¿por qué crees que sigue<br />
si<strong>en</strong>do tan atractiva para muchos?<br />
3. ¿Podrías explicar la historia de <strong>México</strong> a través del materialismo histórico?<br />
¿Cómo lo harías?