Dinero y Evolución - del Materialismo a la No-dualidad

DINERO Y EVOLUCIÓN
DEL MATERIALISMO A LA NO-DUALIDAD
Norma Pimienta
Buenos Aires, Argentina, 2019.

Pimienta, Norma
Dinero y evolución / Norma Pimienta ; dirigido por José Marcelo Caballero
; prólogo de José Víctor Nuñez Urrea. - 1a ed. - Ciudad Autónoma
de Buenos Aires : Suburbia, 2019.
192 p. ; 23 x 16 cm.
ISBN 978-987-47256-1-5
1. Metafísica. 2. Economía. I. Caballero, José Marcelo, dir. II. Nuñez
Urrea, José Víctor, prolog. III. Título.
CDD 110
Pampia Grupo Editorial
Dirigido por: José Marcelo Caballero. - 1a ed.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
© Norma Pimienta
© de esta edición, Pampia Grupo Editor, 2019
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Ilustración de cubierta: 123RF
Primera edición
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de ella mediante alquiler o préstamos públicos.

Índice
Prólogo ................................................................................................... 11
Prefacio................................................................................................... 13
Primera Parte ......................................................................................... 17
La expresión energética del materialismo ......................................... 19
¿Qué es la consciencia? ..................................................................... 22
¿Qué es el “yo”?................................................................................ 27
¿Qué es la vida y qué es la realidad? ................................................. 31
La coherencia .................................................................................... 36
Causa y Efecto ................................................................................... 38
Ley de Renacimiento ......................................................................... 40
Los pensamientos .............................................................................. 46
Formas-pensamiento ........................................................................ 47
La Multidimensionalidad ................................................................... 50
¿Qué son las Dimensiones? ............................................................... 52
La quinta Dimensión (5D).................................................................. 56
¿Por qué no cambiamos? .................................................................. 58
Los cambios planetarios .................................................................... 62
La Ascensión ...................................................................................... 66
¿Para qué quiere un Alma experimentar la dualidad? ...................... 69
Identidad ........................................................................................... 72
El Retorno de CRISTO ........................................................................ 77
Pensamiento y Oración ..................................................................... 90
“La Revelación de Dios a los hombres”. ............................................ 91

Segunda Parte ........................................................................................ 95
La profundización de la vida .............................................................. 97
Del Miedo al Amor ............................................................................ 98
Del materialismo a la Voluntad ....................................................... 100
La Evolución y el Dinero .................................................................. 103
El Dinero y las Leyes Naturales ........................................................ 108
Algunas aproximaciones a un cambio de perspectiva ..................... 113
Más intentos duales de cambiar la economía ................................. 116
La autoayuda financiera .................................................................. 124
Hablar de dinero a los niños ............................................................ 127
Dinero y medios de comunicación .................................................. 128
Dinero y Niveles de Consciencia ...................................................... 129
¿Cómo vemos a los pobres? ............................................................ 131
El Dinero en el mundo Dual ............................................................. 134
Tercera Parte ........................................................................................ 137
El mundo y el problema material .................................................... 139
El Materialismo es un Efecto, no una Causa .................................... 141
“Muerte y limitación son sinónimos”. ............................................. 147
La Misión álmica y el servicio .......................................................... 151
La espiritualización del dinero en la vida personal .......................... 153
Conclusiones ........................................................................................ 157
El dinero y nuestro futuro como humanidad .................................. 160
Apéndice A ........................................................................................... 163
Las Iniciaciones y el trabajo a realizar ............................................. 163

Apéndice B ........................................................................................... 167
La organización con alma ................................................................ 167
Apéndice C ........................................................................................... 175
Los argentinos y el dinero ............................................................... 175
Inflación ........................................................................................... 176
Endeudamiento o emisión .............................................................. 177
El Poder y la Fuerza en la política argentina .................................... 178
Notas y citas bibliogrtáficas .................................................................. 183
Referencias ........................................................................................... 183
Páginas webs citadas: ........................................................................... 184

PRÓLOGO
“En la medida que dos mundos se traslapan
-consciencia y comercio- emerge un nuevo
resultado: uno que pone a las personas y a
la naturaleza por sobre las utilidades”.
(J. Renesch & B. Defoore).
Lo primero que me gustaría decir es que con Norma nos une, entre muchas
otras cosas, una misma pregunta (búsqueda) sobre que queremos
significar cuando decimos que somos hechos “a imagen y semejanza” del
Creador. Desde esta inquietud, tempranamente constatamos lo limitante
e injusto que había sido para la comprensión del fenómeno humano, el
subrepticio reemplazo de la noción de Persona por la de Individuo, rehén
de su código genético, único en el mundo y estructuralmente separado
del resto de la humanidad. De hecho, esta última noción fue instaurada
por Adam Smith en su obra “La Riqueza de las Naciones” (1776), cuando
afirmaba que la mejor forma de atender las necesidades de la sociedad
era dejar actuar a la mano invisible del mercado, articulada desde el encuentro
de ofertas con demandas y de la competencia entre los individuos
movidos por sus propios intereses.
En todo aquello que refiere a las expectativas sociales, se asume que
ellas responden a las necesidades básicas y a los derechos fundamentales
de los miembros de una sociedad. Desde la perspectiva de las necesidades,
las nociones individuo y persona pueden ser utilizadas indistintamente,
pero no es lo mismo cuando se trata de derechos o de las sensibilidades
que originan la exigencia de configurar identidades dotadas
de reputación, lo que rara vez se alcanza mediante eventos puntuales
y/o en tiempos breves, principalmente porque suele ser el resultado del
testimonio de vida de una persona, como reflejo de su Ser y de su espiritualidad.
En este ámbito, con bastante frecuencia las nociones de Alma y Espíritu
suelen ser consideradas como sinónimos o dos formas de referirse a
― 11 ―

un mismo fenómeno. Sin embargo, no hay en la Biblia ni un solo versículo
que combine la palabra “alma” con palabras como “inmortal” o “eterna”.
Al mismo tiempo la misma Biblia deja claro que “alma” y “espíritu” son
dos cosas distintas: el Alma se refiere a la dimensión horizontal de espiritualidad
de los seres humanos puestos en el mundo, en tanto que el
Espíritu corresponde a la dimensión vertical de la espiritualidad del ser
humano que lo conecta con su trascendencia y su dimensión creadora.
― 12 ―

PREFACIO
El grado y la progresión del sufrimiento humano dependen del nivel de
dualidad en el que se asienta la existencia.
Después de décadas de búsqueda y sufrimiento, asumí que cambiar
el orden de percepción era el único camino hacia la liberación del dolor,
en el marco de nuevos campos de experiencia. Al ir experimentando “lo
nuevo”, comprobé que no se necesitaba una vida monástica ni un “samadhi”
prolongado para sentir plenitud y gozo existencial, y que tampoco
se requería cambiar lo “externo”, porque todo se modificaba, en la medida
en que iba cambiando mi marco de referencia.
Probé, estudié, apliqué y ensayé variadas técnicas, métodos, tradiciones
espirituales, filosofías y demás amuletos que ayudaron —no lo
niego— a no perecer en el intento. Pero no fue sino hasta Comprender
el verdadero legado intelectual y epistemológico de Jesús, El Cristo, que
pude aprehender de qué “se trata la vida”. El cognitivismo y el constructivismo
ayudaron a fundar una disciplina diaria de autoobservación de
los pensamientos; luego, las escuelas esotéricas aportaron lo suyo en la
comprensión más cabal de lo que acontece en la mente, principalmente,
el Vedanta Advaita, el más perfecto sistema de pensamiento para explicar
la naturaleza de la mente y de la consciencia. Pero faltaba “algo” que
cerrara la brecha entre la información y la experiencia, y le diera lógica al
proceso existencial: ese aporte ineludible lo hallé en el entendimiento de
que la experiencia era la llave para comprobar el poder creador mental. Y
esa creación aludía, insoslayablemente, al origen de Todas las cosas.
La analogía es la herramienta más poderosa para el entendimiento en
la vida espiritual; por ende, sólo se trataba de experimentar lo cotidiano
desde la certeza de haber sido creado por mí, y de este modo, “parecerme”
a Aquel que Creó Todo. Esto fue dándome una confianza inapreciable
a la hora de construir la Fe, que comenzó a erigirse como el baluarte
inalterable de mis días. Si puedo crear, me vuelvo invulnerable e invencible,
dejo de temer y no deseo nada más, pues nada puede faltarme.
― 13 ―

Norma Pimienta
La autonomía que mi personalidad había perseguido por años, dio
paso a una soberanía poderosa y muy sutil en su expresión cotidiana.
Sentirse poderoso es saberse creador de lo que acontece, y nada tiene
que ver con el dominio sobre las cosas o sobre los demás. Ese Poder me
volvió más comprensiva e incluyente, porque entendí que al criticar o juzgar,
se desvanecía en la emocionalidad inútil e inoperante.
Aprendí a emocionarme cuando era pertinente, y eso me convirtió en
un ser más sensible y menos hipócrita.
Meditar y Orar se convirtió en una necesidad fisiológica más: el cuerpo
físico —la forma— operaba mejor cuando lo hacía, al igual que el alimento
cuidado y el movimiento consciente.
La respiración cambió, se volvió más profunda y “reconocible”: cada
aliento empezó a tener sentido.
Finalmente, el pasado ya no formaba parte de mi “línea de tiempo”, y
el futuro dejó de preocuparme. Crear y saberse creador es estar presente.
Nada de lo que acontecía a mi alrededor me era ajeno; sin embargo,
todo era sujeto a una relativización perceptual, pues la “escenificación”
de lo acontecido dependía siempre del “campo” en el que me encontraba
presente. Así, las personas se convirtieron en “Almas”, y las situaciones,
en configuraciones de aprendizajes conscientes. Todo comenzó a renacer
desde esta nueva perspectiva. Nada era igual que antes, pues mi “yo”
había cambiado.
En ese nuevo orden de entendimiento, me di cuenta de que el Amor
que Él proclamó, cuando estuvo entre nosotros, no era sino una “manera”
de ver la vida desde un enfoque No-dual de consciencia. Y allí cerraron
la psicología —con su encuadre del “yo”—, la sabiduría ancestral, con
su apreciación de la Verdad y, ahora, la Creación —VIDA— a través de la
facultad humana de PENSAR.
JESÚS vino a contarnos qué es la No-dualidad, como un estado de
consciencia que nos permite experimentar el Amor. Y esa experimentación
debe darse en este plano de la MATERIA.
― 14 ―

Dinero y Evolución: del materialismo a la No-dualidad
Allí, entonces, pude realinear todo lo aprendido en relación con el
dinero —máximo exponente material—, y escribir estas páginas, en la
profunda convicción de que la vida en este planeta Tierra se expresa en
su totalidad cuando se aprende a fusionar la materia y el espíritu a través
del dinero.
Largas décadas intentando reconfigurar el mapa mental del dinero en
empresas, organizaciones, Estado, tercer sector, clubes de trueque, cooperativas,
RSE, finanzas sustentables y banca ética, entre otras intervenciones
en capacitación, consultoría, y promoción, llevaron a resignificar el
“sentido del dinero” en este planeta expiatorio.
Comprobar que la Redención —es decir, la expiación del “mal”que
está en la mente— es posible cuando se comprende que la vida, en este
plano material, puede espiritualizarse a través del dinero, es la prueba
más fehaciente —y ardua— que el ser humano puede atravesar en el
camino hacia la consciencia de No-dualidad.
La Nueva Humanidad requiere la unión entre Oriente y Occidente, y
entre la ciencia y la religión, y ese camino sólo se transita en la consciencia
No-dual. El espíritu debe fusionarse con la materia, en cada Alma
primero, para dar un salto cuántico evolutivo como Raza, y eso sólo es
posible cuando se emplea el dinero como el puente de lo dual a lo Nodual,
en cada acto de la vida cotidiana.
Mi mayor gratitud a Norberto —y a mi Alma por haberlo elegido como
mi padre en esta encarnación—, que me enseñó que: “Dios no necesita
esa clase de ofrendas de tu parte” —cuando alguna vez, adolesciendo, le
espeté que quería internarme en un monasterio—; que una gran prueba
de amor a los hijos es no hacerles faltar nada —a lo que dedicó su vida
en esta encarnación, cumpliendo su Misión con excelencia—; y que puso
todo el tiempo a prueba la construcción de una Fe inquebrantable frente
a su amoroso y compasivo ateísmo.
Gracias a mamá y Marisa, mi hermana, por ser tan grandes Maestras
en el recorrido kármico, y nuevamente, compartiendo una encarnación.
― 15 ―

Gracias a todos los amigos del camino espiritual que coadyuvaron a la
maestría emocional, en cada momento compartido.
Gracias a las Almas que conforman mi Familia de Luz en este amado
planeta Tierra.
Norma
― 16 ―

PRIMERA PARTE

La expresión energética del materialismo
Estamos dejando atrás un modo de vivir, y de interpretar la vida. La vida,
tal como la entendimos hasta hoy, ya no puede manifestar lo que deseamos.
La entendimos como lucha, conflicto, idealismo, oposición, y todo
aquello que, en su configuración energética, conlleve energías de dualidad,
es decir, de algo que se opone a mi “yo” para que “yo” pueda entenderlo.
Esa configuración cognitiva de reconocer mi propia existencia a
partir de otro separado de mí, es lo que está siendo puesto en juego hoy.
Hemos transitado miles de años sosteniendo un modo de ser, y de
interpretar lo que vemos y lo que somos, a partir de un sistema dual de
cognición que nos ha permitido evolucionar en este planeta Tierra. El resultado
de la condición actual de la humanidad es producto de complejos
procesos evolutivos, en todos los aspectos en los que la vida se ha materializado.
Pero hoy se impone un profundo y audaz análisis, y reflexión, acerca
de los alcances de estos procesos a fin de evaluar su devenir.
Debemos fundar un nuevo propósito, como humanidad, que deje de
lado el idealismo y la lucha por esos ideales; y el conflicto y los personalismos
autocentrados, a nivel individual y colectivo —naciones—. Hoy
emergen nuevas formas de considerar lo “real”, a partir de un acercamiento
de la ciencia a la naturaleza de la consciencia, y a un afán creciente
por ejercer la Buena Voluntad entre todos los seres humanos.
Tomando la detallada explicación que, a lo largo de toda su obra, realiza
Djwhal Khul 1 , describiremos las manifestaciones de los distintos as-
1 Khul, D. Libros Azules (obra completa). Se trata de un Iniciado avanzado del Sendero espiritual que dictó su obra a Alice
Bailey entre 1919/49.
― 19 ―

Norma Pimienta
pectos de la divinidad, que ha transitado el reino humano a lo largo de
milenios.
Evolutivamente, hemos empleado las siguientes energías en nuestro
desarrollo: la energía de la Voluntad o Poder —para los cristianos la Voluntad
de Dios—, la energía de Amor-Sabiduría —el Amor de Dios—, la energía
de Inteligencia Activa —Mente de Dios—, la energía de Armonía —o
bien conocida por su opuesto: el Conflicto—, la energía de Conocimiento
concreto o Ciencia —de la que emergen los avances y descubrimientos
hasta hoy—, la energía de Devoción o Idealismo —muy fuertemente presente
hasta comienzos de este siglo—, y la actual energía de Orden ceremonial
que será la que produzca las nuevas formas de civilización 2 .
Actualmente cinco energías predominan en la humanidad, y deben
ser reconocidas a fin de encauzar los aspectos benéficos de sus expresiones,
tanto individual como colectivamente. La energía del Sexto Rayo,
idealismo o devoción, está muy presente en la civilización actual; debemos
encauzarlas para que exalten lo divino en cada ser humano, en lugar
de manifestarlas a través de ideologías que separan y dividen. La segunda
energía es la del Séptimo Rayo, de Orden y Ceremonial, cuya función es
la de ordenar y establecer el nuevo ritmo de la civilización, que hoy está
en proceso activo de expresarla.
La tercera es la de la inteligencia —Quinto Rayo— a través de la creatividad
humana; la cuarta influencia proviene del Amor-sabiduría —Segundo
Rayo— presente en todos los seres humanos que hoy sienten el
llamado de apaciguar sus mentes a través de la oración, la meditación y
la transmisión de lo Sagrado; y la quinta influencia energética proviene
del aspecto Voluntad —Primer Rayo—, que no ha sido muy comprendido
hasta hoy, pues debemos reconocer el potencial creador divino en cada
ser, apartándose de la personalidad-ego-yo inferior.
Todas estas energías influyen en la humanidad, manifestándose en las
distintas razas y naciones de muy diversas formas. Pensemos, por ejem-
2 Estas energías emanan del denominado, esotéricamente, “Corazón del Sol”, circulando en siete corrientes que se vierten
sobre el alma humana como Rayos. Los 7 Rayos son la primera diferenciación de la triplicidad divina: Mónada, Alma y personalidad;
Voluntad, Amor e Inteligencia. De esta manera, despliegan la naturaleza séptuple de la divinidad.
― 20 ―

Dinero y Evolución: del materialismo a la No-dualidad
plo, en los problemas raciales como una forma de manifestación de la
energía del Cuarto Rayo divino, en su expresión dualista del conflicto, es
decir, sin que sea posible manifestar Armonía, que es la esencia o aspecto
divino que debería expresar.
Veamos cuáles son los desafíos actuales a partir de esta apretada
síntesis de lo que está aconteciendo en distintos Planos de existencia, y
que influyen en las esferas conscientes de los seres de este planeta. Lo
que está ocurriendo a nivel planetario es el resultado del efecto de estas
energías en los planos de la materia; y el futuro evolutivo dependerá de
si podemos, o no, encauzarlas desde las cualidades del Amor, Sabiduría y
Poder, en un marco sostenido por la Voluntad al bien.
Para emprender el viaje hacia la Evolución, anclando positivamente en
las energías predominantes de esta época, debemos dejar de lado la ambición
egoísta, la ilusión de separatividad, y el miedo a la muerte, como
pilares de la construcción subjetiva de una vida basada en el miedo, la
supervivencia, el victimismo, y la culpabilización.
Los grandes desafíos de la humanidad, en las próximas décadas, serán
resolver los problemas territoriales de las naciones —que equivalen análogamente
al consumismo material de los individuos—; comprender a la
muerte como un cambio de estado de consciencia —que deberá ser abordado
por el conocimiento científico, desde la comprensión de la naturaleza
de la consciencia—; e instaurar correctas relaciones humanas, como
único signo de cultura de individuos y naciones.
En función de lo expuesto, remarcamos la influencia del sexto y séptimo
Rayo en la actual etapa evolutiva de la humanidad. El sexto —cuya
influencia rectora terminó en 1625, aunque su fuerza sigue manifestándose—
determina el aspecto dual de aquellos individuos reaccionarios,
intransigentes y fanáticos con sus ideas y convicciones, tanto en el campo
de la política, la religión o cualquier otra actividad humana.
El séptimo rayo tiene cada vez mayor influencia —desde 1675—, y
su mayor objetivo es el de unir los conceptos de espíritu y materia, y de
sustancia y forma. De esta energía surge el estado actual de la Ciencia
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Norma Pimienta
en pos de demostrar esta unión, dejando de lado el materialismo que la
caracterizó hasta hoy. Cada vez más personas expresan la energía de este
Rayo, encarando actividades que buscan fusionar la materia y el espíritu,
sobre todo en el campo de la salud.
Es importante remarcar el impacto que las energías de estos Rayos
tienen sobre los cuerpos físicos y mentales de los individuos, a través de
una mayor emocionalidad, idealismo y deseo como fuerzas controladas
por el Séptimo Rayo.
En este marco energético, desde las altas esferas cósmicas y planetarias,
estamos viviendo el más grande desafío de la humanidad: trascender
esta oposición epistemológica que envuelve cada acto de nuestras
vidas, y lograr la Consciencia de Unidad, como próxima meta evolutiva. Y
es entonces donde avizoramos un punto clave de apalancamiento sistémico
para lograr esta transcendencia: el DINERO.
Pocos temas atraviesan tantas circunstancias de la vida, a lo largo de
nuestra evolución, como el dinero. Está siempre –o casi siempre— presente:
en nuestro andar cotidiano — consumos, alimentación, hábitat,
servicios, interacciones varias—, en muchos de nuestros anhelos —viajes,
entretenimientos, cultura—, en nuestras planificaciones a corto y
largo plazo —adquisiciones, mayor calidad de vida—, y hasta en las preocupaciones
por nuestro futuro —retiro, jubilaciones, aportes, asistencia
económica a nuestros familiares cercanos—.
Pero, aun siendo tan estructural y transversal a nuestra condición humana,
no ha tenido un tratamiento axiológico ligado al Espíritu. Es lo que
trataremos de realizar a lo largo de estas páginas.
¿Qué es la consciencia?
En los últimos 20 años, la investigación en materia de temas de consciencia
se ha incrementado en todos los círculos científicos y académicos
del mundo. Psicólogos aficionados al budismo, terapeutas alternativos o
integrativos que demandan información sobre esta materia, y demás sa-
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Dinero y Evolución: del materialismo a la No-dualidad
nadores o terapeutas cuánticos que basan sus capacidades y habilidades
en lo que a la consciencia concierne. Veamos por qué esto es así.
La posibilidad que la tecnología nos ha brindado de observar el cerebro
y su relación con el mundo físico, tiene repercusiones en todos los
ámbitos de la ciencia. Así, la correlación cuántica, la resonancia, las relaciones
de fase, la no-localidad, se entremezclan en las consideraciones
teóricas de la biología, y de las corrientes terapéuticas derivadas de la psiconeuroinmunoendocrinología
en el campo de la salud mental y sus correlatos
en el cuerpo físico —medicina psicosomática—. De igual modo,
la experiencia de laboratorio ya ha dado suficientes pruebas del efecto
curativo que la oración y las plegarias tienen sobre personas enfermas.
Son numerosos los trabajos que prueban el poder curativo de la oración;
citemos por ejemplo: a) Thomas Jefferson Hospital y Facultad de
Medicina de Pennsylvania, Dirección de investigaciones a cargo del Dr.
Andrew Newberg, b) Unidad Coronaria del Hospital General de San Francisco
(EU) a cargo del Dr. Randolph Byrd, c) American Heart Institute de
Kansas (EU), entre otros. Todos dan cuenta de mejoras y sanaciones en
pacientes a quienes se ha dirigido plegarias, como una terapia más durante
sus internaciones médicas. Por otro lado, citemos uno de los experimentos
sobre el poder de la meditación y su incidencia sobre hechos de
violencia o delincuencia: 7.000 personas reunidas meditando redujeron
el porcentaje de terrorismo mundial en un 72%. Son siempre más fuertes
e influyentes los pensamientos positivos que los negativos. El efecto de
la Consciencia puede reducir las catástrofes naturales y la violencia en el
mundo.
Existen dos claras visiones acerca de la naturaleza de la consciencia
en Occidente. La primera, la materialista, que la considera producida por
el cerebro, como si fuera una consecuencia de las funciones de supervivencia
que surgen de él. A medida que se necesita de mayor complejidad
para hacer frente a las situaciones externas, aparece este mecanismo
consciente que regula las experiencias, y que deviene de un sistema complejo
mayor, que es el cerebro.
― 23 ―

Norma Pimienta
Los idealistas, por su parte, sostienen que solo la consciencia es real,
y que la materia es la realidad percibida por nuestra mente. Finalmente,
los dualistas admiten una relación entre el cerebro y la consciencia; para
ellos la mente y la materia son diferentes, y se juntan en el cerebro, pero
la consciencia no puede explicarse por los procesos cerebrales por más
complejos que sean.
El materialismo —también en estas disquisiciones filosóficas y científicas—
está dejando de tener primacía, pues los investigadores que sostienen
esta visión no pueden explicar cómo surge la consciencia de una
materia inconsciente. La respuesta nuevamente la dan la física y la biología
cuántica, al mostrarnos que la compleja distribución de quantos en las
redes neuronales proviene de campos latentes en el cosmos, de iguales
propiedades y características.
Todo lo que hoy está demostrando la ciencia, concuerda con lo que
las Verdades Eternas han enseñado a lo largo de milenios: que no somos
seres aislados, que hemos venido a este plano material a cooperar con
los demás seres, y que solo así aseguramos nuestra evolución. Veamos de
dónde proviene esta consigna que debe convertirse, a partir de ahora, en
el nuevo Axioma de nuestra existencia.
Durante milenios hemos vivido bajo un sistema de acercamiento a la
realidad que nos hizo ver que las cosas son blancas o negras, buenas o
malas, lindas o feas…
Nunca hemos podido observar lo que acontece desde una mirada unificadora
que nos implique desde el mismo acto de observar. Esto, a grandes
rasgos, es la dualidad. Es decir, que mientras el cosmos se expande en
coherencia y correlaciones perfectas, los organismos vivos evolucionan
gracias a la cooperación, y cada célula sabe lo que debe hacer porque
recibe información de sus compañeras todo el tiempo; nosotros hemos
vivido sosteniendo que la separación era lo natural, lo que debía regir
nuestra existencia.
La dualidad se opone a la Consciencia como un estado en el que el
individuo puede moverse, y expresar su Ser a partir de un conocimiento
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Dinero y Evolución: del materialismo a la No-dualidad
abarcativo de todo lo que existe. Tomaremos a lo largo de este trabajo,
la filosofía y el acercamiento axiológico del Vedanta para describir estos
procesos, pues entendemos que ninguna otra disciplina ha logrado explicar
tan cabalmente todo lo relacionado con la mente, y los distintos
estados y niveles de consciencia, fundamentaciones que, en las próximas
décadas, serán validadas por la ciencia.
La Consciencia posee dos estados de expresión: dual y No-dual. Si seguimos
manteniendo la creencia —como en Occidente— de que la consciencia
es una función relacionada con la actividad intelectiva personal,
jamás llegaremos a comprender qué significa la totalidad del Ser. Es decir
que ser consciente es conocer desde un enfoque No-dual, indiferenciado,
simultáneo y total, y eso nada tiene que ver con llenar la mente de información
y considerarse intelectual.
La mente no provee cognición; la mente solo puede acumular información,
analizarla, verificarla hasta científicamente, pero todo eso no
valida la cognición. Los sentidos proveen los inputs que la mente toma
como “reales”, y allí comienza el problema… La mente y los sentidos viabilizan
el proceso cognitivo, pero no aseguran ni validan el acto de Saber
ni el de Saber que se Sabe.
El problema en Occidente es que no podemos explicar la cognición
con las herramientas axiológicas que hemos construido. Toda fundamentación
teórica termina limitándose con su propio herramental interpretativo.
La consciencia dual implica conocer, a partir de los sentidos, creyendo
que se sabe, y soslayando el matiz interpretativo que la mente le va
dando a todo lo que percibe. Cada percepción realimenta una creencia,
y esta se ancla en el mundo subjetivo de aquel que percibe. No hay posibilidad
alguna de percibir sin involucrarse emocionalmente, ya que toda
percepción remite a una memoria, y esta, a una emoción.
La moderna psicología occidental —en comparación a la investigación
sobre la naturaleza de la mente en Oriente— nos provee de escasas posibilidades
de certezas a la hora de explicar la Realidad. Su teoría solo
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Norma Pimienta
alcanza para concluir que el sufrimiento humano solo puede ser sobrellevado,
tal como nos enseñó Freud. El budismo, por su parte, nos aconseja
trascenderlo a partir de lograr estados de consciencia más profundos,
desde la meditación, pero el problema no se acaba allí, a menos que esos
estados se vuelvan permanentes y alcancen la vida ordinaria y su estado
de consciencia habitual. Cosa bastante complicada en la cotidianeidad
actual.
El dilema requiere de una solución aún más trascendente. El Vedanta
trata de resolverlo a partir de una cosmovisión más integral u holográfica,
donde la percepción deja de estar asociada a cualquier explicación yoica
de la Realidad. Asume que esta es el resultado de la experiencia presente
de la identificación entre el individuo y lo Absoluto, y que el resto de lo
percibido siempre está relacionado a un “nombre” —Nama— y “forma”
—Rupa— como cualidades primarias de diferenciación y realidad. Luego,
todo juicio que emite la mente, está asociado a este nombre y forma
generando una frontera —una limitación de la percepción— entre el
conjunto que configura el Presente, y la información escogida —por la
mente— que proviene del pasado —memoria—. De allí que sea absolutamente
imposible explicar la totalidad desde una configuración mental
que limita, cada vez que percibe.
El pasado es experimentado, una y otra vez, por el individuo como un
hecho que no posee cognición propia, pues está dada por la evocación de
esos limitantes escogidos por la mente. El pasado no tiene existencia propia,
como tampoco la tiene el futuro —en este tema nos explayaremos
más adelante—. El pasado no puede experimentarse desde su propia naturaleza,
porque ya la perdió, en el momento en que fue “presente”; solo
el presente —el estar aquí y ahora— exige presencialidad del sujeto que
percibe sin condicionantes de límites o fronteras 3 . Esa condición cognitiva
se denomina No-dual. Es decir, aquella experiencia cognitiva que no
requiere nombrar ni dar forma a lo que conoce, pues el que experimenta
ese conocimiento sabe que lo está haciendo, y se observa a sí mismo bajo
esa condición cognoscente.
3 Sesha, La paradoja Divina, p.171
― 26 ―

Dinero y Evolución: del materialismo a la No-dualidad
¿Qué es el “yo”?
No existe la posibilidad de que un “yo” se reconozca fragmentado —a
menos que estemos ante un cuadro psicopatológico—. Si usted piensa
en sí mismo, verá que se reconoce en relación con otro y con su propio
entorno. No será capaz, a priori, de reconocerse formando parte del otro
y/o de su entorno. Esta es la clave de la dualidad: existimos —en tanto
percepción identificatoria de lo que somos— siempre y cuando tengamos
consciencia de que estamos separados del “otro”, de los “demás”, del
“resto” existente. Este proceso se denomina “yoidad”, y es lo que estructura
la vida en esta dimensión material. Si no fuéramos capaces de decir
y sentir que somos un “yo”, no podríamos identificarnos ante lo diferente
que no somos “nosotros”.
Este proceso natural e inevitable para el ser humano nos permite experimentar
la existencia como sujetos, frente a lo diferente que denominaremos
objetos u “otros”. Pero además aparece un elemento a nivel
psíquico denominado “ego”, que alude a todas las experiencias psíquicas
emocionales y sentimientos que el sujeto transita. Mientras el sujeto
experimenta actos cognoscitivos —conoce en la modalidad descripta de
verse separado de todo, pues si no, no adquiere sustancialidad—, el “yo”
le recuerda que existe sólo desde la propia individualidad personal.
Así, José, por ejemplo, entiende epistemológicamente que conoce en
tanto y en cuanto su yo permanezca individualizado, y se sentirá alegre
o triste según su ego experimente los eventos asociados a su vida. Este
hecho tiene enormes implicancias a la hora de trascender la dualidad
desde la consciencia unificadora, pues toda emoción y sentimiento deja
atrapado al ego en la creencia de que lo externo le determina lo que le
acontece, pues no puede verse formando parte de lo acontecido. Esto
que en apariencia resulta una cuestión irrelevante es el pilar del sufrimiento
humano, dado que pocas personas han logrado comprender
hasta el momento que esta condición de dualidad es la que esclaviza su
experiencia en el campo de la existencia. Comprender que no se es esclavo
de las circunstancias externas es dejar de tener aprisionada el Alma
bajo una emocionalidad que siempre depende del “afuera”, desconecta-
― 27 ―

Norma Pimienta
da del entendimiento espiritual de ser creadores y partícipes directos de
lo que acontece en la vida.
La existencia de un no-yo para la psicología occidental sería imposible,
dada la epistemología que rige el abordaje de estos principios. Sin
embargo, no es posible comprender ni experimentar otros estados de
consciencia si no hacemos el esfuerzo de comprender este concepto, más
allá de la dualidad. Se trata de abarcar mentalmente la posibilidad de ser
un no-yo que experimenta, sin que desaparezca quien lo realiza; es decir,
se experimenta sin identificación yoica que limita lo percibido. Hay un
autorreconocimiento de ser un no-yo que no posee historia ni limitantes
que operen sobre el campo de cognición; la yoidad, entonces, se diluye
en la vivencia continua del Presente 4 . El presente se vuelve, en sí mismo,
un nuevo campo de cognición.
Una consecuencia inevitable de tratar de abordar estos temas desde
la perspectiva epistemológica occidental —dual— es que suele interpretarse
como “vacío” aquel estado donde desaparecen las “partes” que
conforman “algo”; el vacío en el universo, para Occidente, implica la ausencia
de Consciencia, mientras que para tradiciones orientales expertas
en la investigación de estos conceptos, como el budismo o el vedanta,
el vacío supone el estado más absoluto de Consciencia, sin presencia de
sujeto ni objeto que lo limite.
Cuando el reconocimiento de la existencia de “algo” solo es posible
cognoscitivamente por medio de nombrar y reconocer una forma, estamos
en presencia de la Dualidad. Así, todo aquello que “existe” en mi
percepción está constituido de partes, a las que puedo nombrar y ver su
forma —silla, bosque, etc.—, y solo nombrando sus asociaciones posibles,
podemos reconocer su existencia —las partes de una silla, la suma de árboles—
“Toda entidad cuyo substrato no se define a sí mismo, es dual.
Todo Objeto es Dual, cambiante, transitorio; en suma, impermanente” 5 .
4 Ibidem, p.173
5 Sesha, Cuántica y Meditación, cap I.
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Dinero y Evolución: del materialismo a la No-dualidad
De esta manera, la Dualidad nos abre paso a la existencia que limita
cada percepción en una interpretación de lo impermanente, constituyéndose
en la forma operativa de la mente.
Los mecanismos de validación del conocimiento están dados por la
percepción, la inferencia, la comparación, la presunción, la no-aprehensión,
y el testimonio verbal, según la teoría epistemológica detallada,
entre otros, por Swami Satprkshananda 6 . Corriéndonos de estos métodos
de conocimiento que van más allá de la Dualidad y de la dialéctica
para explicar lo “existente”, reiteramos que la No-dualidad no requiere de
los conceptos de sujeto/objeto para definirse.
Esto implica poder explicar a los entes “por sí mismos”, es decir, no requieren
interpretación mental alguna. Todo Aquello que podemos definir
por su sola Existencia, sin comparación, fronteras, límites ni formas, es
No-dual. Lo llamaremos Absoluto, Presente, Eternidad, Sabiduría, Amor,
entre otros términos.
En la No-dualidad solo hay presencialidad: presente, aquí y ahora; no
hay un sujeto que desee ni tema; no hay un objeto percibido por fuera del
que percibe; todo es Uno y se Unifica.
No puede haber Dualidad sin No-dualidad, y viceversa, pues ambas
se definen diádicamente, desde el punto de vista mental del individuo
que interpreta la realidad. Ahora bien, la dualidad no puede definirse a
sí misma, necesita de lo No-dual para definirse, mientras que lo No-dual
se sostiene a sí mismo —el Espíritu como causa eficiente de lo Real—. La
No-dualidad no puede ser afectada por la Dualidad, pues representa Lo
Real, Lo Absoluto, la Seidad.
La No-dualidad no requiere de un observador que observe; su existencia
no depende de un ente diferenciado ni separado. Su experimentación
puede darse a través de procesos meditativos —al comienzo, luego se
trata de sostener este proceso cognitivo de modo permanente— mediante
los cuales el sujeto no realiza esfuerzo alguno ni emite juicios de nin-
6 Swami Satprkshananda, Método de Conocimiento. Advaita Asharama 5 Delhi Entally Road.
― 29 ―

Norma Pimienta
guna índole, adentrándose en la Causa de todo lo existente, dejando de
sufrir los Efectos de una mente en dualidad.
Hemos sostenido hasta hoy que en todo proceso cognitivo existe un
sujeto que conoce, un objeto conocido y un campo de cognición donde se
lleva a cabo dicho proceso. Pero allí aparecen las preguntas de siempre:
¿Qué hay más allá de estas partes constitutivas? ¿Qué es el Todo? ¿De
qué está conformado el Universo? ¿Qué es el vacío?
Si nos situamos en una cosmovisión nueva donde la explicación esté
dada por la contención de todos los entes o partes separados, aun sin
la existencia de un sujeto que participe del proceso, estamos frente a la
integración de la realidad, más allá de un objeto diferenciado, y de un
sujeto que limita con su mente aquello que observa. Eso que queda es
la Consciencia, donde desaparece el sentido de identificación yoica del
sujeto, sin que afecte la Esencia de lo Real.
Seguramente, usted se está preguntando cómo vivir sin identificarse
con todo lo que observa. ¿Desaparece el nombre que le doy a lo que
veo? ¿Cómo nomino? ¿Cómo me sitúo frente a lo que está frente a mí?
La experiencia de la No-dualidad en la vida cotidiana implica no juzgar lo
que se observa, pues apenas aparece el juicio —posicionamiento mental
dual frente a lo que acontece— desaparece la raíz No-dual de la experiencia.
Implica, por ejemplo, situarse frente a un evento familiar desde la
perspectiva de comprender por qué ocurre kármicamente lo que ocurre;
cual es el grado de implicación que aún estoy teniendo en eso que se está
creando en la realidad del grupo familiar, y cómo desenredar esos nudos
kármicos desde la Compasión y el Amor incondicional. De esta manera
se llega, poco a poco, a transitar la vida en un marco de experiencias Noduales
de eso que llamamos “realidad”. A la vez, vamos construyendo una
matriz diferente de pensamientos y emociones que darán paso a otras
realidades, alejadas de patrones energéticos de victimismo y dolor. Los
viejos patrones de culpa, victimismo y castigo, que han sido sostenidos
por la dualidad, sólo pueden desaparecer si CADA UNO DE NOSOTROS
realiza un trabajo arduo de recomposición de su propio campo cognoscitivo,
convirtiendo estas viejas pautas que han ido moldeando nuestro
sistema mental operativo.
― 30 ―

Dinero y Evolución: del materialismo a la No-dualidad
Cada vez que decimos “me pasa esto o aquello”, “me”, “mi”, “soy”,
caemos en el error de creer que lo que acontece es ajeno a mi propio proceso
mental creador. Cada vez que estructuramos nuestra experiencia a
través del “yo”, nos equivocamos. Cada vez que establecemos esa relación
diádica entre lo que “pasa” y nosotros, seguimos esclavos del dolor
que proviene del miedo, y de la insatisfacción que proviene del deseo.
Ambos, miedo y deseo, han ido configurando nuestra vida en pos de
evitar lo malo, y de procurar que lo bueno acontezca.
Se podrán realizar miles de talleres, aprender novedosas técnicas, y
probar más métodos y sesiones, pero la realidad personal jamás podrá
modificarse si no se aplican estos conceptos a lo cotidiano. No es una
teoría más: es la forma de vivir que se impone en el planeta Tierra a partir
de estos tiempos. No habrá posibilidad alguna de mitigar o neutralizar las
crisis de la humanidad si no abordamos la “realidad” desde una perspectiva
No-dual, es decir, comprendiendo qué es la Consciencia. La Consciencia
se conoce a sí misma, no es necesario salir a buscarla ni expandirla ni
encontrarla: allí esta, siempre. Pero mientras haya yoidad no se la podrá
experimentar. Y no hablamos de estados alterados de consciencia, si no
de ubicarnos ante nosotros mismos, ante los otros y nuestro entorno
desde una perspectiva que no requiere de un “yo” que nos contenga para
garantizar nuestra existencia.
La supervivencia darwiniana ya cumplió su ciclo; nos sirvió para construir
un mundo que avanzó científica y tecnológicamente, pero que hoy
está dando sobradas pruebas de ineficacia a la hora de poder seguir
evolucionando. La evolución hoy sólo está garantizada por el cambio
de perspectiva epistemológica frente a la Realidad que nos constituye
como seres esencialmente espirituales.
¿Qué es la vida y qué es la realidad?
En los últimos años los científicos se han abocado a intentar explicar el
mundo, su origen y naturaleza, desde una concepción unitaria, o teoría
—cercana— al Todo. Pero las fórmulas matemáticas de la física cuántica
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Norma Pimienta
no logran explicar los intrincados mecanismos de la mente, y la real naturaleza
de la consciencia. Sí podemos afirmar que hoy la ciencia avanza, a
pasos agigantados, en pos de comprender el origen y la naturaleza de un
aspecto estructural en la explicación de Todo Lo Que Es: la información.
Entendemos la información como el input real del Universo, es decir,
aquello que lo conforma, y le permite expandirse de modo continuo y
permanente.
El físico David Bohm lo describe como un hecho inherente a la naturaleza
de todo lo que existe; la información es quien “da forma” al receptor
cuando este la recibe. No se trata de datos, conocimientos, descripciones,
sino de aquello que produce el mundo real y es transmitido por un
campo que está presente en todo lo que existe. Este conocimiento ancestral,
que formó parte de todas las grandes sabidurías antiguas, hoy está
siendo revalorizado por la ciencia occidental en virtud de comprobar que
el Universo no sólo está constituido por partículas elementales y átomos,
sino que está conformado por campos y fuerzas que llevan información.
Luego veremos que por la característica de esa información, y por sus
alcances, se trata de Luz o Consciencia.
El Vedanta provee de una explicación tranquilizadora —y sustentada a
pasos firmes por la ciencia occidental, en la actualidad— acerca del carácter
de los eventos que componen el Universo. Estos, aparentemente, “se
diferencian entre materiales e ideales, pero desde la realidad No-dual se
advierten como simultáneamente materiales-ideales. Sin embargo, todo
evento existente cobra, a la luz de la interpretación mental, la exclusiva
condición material o ideal dependiendo de la forma de cognición que se
establezca en el momento de ser conocido.” 7
Para Occidente hay solo dos estados de consciencia: vigilia y sueño,
por lo que solo a través de ellos podemos percibir lo conocido. Para el
Vedanta hay cinco: además de esos dos, existe la observación, la concentración
y la meditación, que acercan otras formas de cognición a la
experiencia humana.
7 Ibidem.
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Dinero y Evolución: del materialismo a la No-dualidad
El término información se refiere a los contenidos del mundo, ya sea
en forma material o ideal. La realidad puede asumirse como información
cuya esencialidad es la capacidad de ser conocida; es decir, la información
es tan solo consciencia; la información es la sustancia de la consciencia.
Los eventos, esto es, los campos de información que componen realidades
materiales o ideales, poseen la virtud esencial de ser No-diferenciados
pero, dependiendo de la introducción de un agente individual en la
percepción, de un observador, dicha percepción,es decir, la del campo de
información establecido, parece ser diferenciada, ya sea en forma ideal o
material 8 .
La consciencia entonces es solo información “que se conoce y que conoce”;
sabe y “sabe que sabe”, interconectando el universo de información
en un incesante fluir No-dual, a la espera de un agente que lo diferencie
o no. Sin dudas, esta representación de la realidad es más acabada
que la que nos da Occidente, pues permite la existencia simultánea de
lo material y lo ideal desde la cognición No-dual. La No-dualidad permite
unir Oriente y Occidente, tomando esquemas de representación de
la realidad subjetiva y objetiva, redefiniendo además la perspectiva de
lo finito e infinito en nuestra propia naturaleza, pues somos a partir de
lo que creemos ser. Y no es lo mismo creernos separados como materia
de lo estrictamente espiritual, que sentirnos incluidos y fusionados como
ambas realidades simultáneamente. Y aún más: la perspectiva No-dual
provee el entendimiento de que solo “siendo” un yo integrado al Todo,
podemos existir —YO SOY EL QUE YO SOY—.
El modo en que conocemos el mundo es dual: ese es el tipo de consciencia
que traemos cuando encarnamos en este planeta Tierra; es decir,
no hay otro modo de experimentar la existencia en este plano, sino a partir
de la estructuración yoica que hemos descripto. Ahora bien, transitar
el camino de conexión con el Alma obliga a experimentar las circunstancias
—eventos— que ocurren en nuestra vida desde una perspectiva Nodual.
No otro puede ser el modo de enfocar estas pruebas y aprendizajes,
pues el Espíritu no sabe de separaciones ni de “yoes” aislados. La irrea-
8 Lazlo, Tu puedes cambiar el mundo, cap 8.
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Norma Pimienta
lidad —ilusión, maya— de creernos separados, nos sirve de base para
desarrollar cualidades de personalidad que son necesarias para emprender
el camino iniciático. Luego, el Alma va señalando aquellos aspectos
que habremos de desaprender para conectarnos con ella; esto equivale
a transformar el enfoque con el que nos situamos ante los acontecimientos.
Es el camino inverso, el de Retorno, el de regreso al Hogar del Padre.
Ese camino es intransferible, y solo puede hollarlo quien así lo decide
—“YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA”: M. JESÚS—.
Este cambio de perspectiva implica dejar de situarse como sujeto que
observa un objeto determinado, en un contexto de cognición dado. Este
enfoque solo puede basarse en la separación de uno y otro, y en su cualidad
diferente. Este es el sistema de conocimiento que sostiene Occidente,
y desde allí es imposible trascender la separación, y comprender
qué es la Unidad, el Amor y el Todo. El cambio axiológico que exigen los
tiempos actuales conlleva un planteo diferente: considerar otra relación
entre el sujeto y el objeto.
La consciencia existe más allá del sujeto que observa —esto es lo que
nos dicen los pequeños electrones en su danza probabilística—. Existe un
conocimiento/información/saber aunque no haya un sujeto que sepa o
conozca, y ese saber se vuelve absoluto en su dimensión cognitiva, cuando
el sujeto se sabe a sí mismo como parte de ese saber. No hay diferenciación.
No hay límites. No hay tiempo ni espacio. Eso es la CONSCIENCIA.
Esta experimentación del saber No-dual SOLO puede darse en la plena
presencialidad, es decir, en un estado aquí/ahora. El PRESENTE es el único
garante de la No-dualidad.
Decíamos que la estrecha ligazón entre Vedanta y mecánica cuántica
es cada vez más apreciada por las mentes abiertas del mundo científico,
y de quienes logran experimentar más allá de los dos simples y reducidos
estados de consciencia considerados en Occidente. El mundo subatómico
ha demostrado que las partículas detectan la observación del investigador,
asumiendo una función de onda o partícula dependiendo del interés/
energía/pensamiento del que observa. De este modo, el modelo realista
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Dinero y Evolución: del materialismo a la No-dualidad
de la física dio paso a otro donde la interacción entre entes es lo que
determina eso que llamamos “realidad”, con la aceptación implícita de la
simultaneidad de la cualidad onda-partícula.
Fue el físico danés Niels Bohr quien consideró la “probabilidad” de
que las partículas subatómicas puedan permanecer en dos o más estados
de energía al mismo tiempo; es decir, que no poseen una sola cualidad
energética, sino que sus probabilidades se superponen unas a otras. Esta
es la base para entender el significado y dimensión de la potencialidad
pura en la que se encuentra el universo —y por ende, nuestra propia
vida/realidad—, y el ilimitado poder creador de nuestra mente al actuar
sobre él.
Este Universo informado transmite siempre energía más información.
Este hecho tiene implicancias enormes en la vida de todos nosotros: nos
permite abarcar de otro modo la comprensión de quiénes somos; abarca
tanto su composición como la de nuestras mentes, y nos permite resignificar
la vida desde la interrelación con un Todo que nos abarca, a la
vez que nos realimenta en esa significación. Se nos hace más fácil comprender
que somos parte de él, y que nuestra vida está implicada en esa
información que nos envía.
Si somos capaces o no de comprender, y vivir de acuerdo con esa información
que nos llega, ya es un problema de cada uno de nosotros. Y
ese es uno de los grandes cambios de la época actual, al que nos referiremos
más adelante.
Nunca antes la ciencia se había ocupado, y preocupado tanto por responder
a esos enigmas presentes en la mente de los hombres a lo largo
de los siglos: ¿qué es el universo y que relación tenemos con él? ¿Hay
alguna relación entre el sentido del Universo y el sentido de nuestras
vidas? ¿La información y la energía, juntas, en el Universo, impactan en
nuestras vidas cotidianas? Y si es así: ¿de qué forma? ¿Y cómo podemos
influirnos recíprocamente para la mejor y mayor evolución para ambas
partes?
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Norma Pimienta
Pocos científicos se atreven hoy a afirmar —como lo hacían hasta hace
pocos años atrás— que el universo está regido por leyes impersonales
—tales como Steven Weinberg, por ejemplo—. Cada vez más son los que
apuestan a mirar al cielo para entender lo que sucede en la Tierra, y se
animan a espejar esas condiciones que observan. Porque están entendiendo
que la creación entre ambos extremos de la vida —Cielo-Tierra—
es conjunta, inseparable e impermanente.
Y no sólo la cosmología y la física cuántica modernas están soslayando
formulaciones basadas en la separatividad y dualidad de ambas realidades,
sino que otras ciencias están también integrando conocimientos en
pos de describir una realidad que se explica en tanto humana unidad.
Las crisis actuales humanitarias, guerras, desastres ecológicos, vacíos
morales y espirituales, solo son el resultado de haber transitado la Vida
por la separatividad devenida de una explicación dual de la Realidad. Pero
fue un hecho construido y consensuado entre todos, y que nos permitió
evolucionar en conocimientos profusos en la ciencia y la tecnología. Hoy
se ha comenzado a comprender que la mente, la consciencia y los fenómenos
humanos están relacionados con la energía y la información que
nos da el Universo, y que es esa relación la que nos mantiene vivos, y la
que explica y da sentido a nuestras vidas.
La coherencia
Uno de los principios más relevantes en el mundo de la ciencia es la coherencia.
Está presente en la biología y en el cosmos, y en toda entidad
viva de la que se tenga conocimiento. Los organismos vivos, compuestos
por células, van configurando su forma coherentemente en sus interrelaciones
—moléculas, átomos, partículas— de un modo cuántico. Es decir,
no sólo el cambio en una de sus partes modifica al resto, sino que el entorno
también influye y se ve modificado. La conexión entre los genes
y su entorno, por ejemplo, ha sido demostrada a través de pruebas de
laboratorio. Se sabe que el genoma da “respuestas de adaptación” a su
entorno, y la epigenética ha revolucionado las creencias en torno del de-
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