Psiconeuroinmunologia - Herrera (libro)

Relación médico-paciente
o de la “tierra”, ya estamos diciendo que nos referimos a algo compuesto
por dos cosas, lo que en el fondo da existencia y a la materia. Al verlo
integralmente tendríamos que decir que vamos a reflexionar sobre lo que
hay en el “fondo” dando existencia y sobre la materia. En otras palabras,
hemos de tratar lo que respecta a las diferentes culturas que han dado en
llamar alma-cuerpo, a lo que con otras palabras llamamos ser humano.
Cuando decimos ser humano, queremos decir el ser que siente y expresa
sentimientos y sensaciones, que razona, poseedor de un cuerpo, que se
halla inmerso en un ambiente económico-cultural con el cual perpetúa
su vida. Pero, ¿qué nos han dicho los sabios sobre lo que en el fondo da
existencia? Inicialmente, muchos siglos atrás a eso que está en el fondo,
que da existencia, se le llamó “animus”, que significa lo que anima, lo
que vivifica, lo que da vida, lo que entusiasma. Con el paso de los años, a
eso que anima se le llamó alma, espíritu, principio vital. A la materia, el
humus, hoy en día le damos el nombre de cuerpo. Así, si hablamos del ser
humano integral debemos hablar de la relación total entre alma y cuerpo.
Esa noción de alma-cuerpo ya la encontramos en las más antiguas
civilizaciones, aportes realizados por la arqueología y la paleontología
cuando estudian los entierros y dan cuenta que existen artefactos para
que quien murió en cuerpo continúe su viaje. La antropología y la historia
también nos han dado aportes al mostrarnos cómo en diferentes culturas se
considera al alma independiente del cuerpo, pudiendo alejarse del cuerpo
temporalmente como en los trances y sueños, o definitivamente cuando deja
de comunicar con el cuerpo que anima, dando como resultado la muerte
del cuerpo. No es nueva la noción de alma cuerpo.
En el Oriente, con la evolución del pensamiento hindú, desde el 1500
A.C, se halla la literatura Upanishada. En ella encontramos dos doctrinas:
la del Brahman, considerado como el fundamento original de todo y la
doctrina del Atman, que originalmente significó, igual que animus, ánima,
soplo o aliento, alma, espíritu. En los Upanishadas, el Brahman se identifica
con el Atman... ya que en el mundo sólo hay una esencia, que desde el
punto de vista universal es el Brahman y desde el punto de vista particular
es el Atman. La unidad es característica en la filosofía indú – aria 8 .
En los griegos las primeras referencias al alma se encuentran en las
narraciones de Homero. Los griegos llaman al alma psyque. Y psyché hace
parte importante de la mitología griega. Es del alma (psique) que siglos
después nacen las palabras psicología y psiquiatría. Algunos griegos, al
hacer relación con los elementos, afirmaron que el alma es lo frío, dado
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