Las raíces judías de Jesús de Nazaret

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arqueológicos se encontraron fragmentos de cerámica con los nombres de algunoscombatientes escritos en hebreo. Entre los nombres aparece el nombre BEN YAIRdel comandante judío ELEAZAR BEN YAIR mencionado por el historiador FlaviusJosefus en su relato sobre la caída de Masada en su obra la Guerra de los Judíoscontra los romanos.Ostraca de Masada, reporte arqueológico de 1989Las cartas de Simón Bar Kojbá o Bar Kosiba (ver la traducción más abajo) halladasen el Desierto de Judea y expuestas en el Museo arqueológico de Israel enJerusalén fueron escritas en hebreo cotidiano durante la segunda revuelta de laJudea monoteísta contra la Roma pagana entre el 132 y el 135 de la era cristiana.Esas cartas demuestran que unos 100 años después de la Crucifixión de Jesústodavía se hablaba hebreo en Judea. Sin embargo, una generación después de esaaplastante derrota los judíos de la ahora Palestina romana pasaronpaulatinamente a hablar el arameo y el hebreo dejó de hablarse aproximadamenteen el año 200 D.C..Una de las cartas de Bar Kojbá
Por cierto, fue en el año 135 D.C. cuando el emperador Adriano le cambió el nombrea Judea por el de Palestina y a Jerusalén por el de Aelia Capitolina. Es por eso queel nombre Palestina no aparece en los Evangelios.Moneda romana del año 71 D.C. con la inscripción JUDEA CAPTAEl Profesor David Flusser afirma en su libro “El judaísmo y las raíces delCristianismo” que las Parábolas (en hebreo Mashal) de la literatura rabínica fueronrelatadas al pueblo por los rabí-maestros solo en hebreo durante todas las épocas.Y las parábolas de Jesús no fueron la excepción. El Dr. Brad Young especialista eneste tema coincide con el Profesor Flusser.También menciona David Flusser como prueba del uso del hebreo entre los judíosel texto de Hechos de los Apóstoles 21, 37 al 40 donde textualmente dice quePablo arrestado por los romanos se dirige al pueblo en las escaleras de la fortalezaAntonia de Jerusalén “en lengua hebrea": "Pablo dijo: Yo soy un judío de Tarso…Te ruego que me permitas hablar al pueblo. El tribuno se lo permitió. Pablo de piésobre las escaleras pidió con la mano silencio al pueblo. Y haciéndose un gransilencio les dirigió la palabra en lengua hebrea...al oir que les hablaba en lenguahebrea guardaron profundo silencio", (Biblia de Jerusalén).Y de nuevo en Hechos 26, 14 cuando Jesús se le aparece a Pablo (Saúl) en elcamino a Damasco dice: "Caímos todos a tierra y yo oí una voz que me decía enlengua hebrea: Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?. Te es duro dar coces contra elaguijón. Yo respondí: ¿quién eres Señor?. Y me dijo el Señor: Yo soy Jesús a quientú persigues...". (Biblia de Jerusalén).Algunos estudiosos de la vieja escuela afirman que el hebreo solo sehablaba entonces entre los "sabios" (Jazal). Sin embargo vemos que tantoPablo como Josefus le hablaron en hebreo al pueblo. Es preciso señalar que elKoiné era una modalidad del griego de uso común en todo el imperio romano y fuela lengua en que se difundieron los Evangelios. Arameo en Koiné sedice Συριστί συριστί (Siristi=en lengua siria) y en griego se dice Αραμαίοι yΑραμαικός. El texto original de los Hechos de los Apóstoles en Koiné diceEbraisti: Ἑ βραιστί = en lengua hebrea.El investigador Douglas Hamp es M.A. en Biblia de la Universidad Hebrea deJerusalén y se ha especializado en lenguas antiguas como Hebreo bíblico y Griego
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