MAS Sanar - Modelo de Acompañamiento Sanar

Curar la vida pasa por hacer uso de la palabra para expresar lo
que se siente ante la inminencia y realidad de la muerte 47 .
Pasa por decir qué se siente y cómo se siente. En Sanar se sabe
que este decir permite una cura más allá de lo biológico. Así, se comprende
que “la cura no se refiere solamente al resultado biológico
sino también a la resolución y el proceso que el niño y su familia
hacen a lo largo de la oportunidad que plantea la enfermedad y el
tratamiento” 48 . Al concebir la cura como algo más allá de lo biológico,
se entiende que lo paliativo también es curativo. Desde luego,
esta concepción implica que el proceso y la resolución de la pérdida,
proceso que ocupa toda la vida del enfermo y de los que quedan 49 ,
esté orientado hacia la resignificación de la vida y la transformación
de la esperanza, más allá de la sobrevivencia física.
Curar la vida en tiempos de cuidado paliativo pasa, también, por hacerse
cargo de la vida, por responsabilizarse de sí mismo. Johan Ruiz
creyó que antes de prepararse para la muerte debía vivir intensamente
cada minuto mientras el corazón siguiera latiendo. Para que valga
la pena morir, señaló Johan, se necesita haber vivido a tal punto que
esa vida merezca ser recordada 50 .
En Sanar se busca hacer posible que el proceso de cuidados paliativos
sea una experiencia digna 51 . Esto implica asistir y responder a necesidades
básicas requeridas en este proceso por el niño, la niña y el adolescente
con cáncer y su familia en lo que respecta a algunos auxilios
propios del cuidado personal, los cuales, al no ser entregados por las
EPS en el tiempo requerido, deben ser asegurados por la familia Sanar.
Vivir el proceso y la pérdida en condiciones sociales dignas, exige
un acompañamiento y proveer los requerimientos funerarios.
Hasta aquí el primer campo
que agrupa las concepciones Sanar:
La concepción del ser humano
Sanar –el ser humano
como sujeto y sobreviviente–
y
La filosofía Sanar
–curar la vida–.
El segundo campo a tratar se relaciona con las líneas fundamentales que materializan
las concepciones y perspectivas anteriores. Esto es:
El acompañamiento
entre pares
–alas para volar–.
Los lenguajes Sanar
–el arte de volar–.
Lo lúdico terapéutico,
–vuelos y estaciones de
esperanza–.
Como puede observarse, la filosofía Sanar no puede reducirse a la aplicación o reproducción de una
serie de técnicas o actividades. Es algo más profundo. El convencimiento: “de que esta manera de
entender la vida, de entender las cosas, hace diferencias no sólo en la vida de las personas sino
también en la posibilidad de curarse de una enfermedad” . Es un asunto de ver y comprender. De
responder a necesidades específicas y de estar en los momentos definitivos. Curar la vida no puede
reducirse a una actividad organizacional. Entonces, ¿cómo dialogar con esta filosofía Sanar?
Motivar una comprensión sobre la responsabilidad de darle significado a la existencia y saber qué
hacer con lo que la vida hace con cada uno, es parte de la respuesta.
Estas líneas se enmarcan en “los aspectos, que más allá de los tratamientos médicos,
han sido útiles en la mayoría de casos para curar el cáncer y las vidas de las familias
que han experimentado la enfermedad” 53 .
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