La transmisión de las memorias. Una tarea del presente. Diciembre 2020

“EN ESTAS EXPERIENCIAS HISTÓRICAS DE MASACRES, EL CONOCIMIENTO,
LA VERDAD, LA MEMORIA DE LA VERDAD, FUE PRIMERO UN MODO DE
SUPERVIVENCIA, DE SALVAR VIDAS HUMANAS Y TAMBIÉN DE RESISTENCIAS.
UN ACTO DE OPOSICIÓN AL PODER CRIMINAL DESATADO”.
recuerdo esa frase de Juan Gelman tan
esclarecedora que decía: ”Para los atenienses
de hace 25 siglos el antónimo de
olvido no era memoria, sino verdad. La
verdad de la memoria es la memoria de
la verdad”. ¿Y cómo llega la memoria de
la verdad al juicio? Fundamentalmente a
través del testimonio, no puede llegar por
los documentos. Porque si el documento
se presenta para probar la verdad de su
contenido y ese documento es producido
por el aparato represor estatal que
actuaba clandestinamente, ocultándose,
o ha destruído esos documentos o los
ha ocultado, o cuando los ha dejado ahí
y se los ha encontrado, son documentos
que adulteran o tergiversan la verdad de
lo ocurrido. De modo que la memoria de
la verdad llega al juicio fundamentalmente
por el testimonio y del testimonio de
las víctimas que ya en el Juicio a las Juntas
se consideró a estos testigos como
necesarios, testigos forzosos indispensables.
En este sentido son muy útiles todas
aquellas apreciaciones, tanto de Giorgio
Agamben como de Primo Levi. Agamben,
nos dice que una de las razones para sobrevivir
en las experiencias concentracionarias
es convertirse en testigo y de allí la
vocación del sobreviviente por la memoria.
Y Primo Levi nos enseña en Los hundidos
y los salvados que el testigo integral
es el hundido, el desaparecido nuestro,
pero este testimonia a través del salvado,
el sobreviviente. O sea el del salvado, el
del sobreviviente es un testimonio por
delegación, porque es el testimonio del
testigo y del testimonio que falta. Y para
usar ejemplos rosarinos: ¿Cómo podría
reconstruirse en un juicio la verdad de la
masacre de Alvear, de julio de 1977, donde
asesinaron a Enzo Zunino, Eduardo
Bracaccini y Susana Brocca, sin el testimonio
de Nassini? ¿O cómo reconstruir
la masacre de Los Surgentes de octubre
del ‘76, el destino final de Cristina Costanzo,
que había sido secuestrada conjuntamente
con Pérez Rizzo sin el testimonio
de Pérez Rizzo? Por eso entiendo que la
verdad de que fueron 30.000, la verdad
de que fue un genocidio, ya es una verdad
que la memoria ha escrito con tinta
indeleble en la justicia, en la memoria colectiva.
Por eso esta consigna “memoria,
verdad, justicia” es muchísimo más que
una consigna, es una síntesis magistral
del único modo posible para construir la
comprensión del significado de los sucesos
que han conformado la vida en común
de los argentinos. ♦
APUNTES SOBRE GÉNERO Y DDHH 25