Areíto, sábado 20 de marzo del 2021

Sábado 20 de marzo
2 H OY de 2021
A RE Í TO
CHIQUI VICIOSO
Aporte
MONTARSE EN GUAGUA
NO ES LITERATURA
Excepto en la “Guagua Aérea”
de Luis Rafael Sánchez
Me he dedicado en estos días
a montarme en la guagua de
la novelística nacional (algo
que deberían hacer quienes
se dedican a investigar cómo
se construye la identidad
cultural de una nación.
Proceso donde el lenguaje,
tanto el cotidiano como el
literario, juega un papel
fundamental como agente de
s o ci a l i za ci ó n ) .
Dentro del conjunto llama la
atención una novela que podría
provocar la impresión de
que República Dominicana
es el prostíbulo del Caribe, porque casi
toda su trama se centra en los descubrimientos
“e r ó t i c o s” de un niño y sus
amigos, y en la vida de la madama que
regenteaba el prostíbulo del pueblo.
Hay en esta novela, contabilizadas,
39 referencias a putas: “El día que nos
hicimos adolescentes, nos habíamos
ido donde la puta de todas las putas.
La puta Filó y allí nos hicimos homb
re s”. Pág. 12.
Abundan, las pésimas construcciones
gramaticales: “Cuando La Mujer
se mandó, diciendo improperios y
maldiciendo a la madre de Carlos,
quien lo persiguió por varias cuadras
sin poder alcanzarlo”. Ese “c u a n d o”
¿hacia dónde conduce?
Despliegue de misoginia, esta confusa
novela intercala capítulos sobre
un “p o e t a” lascivo y promiscuo, como
supuesto recurso de “moder nidad”.
Lean esta joya de la “alta literatura hecha
obra de arte”:
“El poeta…muelea…ochenta vueltas
alrededor de ese culito lindo recién
salido de la ducha…Y, mordiendo pezones,
se inclina…Es grande y ella lo
siente caliente”. Pág. 46.
La misoginia se extiende a la justificación
de las frecuentes violaciones
que ocurren en su región: “Lo primero
que ocupó su atención fue el perfil de Resbaloso:
cinco pies, once pulgadas; negro
(ojo) como la noche; desnudo, musculoso,
“bien dotado para el amor. En esta descripción
se detenían un buen rato las señoras
que iban a poner la querella, al extremo de
que Juanita la de Ulises, le confesó que cuando
ese día la penetró por tercera vez, olvidó
su propio nombre y sus apellidos, porque,
decía ella, tenía un guevo que calmaba. No
solo los dolores… que enloquecía hasta el
extremo de hacerla olvidar que había abierto
sigilosamente la puerta”.
“Ahora, dijo el sargento Roche, todas (dicen
que) han sido violadas”.
La pornografía se extiende al sexo con animales:
“Y cuando le decíamos caballo…una
vez nos dijo que dejáramos de relajarlo, que a
fin de cuentas lo bueno de las yeguas es que
alargaban el miembro”. Pág. 59.
MIGUEL ANGEL FORNERIN
Y, a la pederastia:
“El chulo Guarrón Duluc entró con una
muchacha de la mano y se la presentó a la
administradora del amor...Aún no había
cumplido los trece años. “Todos los hombres
querían poseerla y algunas mujeres sabían
que era virgen y querían poseerla, sin saber
cuál era el costo de montar esa potranca”.
Págs. 71 y 72.
Las malas construcciones gramaticales
continúan durante toda la narración:
“Entonces, se dio vuelta y vi sus nalgas de
mujer, y el pelo que parecía un viejo hidalgo,
salido de un libro de caballería”.
Abundan las referencias a acontecimiento
sin mención previa: “Después de los trágicos
acontecimientos de Las Siete Puertas”.
¿Cuáles? Y de anécdotas pedestres e
ilógicas: ¿Se es niño cuando se entra a Secundaria?
Si hay un elemento recurrente en esta novela
es la vulgaridad: …”Con el agravante de
sorprender a los parroquianos hasta el extremo
de salir corriendo o no volver a levantar
el tolete”, pág. 90. Y, “otras veces (el
supuesto poeta) la perseguía por toda la habitación
con el glande en la mano, proponiendo
que admirara la dimensión del sexo
m a s c u l i n o”. Ibídem.
¿Quién es ese portento de “p o e t a”? El
autor nos lo presenta con un mal
construido despliegue de barato
erotismo, que alcanza su clímax
cuando se incluye en la novela y se
declara “Poeta al estilo español: Miguel
Ángel Fornerin”, y afirma que
‘‘
Despliegue
de
misoginia, esta
confusa novela
intercala capítulos
sobre un “poeta”
lascivo y
promiscuo, como
supuesto recurso
de “modernidad”.
lo desteta, no detesta, imagino que
de las ubres del mal gusto.
Y, ¡Oh sorpresa!, en esta novela
abundan las tan criticadas sesiones
de brujería en Bayaguana y San
Juan de la Maguana, y las ceremonias
de Vudú. Pág. 96.
Agotada por la pornografía, vulgaridad;
asesinatos en serie -de mujeres-; las
reiteradas violaciones -de mujeres- y el manejo
de las supuestas proezas políticas de
Carlos, el “marxista- leninista” militante del
MPD que es mejor amigo del protagonista,
me asombra que contamine su “impoluto
l e g a d o” con el siguiente episodio:
“6.30 a.m. “Rose suspiraba debajo del
guerrillero, que le había retribuido los polvos
atrasados, que no había podido pagarle por
su condición de guerrillero urbano y perseguido
del gobierno”.
¿Qué se puede rescatar de esta novela?
Quizás la historia y evolución del omnipresente
burdel del pueblo, episodio
que también se contamina con este
tributo a la pederastia:
“Muchas mujeres tuvieron que ser
reemplazadas por tiernas angelitas
venidas del Cibao”.
Toda la construcción de esta novela
desemboca en el capítulo 22, donde el
autor evidencia su real objetivo: Renegar
de las ideas socialistas que alguna
vez profesó; archiconocida
práctica de muchos jóvenes populares
que buscaron en la izquierda un
acceso a la lectura, cultura, viajes, becas
y profesiones que soy sustentan su
renegacionismo. Y cito (pág. 147 y
148):
“¡Malditas sean las ideas que te han
matado, hermano! … ¿Por qué los valores
deben estar por encima del
hombre?...Quién ha puesto en tu
mente estas ideas, Carlos, de sacerdotes
seculares, de religiosos siervos
del gleba y enemigos del espíritu lib
re ?
¡Que sea el hombre para Dios, el
ángel sedicioso! ¡Que todo lo desestabilice
con el silencio de su mirada: la
moral, el sexo que la contiene, la sociedad,
la mujer, la familia, el bien y el
mal ¡Que solo sus deseos reinen en el
concierto de su humanidad donde toca
el tambor el gran dios Baco! ¡Que
sea el hombre como él, fecundad, vino,
bacantes y ebriedad, que sea la razón
de la tierra! ¡Que se ate a ella, como el
macho cabrío fornica!
...Juego como en carnavales a burlarme
de una idea; de un dios, de una verdad que
busca ser cierta. Encuentro en cada mujer el
placer de algo que no puede ser mañana,
que es hoy; creo que, en lugar del matrimonio
debemos instaurar la rotación de cult
i vo s”. (Nótese que ahora dejamos de ser objetos
sexuales para convertirnos en cosas).
Que yo sepa, y algo sé, las batallas políticas
(en el caso de esta novela
contra la dictadura de Balaguer y su
Banda Colorá; el asesinato de jóvenes
de los Clubes Culturales; la persecución
y exterminio del movimiento
sindical; el asesinato de
Amín, Amaury, Virgilio, y Caamaño,
con el apoyo de quienes lo impusieron
después del 1965), no se ganan
con la lascivia, la misoginia y la
pederastia; con el elogio de las miserias
humanas.
Comienza a ganarse con el respeto
a la dignidad de nuestros vivos
y muertos, precisamente porque entendemos
el profundo proceso de deshumanización
a que los somete la miseria.
Por suerte, “Tu siempre crees que viene
una guagua” circuló poco, o nada. Conseguirla
fue una odisea, pero era necesario
leerla para entender la “cr itica” a SIRENO de
un autor, de quien toda mi práctica vital reniega.
¡Pobre Borinquén que hoy padece esta
negación de Hostos y su Moral Social, y del
rescate de la juventud que, junto con Salomé,
se empeñó en legar a la sociedad dominicana!