Juhani Pallasmaa - Los ojos de la piel _ la arquitectura y los sentidos-Gustavo Gili (2014)

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mismo en la ciudad y la ciudad existe a través de mi experienciaencarnada. La ciudad y mi cuerpo se complementan y se definenuno al otro. Habito en la ciudad y la ciudad habita en mí.La filosofía de Merleau-Ponty hace del cuerpo humano el centrodel mundo de la experiencia. En consecuencia, sostiene que “es através de nuestros cuerpos como centros vivientes de intencionalidad[…] que escogemos nuestro mundo y que nuestro mundo nosescoge a nosotros”, tal como resume Richard Kearney. 2 En palabrasdel propio Merleau-Ponty: “Nuestro cuerpo es al mundo lo que elcorazón es al organismo: mantiene el espectáculo visible constantementevivo, respira vida en él y lo preserva en sus adentros y conél forma un sistema”; 3 y “la experiencia sensorial es inestable y ajenaa la percepción natural que logramos con todo nuestro cuerpo deuna vez y que abre un mundo de sentidos interrelacionados”. 4Las experiencias sensoriales pasan a integrarse a través del cuerpo,o mejor dicho, en la misma constitución del cuerpo y el modo deser humano. La teoría psicoanalítica ha introducido la idea de laimagen o esquema del cuerpo como el centro de integración. Nuestroscuerpos y movimientos están en interacción constante con elentorno; el mundo y el yo se informan y se redefinen constantementeel uno al otro. El precepto del cuerpo y la imagen del mundo pasana ser una única experiencia existencial continua; no existe el cuerposeparado de su domicilio en el espacio, y no hay espacio que no estérelacionado con la imagen inconsciente del yo perceptivo.“La imagen corporal se define básicamente a partir de las experienciashápticas y de orientación que tienen lugar en las etapasmás tempranas de nuestra vida. Solo más adelante se desarrollanlas imágenes visuales cuyo significado depende de las primerasexperiencias que adquirimos hápticamente”, 5 sostienen Kent C.Bloomer y Charles W. Moore en su libro Cuerpo, memoria y arquitectura,uno de los primeros estudios sobre el papel del cuerpo yde los sentidos en la experiencia arquitectónica. Continúan explicando:“Hoy nuestras viviendas son, ante todo, incapaces de provocarinteracciones entre el cuerpo, la mente y el entorno delhombre”. 6 “Al menos en cierta medida, cualquier lugar real puede50
12La ciudad de la participación – la ciudad de la alienación1La ciudad del compromiso sensorial.Peter Bruegel el Viejo, Juegos de niños, 1560. Detalle. Kunsthistorisches Museum conMVK y ÖTM, Viena.2La ciudad moderna de la privación sensorial.La zona comercial de Brasilia, Brasil, 1968.51
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