EUSKARA KULTURATIK, KULTURA EUSKARATIK - Dialnet

7~7. EUSkARA DESDE LA CULTURA, CULTURA DESDE EL EUSkARA. JOXEAN MUñOz
dio-visuales: crear, adiestrar, producir, mostrar, ver,
difundir, intercambiar, debatir. Es decir, los procesos
gaseosos, líquidos y sólidos.
Como los procesos de la cultura son hablantes,
y aún más, siendo a la vez centros físicos y
virtuales, son agentes, promotores y orientadores de
un flujo de palabras complejo. Era preciso influir en
ese lenguaje, no solamente al final, en los productos
últimos y su comunicación verbal, sino que en todos
los procesos de creación, producción, debate,
elaboración, recopilación, difusión y muestra, y a
favor del euskara dentro del plurilingüismo. También
en euskara, pero no siempre, y no solamente en
euskara.
Siendo un centro internacional no le viene
por naturaleza el ser euskaldun, no es natural, no es
lógico: “el euskara no tiene difusión internacional”,
“ni prestigio”, “el euskara son las raíces”, “es para
casa”. No es fácil, no es barato, como bien saben
los que participan en proyectos similares. Teníamos
que haber aprendido a insertar el euskara en el
plurilingüismo, a fomentar el euskara en el seno del
plurilingüismo, y a gestionar esa promoción.
En el intento de dar respuestas a la preocupación
de la palabra y de la lengua, además del equipo
de Tabacalera, tuve de compañeros a Jorge Gimenez
e Iñaki Ugarte. Quiero agradecérselo de corazón.
Por supuesto, en esta comunicación encontrarán
muchas ideas y reflexiones de las que entonces
utilizamos y elaboramos conjuntamente. En aquel
entonces denominamos “Elea” (palabra) al esfuerzo
de hablar en euskara en un centro. Utilizamos el
símbolo L, pues se lee “ele”, es decir, “palabra” en
euskara; se ve una L como pictograma de aprender,
es decir, “Learning” en inglés global y en la señaléctica
de occidente: la figurita que coloca en el coche
el que está aprendiendo a conducir.
Tabacalera era una ocasión para ir respondiendo
a estas preocupaciones que he manifestado aquí
y que, evidentemente, no son sólo mías. Ya se ha ido.
No me extenderé. Solamente destacaré unos puntos,
a modo de corolario: para asegurar la euskaldunidad
de un proyecto de esta clase son necesarios la voluntad,
la tierra, los barcos y los marineros avezados.
La apuesta por el euskara debe estar incluida dentro
de la misma definición del centro y en los objetivos
(puesto que no es imprescindible, ni fácil, ni barato),
y debe estarlo desde la misma defensa de la cultura:
actuar a favor de la cultura es elegir la opción a favor
del euskara.
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Esa voluntad no ha de ser un mero deseo, una
norma sin más, una voluntad que no se soporta en
la realidad. Un centro cultural ha de crear y fomentar
cierta realidad; para que en ese centro tenga sentido
hablar euskara se necesitan vasco-parlantes. Por
consiguiente, se necesita una tierra, atraer la actividad
de los que crean cultura en euskara, promoverla, facilitarla
y canalizarla. Así mismo, habrán de guardarse,
encauzar y preparar los documentos destinados a los
barcos: aquí toma gran importancia la transformación
hacia la liquidez de los archivos; necesitamos que lo
creado en euskara esté preparado y listo para desenvolverse
en cualquier lugar. La apuesta por el euskara
supone inevitablemente un interés por la cultura creada
en euskara, ser capaz de verla, servirse de ella y
utilizarla. Tal capacidad habrá de ser desarrollada en
el equipo interno, asegurándose de que hay profesionales
que, además de saber la lengua, son capaces
de reconocer, estimar y hacer que sean valorados los
creadores, las empresas, los grupos y los agentes que
operan en euskara. Profesionales vasco-parlantes y
no profesionales del euskara.
AUTOxYLOPYROCYCLOBOROS
Quisiera terminar la presentación con las
imágenes finales del vídeo contando cómo acaba la
historia del barco de vapor que no tuvo otro remedio
que alimentarse de sí mismo. El plano se va abriendo
y vemos el recorrido del vapor: está dando vueltas;
ese barco no va a ningún sitio, da vueltas y más vueltas.
En su desesperado intento de seguir en marcha
los marineros han dado al horno todo el maderamen
del barco. El vídeo termina con el hundimiento del
barco. El motor a tope, por la chimenean sale un
espeso humo negro mientras se va perdiendo en el
agua. El vídeo en su título da a entender eso mismo:
muestra el ciclo en el que cada uno quema su propia
madera, un intento desesperado, circular, sin salida.
Esa imagen me asusta, la primera vez que la vi me
provocó un escalofrío; perdonadme este final, este
volver a recordar que nos encontramos en una situación
angustiosa.
En el vídeo la catástrofe no viene, quisiera
señalar, porque ese barco quisiera ir a algún lugar y
no lo haya conseguido, sino porque no iba a ningún
sitio. Porque giraba y giraba alrededor de sí mismo,
alimentándose de sí mismo, como cuando se dice
que el euskara necesita “sus” ámbitos, “sus” redes,
“sus” espacios, “sus” autores, “sus” industrias,
“sus” públicos y “sus” circuitos. Más grave que el
riesgo de ahogarse es el de ahogarse en balde.