LOYAUTÉS ET FAMILLES - Yapaka

d’un côté, on punit de l’autre ; mais a-t-on par là
arrêté le cycle de transmission et le processus des
loyautés ? Non, que du contraire ! Une intervention
opérante exige une préoccupation constante des
deux niveaux que sont, d’une part, les faits dans
la réalité et leur inscription dans un contexte socioaffectif
propre, et d’autre part, leur lien signifiant avec
l’histoire singulière des membres d’une famille.
Pour conclure dans une visée thérapeutique, l’on ne
peut que soutenir que le fait de ne pas reconnaître,
ne pas énoncer, “ne pas parler la maltraitance”
augmente la menace de “chronification” ; moins on
nommera, plus le risque de répétition augmentera.
L’humain est de la sorte composé qu’il est traversé
de forces homéostatiques, renforcées entre
autres par la dépendance d’un certain plaisir lié à la
transgression. D’un jeu à deux acteurs “agresseur
/ victime”, voire parfois à trois “agresseur / victime
/ sauveur”, l’intervention thérapeutique propose un
modèle à n+1 protagonistes, agresseur / victime /
sauveur / tiers, où ce dernier (le tiers) ouvre sur une
lecture non seulement synchronique mais également
diachronique des événements. La psychothérapie
est un travail de mise en récit, d’historicisation
selon Cyrulnik. La mise en récit permet, entre autres,
de réinscrire l’événement traumatique dans un processus
historique là où, auparavant, il était isolé,
enkysté. Cette mise en mots, cette nomination,
autorise de s’accepter avec les parties sombres de
soi et d’articuler les zones clivées de l’affect.
Et n’omettons pas de dire que l’enfant perçu comme
résilient réalise le dépassement de ce qui fait
traumatisme en y associant une énergie psychique
réelle ; à trop banaliser le phénomène, on risque de
nier le “prix à payer” pour la résilience et dans la suite
d’être confronté, parfois bien des années plus tard,
au retour du refoulé sous quelque forme que ce soit.
Consultez une bibliographie relative à ce texte sur
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Désir et loyauté font-ils
bon ménage ?
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Nicole Stryckman 6
Reprenons les choses du côté
de la psychanalyse
Ce qui nous caractérise en tant qu’être humain,
c’est le fait que nous sommes des êtres de langage
soumis à ses lois et aux lois humanisantes qui véhiculent
les interdits fondateurs de l’humanité (meurtre,
inceste, cannibalisme).
Ce qui nous caractérise en tant qu’être humain,
c’est le fait que nous sommes des êtres sociaux et
de culture, c’est-à-dire que nous devons en passer
par l’Autre 7 et par quelques petits autres (nos semblables)
pour savoir qui nous sommes, à qui nous
appartenons et à qui nous ressemblons. Rappelezvous
cette phrase de Boris Cyrulnik : “celui qui
n’appartient à personne n’est personne”.
Rappelons-nous que nous sommes le fruit de désirs
d’un couple, d’un homme, d’une femme, éventuellement
de la science médicale (PMA), autant de
désirs qui nous inscrivent dans une généalogie et
une filiation.
Que tous ces désirs vont déterminer notre subjectivité.
Et suivant l’éthique qui les sous-tend, ils vont
nous permettre de faire nos choix de vie “sans trop
d’aliénation”.
6 Nicole Stryckman est psychanalyste.
7 Lacan désigne notamment par ce concept, celui auquel nous nous
adressons inévitablement au-delà de l’autre dès que nous lui parlons.