LOYAUTÉS ET FAMILLES - Yapaka

franchement déloyale à son groupe. Elle pourrait
aussi s’abstenir de voter. Dans ce cas, elle resterait
indirectement loyale à son groupe puisqu’elle ne
donnerait pas sa voix au candidat adverse. C’est
ici que sa loyauté à son groupe serait devenue
invisible, mais il ne s’agirait pas d’une loyauté
inconsciente puisque sa décision serait délibérée.
Dans nos familles, la loyauté invisible résulte le plus
souvent de deux mouvements contradictoires, le
refus de nous montrer loyaux envers des parents qui
n’ont pas mérité notre engagement, et l’impossibilité
de leur être entièrement déloyaux pour des raisons
qui peuvent parfois nous échapper.
Les cinq dimensions de la loyauté
familiale
La loyauté nous amène à privilégier la relation que
nous avons avec notre famille par rapport aux autres
relations, mais ni la dette, ni l’obéissance aux lois
établies ou aux traditions ne suffisent entièrement à
expliquer ce comportement. D’autres facteurs sont
en jeu. Il s’agit donc de les examiner.
Nos comportements à l’égard des autres dépendent
de cinq types de déterminants. Il s’agit d’abord de
déterminants individuels d’ordre socio-historique ou
biologique (dimension des faits), de déterminants
individuels d’ordre psychologique (dimension de
la psychologie), de déterminants supra-individuels
d’ordre systémique (dimension systémique), de
déterminants interpersonnels relatifs à notre attente
d’équité et de réciprocité dans nos relations (dimension
de l’éthique relationnelle) et enfin d’un besoin
fondamental d’être en lien avec les autres pour
exister (dimension ontique).
Je me propose donc d’analyser les déterminants de
la loyauté familiale selon ces cinq dimensions, non
pas dans l’ordre décrit ici, mais par ordre d’importance
pour ce qui concerne la discussion de la loyauté.
Loyauté et éthique relationnelle
Pour les thérapeutes contextuels, la loyauté familiale
est d’abord basée sur notre attente d’équité et de
justice dans les relations que nous avons avec nos
proches. Nous offrons notre loyauté à ceux qui se
sont montrés disponibles pour nous et ils attendent
la nôtre parce qu’ils savent qu’ils la méritent. Ici la
loyauté est basée sur un engagement. La loyauté
se situe donc avant tout dans la dimension définie
comme éthique relationnelle.
Parler d’éthique relationnelle ne veut pas dire parler
de comportements éthiques au sens habituel du
terme, mais signifie que nous traitons les autres en
réponse à la manière dont ils nous traitent. Nous faisons
tous la comptabilité de ce que nous donnons
aux autres et de ce que nous recevons d’eux. Nous
attendons tous que la relation que nous avons avec
les autres soit équitable. Il s’agit d’une caractéristique
que l’on retrouve chez tous les humains, quelles
que soient les cultures ou les époques.
La dimension ontique de la loyauté
Notre besoin fondamental d’être en lien avec les
autres est une des sources importantes de la loyauté
familiale. La vision adoptée est celle des philosophes
existentiels qui proposent que le Soi est fondamentalement
dépendant de la présence d’un non-Soi
pour exister en tant que Soi. Cette dépendance est
nommée dépendance “ontique”, terme emprunté à
Heidegger (Ducommun-Nagy, 008).
Tout comme la figure dépend du fond dont elle
se détache pour exister en tant que figure, nous
dépendons de la présence des autres pour exister
en tant que Soi autonome. Ceci aboutit donc à
une définition paradoxale de l’autonomie puisque
généralement l’autonomie est définie comme une
absence de dépendance.
Dans cette perspective, ce qui compte avant tout
pour l’homme est de pouvoir être en relation avec
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