Frédéric CHARTRAIN - HAL

Juifs décrétées par Charles VI dans son royaume de France ne furent pas étendues à son
dauphiné de Viennois, terre d’Empire jouissant depuis 1349 d’un statut d’autonomie,
mais celui-ci ne pouvait plus apparaître comme un asile sûr et accueillant. Dès 1395, le
gouverneur Jacques de Montmaur, représentant du roi-dauphin en Dauphiné, désignait
un secrétaire delphinal pour recevoir les actes concernant les Juifs, à l’exclusion de tout
autre notaire. Et, en 1396, des fils de notables juifs sont accusés d’avoir tenus des propos
anti-chrétiens en pleine Semaine sainte : cette fois, les Juifs échappent au pire, par
le paiement d’une lourde amende, mais l’affaire révèle la permanence des tensions.
5.6. La présence juive en Dauphiné au XV e siècle
Au début du XV e siècle, la présence juive en Dauphiné paraissait donc bien compromise.
En fait, dans une poignée de villes de la vallée du Rhône, son crépuscule dura
au moins jusqu’aux dernières décennies du siècle.
En 1408, le gouverneur du Dauphiné ordonne une enquête sur d’éventuelles pratiques
abusives des prêteurs juifs de Saint-Symporien-d’Ozon, à la requête des habitants
de cette ville, qui réclament des “ châtiments exemplaires ”, par des “ peines formidables
” L’année suivante, c’est au tour des Juifs, “ pauvres créatures de la loi judaïque
”, d’adresser une supplique aux commissaires réformateurs pour se plaindre des
fermiers des péages, qu’ils accusent d’extorsions : si l’on n’y porte remède, les Juifs se
verront contraints de quitter le Dauphiné, “ au grand préjudice et dommage de Monseigneur
le Dauphin ”. L’argument semble avoir porté, mais, à vrai dire, le revenu direct
que le dauphin pouvait alors tirer des Juifs, sous la forme des “ pensions des Juifs ”,
paraît assez mince, du fait de la diminution de leur nombre au fil du temps : en 1403,
elles dépassaient à peine cent seize florins. En 1415, on recensait encore onze Juifs et
quatorze Juives à Crémieu, sept Juifs et treize Juives à Saint-Symphorien-d’Ozon, mais
l’un des couples juifs de cette ville avait trois filles “ dont les maris n’habitent pas le
Dauphiné ”. Le déséquilibre entre les sexes, que l’on retrouve, moins accentué, à
Crémieu, est assurément l’indice d’une population déclinante, tentée par l’émigration.
Reflétant des sentiments apparemment assez répandus dans la population,
les États généraux du Dauphiné, assemblée représentative qui connaît alors son apogée,
se montrent généralement hostiles aux Juifs, par exemple dans leurs délibérations de
1413, qui prévoient leur ségrégation, ou de 1462, où la malignité de certains prêteurs
est une fois de plus dénoncée. Les statuts synodaux promulgués en 1415 par l’évêque
de Grenoble Aimon de Chissé, pasteur par ailleurs remarquable pour son souci de
réforme inspiré en partie de Jean Gerson, décident également des mesures
discriminatoires, telles que le port de la rouelle, mais rappellent l’interdiction du
baptême forcé des Juifs, tout en adoptant des dispositions qui favorisent leur conversion
volontaire, phénomène attesté, mais dont on ne mesure pas véritablement l’ampleur.
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