Poly - Introduction à l'Ancien Testament - Dogmatique.net

Attention, il est difficile de distinguer les deux.
Le littéralisme est un grand danger, la bible n’est pas le Catéchisme de l'Eglise
Catholique, ni une Somme Théologique, ni une science nucléaire.
Le langage figuré fait partie essentielle de l’écriture. Le sens symbolique est le sens
littéral du texte. (Cf. l’apocalypse).
Les genres littéraires
Pour comprendre un texte, il faut connaître les conventions d’écriture. Un texte antique ne
répond pas aux mêmes conventions qu’aujourd’hui. Il y a des genres de livres qui sont
différents. Maccabées est historique et non un roman. Jonas est une nouvelle et non un
prophète.
Attention au fondamentalisme.
La vérité de la sainte écriture.
Dei Verbum n°11 : « La vérité divinement révélée, que contiennent et présentent les livres de
la Sainte Ecriture, y a été consignée sous l'inspiration de l'Esprit-Saint. Notre sainte Mère l'Eglise,
de par sa foi apostolique, juge sacrés et canoniques tous les livres tant de l'Ancien que du
Nouveau Testament, avec toutes leurs parties, puisque, rédigés sous l'inspiration de l'Esprit-Saint
(cf. Jn 20,31; 2Tm 3,16; 2P 1,19-21; 2P 3,15-16), ils ont Dieu pour auteur et qu'ils ont été transmis
comme tels à l'Eglise elle-même. En vue de composer ces livres sacrés, Dieu a choisi des hommes
auxquels il eut recours dans le plein usage de leurs facultés et de leurs moyens, pour que, luimême
agissant en eux et par eux, ils missent par écrit, en vrais auteurs, tout ce qui était
conforme à son désir, et cela seulement.
Dès lors, puisque toutes les assertions des auteurs inspirés ou hagiographes doivent être tenues
pour assertions de l'Esprit-Saint, il faut déclarer que les livres de l'Ecriture enseignent
fermement, fidèlement et sans erreur la vérité que Dieu pour notre salut a voulu voir consignée
dans les Lettres sacrées. C'est pourquoi "toute écriture inspirée de Dieu est utile pour enseigner,
réfuter, redresser, former à la justice, afin que l'homme de Dieu se trouve accompli, équipé, pour
toute oeuvre bonne" (2Tm 3,16-17 grec). »
Le concile a une attitude positive. Avant on parlait de l’inerrance de l’écriture, c'est-à-dire
qu’elle ne peut pas se tromper. C’était insuffisant.
Le cardinal Newman parle « d’orbiter dicta » :
Dieu voulait-il affirmer à notre foi que le chien de Tobie agitait la queue ? Non
répond-il.
C’est quelque chose de raconté accidentellement, mais on ne peut pas dire que ce
soit volontaire.
Alors, quel est le critère pour considérer un élément comme étant ou non un ‘orbiter
dicta’ ?
La vérité n’est jamais selon le goût de l’interprète, sinon on pourrait remettre aussi en cause
la virginité de Marie en la considérant comme un désir d’appuyer sur le fait que Marie était
une femme de bonne morale…
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