Poly - Introduction à l'Ancien Testament - Dogmatique.net

Nabuchodonosor déporte la classe dirigeante, les scribes et le clergé. Le prophète Jérémie
est laissé car il n’avait pas soutenu la rébellion. Nabuchodonosor permet un gouverneur juif :
Godolias (Jer 40,14) qui meurt assassiné.
La vie du peuple continu en Babylonie et basse Egypte où se trouve le temple des
éléphantines qui est en service jusqu’en l’époque romaine. La vie continue aussi en Palestine
car Nabuchodonosor ne déporte pas toute la population.
Selon Martin Noth, de Josué à 2Roi en excluant le livre de Ruth, il s’agit d’une seule œuvre
deutéronomiste. Cette position n’est pas remise en cause. Cette œuvre aurait été rédigée en
Palestine entre 587 et 530 ; soit après la destruction du temple et avant le retour d’exil qui
sinon figurerait dans le texte.
Le temple est détruit, mais demeure un culte : encens et peut-être des sacrifices. En
Babylone il y aussi un culte.
Apparaît un phénomène : des rites qui ne nécessitent pas le temple deviennent importants :
- la circoncision qui à l’exil devient le signe du caractère juif qui distingue des autres ;
- l’observance du shabbat
- les règles alimentaires comme le casher.
Une chose est encore plus exceptionnelle : une tradition continue malgré l’absence de culte,
de terre et de roi !
562 : mort de Nabuchodonosor et c’est le début de la crise de l’empire.
Le problème des mèdes qui sont détruit par les perses qui viennent de la dynastie des
Achemenedi. Les perses sont une population indo-européenne aux coutumes très
différentes des sémites et ils suivaient religieusement une tradition qui n’avait rien à voir
avec la mythologie sémite mais sur un fond basé sur la classique tripartition indoeuropéenne
les dieux du ciel, de la guerre et de la terre (sacerdoce – guerre – agriculture), ils
suivaient l’enseignement du prophète Zarathoustra (certainement avec Darius I mais aussi
probablement déjà à l’époque de Cyrus le grand), fondé sur une doctrine de type dualiste.
Cette diversité de culture est certainement à la base du renversement de la politique
religieuse qu’opéra Cyrus déjà au moment de sa succession au trône comme roi de Babylone
et qui porta au retour de l’exil.
Les panthéons sémites sont préoccupés par la fécondité, les indoeuropéens s’occupe de la
distinction des classes sociales. Zarathoustra, Zoroastre, est le fondateur et devient religion
d’état. C’est une doctrine dualiste qui voyait la coprésence du principe du bien et du mal.
Cette diversité de culture est à la base du renversement de la politique qui porta au retour
du peuple en Israël. Cyrus est le premier inventeur de l’état moderne. L’Egypte n’a jamais
été un vrai état moderne : elle s’identifie a son souverain. Cyrus le grand est le premier qui
se rend compte que pour avoir une structure d’état il faut laisse et rétablir les religions. Il
actualise sa politique de restitution des cultes à leurs légitimes pratiquants. Il permet le
retour les différents exils et se propose comme le financier des restructurations des lieux de
cultes. Il protège les cultes et sort du contrôle religieux l’administration de l’état. C’est un
premier état à bureaucratie laïque. Nous en sommes encore là. Alexandre le grand eu le
mérite d’unifier tout le monde sous l’hellénisme, il utilisa la structure de Cyrus le grand.
Rome assume aussi cet héritage. La révolution de ce personnage ne peut pas être sousévaluée.
On entre dans une nouvelle période.
Voici ce paganisme indo-européen :
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