Tolkien : un autre regard sur la Terre du Milieu - Edysseus

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24 ORDRE RAPPORT AU MONDE RAPPORT AUX AUTRES ET A SOI PENSEE Passé Reçu Hérité Familier MYTHE (ELFES) HISTOIRE (HOMMES) Enchantement Contemplation Réception Dépendance Soumission Immersion Inclusion Appartenance Art Apprentissage Egalité Holisme Mythique Concrète Contemplative Esthétique Prédominance de l‟oral Primat du religieux Présent Voulu Approprié Illimité Désenchantement Appropriation Représentation Maîtrise Possession Transformation Séparation Confrontation Science Education Hiérarchie Individualisme Rationnelle Abstraite Spéculative Economique Primauté de l‟écrit Primat du politique Je ne puis développer ici tous les éléments de ce tableau non exhaustif qui doit beaucoup au livre admirable de Marcel Gauchet 6 . Trois points méritent cependant réflexion Ŕ les deux premiers sont connus, aussi serai-je bref. 6 Marcel Gauchet : Le désenchantement du monde : une histoire politique de la religion, NRF, Gallimard, Paris, 1985.
1) Dans un âge mythique, il ne peut y avoir de progrès et, partant, d‟évolution Ŕ donc d‟Histoire Ŕ car il se caractérise par le « règne du passé pur », à savoir une obéissance et une soumission totales au passé. Le temps mythique « n‟est que par la division entre un passésource et un présent-copie ». Le monde mythique est par essence « conservateur » : il s‟agit de maintenir en l‟état, de ne rien enlever ou rajouter au monde. Le monde est tel qu‟il a été créé il y a bien longtemps. Les Elfes ne sont pour rien dans ce qui est. Leur manière de vivre et leur savoir, ils le doivent à des êtres d‟une nature supérieure, les Valar. Les Elfes ne font que suivre, répéter ou imiter ce que les Valar leur ont appris. D‟où l‟immobilisme technique qui semble caractériser le temps des Elfes, les trois premiers âges du monde Ŕ plus de sept mille ans faut-il le rappeler ! Il ne peut y avoir de progrès technique et d‟évolution dans une société mythique puisque le devenir n‟est pas assimilé à une croissance mais à une répétition de ce qui a été instauré une fois pour toutes au temps des origines (cf. les sociétés « fermées » étudiées par les ethnologues). Inversement, l‟Histoire suppose une volonté affirmée d‟appropriation, de maîtrise et de transformation du monde. Bien sûr, ce tableau doit être nuancé, la société des Elfes est moins figée qu‟il n‟y paraît. En effet, les Elfes ne s‟en tinrent pas aux enseignements des Valar : ils édifièrent leurs propres cités, ils inventèrent l‟écriture et, comme forgerons, les Elfes Ŕ et plus particulièrement les Noldor favoris d‟Aulë Ŕ connurent la renommée car « leur soif de connaissance est telle qu‟ils surpassèrent bientôt leurs maîtres. » 7 Mais il est intéressant de noter que Tolkien considère cette quête de savoir comme une perversion : « les Grands Elfes appartenant à cette branche particulière, les Noldor ou Maîtres des Arts, se sont montrés toujours vulnérables à ce que nous appellerions les « sciences et techniques » : ils voulaient acquérir le savoir qui était effectivement celui de Sauron, et ceux d‟Eregion se refusèrent à tenir compte des avertissements que leur prodiguèrent Gil-Galad et Elrond. » 8 7 Le Silmarillion, p.73. 8 Letters n°153. 25
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