Publication du centre Peniné David - Jérusalem - Hevrat Pinto

Une stèle attentive
Une fois par an, des Juifs du
monde entier se rassemblent en
grand nombre à Mogador. Arrivés de
tous les coins du globe par un convoi
d’avions bondés, dans une atmosphère
unique qui respire la confiance dans
les Sages, ils viennent au Maroc afin de
participer à la Hilloula du célèbre Tsaddik,
auteur de miracles, Rabbi ‘Haïm Pinto, que
son mérite nous protège, qui vécut, œuvra
et fut enterré à Mogador. Ville dont la beauté
pittoresque, soulignée par son nom en arabe, est
digne d’une carte postale, ce ne sont pas ses plages
ni sa beauté architecturale légendaire qui attirent ces
innombrables pèlerins, mais l’évènement annuel qui
s’y tient. En proie à une exaltation intense, ils ont en
poche de longues listes de noms de proches ou de
connaissances leur ayant demandé de prier en leur
faveur sur le mausolée du Tsaddik. A l’approche du
tombeau du Juste, tous ressentent des instants d’une
rare élévation, sentiment qu’il est impossible de
dépeindre à qui n’en a pas lui-même fait l’expérience.
En ce lieu débordant de sainteté, à seulement
quelques pas des vagues se brisant tumultueusement
sur le rempart de l’ancien cimetière de Mogador,
à l’écart du tapage et de l’agitation urbaine, de
nombreuses barrières s’effondrent. D’éminentes
personnalités y coudoient de simples Juifs.
Se pressant autour de la tombe du Juste, tous
pleurent, se répandent en suppliques, priant de
tout leur cœur pour que son mérite
joue en leur faveur et en faveur
de leurs proches. Combien
de souffrances cette stèle
a-t-elle entendues ? De
combien de confidences
d’hommes en détresse
a-t-elle été le témoin
muet ? Un nombre
incalculable de Juifs
sont passés par là
et en sont ressortis
rassérénés et
raffermis, pleins de
confiance dans la
grandeur du
Juste et
dans son immense mérite qui pèserait, si D. veut,
en leur faveur pour qu’ils soient exaucés.
De ce centre de gravité que tous peinent à
quitter, comme un seul homme, leurs pas les
mènent ensuite à poursuivre leur circuit, portés
par le flot de pèlerins, qui se dirige ensuite, d’un
accord tacite vers le Mellah – les vestiges du
quartier juif. Là, vivaient les Juifs de Mogador,
sous la tutelle de leur prestigieux Maître, Rabbi
‘Haïm Pinto, que son souvenir soit source de
bénédiction.
Une douloureuse nostalgie pour ce glorieux
passé irrémédiablement révolu, se réveille lors
de notre visite au Mellah ; la vue de toutes ces
masures fend le cœur, surtout quand on pense
aux milliers de Juifs qui vécurent entre leurs
murs pendant tant de générations. En tendant
l’oreille, on perçoit très distinctement la rumeur
des vagues venant se fracasser sur les murailles
de la ville à seulement quelques mètres.
On a même l’impression
d’entendre encore
l’écho des jeunes enfants débordants
d’énergie qui s’ébattaient dans la cour
du Talmud Torah, resté intact mais à
l’abandon. En s’approchant du but, la
mélancolie assaille les visiteurs avec
une plus grande acuité. Mais ce n’est
pas pour voir ces maisons en ruine que
tous ces pèlerins sont venus droit après
leur passage au cimetière, comme le
confirme le brusque virage amorcé
au centre du Mellah. En effet, tous se
dirigent vers le cœur du quartier, vers
la maison du Tsaddik et la synagogue
qu’elle abritait.
Dans cet édifice, construit d’après
la tradition sur l’emplacement de
la maison du saint Or Ha’haïm,
combien de larmes ont-elles été
versées, combien de Juifs sont-ils
venus vider leur cœur auprès du
Tsaddik ? Combien d’hommes sontils
entrés abattus et déprimés pour
en ressortir la tête haute, rassurés,
pleins d’espoir et de foi ? Par le
mérite de la bénédiction du Tsaddik,
le secours ne tarderait certainement
pas à arriver. Dans cette synagogue,
le Juste priait, avec des intentions très
particulières, et élevait les suppliques
d’innombrables Juifs vers le Ciel,
vers le Temple céleste où elles sont
acceptées et d’où le salut est envoyé.
Les voies de la Providence
Dans cette synagogue, la vie était
émaillée de prodiges quotidiens, mais
ce que l’on sait moins, c’est que sa
construction en soi reposait sur un
grand miracle, miracle qui fit grand
bruit dans la Mogador d’autrefois. Le
Gaon Rabbi Moché Wizgan zatsal,
surnommé le Raavad, le relate dans
son ouvrage Vayagued Moché : Rabbi
‘Haïm Pinto Hagadol était connu
dans sa ville, à son époque, comme
le « Saba deMichpatim », dont la
parole et l’avis étaient décisifs dans
tous les domaines. Il était toujours au
fait de ce qui se passait et son cœur
compatissant portait les soucis de tous
les habitants de Mogador. A l’époque,
il n’avait pas de synagogue où il priait
de façon fixe et, du fait qu’il était
en quelque sorte le grand Rabbin,
veillant sur ses ouailles avec amour,
il se rendait chaque Chabbat dans
une autre synagogue de la ville afin
d’y prononcer des paroles de Torah
et de renforcement sur des sujets
d’actualité.
Un Chabbat, il entendit, au beau
milieu d’une de ses interventions,
l’un de ces humbles Juifs pour qui
tout le plaisir de Chabbat se résume
à la marmite fumante de dafina qui
les attend à la maison, se plaindre
de la longueur excessive du discours
en disant « baraka », en langage
populaire – autrement dit, « ça suffit ».
Rabbi ‘Haïm n’en fut blessé ni ne
lui tint rigueur, mais il interrompit
immédiatement son intervention et
descendit de la chaire. Il pardonna de
bon cœur à ce Juif mais leva les mains
au ciel et soupira : « Maître du monde,
quand donc aurai-je enfin le mérite de
disposer de ma propre synagogue,
afin de ne pas dépendre des bontés des
autres ?... »
Ce Chabbat prit fin sans autre
incident notable mais, quelques jours
plus tard, un Arabe inconnu, d’allure
distinguée et raffinée, se présenta
chez Rabbi ‘Haïm. Courtoisement, il
présenta sa requête au Sage : « Maître,
je suis en possession d’une somme très
importante que, m’apprêtant à voyager
au loin, je crains de transporter avec
moi sur les routes semées d’embûches
et de dangers. Serait-il possible de
vous laisser en dépôt l’ensemble de la
somme jusqu’à mon retour ? »
Le Rav fut au premier abord tenté de
refuser une telle responsabilité, quand
il se souvint de sa vieille aspiration.
Aussi répondit-il à l’Arabe :
« J’accepte de garder l’argent à une
seule condition : que vous me donniez
votre plein accord pour l’employer, en
votre absence, à la construction d’une
synagogue… »
Le regard de l’inconnu s’éclaira et
il y consentit immédiatement, avec
une bonne volonté évidente, non sans
ajouter : « Même à mon retour, ne
vous pressez pas de me rembourser
toute la somme d’un coup. Vous
pourrez me la restituer peu à peu, selon
vos possibilités. » C’est ainsi qu’avec
cette somme conséquente, Rabbi
‘Haïm put construire la somptueuse et
grande synagogue que nous pouvons
encore y voir de nos jours et dans
laquelle des Juifs du monde entier
continuent de venir prier, lorsqu’ils
sont de passage à Mogador.
Mais qu’advint-il du mystérieux
inconnu ?
Il ne revint jamais réclamer le
remboursement de la somme, toute
trace de lui ayant purement et
simplement disparu jusqu’à ce jour…
La prière si poignante et sincère
de Rabbi ‘Haïm avait porté ses
fruits ; le Créateur lui avait répondu
immédiatement et avait exaucé son
rêve du fait qu’il n’aspirait qu’à une
chose : Lui agréer. Sa volonté de
construire la synagogue était tout à
fait pure et désintéressée, ne visant
que la Gloire de D : Lui offrir un petit
Temple digne de ce nom.
Cinq ans et trois mois
L’auteur de ces quelques lignes eut
le mérite, il y a quelques années, de
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