PSYCHOPATHOLOGIE Les Psychoses

Psychopathologie Les psychoses
"Les significations sont toujours phalliques, ce qui n'est pas le cas du sens" (Lacan).
Des éléments linguistiques peuvent être organisé de façon correcte dans une langue
compréhensible sans qu'une signification ne s'en dépose nécessairement. Ex: une langue étrangère,
on peut parler un langue étrangère sans comprendre ce qu'on dit. Réciter des choses qu'on ne
comprend pas. Capacités mnémoniques étonnantes chez certains autistes. Tout cela sans que le sujet
n'y mette du sien, que sa jouissance fonctionne.
Pour qu'advienne la signification, il ne suffit pas de l'émission ou de l'enregistrement d'un
matériel signifiant, il faut encore que le sujet y mette du sien (celui qui parle ou celui qui écoute). Si
ce n'est pas le cas, le sens reste incertain. Ce qui autorise Lacan à considérer l'énigme comme le
comble du sens.
La signification d'un terme renvoie toujours à d'autres significations. Les mots du
dictionnaire ne se définissent que par d'autres mots du dictionnaire. (C'est une difficulté pour le
psychotique, recours au néologisme où le mot = la chose) Il faut trancher dans ce matériel plus ou
moins ambigu, il faut arrêter le renvoi infini d'un terme à un autre. C'est ce que permet un élément
qui porte la présence du sujet, grace auquel l'énoncé prend vie, le phallus.
L'articulation de cette présence du sujet au langage, Lacan la saisit par l'entremise du
signifiant phallique (fonction de l'inconscient) de sorte que toute signification ne saurait être que
phallique. (Sinon, on est dans le sens, et donc dans l'ambigu)
Dans la déroulement d'un énoncé dans lequel un auditeur ou un locuteur sont attentifs, le
sens renvoie toujours à un élément qui se trouve en avant ou qui revient sur lui même. Il est en
permanence anticipé, mais pour qu'un signifiant se dépose, l'advenu d'un processus de bouclage
s'avère nécessaire. La valeur donnée au premier terme de la phrase ne se décide que rétroactivement
avec l'arrivée du dernier terme. Ex: con...cu...pis...cence.
De surcroît ce phénomène intervient à tous les niveaux du discours, à celui du mot, de la
phrase, jusqu'à un ensemble d'énoncés. Le même texte peut prendre une signification différente
quand l'auteur se révèle autre que le signataire anticipé.
Le point d'arrêt qui permet de décider de la signification est mis en jeu par le signifiant
phallique qui représente le sujet et sa jouissance.
Quand sa fonction n'intervient pas en raison de la forclusion du Nom-du-Père, on assiste à
une carence de la rétroaction, de sorte que le sens peut rester indécis (schizophrénie), ou bien au
contraire il se fige (paranoïa), le sens devient signification de signification.
Le phallus intervient pour normativer le langage du sujet, il fait barrage à un investissement
trop intense d'inventions hors discours (néologismes). (Pour Lacan 4 grands discours, lien social)
(Névrose: langage dialectique, psychose: langage privé)
La description de l'émergence de la carence de la signification phallique faite par A. Artaud
quelques année avant que sa psychose ne devienne avérée est remarquable de précision. Elle montre
que l'anticipation du sens persiste sans que l'effet de signification en tant que produit fini parvienne
à se déposer.
"Cet état, écrit-il en 1932, où tout effort d'esprit étant dépouillé de son automatisme
spontané, est pénible, aucune phrase ne naît complète et toute armée, toujours vers la fin, un mot, le
mot essentiel, manque (ça reste ouvert, suspendu), alors que, commençant à prononcer j'avais la
sensation qu'elle était parfaite et aboutie. Dès lors que le mot précis ne vient pas, qui pourtant avait
été pensé, au bout de la phrase commencée, c'est ainsi que ma durée interne se vide et fléchit par un
mécanisme analogue pour le mot manquant à celui qui a commandé le vide général et central de
toute ma personnalité (lié à la carence paternelle). Je ne peux rien approfondir car la notion efficace
de ce que je vise m'est retirée dans son acception et dans ses développements internes (jusqu'à son
être) au moment où je veux la saisir."
Il rapporte à juste titre la fragmentation de sa pensée à la carence de l'aptitude à produire une
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