Mémoires d'Orient. Du Hainaut à Héliopolis - Musée Royal de ...

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Georges LENGHERAND (1 ère moitié du XV e s. – 1500) Georges Lengherand est successivement bailli d’Havré, receveur général du Hainaut, conseiller au conseil ordinaire et premier clerc du grand baillage de Hainaut ainsi que mayeur de la ville de Mons. Ces mandats l’amènent à remplir diverses missions importantes comme celle qui l’envoie, en 1481 à Beaumont pour y ouvrir une enquête sur les travaux de fortifications qui s’y exécutent depuis quatre ans. En 1486, il suspend son mandat politique et entreprend, avec Nicolas, prévôt de Tournai, et son frère Arnould de Saint-Genois, Jérôme d’Ennetières, seigneur de Mastine, Arnould Crocquevillain et leurs serviteurs, un voyage à Rome et en Palestine. Participent également à ce voyage d’autres rédacteurs de mémoires comme Girolamo de Ferrare, le chevalier Konrad von Grünemberg ou le chanoine Guy de Toureste. Le marquis Godefroy de Ménilglaise publie, au XIX e siècle, sous le titre Voyage de Georges Lengherand, mayeur de Mons en Haynaut, à Venise, Rome, Jérusalem, Mont Sinaï et le Kayre, 1485-1486 les deux manuscrits qu’il laisse en témoignage de son périple. Lengherand organise la relation de son périple comme un « guide de voyage ». Il prend note des évènements qu’il vit au jour le jour, consigne des pratiques comme les tracasseries douanières, les dépenses pour les guides, les moyens de transport, les lettres de passage pour le franchissement des frontières, relate des expériences peu communes en vue de les faire connaître aux futurs pèlerins. De son passage en Palestine, il laisse une description des lieux saints, des évènements de l’histoire sacrée de Jésus, des indulgences liées à la visite de divers édifices. Ces notes dépourvues d’émotions personnelles changent de ton quand il évoque sa découverte du lieu de la crucifixion. Il relate avec plus d’originalité la visite des sites liés à l’Ancien Testament. Il explore Gaza, le mont Oreb et le Sinaï. Il parcourt le Caire, Babylone et Damiette d’où il prend le bateau pour Venise. Il rentre à Mons en passant par le Tyrol et Cologne. En Italie, le capitaine de la cité de Castel Nuovo saisit ses bagages et entend s’approprier les reliques qu’il ramène de son pèlerinage. Les autorités vénitiennes interviennent et Lengherand récupère ses biens mais il est profondément marqué par cette aventure qu’il relate avec force détails à la fin de la relation de son voyage. À son retour à Mons, il reprend ses fonctions. En 1493, il fait partie de la délégation qui se rend aux Etats généraux à Malines pour donner réponse touchant l’aide accordée au roi des Romains, Maximilien I er , par les États de Hainaut. Trois ans plus tard, on le retrouve en ambassade en Bourgogne et en France. Il s’éteint le 15 mai 1500. Jean ZUALLART (1542 – 1634) Outre la fonction de mayeur d’Ath qu’il occupe de 1584 à sa mort, Jean Zuallart est également connu pour le récit qu’il publie de son pèlerinage en Terre sainte. Durant son mayorat, il fait preuve d’une indéfectible fidélité au roi d’Espagne et à l’Église catholique romaine. C’est dans les premières années où il occupe cette fonction qu’il devient, pour des raisons encore méconnues, le précepteur des fils de Richard de Mérode, seigneur de Frentzen. Il les emmène en voyage de formation en Allemagne et en Italie et leur laisse une forte impression puisque l’un d’eux lui fait promettre de l’accompagner partout où il voudrait se rendre. Suite à cette promesse, Jean Zuallart s’embarque en pèlerinage. Il prépare soigneusement son voyage. Il apprend l’italien. Il prend la mer à Venise en mai 1586 et arrive deux mois plus tard à Jérusalem. Il visite la ville et est reçu comme chevalier du Saint-Sépulcre. Il renonce à se rendre en Galilée et précipite son retour, l’un de ses compagnon étant soupçonné par les Turcs d’être un espion à la solde du roi d’Espagne. Il embarque à Jaffa pour Tripoli où il attend un mois un navire pour Venise. Heureux d’avoir accompli ce périple, à l’instigation de ses compagnons, il rassemble les notes et croquis réalisés durant son voyage et les édite à ses frais sous le titre Il devotissimo Viaggio di Gerusalemme. Il dédie cet ouvrage au prince Édouard Farnèse en 1587. En 1608, il en fait paraître à Anvers une première édition française qu’il accroit de nombreuses références glanées dans de nombreuses lectures et de digressions sur l’histoire, la géographie et les habitants des pays visités. Cinq autres éditions successives de cet ouvrage, deux italiennes et trois françaises, voient le jour. Si la dernière édition peut paraître touffue, certaines parties de l’ouvrage apportent au lecteur actuel nombre d’informations sur les pèlerinages en Orient, les conditions de voyage, les modes de vie dans le monde méditerranéen du 16 e siècle et des divers peuples d’Orient. Hormis le récit de son pèlerinage, Jean Zuallart laisse une Description de la ville d’Ath considérée comme le premier essai historique sur la ville. Non seulement il la décrit mais il en établit aussi l’historique et la généalogie de ses premiers seigneurs. Il présente les édifices importants tant religieux que profanes ou militaires, décrit les privilèges juridiques et économiques octroyés à la ville aux 14 e et 15 e siècles. Il évoque également les personnages illustres qui en sont issus.
Applique à décor métroaque Bronze, II e siècle, Gouy-lez-Piéton (Hainaut). Applique ajourée ornée d’un buste de Cybèle et de deux bustes d’Attis. Cybèle, déesse d’origine phrygienne (la Phrygie est un ancien pays d’Asie Mineure), était honorée dans l’ensemble du monde antique. Le centre de son culte se trouvait sur le mont Dindyme, à Pessinonte où le bétyle (la pierre dressée) qui la représentait serait tombé du ciel. Principalement associée à la fertilité, elle incarnait aussi la nature sauvage, symbolisée par les lions qui l'accompagnent. On disait qu'elle pouvait guérir des maladies (et les envoyer) et qu'elle protégeait son peuple pendant la guerre. Son culte fait son entrée à Rome en 204 av. J.-C. Le culte métroaque (déesse Cybèle et dieu Attis) est attesté dans nos régions par la découverte de poignées en bronze représentant la déesse et Attis, son parèdre (divinité inférieure dont le culte, les fonctions étaient associés à ceux d'un dieu plus important) © MRM. Photo M. Lechien Schedel Hartmann, Lieber Chronicarum (dite Chronique de Nuremberg): représentation de Jérusalem Schedel Hartmann (1440-1514) est un médecin de Nuremberg. Parmi ses ouvrages les plus célèbres figurent les Chroniques de Nuremberg , réalisées avec de nombreux collaborateurs et publiées en 1493. Les Chroniques sont une histoire illustrée du monde, depuis la création jusqu'aux années 1490. Elles sont illustrées de gravures sur bois. De nombreuses villes sont gravées sur double ou simple page, la plupart étant des évocations de ces diverses cités à la fin du XV e siècle : Jérusalem, Rome, Vienne, Strasbourg, Munich… © MRM. Photo M. Lechien Action de société belge. 1895-1913 Les Belges investissent d’énormes capitaux en Égypte, se classant en troisième position derrière les Anglais et les Français. Plus de quarante sociétés furent ainsi constituées, la majorité adoptant le statut belge. © Collection privée. Photo M. Lechien
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