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Le culte de Saint Germain L’abbaye Saint Germain d'Auxerre Le petit oratoire fondé au Ve siècle par Saint-Germain, évêque d'Auxerre, était dédicacé à saint Maurice d’Agaune, construit sur le plan même de l'abbatiale de Saint-Maurice d'Agaune. Germain mourut en 448, à Ravenne et son corps ramené à Auxerre pour reposer dans l’oratoire. Vers 500, la reine Clotilde (Clothilde) entreprend de construire une église plus importante sur le tombeau du saint, très visité : c'est la première basilique Saint-Germain. "Vers 840 Conrad, oncle de Charles le Chauve et sans doute abbé laïc de Saint-Germain, perd peu à peu la vue. Alors qu'aucun remède ne parvient à le soulager il décide d'invoquer l'intercession de Germain. Une nuit d'insomnie alors que la douleur se faisait plus vive, il vient se prosterner en prières auprès du tombeau du saint. Il y trouve des herbes qu'il s'applique longuement sur les yeux et retrouve alors la lumière. Miraculeusement guéri, il veut aussitôt marquer sa reconnaissance envers Germain en faisant reconstruire et amplifier son sanctuaire. Conrad confie à sa femme Adelaïde le soin de mener à bien l'entreprise." Le véritable essor de l'abbaye date du IXe siècle, lorsqu'elle est reconstruite sous le règne de Charles le Chauve et grâce au soutien de celui-ci. L'école de Saint-Germain d'Auxerre devient l'une des plus réputées de Francie occidentale et de l'Occident chrétien. Le rayonnement intellectuel de l'école d'Auxerre est essentiel dans la période de renaissance carolingienne, grâce à ses maîtres : Murethach, Haymon, Heiric (élève de Loup de Ferrières qui joua peut-être également un rôle à Auxerre) et Remi. Des agrandissements et rénovations se succèdent, surtout jusqu'à la fin du Moyen Âge. En 1250, les moines de cette abbaye s'associent avec ceux de l'Abbaye de Saint-Martin d'Autun L’architecture Des deux niveaux élevés par Conrad entre 841 et 859, il n'en reste plus qu'un aujourd'hui que le niveau des cryptes (dites "Saintes Grottes"), l'étage supérieur ayant disparu suite aux reconstructions gothiques de l'abbatiale (choeur au XIIIe). La crypte est construite autour du cénotaphe (ou sarcophage) de saint Germain, tombeau installé dans un espace à trois nefs, appelé "confession" (confessio) où offices et eucharistie avaient lieu. Murs, voûtes, médaillons, clefs de voûte, voûtains [section de voute], intrados, culs-de-four, etc...que ce soit dans les oratoires ou les cubiculii (voir plus loin) ont conservé de nombreuses peintures, qui marquent indiscutablement le retour de la figuration, très délaissée depuis la fin de l'antiquité romaine, source inépuisable des thèmes (décors des chapiteaux et des fresques) et des symboles (codification des personnages). Il ne s'agissait pas de simples ajouts décoratifs mais de faire de l'église un grand livre ouvert sur la foi, lisible par tous, un vrai programme théologique. En cela, l'époque carolingienne a suivi l'enseignement de Grégoire le Grand, pour qui la peinture des églises devaient être le livre des illettrés. Le sol et les bâtiments avec l'ancienne église abbatiale –aujourd’hui un musée - font l'objet d'un classement au titre des monuments historiques depuis le 21 juin 1971. Sources : http://www.auxerre.culture.gouv.fr/culture/arcnat/auxerre/fr/his/pag/car_gue.htm Et http://fr.wikipedia.org/wiki/Auxerre Le "Suaire de saint Germain" Pièce de soie décorée d'aigles ; motif fréquent dans l'art bysantin mais sa qualité en fait un des plus beaux tissus des ateliers de Constantinople autour de l'an 1000. Longtemps considéré comme étant le suaire offert en 448 par l'impératrice Galla Placidia pour la dépouille de saint Germain, il aurait plutôt servi lors d'une des translations du corps au XIe siècle. Depuis la Révolution il était conservé dans l'église Saint-Eusèbe d'Auxerre. Actuellement long de 2.36 m., il devait être de plus grande taille à l'origine. Source : http://www.museesbourgogne.org/les_musees/musees_bourgogne_gallerie.php?lg=fr&id=27&theme=&id_ville=&id_gallerie=43685 Abbaye Saint- Germain, vue des bords de l’Yone, Auxerre. Nuit des musées, Abbaye Saint- Germain, Auxerre Abbaye Saint- Germain, la crypte du IXe siècle Le « Suaire de Saint Germain » Musée- Abbaye Saint- Germain, Auxerre
Le pèlerinage de Saint-Germain LA TRADITION DE LA SAINT GERMAIN En ce temps, à la Saint Germain, la dernière semaine de juillet, les moissons étaient terminées, le blé et l’avoine ensachés, et les meules de paille dressées autour des aires de battage finissaient de sécher sous le soleil dans l’attente d’être engrangées pour l’hiver. Les travaux des champs marquaient alors une petite pause avant l’époque des vendanges, et c’est à ce moment que Monsieur le Comte (Adrien de Tressemanes Brunet-Simiane, résidant à la Bastide - dite château, actuelle mairie- fils du marquis Jean-Paul de Tressemanes-Simiane, propriétaire jusqu’en 1973 de la totalité des terres et collines de Saint-Germain) demandait à son « ménager » de la ferme haute de préparer la chapelle, enclavée au milieu de ses terres pour la Saint Germain. Cette fête s’est toujours célébrée, hormis pendant la période révolutionnaire, le premier dimanche d’août. Le jour choisi, un jeudi de préférence pour que les enfants puissent aider à la besogne, tôt le matin, l’ânesse était attelée à la petite charrette pour le transport du matériel. Outre les balais, les frottoirs, les seaux, l’échelle et les cordes, sans oublier le panier contenant le casse-croûte de midi et la gargoulette (poterie provençale en terre légèrement poreuse qui maintenait l’eau fraîche par évaporation) bien calée, remplie de l’eau fraîche du puits, l’objet essentiel était la « campane » (cloche provençale) qui avait dormi toute l’année sur son lit de paille, enfermée au fond d’une des granges. Aux alentours de 1810, la cloche, qui restait alors en place, avait été volée et Monsieur le Marquis avait fait don de la campagne actuelle ; jusqu’à ces dernières années (jusqu’à l’implantation du monastère et l’utilisation de la chapelle par la communauté bénédictine de Sainte Lioba), celle-ci était chaque fois accrochée au clocheton pour la fête, décrochée le soir-même et ramenée à la ferme d’où elle ne bougeait plus jusqu’à l’année suivante. La grosse clé de la chapelle était dépendue de son clou, derrière la porte et, au pas tranquille de la Nine, la petite troupe se mettait en route sous le soleil déjà chaud ; bien que la distance soir courte, les ombrages des marronniers centenaires entourant le lieu saint étaient les bienvenus. La tradition voulait que la fenêtre située à gauche de la porte restât ouverte toute l’année afin que les passants, rares à l’époque, et les chasseurs, plus nombreux, puissent apercevoir le buste en bois sculpté et peint de saint Germain posé sur un piédestal en pierre dans l’encoignure formée par le mur et le refend de la première voûte, protégé par un dais doré soutenu par quatre fines colonnettes. Il était de coutume, après s’être recueilli, de lancer sur le sol à travers les barreaux une obole au saint homme pour solliciter sa protection, étendue disaient les « anciens », aux animaux accompagnant le croyant. La porte grande ouverte, les quelques sous trouvés à terre mis de côté pour Monsieur le Curé, il fallait s’attaquer à l’épaisse couche de poussière que, par cette fenêtre ouverte, le mistral tout au long de l’année avait partout généreusement répandue. La Nine dételée était conduite à la noria toute proche d’où, tournant au rythme de ses petits pas, les yeux bandés pour éviter le « tournis », ses longues oreilles pointant à travers l’épais chapeau de toile la protégeant du soleil, elle faisait remonter l’eau qui coulait dans les seaux que les garçons portaient en s’amusant à la chapelle. Le ménager et son commis s’occupaient, eux, de l’échelle, des cordes et de la campane qu’il fallait, dans un premier temps, hisser sur le toit ; ce n’était pas une mince affaire ensuite de la hisser sur les tuiles afin de pouvoir l’accrocher au clocheton. Les femmes de ménage, le dépoussiérage terminé, lavaient à grande eau le vieux carrelage et les bancs ; de gros bouquets de fleurs sauvages, cueillies autour de la ferme, étaient mis au frais dans des seaux pour la décoration de la chapelle, le dimanche matin. Une nappe blanche garnie de dentelle était glissée sous le buste de saint Germain, sur laquelle on disposait quelques vases et deux chandeliers. Notre brave saint, qui avait repris des couleurs, semblait sourire dans sa barbe en entendant sonner la campane, dont on vérifiait en tirant sur la corde l’accrochage et le bon fonctionnement. Cette sonnerie de cloche qui se répandait à l’Oasis à Venel, aux Frères jusqu’aux Marres et aux Putis, si le vent était porteur, rappelait aux quelques familles des Hauts Quartiers la fête prochaine. Tandis qu’en bas, au village, ce n’était plus le son de la coche mais les roulements de tambour du garde-champêtre qui annonçaient l’évènement. Après la sieste, en fin d’après-midi, le matériel ramassé, la Nine réattelée, la porte de la chapelle verrouillée, satisfaite et joyeuse, la petite troupe regagnait la ferme après cette escapade du jour, parenthèse dans le labeur habituel des travaux de la terre. Extrait de la revue « Lou Gaiardet »
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