La divergence n'est pas une miséricorde

Confirmer deux contradictions pour une même situation
Est la pire des aberrations. »
Al-Albânî : S’ils disent : « Si cette version des paroles de l’imâm Mâlik
n’est pas authentique, pourquoi donc l’imâm a refuser de répondre à la
demande de Al-Mansour de regrouper les gens sur son livre « AL-
Mouwatta » ? ».
Nous répondons : La meilleur version qu’il m’ai été donné de trouver est
celle de ibn Kathir dans son livre « le résumé de la science du hadith » qui
est que l’imâm Malik à dit :
« les gens ont trouvé et rassemblé des choses que nous n’avons pas
trouvé »
Et comme l’a dit ibn kathir, cette parole de l’imâm Mâlik provient de sa
science et de sa justice.
[Conclusion]
Nous avons donc vu que la divergence dans sa totalité est un mal et pas une
miséricorde. Sauf qu’il existe un type de divergence pour lequel on est
punis : comme la divergence des fanatiques des doctrines, et un type de
divergence pour lequel on est pas puni : comme la divergence des
compagnons et ceux qui les ont suivis parmi les imâms. Qu’Allah nous
mette dans leur groupe et fasse qu’on les suive.
La divergence des compagnons n’a rien à voir avec la divergence des
imitateurs :
Les compagnons ont divergé parce qu’ils ne pouvaient pas faire
autrement, ils réprouvé la divergence et s’en éloignaient dés qu’ils
le pouvaient.
Par contre les imitateurs (fanatique des doctrines), même s’ils ont
les moyens de se mettre d’accord et de ne pas diverger, ils ne le
font pas. Au Contraire, ils agréent la divergence. Il y a donc une
immense différence entre les deux type de divergences.
[…]
Il y a une illusion répandue chez certains imitateurs et qui les empêchent
d’appliquer la Sounnah qui contredit le madhab. Ils pensent qu’appliquer
cette Sounnah revient à dire que l’imâm du madhab « s’est trompé ». Le
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