La divergence n'est pas une miséricorde

Réponse
à ceux qui disent que le désaccord des compagnons est une miséricorde et
une largesse, je réponds : ibn wahb a rapporté de Mâlik (l’imâm
Mâlik): « dans le désaccord des compagnons il n’y a pas de largesse, la
vérité se trouve chez l’un d’entre eux » on lui rétorque « que dis tu de ceux
qui disent que tout moujtahid a la vérité ? » il répondit « il ne peut pas y
avoir deux paroles contradictoires vrais.». Si l’on n’admettait cette parole
(c'est-à-dire : le désaccord des compagnons est une miséricorde et une
largesse) il faudrait la comprendre comme suite : les compagnons ont
ouvert la porte de l’ijtihade, Allah a mis dans les sujets de l’ijtihade une
largesse (une aise) du fait que le domaine de l’ijtihade est vaste, et rien
d’autre. El-qâdi ismaïl 1 a dit : « la largesse dans le désaccord des
compagnons est une largesse dans l’effort de la réflexion, par contre pensé
que cette largesse signifie qu ‘une personne peut prendre la parole de l’un
d’entre eux tout en sachant qu’il n’a pas la vérité, non. Leur désaccord
prouve qu’ils ont fait un effort (dans la recherche de la vérité), puis ils ont
divergé » 2 .
Pour ceux qui parlent de miséricorde, cela correspond à ce que nous
venons de dire
Les compagnons ont ouvert la porte de l’ijtihade qui permet à ceux qui
vienne après eux de pouvoir l’utilisé pour rechercher la vérité. C’est pour
cela que ‘abdAllah ibn ‘abdel‘Aziz , et Allah est plus savant, c’est réjoui de
leur désaccord. Si les compagnons n’avait pas fait l’ijtihade alors ceux qui
viennent après eux n’auraient pas pu le faire et seraient limité (gêné).
1 El-qâdi ismaïl (199H-282H) élève de Ali bni al-madînî (prof de al boukharie) [T]
2 Ibn ‘abdel Barr (2/906-907) [T]
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