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AMOUR ET EXTASE,
LE GNOSTICISME CLANDESTIN DE LA RUSSIE
Anatoli Filipov
« Et ils ajoutent que Jésus enseigna à ses apôtres une doctrine secrète et qu’il les
chargea de la transmettre à ceux qui seraient capables de la comprendre. Ce sont la foi
et l’amour qui sauvent. Tout le reste est indifférent. »
Saint Irénée (parlant des gnostiques)
« Voici un motif très répandu : la croyance qu’on peut éveiller l’énergie spirituelle
par le mystère du sexe. Elle fascina des penseurs russes comme Fedorov, Soloviev et Berdiaev.
Nietzsche décrivit l’ascète comme brûlant de volonté de puissance, ce qui
s’applique aux Khlysty russes qui pensaient qu’en maîtrisant leur nature charnelle, ils
transcenderaient les lois humaines. Nous connaissons bien ce type de gens, les dénommés
antinomiens – étrange descendance, je suppose, de Jésus qui exerçait ses talents de guérisseur
durant le shabbat, contrairement à la Loi juive. »
Michael Grosso, Millennium Myth
La tradition gnostique fut représentée durant les premiers siècles chrétiens par une
multitude d’Écoles secrètes, de communautés et de maîtres. Le spécialiste des religions,
W.H.C. Frend, écrit qu’« au second siècle le gnosticisme était un mouvement mondial ».
Il y avait des communautés gnostiques en Syrie, en Grèce, en Palestine, à Rome, en
Égypte, en A frique du Nord et en Europe de l’Ouest. A vec la montée de l’Église de Rome
et la persécution générale déchaînée contre les « chrétiens dissidents », les gnostiques
trouvèrent refuge dans les ermitages des déserts d’Égypte, de Syrie et d’A sie Mineure.
Les vérités gnostiques furent préservées dans la tradition ascétique de l’Église byzantine.
A près la conversion de la Russie au christianisme byzantin, les doctrines
gnostiques influencèrent fortement l’Église orthodoxe russe. L’ancienne sagesse s’enracina
dans les communautés religieuses ascétiques de la Russie orthodoxe. Selon les
paroles de G.P. Fedotov : « Les pays de l’Orient furent les foyers non seulement de
grandes cultures religieuses et artistiques, mais d’une pensée profonde ». Le christianisme
orthodoxe, fidèle à son origine orientale, se développa d’une manière
complètement différente de celle de la Chrétienté occidentale.
Les Vieux-croyants
Les Vieux-croyants russes (Raskolniki) étaient issus de la résistance très répandue
au XVIIème siècle face à la centralisation et aux réformes du patriarche orthodoxe
russe, Nikon. Ce dernier était un tyran qui torturait et emprisonnait les croyants
opposés à sa révision du service religieux et du livre de prières de l’Église russe.
A vant l’époque de Nikon, qui devint patriarche orthodoxe grâce à son amitié avec le tsar
A lexis, l’Église russe était largement décentralisée, une caractéristique des premières
communautés chrétiennes qui prospéraient durant les trois premiers siècles après J.C.,
le prêtre n’étant pas plus qu’un berger ou un serviteur de la communauté. Croyant que
la gaîté était diabolique, le puritain Nikon persuada le tsar d’interdire les instruments
de musique et de rendre obligatoire la participation au service du dimanche. Les
réformes de Nikon s’en prirent aussi à la quête mystique du « Royaume de Justice ». Beaucoup
de Russes pensaient que les actions de Nikon étaient l’œuvre du Prince de ce monde,
et que l’A ntéchrist avait pris le contrôle de l’Église et de l’État. Le Vrai Dieu avait
abandonné le tsar et la foi orthodoxe officielle.
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